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PARÁBOLAS DEL REINO

Autor: Morris Venden
Año: 1986
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PARÁBOLAS DEL REINO...................................................... 1

Introducción ........................................................................... 3
Capítulo 1: El sembrador, la semilla y la tierra ............... 7
Capítulo 2: La cizaña.......................................................... 25
Capítulo 3: Jesús, el buen samaritano ........................... 39
Capítulo 4: Los hijos pródigos ......................................... 52
Capítulo 5: De los tales es el Reino de los Cielos ....... 60
Capítulo 6: La escala salarial celestial ............................ 73
Capítulo 7: La carrera por el Reino ................................ 83
Capítulo 8: Mi reino no es de este mundo ..................94
Capítulo 9: No puedes ser perdonado a menos que
perdones..................................................................................... 102
Capítulo 10: Los más pequeños de estos, mis hermanos
....................................................................................................... 117
Capítulo 11: Un tonto y su dinero ................................. 128
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INTRODUCCIÓN

«Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y

todas estas cosas os serán añadidas.» (Mateo 6:33).
¡Todo el mundo disfruta de las historias! Los adultos
intentan fingir que los cuentos son para niños, pero
¿alguna vez has observado sus caras cuando se cuenta un
«cuento infantil»? ¡A menudo están más concentrados en
escuchar lo que sucede a continuación, que los niños!
Ha habido muchos buenos narradores. Es posible que
incluso hayas tenido el privilegio de escuchar historias de
uno de los grandes narradores, quien es capaz de hacerte
ver, sentir, y escuchar lo que sucede en las historias que
cuenta, y recordarlas para siempre. Pero el mayor narrador
de todos los tiempos fue el mismo Jesús. Con frecuencia
llamó la atención de la gente, por el simple hecho de contar
una historia.
Las historias de Jesús a menudo tenían forma de
parábolas. Las parábolas son historias con una doble
aplicación, pero el hecho es que la mayoría de las historias
son parábolas. A los estudiantes de literatura se les educa
para buscar la historia detrás de la historia. Los psicólogos
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y consejeros están capacitados para escuchar las historias

que cuenta la gente, para encontrar evidencia de una
comunicación más profunda que las historias mismas.
En parábolas, historias, y comparaciones, Jesús
encontró el mejor método para comunicar la verdad
divina. Uno de sus propósitos al enseñar mediante
parábolas era revelar esa verdad. Al conectar las lecciones
espirituales con escenas familiares para sus oyentes, pudo
ayudarlos a comprender y recordar sus enseñanzas. Otro
propósito que Jesús tenía al usar parábolas era
exactamente lo contrario: sus parábolas ocultaban la
verdad. Así pudo hablar contra el pecado y el error, de tal
manera que sus enemigos no pudieron encontrar nada en
sus palabras que usar en su contra. A menudo, a pesar de
sí mismos, quedaban atrapados en las historias que Él
contaba, y se condenaban a sí mismos.
Muchas de las historias que Jesús contó comenzaron
con las palabras: «El reino de los cielos es semejante a».
Debe haber sabido lo difícil que es para nosotros, los que
vivimos bajo los reinos de esta tierra, comprender la
naturaleza del reino de los cielos.
Abundan las historias que nos cuentan cómo son los
reinos terrenales. Incluso, en los días de Cristo, deben
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haberse contado muchas historias sobre reyes y reinas que

ejercían un poder arbitrario, que eran codiciosos, egoístas,
y poderosamente ricos. A lo largo de los siglos ha habido
innumerables historias de guerras, conquistas, y batallas.
Ha habido historias de las luchas y dificultades de la gente
común en la sociedad, mientras intentan vivir bajo el
gobierno del reino que los gobernaba. Ha habido historias
de insurrección y rebelión, que fueron respondidas con
dureza y crueldad, cuando los gobernantes intentaron
mantener la fuerza de su control sobre un pueblo
insatisfecho.
Pero en las parábolas de Jesús se nos da una idea del
reino de los cielos, que opera con un conjunto de valores
completamente diferente al de los reinos de esta tierra. Lo
escuchamos describir la base del reino de los cielos
venidero, y también el reino de la gracia en el corazón, que
es el comienzo del reino celestial.
Si no nos sentimos cómodos con el reino de los cielos
ahora, no nos sentiremos cómodos con ese reino durante
la eternidad. El reino de los cielos se basa en el sistema de
dones, los reinos de la tierra se basan en el mérito, y en
ganar las propias recompensas. El reino de los cielos ofrece
servicio a los demás como el mayor privilegio, en cambio,
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los reinos terrenales buscan el servicio de los demás como

evidencia del mayor honor. El reino celestial obra a través
de la libertad del amor, los reinos de la tierra usan la fuerza
para lograr sus objetivos.
¿Te parece buena la perspectiva de vivir para siempre
en el país celestial? ¿Te atrae la perspectiva de tener
comunión con Jesús, aquí y ahora? Uno de los métodos
más simples para comprender de qué se trata el reino de
los cielos, se puede encontrar en el estudio de las
parábolas del reino de Jesús.
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CAPÍTULO 1: EL SEMBRADOR, LA
SEMILLA Y LA TIERRA

¿Alguna vez has plantado un jardín? Probablemente la

mayoría de nosotros recordemos haber trabajado en la
tierra, con un poco de ayuda de mamá o papá, y haber
plantado esas semillas de rábano. ¿Por qué siempre eran
rábanos? Luego, nos acostábamos y salíamos corriendo a
primera hora de la mañana para ver cómo iban los
rábanos, ¿no? ¿Recuerdas lo que surgió primero? ¡No
fueron los rábanos, fueron las malas hierbas!
Pero tan pronto como aparecieron los primeros brotes
de rábano, sé lo que hice. Y tal vez no fui la única persona
que alguna vez hizo algo así. Los levanté para ver si había
rábanos. Recuerdo haber sacado uno al día para ver cómo
les iba, y eso no ayudó en nada.
Si no aparecían después de unos días, iría a buscarlos
para ver dónde estaban. ¡Incluso lo he hecho con semillas
de pasto!
Pero hay mucho que aprender en el jardín, y Jesús
mismo usó parábolas sobre el jardín en más de una
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ocasión. De hecho, parecía ser uno de sus temas favoritos

para presentar la verdad sobre el reino de los cielos.
Notemos una de sus principales parábolas, que se
encuentra en Lucas 8. «Juntándose una gran multitud, y los
que de cada ciudad venían a él, les dijo por parábola: El
sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba,
una parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del
cielo la comieron. Otra parte cayó sobre la piedra; y nacida,
se secó, porque no tenía humedad. Otra parte cayó entre
espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella, la
ahogaron. Y otra parte cayó en buena tierra, y nació y llevó
fruto a ciento por uno. Hablando estas cosas, decía a gran
voz: El que tiene oídos para oír, oiga. Y sus discípulos le
preguntaron, diciendo: ¿Qué significa esta parábola?».
(Lucas 8:4-9)
Bueno, cuando Jesús se pone de pie y habla para
aquellos de nosotros que tenemos oídos para escuchar,
entonces el mensaje debe ser bastante importante. Jesús
dijo algo así en varias ocasiones. Le dijo al pueblo: «Id y
aprended lo que esto significa», cuando dijo: «No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento». Entonces, tratemos de escuchar lo que
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Él estaba diciendo en esta parábola sobre el sembrador, la

semilla, y la tierra.

EL SEMBRADOR
¿A quién representa el sembrador? El Sembrador es
Jesús; se refería a sí mismo. Vino de la ciudad que tiene
muros de jaspe y doce cimientos, a un país hostil.
En los días de Cristo, los agricultores no vivían en la
granja. Eran agricultores del pueblo. No era seguro
quedarse en el campo. Las ciudades tenían muros de
protección. Puedes ir a partes del mundo actual donde aún
se conservan los restos de aquellos días. Había muros para
mantener a la gente a salvo de ladrones, salteadores, y
asesinos. El infortunado, que fue golpeado por los ladrones
en el camino a Jericó y fue ayudado por el buen
samaritano, fue una muestra de cómo eran las cosas en los
días de Jesús. Los agricultores vivían en la ciudad detrás de
muros seguros, y salían al campo durante el día para
sembrar sus semillas.
Jesús dejó una ciudad amiga, una ciudad celestial,
donde fue adorado por los ángeles, y todo el universo
creado adoró ante Él. Llegó a un país hostil, fuera de los
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muros de seguridad, a un lugar de ladrones, salteadores, y

asesinos. Tomó todos los riesgos necesarios para plantar la
semilla. Esta es la clase de persona que era el sembrador.
¿Te gusta pensar en Jesús como un granjero? No es el
granjero Brown, o el granjero Jones, es el granjero Jesús.
¿Como suena eso? No es irreverente llamarlo «Jesús El
Granjero», porque en Su vida aquí en esta tierra, Él puso
Su sello de aprobación al trabajo físico duro. Él es Aquel
que trabajó durante dieciocho años en la carpintería de
Nazaret, cortando madera, y aserrando tablas.
Me alegro de que Jesús no viviera en un palacio, ¿a ti
no? Me alegro de que Jesús fuera una persona pobre que
conocía el significado del trabajo duro. Al ser este tipo de
persona, podría llegar a todos. Y entonces salió a sembrar.

LA SEMILLA
¿Cuál es la semilla? Jesús explica la parábola y, si has
leído el resto de Lucas 8, sabrás que la semilla es la Palabra
de Dios. Nada más, y nada menos. La Palabra de Dios tiene
poder para producir vida, crecimiento, y fruto en el alma.
Todavía es cierto hoy. Podemos tener todo lo demás,
además de la Palabra de Dios. A veces, intentamos conocer
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gente con filosofía, psicología, entretenimiento, y todo tipo

de cosas. A veces, pensamos que nuestros niños necesitan
entretenimiento o trucos para mantener su atención.
Quizás necesitemos recordar el poder que hay en la
Palabra de Dios, que «vive y permanece para siempre».
Cuando nos unimos a Jesús para sembrar la semilla del
evangelio, es la Palabra de Dios la semilla. Ahí es donde
está.

LA TIERRA
Pero ¿qué pasa con el suelo? Se mencionaron cuatro
tipos de suelo. Casi suena a predestinación, ¿no? ¿Naciste
en un camino apisonado, en un suelo pedregoso, o en un
suelo espinoso? ¿O naciste en buena tierra? ¿Crees que
puedes identificar qué tipo de suelo hay en tu propio
corazón? ¿Qué pasa si descubres que la tierra de tu
corazón no es buena? ¿Hay algo que puedas hacer al
respecto? Ten en cuenta estas preguntas, mientras
pensamos en los cuatro tipos de suelo de los que habló
Jesús en esta parábola.
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EL CAMINO
El borde del camino es terreno apisonado y duro, por
haber sido pisoteado. Si en realidad no es el camino, al
menos está justo al lado. El terreno que bordea la carretera
es casi tan duro como la propia carretera. Es donde están
las bolsas de papel marrón, las botellas rotas, y los
envoltorios de golosinas. Está lleno de escombros. No es
un lugar atractivo, y ciertamente no es un buen lugar para
sembrar semillas.
Podría representar la clase de persona que tiene un
camino muy transitado desde su casa hasta la iglesia, pero
que ha permitido que los escombros del pecado, el hábito,
y el abandono, llenen su vida. El terreno al borde del
camino no está sujeto a cambios, de hecho, es resistente al
cambio. Los oyentes creen que todo lo que era
suficientemente bueno para el padre o la madre, también
lo es para ellos. Su religión es convencional, y consiste en
atravesar las formas. Si hay una grieta en el desorden
donde la semilla puede caer y brotar, entonces los pájaros
depredadores vienen y la recogen, y hay muchos pájaros
depredadores en el reino de este mundo.
Así que la semilla que cae al borde del camino no tiene
muchas posibilidades. Si somos capaces de meter a Jesús
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en las grietas, eso es todo lo que Él puede esperar. No hay

esperanza de una cosecha, o de frutos para Su gloria. La
tierra al borde del camino no pinta muy bien para el
corazón.

SUELO ROCOSO
Consideremos el segundo tipo de suelo, el suelo
rocoso. Se podría pensar que la semilla que cae allí
tampoco tiene muchas posibilidades. Pero incluso entre las
rocas suele haber un poco de polvo, y es sorprendente lo
que puede surgir después de una lluvia: pequeños brotes
verdes, en lo que parece roca desnuda. Estos pueden durar
medio día, o tal vez un día y medio. Pero no duran mucho,
porque no hay suficiente tierra para que echen raíces. El
sol los quema, o la próxima lluvia los arrastra, y pronto
desaparecen.
El suelo rocoso podría representar el tipo de
experiencia religiosa que está aquí hoy, y mañana
desaparecerá, el tipo de persona que puede pasar por un
reavivamiento y una apostasía, durante la misma semana.
Esto podría representar la religión emocional, que depende
del canto adecuado y de la nostalgia adecuada. Pero poco
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después de que pasa la euforia emocional, las cosas

vuelven al punto de partida.
Este suelo representa a la persona que responde sólo
con sus emociones, y tal experiencia no es profunda ni
duradera, es sólo el impulso del momento, sólo la reacción
del día. Es una especie de religión del rock and roll, que
trabaja el sistema nervioso, pero no cambia el corazón.
Puede haber una aparente conversión bajo la emoción del
momento. Pero tan pronto como se elimina el estímulo, la
vida espiritual se extingue, a veces de la noche a la mañana.
El suelo pedregoso no pinta demasiado bien para el
corazón.

TIERRA ESPINOSA
Algunas semillas cayeron entre el suelo espinoso.
Encontramos que hay espinas y malas hierbas por todas
partes, ¿no es así? No requieren cultivo. Pueden surgir
espontáneamente. Hace unos años, cuando nuestra familia
vivía en Nebraska, teníamos un terreno de siete acres
cubierto de esos cardos morados. Las malas hierbas
parecían multiplicarse mil veces durante cada primavera y
verano, y tampoco requerían ningún trabajo. Si
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hubiéramos querido cultivar cardos morados, ¡lo único que

habríamos tenido que hacer, sería tumbarnos en la hamaca
y dejar que sucediera!
Bueno, algunas semillas cayeron entre los espinos, y
aunque la tierra debajo podría haber estado bien, había
demasiadas espinas. Muchos de nosotros, quizás, nos
identificamos con este suelo. Se podría discutir si estaba al
borde del camino, o en suelo rocoso, pero no hay duda de
que era un terreno espinoso. Es fácil ver las espinas en
nuestras vidas, las cosas que ahogan la buena semilla. Se
pueden ver fácilmente en todas partes.
¿Cuáles son algunas de las espinas en nuestras vidas?
Algunas de ellas podrían ser los placeres del mundo, ¡tal
vez incluso placeres inocentes como jugar al tenis, por
ejemplo! Algo que es bueno en sí mismo se convierte en
una espina cuando desplaza a la buena semilla. Otro tipo
de espinas serían las preocupaciones, perplejidades, y
tristezas de la vida. Hay muchos que exigen nuestra
atención, sin importar quiénes seamos. El problema de
mantener juntos el cuerpo y el alma puede requerir mucho
tiempo y energía. Los pobres temen la miseria, y los ricos
la pérdida. Ambos pueden preocuparse por las
preocupaciones de esta vida.
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Las espinas pueden tomar la forma de tristeza y

angustia. El dolor y la pena son la suerte común de la
humanidad, pero algunos de nosotros permitimos que el
diablo convierta estas cosas en espinas, espinas que nos
impiden ver más a Jesús.
Luego, están las faltas de los demás. ¿Cuántas veces la
gente ha tropezado con los defectos de quienes les
rodean? Todos lo hemos experimentado en algún grado.
Las faltas de los demás pueden convertirse en espinas en
nuestro camino, si les permitimos desviar nuestra atención
de Jesús y las cosas del cielo. Y nuestras propias fallas e
imperfecciones pueden lograr lo mismo.
¿Qué se puede hacer con las espinas, las malas hierbas,
y los cardos que impiden el crecimiento de la semilla del
evangelio? Hay muchas espinas por ahí, y no se ve muy
bien para el suelo espinoso.

LA BUENA TIERRA
¿Cuál es la buena tierra? Son aquellos que reciben la
semilla con un corazón honesto y bueno. Eso suena
atractivo, ¿no? ¿Tienes un corazón honesto, un buen
corazón? ¿Cuántos corazones de ese tipo hay?
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Es común escuchar a los cristianos orar por los

«honestos de corazón». Pero ¿alguna vez has escuchado a
alguien orar pidiendo la bendición del Señor sobre los
deshonestos de corazón? No me había pasado, hasta que
un día escuché a alguien decir: «¡Señor, bendice a todos
los deshonestos de corazón!» Seguramente los
deshonestos de corazón también necesitan algunas
oraciones.
Una vez, en una reunión campestre, escuché al orador
levantarse y preguntar: «¿Cuántos de ustedes han estado
orando por Jruschov?» ¡Ni un alma levantó la mano! Luego
dijo: «Últimamente he estado orando por Jruschov. Parece
estar en necesidad de oración. Creo que sería un
predicador maravilloso, ¿no crees?»
¿Qué pasa con el apóstol Pablo? Antes de su
experiencia en el camino a Damasco, ciertamente no
parecía ser un buen candidato para el liderazgo de la
iglesia primitiva. Con frecuencia, se le representa
sosteniendo los abrigos de los hombres que apedreaban a
Esteban. Pero ese era sólo el inicio. De hacer eso, pasó a
ser directamente responsable de la muerte y el
encarcelamiento de muchos de los creyentes cristianos. Él
nos lo dice.
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Pero Dios podía ver el interior del corazón, y vio allí

buena tierra. Y un día, intervino y detuvo a Saulo en seco,
y Saulo se convirtió en Pablo, el poderoso predicador,
evangelista, autor, y misionero.
Entonces, ¿cómo podemos juzgar lo que hay en el
corazón de alguien? No conocemos las raíces, los
antecedentes de quienes nos rodean. Sólo Dios sabe lo
que hace que un corazón sea honesto. Sólo Él sabe dónde
se puede encontrar la buena tierra, y algunos de los lugares
donde se puede encontrar buena tierra resultan ser una
sorpresa para muchos de nosotros.
¿Qué es una buena tierra? Aquí hay algunas pistas. Es
suelo que cede a la convicción del Espíritu Santo, que
admite su necesidad, y que mantiene una continua
recepción personal de vida del Jardinero celestial. Y es en
este tipo de suelo donde madura el fruto perfecto de la fe,
la mansedumbre, y el amor.
¿Cómo puedes ser buena tierra? ¿Está una persona
simplemente predestinada a ser buena tierra, o suelo al
borde del camino, o suelo rocoso, o suelo espinoso? Pero
si uno no está predestinado a ser un tipo particular de
suelo, ¿cómo llega a ser un buen suelo? ¿Te suena
atractivo?
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Jesús nunca enseñó la predestinación. La Biblia no lo

enseña. Esta parábola dice, que, en cada corazón, hay las
cuatro clases de suelo.

TODO TIPO DE SUELO

¿No has notado muestras de cada tipo de suelo en tu
propio corazón? Todos sabemos lo que es ser tierra al
borde del camino, en algunas cosas, pero no en todas. Si
alguien se levanta y habla en contra de un tipo de pecado
que yo desapruebo, soy buena tierra. Mis padres, por
ejemplo, me criaron con ciertas inhibiciones. Algunas cosas
no me atraen simplemente por mis gustos, inclinaciones, y
personalidad. Así que cuando oigo que se condenan esas
cosas, soy buena tierra.
Pero si alguien se levanta y habla en contra de uno de
mis pecados más comunes, de repente, quedo en el
camino.
Es posible ser suelo del camino, o suelo pedregoso, o
suelo espinoso, en una cosa, y tierra buena, en otra. Todos
lo hemos experimentado, y descubrimos que incluso
cuando se trata del evangelio mismo y del llamado de Jesús
al corazón humano, damos respuestas mixtas.
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Pero hay buena tierra en cada corazón. Y el gran

Agricultor, el Sembrador de la semilla, Jesús mismo, está
ansioso por alcanzar esa buena tierra con la semilla del
evangelio. Él intentará todos los medios posibles para
alcanzar la buena tierra de tu corazón, y sembrar la semilla
de Su Palabra, para que produzca una cosecha para Su
gloria.
Ojalá no tuviera suelo espinoso. No me gusta la dureza
que a veces siento en mi corazón. A veces, me resulta difícil
cambiar algunas de mis ideas. ¿Pero hay algo que pueda
hacer al respecto? ¿Qué puedo hacer para ayudar al
Jardinero a librar mi vida de espinas, piedras, y tierra dura?
Es intrigante considerar exactamente qué es lo que
podemos hacer en este proceso de siembra de semillas y
crecimiento en nuestras vidas. ¿Alguna vez has tratado de
sacar la mala hierba del suelo de tu alma? ¿Cómo puede
hacerse esto? Aquí tienes una parábola que puede
ayudarte a pensar en esto.

¿QUÉ PUEDE HACER EL SUELO?

Esta es la historia de un terreno que quería ser jardín.
En realidad, la historia comienza con el granjero, que
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compró el terreno a un gran costo. Luego, adquirió algunas

semillas de excelente calidad, llegó al terreno, y sembró la
semilla.
Bueno, la parcela de tierra se alegró. Siempre había
querido ser un jardín. Y comenzó inmediatamente a
intentar hacer su parte, para convertirse en un jardín de
belleza y fecundidad. Comenzó a mirarse, y descubrió
consternado que estaba cubierto de una serie de malas
hierbas antiestéticas. Había espinos, cardos, y zarzas, y el
terreno estaba preocupado y avergonzado. Antes de la
llegada del Granjero, no se había prestado mucha atención
a esas cosas, y las malas hierbas habían hecho avances
terribles. Sus raíces estaban profundamente arraigadas en
el suelo.
«¿Cómo puedo recibir algún beneficio de la semilla,
mientras todas estas malas hierbas crecen sin control?, se
preguntó la parcela de terreno. «Todo el mundo sabe que
hay que desherbar un jardín para que crezca la semilla.»
Por lo que hizo esfuerzos inmediatos para tratar de
eliminar las malas hierbas. Quería cooperar con el granjero,
para que llegara lo antes posible el momento en que ya no
fuera sólo un feo parche de malas hierbas, sino que se
convirtiera en un hermoso jardín.
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La parcela de tierra luchó y se inquietó. Sinceramente

quería deshacerse de las malas hierbas, pero el problema
era descubrir cómo. Todas las instrucciones sobre cómo
arrancar la maleza parecían vagas y contradictorias. La
parcela de tierra escuchó de una fuente, que, si se deshacía
de las hojas y los tallos, el granjero estaría dispuesto a
arrancar las raíces. Pero descubrió que era demasiado débil
para deshacerse de las hojas y los tallos.
Se dijo que, si un terreno hacía su parte, entonces el
granjero haría su parte. Pero el terreno parecía incapaz de
realizar por sí solo ninguna parte de la tarea de arrancar la
maleza. A menudo, le decían que se esforzara por superar
las malas hierbas, pero tampoco sabía exactamente cómo
hacerlo, y cuando las malas hierbas todavía eran evidentes,
semana tras semana, quienes estaban alrededor de la
parcela de terreno, e incluso la parcela de terreno misma,
empezó a preguntarse si era realmente sincera al querer
deshacerse de la mala hierba.
Alguien sugirió a la parcela de tierra, que, si no
intentaba eliminar las malas hierbas de todo el jardín de
una vez, sino que se concentraba en eliminar solo una mala
hierba a la vez, sería más fácil. Pero el terreno se vio
incapaz de eliminar ni una sola mala hierba.
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A veces, el terreno casi se daba por vencido,

desanimado por la falta de progreso, pero luego volvía a
imaginarse el jardín que anhelaba ser, y nuevamente hacía
esfuerzos fervientes para tratar de deshacerse de las malas
hierbas. Pero todos los esfuerzos del terreno por librarse
de las espinas y las zarzas terminaron en nada.
Un día, el terreno se vio obligado a admitir que nunca
se convertiría en un hermoso jardín por sí solo, y ese día, el
granjero llegó al terreno con una noticia estupenda. El
Granjero había venido muchas veces antes, pero el terreno
había estado tan ocupado luchando con las malas hierbas,
que realmente no había tomado tiempo para escuchar. El
Granjero le contó a la parcela algo que era casi imposible
de creer. A primera vista, parecía ir en contra de todo lo
que la parcela de tierra había escuchado sobre la
responsabilidad del jardín de deshacerse de las malas
hierbas. Ésa es la obra del Jardinero.»
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ES EL JARDINERO QUIEN ARRANCA LA

MALEZA
Bueno, puedes ver de inmediato por qué la parcela
tuvo dificultades con la respuesta. No es de extrañar que el
terreno tuviera problemas con el anuncio del granjero.
Pero a menos que el terreno aceptara la oferta del
granjero, debía perder toda esperanza de convertirse en
un hermoso jardín. Entonces, el terreno se rindió al
granjero, y le permitió arrancar la maleza. Y lo primero que
ves, es que las malas hierbas estaban siendo arrancadas de
raíz, no solo las hojas y los tallos. Arrancó toda la planta, y
se la llevó lejos del terreno. Luego, en su lugar se
sembraron buenas semillas, y el jardín comenzó a crecer y
desarrollarse.
Con el paso del tiempo, el terreno, que ahora era un
hermoso jardín, siguió permitiendo al granjero hacer su
trabajo. Y el jardín siguió haciendo su trabajo. Continuó
aceptando la semilla que el Granjero sembró, bebió
profundamente del agua que el Granjero derramó, y
disfrutó del sol que el Granjero le proporcionó. Las plantas
del jardín crecieron y dieron fruto: unas a ciento, otras a
sesenta, y otras a treinta.
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CAPÍTULO 2: LA CIZAÑA

Llegará el día en que todos los que alguna vez hayan

vivido o muerto se encontrarán por primera y última vez. Y
cuando llegue ese día, todos, desde el menor hasta el
mayor, e incluso el mismo diablo, se inclinarán en
reconocimiento de la verdad de que Dios ha sido justo en
Sus tratos en el gran conflicto. Él nunca se ha excedido. Él
siempre ha dado a sus criaturas el beneficio de la duda. Él
nunca se ha aprovechado, ni siquiera de sus enemigos.
Los reinos de este mundo no operan según ese tipo
de valores. En el reino mundano, cualquier oportunidad
que tengas de conseguir lo que quieres, la aprovechas. La
literatura ha glorificado la caballería de los caballeros
medievales, pero hoy vemos poco de ella en el mundo. Los
seres humanos no son conocidos por permitir que sus
oponentes tengan la ventaja, si es que pueden evitarla.
Pero el reino de los cielos opera según un principio
completamente diferente.
Jesús habló de este principio en su parábola sobre la
cizaña y el trigo, que se encuentra en Mateo 13. «Les refirió
otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante
a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero
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mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró

cizaña entre el trigo, y se fue. Y cuando salió la hierba y dio
fruto, entonces apareció también la cizaña. Vinieron
entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor,
¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde,
pues, tiene cizaña? Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto.
Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la
arranquemos? Él les dijo: No, no sea que, al arrancar la
cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de
la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña,
y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo
en mi granero.» Mateo 13:24-30.
Jesús explicó el significado de esta parábola a sus
discípulos en los versículos 36-43 del mismo capítulo. La
separación entre los justos y los malvados tendrá lugar en
el fin del mundo. Y hasta ese momento, a ambos se les
permitirá crecer juntos.
En cada parábola de Jesús, se dio una verdad espiritual
que iba más allá de la superficie. Él diseñó Sus parábolas
para que fueran meditadas y atesoradas, de modo que
hubiera siempre nuevos descubrimientos de la verdad,
para aquel que buscara comprender su significado. ¡Una
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parábola es como una cebolla! ¿Qué te parece eso de

hacer una parábola sobre parábolas? Hay capas de
comprensión, todas encajadas, pero cada una de ellas
única. ¿Te unirás a mí para «pelar la cebolla», en esta
parábola de la cizaña?

EL CAMPO ES EL MUNDO
Jesús les dijo a sus discípulos dónde comenzar su
búsqueda. Aparentemente, no entendieron nada de lo que
estaba tratando de decir, porque les dio varias parábolas,
una tras otra, como se registra en Mateo 13. Y los discípulos
no pidieron explicación de las últimas parábolas de la
secuencia, excepto por la de la cizaña.
Jesús abrió la primera «capa de cebolla», para que sus
discípulos empezaran a pensar. Él era el Gran Maestro, y
sabía que los estudiantes son más capaces de recordar lo
que han buscado y pensado por sí mismos, que lo que
simplemente se les dice.
Cuando estaba en la universidad, mi profesor principal
solía usar esta técnica con sus alumnos. Hubo muchas
ocasiones en las que salíamos de su clase para ir a la
biblioteca a estudiar más, en lugar de ir al gimnasio, o al
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centro de estudiantes a relajarnos. Recuerdo que un día un

joven apasionado en la primera fila se levantó, y dijo:
«Está bien profesor, ya nos ha frustrado bastante.
Ahora denos la respuesta.» No funcionó. Todavía nos hizo
resolverlo por nosotros mismos.
Ese fue el método que Jesús usó con la gente de su
época. Les dio lo suficiente para empezar, y nada más.
Entonces, Él dijo: El campo es el mundo. En el mundo hay
justos y malvados. Ambos crecerán juntos hasta la cosecha:
el fin del mundo.
Cuando miras el campo como el mundo, ¿tienes
alguna duda en cuanto a la verdad, excepto que un
enemigo ha estado obrando? Cuán sinceramente
podemos hacernos eco de las palabras «un enemigo ha
hecho esto», cuando vemos el dolor, la tristeza, la
enfermedad, la muerte, y la angustia en un mundo que
salió mal. Dios no es el responsable del pecado en el
mundo. El enemigo es el culpable.
Sin embargo, Dios permite que esta situación continúe.
Él es el responsable directo de mantener latiendo el
corazón en el pecho de quien lo maldice. Él envía la lluvia
sobre justos e injustos. Dios no ejecuta el juicio final hasta
el día del juicio. Él deja que ambos crezcan juntos hasta la
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cosecha, cuando el carácter de cada uno se manifiesta

plenamente ante todo el universo que los observa. Dios
incluso mantiene al mismo diablo provisto de vida. No es
de extrañar que al final toda rodilla se doble, y toda lengua
confiese la justicia y el amor de Dios, porque sólo cuando
la cosecha haya llegado por completo, Dios dará la orden
de que la cizaña de Su campo mundial sea destruida.

EL CAMPO ES LA IGLESIA
Miremos la parábola un poco más de cerca ahora, y
examinemos el campo de la iglesia. ¿Se aplica la parábola
allí también? ¿Hay justos y malvados inscritos en la iglesia,
o los malvados están sólo «allá afuera»? Sabes la respuesta
a esa pregunta, ¿no?
Dentro de la iglesia, la cizaña y el trigo pueden
parecerse mucho entre sí. Dios no diseñó que hubiera
falsos hermanos dentro de Su iglesia. Nuevamente
podemos decir: «un enemigo ha hecho esto». ¡El diablo
está activo en la evangelización! Trabaja para convertir a la
gente de la iglesia, evitando al mismo tiempo que se
conviertan a Cristo. La cizaña en la iglesia le da al enemigo
una tremenda ventaja. Pueden retardar el crecimiento del
 30

trigo. Pueden mantener las cosas en movimiento, de modo

que se tergiverse la verdad. Los miembros de la iglesia que
hablan palabras que provocan conflictos están haciendo la
obra de Satanás, con mucha más eficacia que aquellos que
son abiertamente sus propios súbditos.
Es un hecho bien conocido, que, en tiempos de guerra,
un espía puede lograr mucho más para superar la fortaleza
del enemigo, que un soldado. Las naciones en guerra
esperan, y están preparadas para ataques desde el exterior.
Pero no siempre están preparados para un ataque desde
dentro, y por eso es una herramienta muy eficaz.
Una y otra vez, el diablo ha usado esta herramienta
para intentar destruir la iglesia de Dios.
Esta parábola nos advierte contra el trabajo de tratar
de identificar y separar el trigo de la cizaña en la iglesia.
Ambos pueden parecer iguales por un tiempo. Si
confiamos en nuestra propia comprensión, podemos
cometer muchos errores.
Mira la iglesia a quien Jesús le dio esta parábola, en
primer lugar. Tenía doce miembros. Exteriormente, hubo
problemas. Hubo discusiones sobre quién sería el más
grande. Había temperamentos, falta de juicio, y corazones
orgullosos. De hecho, probablemente el que parecía tener
 31

menos problemas era Judas. Es fácil para nosotros hoy ver

dónde se equivocó Judas, porque para Judas, la «cosecha»
ya llegó. Pero para los discípulos de aquel entonces, sin
duda parecía trigo fino. ¡Y algunos de los demás eran un
desastre! Pero observa nuevamente lo que enseña esta
parábola acerca de cómo Jesús trabaja con la cizaña. Él no
viene con Su hoz afilada, y comienza a cortar. Él espera. Él
observa. Y nos pide que esperemos y vigilemos, hasta que
el resultado natural se manifieste.
Cristo supo, cuando permitió que Judas se conectara
con Él como uno de los Doce, que Judas estaba poseído
por el demonio del egoísmo. Sabía que este discípulo
profeso lo traicionaría y, sin embargo, no lo separó de los
otros discípulos, ni lo despidió. Estaba preparando las
mentes de estos hombres para Su muerte y ascensión, y
previó que, si despedía a Judas, Satanás lo utilizaría para
difundir informes que serían difíciles de conocer y explicar.
Los líderes de la nación judía estaban observando y
buscando algo que pudieran usar para anular el efecto de
las palabras de Cristo. El Salvador sabía que, si Judas era
despedido, podría malinterpretar y mistificar Sus
declaraciones, de tal manera que los judíos aceptarían una
versión falsa de Sus palabras, usando esta versión para
causar un daño terrible a los discípulos, y dejar en las
 32

mentes de los enemigos de Cristo la impresión de que los

judíos estaban justificados al adoptar la actitud que
adoptaron hacia Jesús y sus discípulos.
Por lo tanto, Cristo no desterró a Judas de su
presencia, sino que lo mantuvo a su lado, donde podía
contrarrestar su influencia contra su obra. ¡Jesús no sólo
acepta a aquellos a quienes el diablo trae a su iglesia para
dañarla, sino que hace todo lo que puede para ganarlos
para sí! Así es como opera el reino de Dios.
Se cuenta la historia de alguien que cuestionaba a
Abraham Lincoln sobre su práctica de hacer las paces con
sus enemigos, incluso dándoles puestos de confianza en su
gabinete. «¿Por qué», le preguntaron, «no destruyes a tus
enemigos?» Él respondió: «¿No he destruido a mis
enemigos cuando los hago mis amigos?»
¡Jesús casi gana a Judas! ¡Y sólo la eternidad revelará
cuántos de los «espías» que el enemigo ha traído a la
iglesia han sido alcanzados con el evangelio, debido a su
estrecha asociación con las cosas espirituales!
 33

EL CAMPO ES TU CORAZÓN
¿Estás dispuesto a intentar conseguir una capa más de
comprensión? Hay algunos a quienes les resultará difícil
escuchar la próxima aplicación de la parábola de la cizaña.
Pero reflexiona sobre ello, y ve si reconoces la verdad.
En el campo de tu corazón puede haber cizaña junto
con el trigo. ¿Alguna vez has sido consciente de ellos?
¿Alguna vez has decidido que era tu trabajo
desarraigarlos? Esta parábola de la cizaña enseña que la
obra de arrancar la cizaña debe ser obra de Dios, dirigida
por Él.
Seguramente, estaríamos de acuerdo en que cuando
nos damos cuenta de la cizaña en nuestros propios
corazones (incluso después de que la semilla del evangelio
haya encontrado alojamiento allí), es obra de un enemigo.
Dios no es responsable de la cizaña. Pero ¿es posible que
Dios a veces trate con la cizaña en nuestros corazones, de
la misma manera que trata con la cizaña en la iglesia y en
el mundo? ¿Será posible, que incluso en este nivel, Él
permita un proceso de tiempo, crecimiento, y desarrollo,
para que la naturaleza de las plantas pueda ser plenamente
reconocida?
 34

No iríamos tan lejos como algunos que piensan que la

cosecha del fin del mundo se encarga de todas las
imperfecciones de nuestro carácter. No, la cosecha
representa la maduración de los frutos del Espíritu en la
vida, el desarrollo del carácter. Sin embargo, ¿no pasa a
veces tiempo, antes de que podamos distinguir entre lo
que es una falta, y lo que es una virtud? Entonces, incluso
en el campo del corazón, ¿no sería mejor dejar el trabajo
de desyerbar, en manos del Jardinero?
Al considerar esta posibilidad, miremos la experiencia
de Pedro. Pedro había aceptado a Jesús y lo había seguido.
Pasó tiempo con Él, día a día. La comunión con Cristo era
su mayor gozo. Pedro se había convertido. En este punto,
seguro que alguien recuerda las palabras de Jesús, cuando
dijo: «Cuando se hayan convertido…» Pero como la
conversión es un asunto cotidiano, se trata de una
reconversión a la que se refiere ese pasaje, no de la
experiencia inicial de conversión.
Pedro había sido enviado con los doce, y nuevamente
con los setenta. Había sanado a los enfermos, limpiado a
los leprosos, expulsado demonios, y resucitado a los
muertos. Jesús le había dicho que su nombre estaba en el
libro de la vida. Véase Lucas 10:20. Y sabemos, que a
 35

menos que haya tenido lugar un nuevo nacimiento, nadie

podrá siquiera ver el reino de los cielos. Véase Juan 3.
Entonces, la evidencia es que Pedro se había convertido.
Pero Pedro tenía un problema. De hecho, tuvo varios
problemas, pero la base de todos ellos era que era
autosuficiente. No se dio cuenta de su propia condición.
Sabía que había pecado en ocasiones. Estaba con los
discípulos que iban rezagados detrás de Jesús en el camino
a Capernaúm, para poder discutir más cómodamente.
Pero Pedro pensó que él mismo podía manejar las cosas.
La noche en el lago, cuando casi se ahoga, debería
haberlo alertado del peligro, pero no hizo caso de la
advertencia. Había cizaña en el corazón de Pedro, pero
pensó que podía manejarla él mismo. Y la peor cizaña de
todas, ni siquiera la reconoció.
Pedro estaba tan seguro de sí mismo, que le dijo a
Jesús que, aunque el resto de los discípulos lo
abandonaran, él no lo haría. Su seguridad en sí mismo era
el peor de sus problemas, y ni siquiera lo identificaba como
un problema.
¿Qué hizo Jesús? Trató con Pedro como trata con la
cizaña en la iglesia. Dio tiempo para que su cosecha
creciera. Le dio tiempo para ver por sí mismo la diferencia
 36

entre la cizaña y el trigo, para que cuando la cizaña fuera

arrancada, Pedro no entendiera mal, y pensara que Cristo
estaba cometiendo un error.
Una vez, estaba hablando con otro pastor sobre un
miembro de la iglesia en particular, ¡que era un «buen
miembro»! A esta persona no se le ocurriría hacer nada
malo. Pero a él no le interesaban las cosas espirituales.
Estaba satisfecho con seguir el formulario, y mantener a
Dios a distancia, mientras vivía su vida inmaculada
apartado de Cristo.
Y el otro pastor dijo: «Creo que antes de que esa
persona pueda convertirse verdaderamente, tendrá que
cometer algún pecado terrible». ¡Qué cosas por decir! ¿No
se nos ha prometido que no seremos tentados más allá de
lo que podamos soportar? Seguramente, Dios no
permitiría que alguien pecara para salvarlo. ¡Eso no tiene
sentido!
¡Entonces, me acordé de Pedro! Pedro era un mejor
hombre después de su caída. Aprendió una lección que
aparentemente sólo podría aprender mediante el fracaso.
Y el Señor le permitió caer, mientras le prometía perdón
cuando volviera y se arrepintiera de su pecado.
 37

Aquellos que reconocen su debilidad tienen más

probabilidades de confiar en un Poder superior a ellos
mismos. Y mientras miran a Dios, Satanás no tiene poder
sobre ellos. Pero los que confían en sí mismos, son
fácilmente derrotados. Al autosuficiente, que, como Pedro,
actúa como si supiera más que su Señor, se le permite
continuar con su supuesta fuerza. Y a veces, el shock del
fracaso lleva a la comprensión de la debilidad de uno
mismo, que no podría realizarse de ninguna otra manera.
Anhelamos la victoria y el poder en la vida cristiana y,
a menudo, vemos fracasos que nos hacen saber que aún
no somos perfectos. Pero Dios trabaja pacientemente de
causa a efecto. La cizaña que vemos, puede ser el resultado
de un problema más profundo. Y entonces, Dios se toma
el tiempo para permitir que las cosas se desarrollen, para
que podamos entender nuestra necesidad. Al final, Él nos
lleva al punto de reconocer la cizaña por lo que realmente
es, y permitirle quitarla de nuestras vidas. Pero hay un
proceso involucrado, incluso en el campo del corazón.
Nuestra parte es continuar buscándolo, contemplarlo,
tener comunión con Él, para que el proceso de crecimiento
se pueda completar en nuestras vidas. Entonces, podremos
unirnos a Pedro para darnos cuenta de nuestra impotencia,
 38

y nuestra total dependencia de Él. Mientras sigamos

buscando Su control sobre nuestras vidas, Él no nos dejará,
incluso cuando permita que caigamos. Su objetivo para
nosotros es llevarnos al interior de la ciudad celestial,
arrodillarnos con los redimidos de todas las edades, y
unirnos a ellos para proclamar: «Grandes y maravillosas son
tus obras, Señor Dios Todopoderoso, Justos y verdaderos
son tus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá,
oh, Señor, y glorificará tu nombre? porque sólo tú eres
santo, porque todas las naciones vendrán y adorarán
delante de ti, porque tus juicios se hacen manifiestos.»
Apocalipsis 15:3-4.
 39

CAPÍTULO 3: JESÚS, EL BUEN

SAMARITANO

¡Soy un jugador! Oh, no me refiero a los que pasan los

domingos en la sala de juego local. ¡Pero me resulta difícil
intentar llegar vacío en mi coche a la siguiente ciudad! Mi
familia no aprecia particularmente mi instinto de juego, así
que cuando están conmigo, tienen una manera de
controlar esta propensión: Pero créanlo o no, a través de
esta forma «vegetariana» de juego, he conocido a mucha
gente agradable. ¡Quizás incluso podría considerarse una
forma de testificar!
Un día, estaba refrescándome los talones al costado de
la carretera en California, en una rampa de salida. Pasaba
la gente en los Lincoln Continental, y también la gente que
vestía trajes de negocios. Pasaba gente con furgonetas
elegantes, y también los Winnebago. Luego llegó un joven
de pelo largo y barba, conduciendo una camioneta
destartalada. Se detuvo, y no sólo me llevó a cargar
gasolina, sino que también me trajo de regreso, y se
aseguró de que mi auto estuviera en marcha antes de
seguir su camino. He pensado mucho en esa experiencia
desde entonces.
 40

El buen samaritano, a veces, es un tipo de persona

sorprendente, ¿no es así? Es una historia muy, muy antigua,
pero veámosla, y tal vez podamos encontrar algo nuevo.
Jesús dio una mini parábola en Mateo 13:52, sobre cosas
viejas y nuevas. «Entonces les dijo: Por tanto, todo escriba
instruido en el reino de los cielos es semejante a un hombre
padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas, y
cosas viejas.»
Ésa es una de las cosas emocionantes acerca del reino
de los cielos. No es posible agotar el suministro de tesoros.
Entendemos que incluso durante toda la eternidad
estaremos estudiando cosas viejas y nuevas. Y a veces, es
el nuevo giro el que supone un gran avance para alguien,
cuando ve una verdad que no había notado antes. Cada
nueva revelación del amor del Salvador inclina la balanza
para algún alma, en una dirección u otra.
Así que busquemos lo viejo y lo nuevo, en esta historia
del Buen Samaritano, registrada en Lucas 10. Los líderes
judíos querían atrapar a Jesús, por lo que contrataron a uno
de sus defensores, un abogado sagaz, para intentar
ponerle la zancadilla. Sentían que este abogado era capaz
de enredarse con Jesús. Tenían la esperanza de que, con
su mente fina y argumentativa, podría sacarse a Jesús de
 41

encima, y luego hundirlo. Lo único que no tuvieron en

cuenta fue, que este abogado que enviaron para atrapar a
Jesús era un buscador sincero de la verdad. Y había estado
observando a Jesús. Se alegró de tener una excusa para
iniciar un contacto personal por su propio bien.
Comenzando con el versículo 25 de Lucas 10, «Y he
aquí, un intérprete de la ley se levantó, y le tentó diciendo:
Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?» Esto era
típico de la religión de su época, y sigue siendo típico hoy
en día. La naturaleza humana no ha cambiado.
Incluso en la fe cristiana, encontramos que la mayoría
de los cristianos piensan en la vida cristiana en términos de
hacer, más que en términos de conocer. Una de las
verdades que Jesús vino a presentar fue. que la vida
cristiana y la vida eterna. no se basan en lo que haces, sino
en a quién conoces. Él es Quien lo dijo en Juan [Link] «Esta
es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado». De modo
que la vida cristiana no se basa en el comportamiento, sino
en las relaciones. Se podría esperar que Jesús fuera
directamente a un discurso sobre eso, pero en lugar de
eso, Jesús continuó diciendo: «¿Qué está escrito en la ley?
¿Cómo lees?» Suena como una respuesta legalista, ¿no?
 42

El abogado respondió de la misma manera. «Él

respondiendo dijo: Amarás al Señor tu Dios, con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con
toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Y él le dijo:
Bien has respondido, haz esto, y vivirás.»
Como sabes, si has estudiado el método de enseñanza
de Jesús, Él no tenía la costumbre de dar respuestas fáciles.
Sabía, como Maestro Titular, que la forma de enseñar es
llevar al estudiante a una atmósfera en la que pueda
descubrir por sí mismo. Jesús respondió a la primera
pregunta del abogado, haciéndole otra pregunta. Se
mantuvo firme. Estaba guiando a este hombre a descubrir
la verdad por sí mismo, de una manera novedosa, y de una
manera que pudiera recordar.
El abogado se encontró recitando la respuesta a su
propia pregunta, como un niño de escuela recitando, y
aparentemente se sintió avergonzado: Esto no estaba
funcionando como había previsto. Así que intentó
nuevamente llevar la discusión a un plano intelectual,
donde pudiera competir. Se le ocurrió otra pregunta.
Versículo 29, «Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús:
¿Y quién es mi prójimo?»
 43

Quién era el prójimo era una pregunta común en

aquellos días. El pueblo judío no era exactamente un buen
vecino. De hecho, se sabía que eran bastante exclusivistas.
Tuvieron largas discusiones sobre con quién se deberían
asociar, y a quién se debería evitar, y la lista de aquellos a
evitar era siempre la más larga. Jesús respondió a la
pregunta del intérprete de la ley, contando una historia,
comenzando con el versículo 30. «Y respondiendo Jesús,
dijo: Un hombre descendió de Jerusalén a Jericó, y cayó en
manos de ladrones, los cuales le despojaron de sus
vestidos, le hirieron, y se fueron, dejándolo medio muerto.
Y por casualidad bajó por allí un sacerdote que, cuando lo
vio, pasó de largo. Y de igual manera un levita, estando en
aquel lugar, se acercó, lo miró, y pasó de largo. Pero un
samaritano, que iba de camino, llegó a donde estaba; y al
verlo, tuvo compasión de él, y fue a él, le vendó las heridas,
echando aceite y vino, y lo puso sobre su montura, y lo
llevó a una posada, y cuidó de él [aparentemente toda la
noche] Al día siguiente, cuando partió, sacó dos denarios,
y se los dio al huésped, y le dijo: Cuídalo; y todo lo que
gastes de más, cuando yo vuelva, te lo pagaré.»
Entonces, Jesús preguntó al intérprete de la ley:
«¿Quién de estos te parece que fue prójimo del que cayó
 44

en manos de ladrones? Y él dijo: El que tuvo misericordia

de él.» No quiso usar la palabra samaritano.
Entonces, Jesús le dijo: «Ve, y haz tú lo mismo». Fin de
la historia. ¿Ese fue realmente el final de la historia?
¿Escuchas una historia como la del buen samaritano, y te
sientes capaz de ir y hacer lo mismo? ¿O Jesús estaba
haciendo que este abogado se arrodillara?
Los buenos samaritanos no se forman al iniciar un club
de buenos samaritanos, y elegir deliberadamente ser
compasivos. Más bien, son buenos samaritanos porque no
pueden evitarlo. La única manera en que este intérprete de
la ley, que ni siquiera podía pronunciar la palabra
«samaritano» en sus labios, era volverse amoroso y
compasivo, era que se arrodillara y conociera a Aquel que
Jesús representaba.

PONTE EN LA IMAGEN
La mejor manera de personalizar una historia bíblica
como ésta, es ponerse en escena. Cuando lees acerca del
ladrón en la cruz, tú eres el ladrón en la cruz. Cuando lees
sobre el ciego al lado del camino, eres el ciego Bartimeo
que grita: «Jesús, hijo de David, ten piedad de mí».
 45

Entonces, cuando estudias la historia del buen samaritano,

eres el buen samaritano. ¡No, tú no eres! ¡Y yo tampoco!
En el peor de los casos, fuimos nosotros quienes le dimos
una paliza, en primer lugar. Y en el mejor de los casos,
somos nosotros los que recibimos una paliza.
Así que tú eres el hombre que viaja de Jerusalén a
Jericó. Es un viaje de unas veinte millas. Jerusalén estaba a
mayor altura, por lo que estás caminando cuesta abajo.
Caminas rápidamente, porque éste no es un lugar seguro
para holgazanear. Este es un lugar que tiene recovecos y
cuevas, donde acechan ladrones y salteadores, y
frecuentemente asaltan a los viajeros, como bien sabes.
Bajas por un estrecho barranco, conocido como el Valle de
la Sangre, y sucede lo inevitable.
Un grupo de hombres armados te ataca por detrás. Ni
siquiera tienes oportunidad de defenderte. Te quitan el
dinero, el reloj, y hasta la ropa. Y luego, por si fuera poco,
te asaltan, y finalmente te dejan inconsciente, revuelto en
tu propia sangre.
Te quedas ahí por mucho tiempo. Finalmente, vuelves
en sí. El sol calienta. Intentas moverte, pero descubres que
no puedes levantarte. Gimes y luchas, pero es inútil. Pero
hay buenas noticias. Ves venir al predicador. Seguramente
 46

el predicador ayudará. Pero ni siquiera disminuye el ritmo.

Pasa por el otro lado de la carretera, y apenas mira en tu
dirección.

NO CULPES AL PREDICADOR
¡No seas demasiado duro con el predicador! Quizás
llegó tarde, y se apresuró a dar un sermón en la sinagoga
de Jericó. Quizás incluso estaba planeando predicar sobre
el amor fraternal. Si andaba por el Valle de la Sangre,
donde los ladrones ya habían matado a alguien, podría
pasarle lo mismo. Sin duda, sería el menor de dos males
dejar al hombre, y apresurarse hacia Jericó. Las
necesidades espirituales de sus feligreses ciertamente
deberían anteponerse a las necesidades de un hombre,
que probablemente iba a morir de todos modos.
Seguramente, el sacerdote debió haber hecho alguna
racionalización como ésta, mientras se apresuraba en su
camino.
Te estás enfriando ahora. El sol se ha puesto detrás de
un afloramiento rocoso, y tú yaces en las sombras. Tienes
miedo de que todo haya terminado para ti, porque no hay
 47

muchos viajeros en el camino a esta hora del día. ¡Pero

buenas noticias! ¡Aquí viene el tesorero de la iglesia!
Él no solo puede ayudarte a estar seguro, sino que
quizás pueda pagar tus facturas médicas, e incluso
conseguirte algo de ropa. La esperanza surge en tu
corazón cuando lo ves acercarse a dónde estás. Intentas
hablar, pero tus palabras sólo salen como un gemido. Tus
labios están resecos, apenas puedes moverte. Te mira, y
luego mira rápidamente a su alrededor para ver si hay
ladrones acechando cerca. Y se apresura hacia la ciudad.
Por supuesto, debe darse prisa. Lleva una bolsa llena
con el dinero de la ofrenda. No sería correcto arriesgarse a
perder el dinero del Señor, quedándose en un lugar como
este. Además, su esposa e hijos lo están esperando, y
correr el riesgo de ser golpeado y robado en el camino a
Jericó, no sería lo más paternal. Debió haberlo pensado
detenidamente mientras se apresuraba en su camino,
deteniéndose de vez en cuando para mirar por encima del
hombro, y asegurarse de que no lo seguían.
Pareces desesperado ahora. Luchas de nuevo por
moverte, pero descubres que estás demasiado débil. Te
quedas mareado y sin aliento cuando intentas reponerte.
Es casi de noche, y estás helado hasta los huesos. Intentas
 48

resignarte a perder poco a poco el conocimiento, y ceder

ante lo inevitable. Incluso, si otro viajero viene por aquí, no
es probable que te vea allí, al costado del camino, en las
sombras.
¡Pero oyes pasos! ¿Puede ser posible? Fuerzas la vista
para vislumbrar a alguien que se acerca, y tu corazón se
hunde. ¡Oh! Es un samaritano. Ya sabes cómo son las cosas
entre judíos y samaritanos. Tú mismo sabes cómo has
tratado a los samaritanos en el pasado. Y te encoges
dentro de ti mismo, sabiendo que, si los roles fueran
invertidos, no sólo no lo ayudarías, sino que
probablemente le escupirías en la cara.

¿QUIÉN PODRÍA CREERLO?

El samaritano aminora el paso. Él te ve. Te preparas
para lo peor. Pero él se acerca. Te habla con dulzura.
«¿Qué pasó? ¡Estás herido! Deja que te ayude.» No puedes
creerlo. Te toca, examinándote cuidadosamente para
causarte el menor dolor posible. Él se acerca. Él comienza
a vendar tus heridas, derramando aceite y vino. Él siente tu
piel húmeda, y se da cuenta del frío que tienes. Se quita la
ropa, a pesar del frescor de la tarde, y te envuelve en su
 49

calor. Y luego, con amabilidad y ternura, te ayuda a subir a

su burro, y te lleva a la posada más cercana, mientras te
anima a esperar una recuperación completa.
Mientras te hundes nuevamente en la calidez y
comodidad de la cama, que te fue proporcionada a
expensas del buen samaritano, apenas puedes creer tu
buena suerte. Él cuida de ti durante toda la larga noche, y
por la mañana, cuando te sientes más fuerte, lo escuchas
hacer arreglos para que descanses allí el tiempo necesario,
¡a su costa! Piensas en tu familia y amigos, y sabes que
nunca lo creerán cuando se lo cuentes, pero no puedes
esperar para compartir las buenas noticias de lo que te
sucedió en el camino a Jericó.

¡MIRA QUIÉN ES EL BUEN SAMARITANO!

Rehagamos la historia ahora, con la parte más
emocionante, porque esta es la historia de Jesús. Hace
mucho tiempo, el padre de nuestra raza cayó en desgracia.
Bajó de un huerto con dos árboles, y su mujer fue con él.
Cayeron, y la raza ha ido cayendo desde entonces,
degenerando en fuerza física, poder mental, y valor moral.
El ladrón y salteador, que los despojó de sus vestiduras de
 50

luz, había descendido delante de ellos, desde los atrios

celestiales. Los hirió y los dio por muertos. Las víctimas
heridas intentaron coser hojas de higuera para reemplazar
las prendas que les había quitado. Pero no funcionó. Y la
raza humana todavía está en ese camino descendente.
Entonces, vino el Buen Samaritano. ¿Por casualidad?
No, Él lo planeó. Vino a propósito. Nos vio, y se apiadó de
nosotros. Dejó Su hogar, la seguridad de Su hermoso
hogar, para descender a este mundo de problemas. Se
puso en contacto con nosotros. Tocó a los intocables. Él se
conmueve con los sentimientos de nuestras debilidades.
Él nos rodeó con su manto, y sacrificó su propia vida
para salvar la nuestra. Derramó aceite y vino, el aceite del
Espíritu Santo, y el vino de su propia sangre derramada.
Por sus llagas somos sanados.
Y luego, nos lleva a la posada. ¿Sabes dónde está?
¡Hay una en tu ciudad! Puede ser un edificio sencillo, o
puede tener campanarios y vidrieras. Pero está ahí. Y da
instrucciones a los posaderos. Si aún no te has encontrado
en la historia, ¡será mejor que lo hagas ahora! Porque dice
a los posaderos: «Cuidad de él. Cuídalo, y cuando vuelva
te lo pagaré.» ¡Y ahora eres uno de los posaderos!
 51

El buen samaritano no pasa una vez y luego

desaparece. ¡Él está regresando! Y Él ha prometido:
«Cuando vuelva, te lo pagaré».
 52

CAPÍTULO 4: LOS HIJOS PRÓDIGOS

Vivió en la casa de su padre durante su infancia. Ahora

todo eso parecía hace mucho tiempo. Fue un proceso
lento, casi imperceptible, que lo llevó de ser el niño
confiado, agarrado de la mano de su padre mientras salían
a hacer las tareas del hogar, mirando a su padre con amor
y respeto, y encontrando alegría en el compañerismo con
su padre, a un hijo que quería irse de casa. Pero ahora todo
había cambiado. Ahora le molestaban las restricciones de
su padre, le irritaban sus consejos, y detestaba sus
instrucciones. Durante un tiempo, vivió como un pródigo
en casa, pero ahora quería salir. Su padre parecía severo,
exigente, e irracional. Entonces, un día se le ocurrió un plan.
Fue a ver a su padre, y le pidió con valentía su parte
de la herencia. Sabía que necesitaría estas bendiciones
para poder arreglárselas solo. No fue tan tonto como para
simplemente huir, pero en esencia, dijo: «Muérete, papá».
No quería tener más relación con su padre, excepto gastar
el dinero de su padre.
Según esta parábola, en Lucas 15:13, no pasó mucho
tiempo después de que se fue. Dice: «No muchos días
después, el hijo menor reunió a todos, y se fue de viaje a
 53

un país lejano, y allí desperdició sus bienes viviendo

desenfrenadamente».
De modo que el primer paso de independencia de su
padre, incluso siendo miembro de la casa de su padre, y el
segundo paso de abandonar la casa de su padre, y dirigirse
al país lejano, no estaban muy separados.
Allí, en el país lejano, el hijo abandonó todo juicio,
razón, y moderación. No presupuestaba su dinero, no lo
invirtió. Ciertamente, no trabajó para ganar más.
Simplemente, lo gastó sin pensar.
De vez en cuando, uno de sus amigos le preguntaba
por su familia. «¿Cómo es tu padre?»
«Oh, es severo, inflexible, exigente. Realmente estricto.
Nunca pude complacerlo.»
«¿Qué pasa con tu hermano mayor?»
«Es un lastre. Siempre en el campo antes del
amanecer. Siempre tratando de complacer al viejo.
Hablemos de otra cosa.»
Pero el hijo pródigo más joven tenía demasiados
amigos del tipo equivocado. Cuando se quedó sin dinero,
sus amigos se fueron, y las cosas se pusieron difíciles allá
en el país lejano. «Cuando hubo gastado todo, se levantó
 54

una gran hambre en aquella tierra, y empezó a pasar

necesidad.» Lucas 15:14.
Esta fue una nueva experiencia. Los amigos que creía
tener ya no lo conocían. Tenía hambre por primera vez en
su vida. Estaba andrajoso. E hizo lo que los pródigos han
hecho durante siglos. Comenzó a intentar salvarse del lío
en el que se había metido. Se puso a trabajar con la
esperanza de ponerse manos a la obra, y satisfacer sus
necesidades inmediatas y urgentes.
Poco a poco, sus escasos recursos se fueron agotando.
Su dinero se había acabado, su abrigo había sido
empeñado hacía mucho tiempo. Había vendido su traje y
su chaleco, e incluso su camisa. Y finalmente, dice, «volvió
en sí». No sólo se dio cuenta de una necesidad, sino que
también se dio cuenta de su propia impotencia. Eso es lo
que le pasó allí en la pocilga. Y cuando eso sucedió, su
actitud hacia su padre empezó a cambiar.
Empezó a pensar en cómo trataba su padre a sus
sirvientes. Su padre era un maestro mucho más amable
que aquel para quien trabajaba ahora.
Los sirvientes de la casa de su padre tenían mucho que
comer, ropa decente, y un lugar donde vivir. Miró
alrededor de la pocilga con disgusto. «Los sirvientes de mi
 55

padre están en mejor situación», se dijo. Y un plan empezó

a formarse en su mente.
Cuando volvió en sí, comenzó también a volver a su
padre. Todavía subestimaba el amor y la aceptación de su
padre. Pero ya no veía a su padre como un tirano. Y planeó
un discurso. Volvería a casa, y pediría que lo acepten como
sirviente. ¿Quién sabe? Tal vez su padre incluso le daría una
consideración especial.
Luego, dejó de intentar arreglar su propia vida. No
esperó a ahorrar dinero para comprarse ropa nueva, o un
burro para volver a casa. Inmediatamente, se levantó y se
dirigió a la casa de su padre. Y, maravilla de las maravillas,
incluso antes de llegar a la puerta, su padre vino corriendo
a su encuentro. Su padre, con el corazón dolorido, ha
estado observando el camino, día tras día. Su padre
anhelaba su regreso, y cuando lo vio venir de lejos, corrió
a su encuentro. El amor es de vista aguda.
El hijo comenzó su discurso cuidadosamente
ensayado, pero nunca tuvo la oportunidad de terminarlo.
Él dijo: «He pecado». Su padre le puso su propia túnica
para cubrir su vergüenza. Él dijo: «Ya no soy digno». Su
padre le puso el anillo en el dedo, reincorporándolo a la
familia. Había planeado pedir el puesto de un sirviente,
 56

pero nunca tuvo la oportunidad, porque su padre le puso

zapatos, los sirvientes no usaban zapatos en esos días. Fue
aceptado y establecido plenamente como hijo de su padre.
Y en lugar de las cáscaras de las que se alimentaban los
cerdos, ahora se alimenta de las bondades en la mesa de
su padre.

EL SEGUNDO HIJO PRÓDIGO

«Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y
llegó cerca de la casa, oyó la música y las danzas; y
llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello.
Él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar
el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.
Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su
padre, y le rogaba que entrase. Mas él, respondiendo, dijo
al padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote
desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito
para gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu
hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho
matar para él el becerro gordo. Él entonces le dijo: Hijo, tú
siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas
era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu
 57

hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es

hallado.» Versículos 25-32.
¿Con qué hijo pródigo te identificas? Este padre no
tenía uno, sino dos, ¿no? El segundo pródigo pensó que
había hecho bien en guardar los mandamientos, porque
dice: «Ni yo en ningún momento transgredí tu
mandamiento». Pero su obediencia era sólo una
obediencia legal, y como tal, no valía nada. El que intenta
guardar los mandamientos de Dios, simplemente por un
sentido de obligación, porque se le exige hacerlo, nunca
entrará en el gozo de la obediencia. Él no obedece. La
obediencia es una cuestión del corazón, no meramente de
acciones externas.
El hermano mayor dio aquí testimonio de que era un
pródigo de corazón, aunque exteriormente todavía estaba
en la casa de su padre. ¡Estaba en un país lejano en el
interior, y ni siquiera había llegado hasta la pocilga!
El hermano mayor era un «buen muchacho». Pero no
es muy divertido ser bueno, en la forma en que él lo era.
Ese tipo de buen vivir te producirá úlceras en el estómago,
y arrugas en la cara, porque la maldad controlada no es
bondad, y nunca lo será. Sentarse sobre un barril de
dinamita, que está a punto de explotar, es una experiencia
 58

terrible, más terrible cuanto más tiempo estás sentado allí.

Y las cosas, finalmente, explotaron el día de la fiesta. Toda
la hostilidad que el hermano mayor había albergado salió
a la superficie.
Había observado en silencio, durante años, cómo su
padre pasaba tiempo mirando el camino con sus
binoculares, en lugar de mirar el buen trabajo que su hijo
mayor estaba haciendo en el campo. Quería que su padre
se olvidara de su hermano menor. En su opinión, su
hermano menor estaba casi muerto, e incluso cuando su
padre salió de la fiesta para razonar con él, se refirió a él
con desprecio, como «este tu hijo», en lugar de «mi
hermano».
Pero ¿es desigual el padre, en su preocupación por sus
dos hijos pródigos? No, en cuanto se da cuenta de la
distancia que el hijo mayor ha puesto entre ellos, sale a su
encuentro también. No se da por vencido con el hijo
mayor, a pesar de que no estaba siendo razonable. El
padre amaba a sus dos hijos, e hizo todo lo que pudo para
llegar a ellos.
El padre había hecho provisiones para el hermano
menor, en cuanto a la túnica, los zapatos, el anillo, y el
banquete. Y también hizo provisiones para el hermano
 59

mayor. ¿Has sido pródigo como el hijo menor? Hay

perdón, y aceptación, y el manto de Su justicia
esperándote, y un lugar de comunión para ti en Su mesa.
¿Has sido pródigo como el hijo mayor? Escucha la voz del
Padre, que dice: «Todo lo que tengo es tuyo». ¡Su perdón,
aceptación, manto de justicia, y comunión con Él en Su
mesa, son para ti también!
¿No te unirás al festín proporcionado? No importa cuál
de los hijos pródigos hayas estado imitando. Todo lo que
el Padre tiene es para ti, y es tuyo si lo aceptas. El Padre ha
salido a tu encuentro, y te invita hoy a Su familia.
 60

CAPÍTULO 5: DE LOS TALES ES EL REINO

DE LOS CIELOS

¿Has leído alguna vez el poema sobre los seis ciegos y

el elefante? Habla de seis hombres que querían saber
cómo era un elefante, pero tuvieron un problema. No
pudieron verlo. Entonces, cada uno se acercó al elefante,
agarró lo primero que pudo alcanzar, y sacó sus
conclusiones basándose en lo que había experimentado.
Uno lo agarró por la cola y dijo: «Un elefante se parece
mucho a una cuerda». El segundo encontró una oreja y
dijo: «Un elefante se parece mucho a un abanico». Otro
tocó una de las patas del elefante y dijo: «Un elefante se
parece mucho a un árbol». Y otro más tropezó con el
costado ancho del elefante, e insistió: «Un elefante se
parece mucho a una pared.»
Discutieron y argumentaron mucho, y cada uno insistió
en voz alta que su conclusión era correcta. Y el poema
termina diciendo: «¡Aunque todos tenían parte de razón,
todos estaban equivocados!» ¿Cómo describes algo que
no puede ver? Es difícil, ¿no? La única manera de empezar
 61

es buscar comparaciones. Y al hacer muchas

comparaciones, comienza a surgir una imagen.
Al hacer analogías y parábolas, es importante recordar
a los ciegos y al elefante, y no cometer el error que
cometieron, al pensar que una imagen lo dice todo.
Cuando Jesús vino a esta tierra, y comenzó a tratar de
describir el reino de los cielos a personas que nunca lo
habían visto, empleó parábolas. Fueron necesarias muchas
parábolas. Ninguna podía describirlo completo. Pero cada
parábola añadió una dimensión de comprensión para
completar el cuadro.
Miremos algunas de Sus mini parábolas, y tratemos de
descubrir más sobre el reino de justicia que Él trató de
retratar. Cuando Jesús habló de Su reino, estaba hablando
de una de dos cosas: el reino de la gracia, o la obra de la
gracia de Dios en el corazón humano. Entonces, cada una
de Sus parábolas sobre el reino de la gracia nos da más
información sobre Su justicia, que viene por la fe en Él.
Estate atento a medida que avanzamos.
 62

EL GRANO DE MOSTAZA (MATEO 13:31-32)

«Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los
cielos es semejante a una semilla de mostaza que un
hombre tomó y sembró en su campo, la cual a la verdad
es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando
crece, es la mayor de las hierbas, y se convierte en árbol,
de modo que las aves del cielo vienen, y anidan en sus
ramas.»
¿Qué podemos aprender acerca del reino de los cielos
al compararlo con un grano de mostaza? Bueno, comienza
siendo pequeño, y luego crece. Zacarías 4:10 pregunta:
«¿Quién menospreció el día de las cosas pequeñas?» Es
algo fácil de hacer para nosotros, ¿no? Pero Dios, a
menudo, obra a través de lo que podría parecer
insignificante. A menudo, corremos el peligro de perdernos
la pequeña y apacible voz, en nuestra búsqueda del viento
y el fuego.
Sin embargo, sólo porque el comienzo sea pequeño
no significa que termine ahí. Los resultados son tan
grandes como la eternidad. Jesús sabía esto, y trabajó
según ese principio en su trato con Nicodemo. Plantó la
semilla en el corazón, y luego esperó. Durante mucho
tiempo, no hubo resultados aparentes. Pero al final,
 63

Nicodemo se convirtió en uno de los árboles de justicia, la

plantación del Señor.
Así es como funciona en la salvación por la fe en Él. La
semilla puede ser pequeña, pero la cosecha es segura, si le
damos tiempo al Señor para que obre en nuestras vidas.

LA LEVADURA (MATEO 13:33)

«Otra parábola les habló; El reino de los cielos es
semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió
en tres medidas de harina, hasta que todo quedó
leudado.»
La obra de gracia de Dios en el corazón no se ve.
Funciona de adentro hacia afuera, no de afuera hacia
adentro. Dios sabe que cuando se hace pan, se pone la
levadura por dentro, y luego se espera a que haga su
trabajo. No se hace el pan, y luego se espolvorea levadura
por encima, y se espera que suba.
El plan de empezar por fuera y tratar de trabajar hacia
dentro siempre ha fracasado, y siempre fracasará. El plan
de Dios contigo es comenzar en el centro mismo de todas
las dificultades, el corazón, y luego, del corazón surgirán
 64

los principios de justicia, la reforma será tanto exterior

como interior.
¿Quieres saber si Dios está obrando en tu vida? No
siempre podrás saberlo al observar las manifestaciones
externas. Sólo puedes saberlo si estás aceptando
diariamente la levadura de Su gracia en tu corazón. A
medida que Su gracia es recibida en el corazón, los
resultados son inevitables, aunque no se vean de
inmediato.
Así como la levadura, cuando se mezcla con la harina,
actúa desde adentro hacia afuera, así es mediante la
renovación del corazón que la gracia de Dios obra para
transformar la vida. Ningún simple cambio externo es
suficiente para ponernos en armonía con Dios. Hay
muchos que intentan reformarse corrigiendo tal o cual mal
hábito, y esperan de esta manera convertirse en cristianos,
pero están comenzando en el lugar equivocado. El primer
trabajo debe ser con el corazón.
La parábola de las diez damas de honor, en Mateo 25,
resalta la misma verdad. No bastaba con que tuvieran
lámparas, bondad exterior. Para ser admitidas a la boda era
imprescindible que tuvieran aceite, el Espíritu Santo en el
 65

corazón. Lo que está en el interior es lo que cuenta en el

reino de los cielos, no lo exterior.

PRIMERO LA BRIZNA, LUEGO LA ESPIGA

(MARCOS 4:26-29)
«Y él dijo: Así es el reino de Dios, como si un hombre
echara semilla en la tierra; y duerme, y se levanta de noche
y de día, y la semilla brota y crece, sin que él sepa cómo.
Porque la tierra da frutos por sí misma, primero la brizna,
luego la espiga, y después el grano lleno en la espiga. Pero
cuando ha dado el fruto, inmediatamente mete la hoz,
porque la cosecha ha llegado.»
Podemos ayudar a sembrar la semilla, pero no la
hacemos crecer. El crecimiento de la semilla es obra de
Dios. Supongamos que un hombre arroja una semilla en la
tierra, y luego trata de permanecer despierto para ayudarla
a crecer. Supongamos que se sentaba junto a su jardín, y
vigilaba las cosas. ¿Se quedaría dormido antes de que el
primer brote de rábano saliera a la superficie, no?
El trabajo del agricultor es sembrar la semilla, darle
agua, y cultivo regular, y luego dejarla en paz. Dios se
encarga del resto del proceso.
 66

No se espera que nos vigilemos a nosotros mismos,

controlándonos constantemente para ver si estamos
produciendo frutos. Nuestra parte es sembrar la semilla. Y
recuerden lo que representa la semilla, es la Palabra de
Dios. Estudiamos la Palabra de Dios por nosotros mismos,
lo aceptamos en nuestras vidas día a día, y luego le
dejamos hacer Su obra. Puede que no entendamos cómo
lo hace, pero eso no importa. Lo importante es que
entendamos cómo hacer el trabajo que se nos asigna.
Una y otra vez, se nos recuerda que hay un proceso
involucrado. Se necesita tiempo para crecer. Se necesita
tiempo para que la levadura haga su trabajo. Incluso
después de que la planta haya salido a la superficie, incluso
después de que la semilla ya no esté escondida en la tierra,
todavía lleva tiempo. Primero viene la hoja, luego la espiga,
y después el maíz lleno en la espiga.
¡Odiamos este retraso! Queremos justicia instantánea,
ahora, ayer si es posible. Lo queremos empaquetado, para
que tan solo debamos agregar agua, de la misma manera
que podemos tomar sopa o avena instantáneas. Esperar
no es nuestra idea de una forma divertida de pasar el
tiempo. Sin embargo, el mismo proceso de espera, que nos
resulta tan desagradable, es en sí mismo valioso. Nos
 67

muestra dónde residen nuestras debilidades. Nos muestra

cuáles son realmente nuestras prioridades. Nos muestra a
nosotros mismos, y nuestra profunda necesidad de la
gracia que Dios ofrece. La espera desarrolla los frutos del
Espíritu en nuestras vidas, incluso cuando nos irrita el factor
tiempo.
Pero Dios sabe cómo hacer su obra, tanto en la
naturaleza como en el corazón humano. Él ha incorporado
el factor tiempo, como la mejor manera en que puede
hacer Su obra. Cooperamos con Él, al aceptar Su marco de
tiempo, en lugar de tratar de obligarlo a aceptar el nuestro.
Y aunque lleva tiempo, los resultados son seguros y ciertos,
siempre y cuando permanezcamos con Él.

TESORO ESCONDIDO EN EL CAMPO (MATEO

13:44)
«Además, el reino de los cielos es semejante a un
tesoro escondido en el campo; el cual cuando un hombre
lo encuentra, lo esconde, y con alegría va, y vende todo lo
que tiene, y compra ese campo.»
 68

LA PERLA DE GRAN PRECIO (MATEO 13:45-46)

«Además, el reino de los cielos es semejante a un
mercader que buscaba buenas perlas, que, encontrando
una perla preciosa, fue, y vendió todo lo que tenía, y la
compró.»
Estas dos parábolas son similares, y ofrecen un cuadro
interesante del reino de Dios. Después de enseñar
repetidamente que la salvación es gratuita, que cualquiera
que quiera puede venir, que no tenemos nada que traer
excepto nuestra gran necesidad, de repente Jesús nos dice
que el reino de los cielos tiene que ser comprado. ¿Como
explicamos esto?
¿Alguna vez has intentado darle algo a un niño que
tenía las manos ocupadas? ¿Alguna vez has sonreído al ver
sus ojos iluminarse y escuchar sus gritos de alegría, al ver
lo que tenías para ofrecer? ¿Y luego has observado su
dilema, mientras intentan decidir qué hacer? Se dan cuenta
de que no pueden aceptar lo que les ofreces hasta que
dejen ir lo que ya tienen. ¡Y a veces es necesario luchar
para decidir qué es más importante!
Así es en el reino de Dios. No importa de qué
dependas, debes dejarlo ir antes de poder recibir el tesoro
 69

del cielo. Es fundamental que «vendas» todo lo que tienes.

¿Eres rico? ¿Eres inteligente? ¿Estás bien educado? ¿Tienes
talento? ¿Eres guapo? ¿Eres capaz? No importa dónde se
encuentren tus fortalezas, en realidad sólo serás fuerte
cuando te des cuenta de tu debilidad. Tu única esperanza
sigue estando en aceptar los regalos que Jesús tiene para
ofrecerte. Y mientras te aferres a «todo» lo que tienes, sin
importar lo que eso incluya, no podrás aceptar Su tesoro
invaluable.
El reino de los cielos es gratuito, pero lo cuesta todo.
A Jesús le costó todo. No se guardó nada mientras recorría
todo el camino que iba desde Su casa hasta la nuestra. No
escatimó nada. Y al aceptar Su salvación gratuita, no
podemos retener nada. Si lo hacemos, nos encontraremos
con las manos llenas de nuestras propias chucherías y
juguetes, y no podremos extender la mano para aceptar lo
que Él tiene para ofrecer.

DE LOS TALES ES EL REINO DE LOS CIELOS

(MARCOS 10:13-15)
«Le trajeron niños para que los abrazara, y sus
discípulos reprendieron a los que los traían. Pero Jesús, al
 70

ver esto, se disgustó mucho, y les dijo: Dejen que los niños
vengan a mí, y no se lo impidan, porque de los tales es el
reino de Dios. De cierto les digo, que el que no reciba el
reino de Dios como un niño, no entrará en él.»
¿Qué es lo que nos atrae de los niños pequeños? ¿Qué
podemos aprender de ellos sobre el camino al reino de los
cielos? Bueno, primero que nada, los niños pequeños están
indefensos. Son dependientes. Necesitan la protección de
alguien que sea más fuerte y sabio que ellos.
En esta vida, esperamos que nuestros hijos pasen de
la dependencia a la independencia. Si somos padres
sabios, los animamos a que se esfuercen por aprender,
para que puedan crecer y volverse capaces. No queremos
que sigan dependiendo de nosotros para siempre.
Sabemos que, si continúan indefensos y dependientes,
algo anda mal en su desarrollo.
Pero en el reino de Dios, es todo lo contrario.
Empezamos pensando que podemos manejar las cosas
por nuestra cuenta. Comenzamos siendo independientes,
y Él tiene que guiarnos a través del doloroso proceso de
darnos cuenta de nuestra impotencia, de nuestra
necesidad de depender completamente de Él. Quizás es
 71

por eso por lo que Jesús especificó que los niños pequeños
serían los que debíamos usar como ejemplo.
Hay otra cosa acerca de los niños pequeños. No han
vivido el tiempo suficiente para desarrollar un historial.
Vienen a nosotros con sus necesidades porque tienen
necesidades. No vienen con una larga lista de las cosas
buenas que han hecho por nosotros, como razones por las
que deberíamos brindarles nuestra ayuda. Es suficiente que
tengamos la ayuda para dar, y ellos necesitan la ayuda que
tenemos.
Y así es con Dios. No es lo que hemos hecho para
merecer Su ayuda lo que lo motiva a salvarnos. Nuestra
gran necesidad es nuestro mayor argumento, ahora, y
siempre. No es lo que hemos hecho por Él. Es lo que
necesitamos que Él haga por nosotros.
Los niños pequeños no tienen miedo de amar. No se
han endurecido tras años de miedo al rechazo, dolor, y
desilusión. Aman abiertamente, con confianza y
expectación.
Qué fácil es llegar a los niños con el amor de Jesús.
Cuando estuvo aquí en esta tierra, los niños acudieron a Él,
con alegría. Cantaron sus alabanzas. Fueron las personas
 72

mayores quienes se contuvieron, cuestionaron, y

rechazaron las evidencias de Su amor por ellos.
La semilla, la levadura, el grano en crecimiento, el
tesoro escondido, la perla, y los niños, todos son imágenes
del reino de Dios. Cada uno por sí solo es inadecuado.
Ninguna parábola podría decirlo todo. Pero en conjunto,
comenzamos a comprender el mensaje de Jesús en
relación con la naturaleza de Su reino, y cómo podemos
entrar en él.
 73

CAPÍTULO 6: LA ESCALA SALARIAL

CELESTIAL

Sucedió en una escuela patrocinada por la iglesia. La

escuela estaba situada en Brooklyn. Se animó a los
estudiantes a involucrarse en lo que llamaron «trabajo de
clase progresivo», completando ciertas listas de
actividades, y aprendiendo ciertas habilidades para cada
nivel de grado. Aquellos de nosotros en primer grado,
habíamos estado estudiando mucho todo el año para
conseguir nuestros alfileres y bufandas de Solcitos y
Abejitas. Los estudiantes mayores habían trabajado para
convertirse en Amigos, Camaradas, y Maestros Camaradas.
(¡Esto fue antes de que oyéramos hablar del comunismo
ruso!)
Y así llegó la noche de la investidura, en la que
recibiríamos nuestros premios. Miré la mesa donde el
director juvenil había colocado todos los certificados,
broches, y bufandas, y vi que iba a recibir un pequeño
pañuelo verde por mi trabajo. Los estudiantes mayores
recibirían pañuelos más grandes con deslizadores de
plástico brillante. ¡Pero nosotros, los de primer grado,
 74

teníamos que hacer un nudo en nuestras bufandas para

mantenerlas juntas!
Había estudiado mucho para obtener el premio, y me
sentí bastante decepcionado por lo que obtenía a cambio.
Recuerdo haberle sonreído desesperadamente al director
juvenil, esperando que se fijara en mí, sintiera lástima por
mí, y tal vez me diera al menos uno de esos controles
deslizantes de plástico. Pero no funcionó. Esa noche
descubrí la dolorosa verdad de que en este mundo trabajas
por lo que obtienes, y obtienes aquello por lo que
trabajaste. Y esa es la forma en que es.
Uno por uno avanzamos y recibimos nuestros premios,
y la reunión estaba a punto de terminar cuando alguien
tuvo una idea brillante. Mi padre y mi tío eran evangelistas,
y celebraban reuniones en el centro de la ciudad de Nueva
York, y alguien dijo: «Bueno, estos predicadores deben
haber aprendido todas estas cosas que los Maestros
Camaradas saben. ¿Por qué no le damos investiduras
ahora mismo, y a sus esposas también?»
Así que mi padre, mi madre, mi tío, y mi tía, siguieron
adelante y fueron investidos como Maestros Camaradas. ¡Y
sabía muy bien que ni siquiera habían cumplido con los
requisitos para Solcitos y Abejitas!
 75

No estaba en lo más mínimo feliz por el honor

otorgado a mis padres esa noche. Todavía quería a mis
padres, ¿comprendes?, pero no estaba del todo seguro
acerca del director juvenil. De hecho, me dolió tan
profundamente la experiencia, que hizo retroceder mi
interés en el trabajo de clase progresista, en al menos
veinte años. No me di cuenta, hasta años después, de que
Jesús contó una historia muy similar a ese servicio de
investidura.
Se encuentra en Mateo 20:1-4. «El reino de los cielos
es semejante a un hombre, padre de familia, que salió de
mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo
acordado con los trabajadores un denario por día, los
envió a su viña. Y salió como a la hora tercera [9 de la
mañana], y vio a otros que estaban desocupados en la
plaza, y les dijo: Vayan también ustedes a la viña, y yo les
daré lo que sea justo. Y siguieron su camino.»
Al parecer confiaban en él, pues no especificó el monto
de la remuneración. «Volvió a salir como a la hora sexta y
novena [que serían las 12 del mediodía, y las 3 de la tarde],
e hizo lo mismo. Y saliendo como a la hora undécima,
encontró a otros que estaban desocupados, y les dijo: ¿Por
qué están aquí todo el día desocupados? Le dijeron:
 76

Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Vayan también

ustedes a la viña, y recibirán lo que sea justo.» Versículos
5-7.
Bueno, una cosa es segura. No vas a ganar mucho
yendo a trabajar a las 5 de la tarde, una hora antes de salir.
Pero al menos, tal vez podrían llenarse los bolsillos con
algunas uvas para llevarlas a casa para la cena. Y así fueron
de buena gana a la viña.
«Cuando llegó la tarde, el señor de la viña dijo a su
mayordomo: Llama a los trabajadores, y dales su jornal,
comenzando desde el último hasta el primero. Y cuando
vinieron los que estaban contratados hacia la hora
undécima, recibieron cada uno un denario.» Versículos 8-
9.
Puede que no nos impresione demasiado el «centavo»
descrito en la versión King James. La inflación ha hecho que
los centavos sean tan inútiles, que la gente ya casi no se
molesta en recogerlos de la calle. Pero en los días de Jesús,
un centavo era el salario de un día. Los trabajadores que
habían sido contratados a última hora quedaron
asombrados.
Los trabajadores que habían estado allí todo el día
también quedaron asombrados. Sus esperanzas
 77

comenzaron a aumentar, y apenas podían esperar su turno

para sentarse a la mesa del pagador. «Al venir también los
primeros, pensaron que habían de recibir más; pero
también ellos recibieron cada uno un denario. Y al recibirlo,
murmuraban contra el padre de familia, diciendo: Estos
postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho
iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor
del día. Él, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te
hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario?
Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este
postrero, como a ti. ¿No me es lícito hacer lo que quiero
con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno?
Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros;
porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.»
Versículos 10-16.
Bueno, esta es realmente una historia extraña, ¿no?
Entendemos que el dueño de la viña representa a Dios, y
eso lo hace aún más extraño. Sí, podemos estar de
acuerdo, le es lícito hacer lo que quiera con lo suyo. Puesto
que todas las cosas le pertenecen a Él, está bien que Él sea
generoso. Pero ¿por qué discriminó a los que habían
trabajado tantas horas? Si Él quiere dar Sus dones a
aquellos que no los merecen, ¿por qué detenerse con los
trabajadores de una hora? ¿Por qué no darles a todos diez
 78

centavos, o cien? Parece como si estuviera siendo

generoso con algunos, y no con otros. Y eso nos
incomoda.

EL CENTAVO
El secreto para entender esta parábola se encuentra en
el secreto de lo que representa el centavo. ¿Cuáles son los
salarios que se pagan a los trabajadores para Dios? ¿Se les
dan ventajas y bendiciones aquí en esta vida? ¿Se les da
una mansión de oro o estrellas en su corona, o un lugar
especial en el reino de los cielos por venir? Y si este es el
caso, ¿por qué no sería mejor esperar hasta el último
minuto posible antes de unirse al servicio de Dios, para
experimentar Su generosidad, en lugar de sentirse
defraudados?
Es bastante obvio que Dios opera con un sistema de
valores diferente al nuestro. Pero como eso es cierto, será
mejor que aprovechemos la oportunidad que se nos
brinda en esta parábola, para comprender un poco más
acerca de Su sistema. Si ahora no estamos contentos con
Su método de pago, ciertamente tampoco lo estaremos
más adelante.
 79

¿Cuál es entonces la recompensa? ¿Cuál es el centavo?

¡Es Jesús mismo! No puede dar a los trabajadores de doce
horas, más que a los de una hora, porque no puede dar, ni
más ni menos, que Él mismo. ¿Por qué? Porque al darse a
sí mismo, da todas las riquezas del universo.
Cuando uno ha visto eso, se da cuenta de que, en
cierto sentido, después de todo, los trabajadores de doce
horas recibieron más que los trabajadores de una hora.
Porque mientras los trabajadores de una hora estaban
parados en el mercado, los trabajadores de doce horas
habían tenido el privilegio de un día completo de
compañerismo, trabajando con el dueño de la viña.
Si crees que la recompensa es por fin el cielo, y quizás
más estrellas en tu corona, o una mansión más grande, te
decepcionarás. Pero cuando te das cuenta de que la
recompensa es Jesús, y que el cielo mismo no puede
ofrecer nada más, nada mayor, entonces tu recompensa
comienza cuando entras a Su servicio, porque a través de
Jesús entramos al descanso, el cielo comienza aquí.
Respondemos a Su invitación: «Vengan, aprendan de
Mí», y al venir así, comenzamos la vida eterna. El cielo es
un acercamiento incesante a Dios a través de Cristo.
Cuanto más tiempo estemos en el cielo de la
 80

bienaventuranza, más y más gloria se nos abrirá, y cuanto

más sepamos de Dios, más intensa será nuestra felicidad.
En Mateo 19, Jesús se encuentra con el joven rico que
vino corriendo tras Él, queriendo saber qué hacer para
entrar en la vida. Y Jesús dijo: «Guarda los mandamientos».
Estaba tratando de sacarlo del bosque. «Guarda los
mandamientos.»
«Lo hago.»
«¿Qué pasa con este?»
«Uh. Estoy en problemas.»
El hombre se fue triste. Los discípulos se quedaron
mirando y pensando: «He aquí un hombre rico que se
niega a seguir a Jesús. Se va triste. Eso es muy malo. Pero
hemos elegido seguir a Jesús. Por eso nosotros tenemos
razón, y él se equivoca.»
Pedro, que normalmente era el portavoz, fue el
primero en abrir la boca, y dijo: «Qué lástima por él, Señor.
Se fue. Pero ¿qué pasa con nosotros? Te estamos
siguiendo. ¿Qué vamos a sacar de esto?»
Pedro estaba operando según nuestro sistema de
valores, ¿no? «¿Qué vamos a conseguir?» Creo que, si yo
hubiera sido Jesús, habría dicho: «Discípulos, apártense de
 81

mi vista. Dame otros doce, y déjame empezar de nuevo.

Después de tres años, todavía no has recibido el mensaje.»
En cambio, Jesús los encontró donde estaban.
Versículo 28. «Jesús les dijo: De cierto les digo, que ustedes
que me han seguido, en la regeneración, cuando el Hijo
del Hombre se siente en el trono de su gloria, ustedes
también se sentarán sobre doce tronos, juzgando a las
doce tribus de Israel.»
¿No ves a los discípulos emocionados por la buena
noticia de la recompensa que recibirían por seguir a Jesús?
Pero luego, Jesús continuó y añadió algo más. «Y
cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por
causa de mi nombre, recibirá cien veces más», y Marcos
añade: «Ahora en este tiempo, y en el mundo venidero,
vida eterna.» Marcos 10:30.
Dado que la recompensa es Jesús mismo, la
recompensa comienza aquí y ahora, cien veces mayor. Y la
recompensa, al final del día, es simplemente una
continuación de la experiencia ya iniciada. Las
recompensas por el servicio son tan significativas como las
recompensas por el servicio. La comunión con Jesús es la
recompensa más alta que se puede tener.
 82

Aquellos que no están dispuestos a permanecer todo

el día sin hacer nada, y que están más interesados en el
servicio y la comunión con Jesús, que en las recompensas
que puedan recibir, al final encontrarán que la recompensa
será suficiente, y más que suficiente.
 83

CAPÍTULO 7: LA CARRERA POR EL

REINO

¿Alguna vez has corrido en una carrera? Supongo que

la mayoría de nosotros lo hemos hecho en un momento u
otro. Recuerdo una carrera en particular. Fue una carrera
muy importante porque estaban regalando un auto, y yo
estaba desesperadamente interesado en ganar ese auto.
Yo tenía seis años, y el coche era un juguete. Pero corrí lo
más rápido que pude, y gané el auto. Después de eso,
jugué con el auto en el suelo de la sala de estar durante
mucho tiempo.
Luego, estuvo la carrera durante un picnic
universitario, donde teníamos bicicletas tándem, los
compañeros conducían, y las niñas ayudaban en la sala de
máquinas detrás. Estaba tan preocupado por ganar esa
carrera, que la niña y yo empezamos demasiado rápido, y
sus pies dejaron los pedales, y nunca volvieron a pedalear
durante toda la carrera. No sabía por qué todos se reían
cuando cruzamos la línea de meta, ¡pero ganamos!
Todos estamos en una carrera hoy: la carrera por el
reino. Y Jesús contó una parábola sobre esta carrera por el
 84

reino, en Mateo 21:28-32: «Pero ¿qué pensáis? Cierto

hombre tenía dos hijos; y acercándose al primero, le dijo:
Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. Él respondió y dijo: No
lo haré, pero después se arrepintió y fue. Y acercándose al
segundo, le dijo lo mismo. Y él respondió y dijo: Voy Señor;
y no fue.
¿Cuál de ellos hizo la voluntad de su padre? Le dicen,
el primero. Jesús les dijo: De cierto os digo, que los
publicanos y las rameras van antes que vosotros al reino
de Dios. Porque Juan vino a vosotros en camino de justicia,
y no le creísteis, pero los publicanos y las rameras le
creyeron, y vosotros, cuando lo habéis visto, no os
arrepentisteis después para creerle.»
Esta parábola presenta dos clases de personas. El
primer grupo son los que no hacen profesión, pero acaban
trabajando en la viña. Terminan en el reino de los cielos. El
segundo grupo hace una gran profesión, pero se detiene
ahí. Y al final, les quitan el reino.
Jesús describió este segundo grupo en otra de sus
parábolas de la viña. Los que se suponía que eran los
guardianes de la viña, mataron no sólo a los sirvientes del
dueño de la viña, sino también a su propio hijo. Y después
de haber matado al heredero, se dio la orden: «El reino de
 85

Dios os será quitado, y será dado a una nación que

produzca sus frutos». Mateo 21:43.
Las noticias sobre el reino son buenas noticias para los
publicanos y las rameras, pero pueden ser malas noticias
para las personas religiosas que se han sentido seguras en
su moralidad, y nunca han reconocido su gran necesidad
de algo más que simplemente hacer una profesión de fe.
Decir: «voy, Señor», no es suficiente.
Para intentar descubrir más sobre este extraño reino,
que admite publicanos y rameras, y, sin embargo, cierra
sus puertas a la gente «buena», fijémonos en uno de los
propios discípulos de Jesús, Mateo, que era recaudador de
impuestos. «Al salir Jesús de allí, vio a un hombre llamado
Mateo, sentado en el banco de los tributos, y le dijo:
Sígueme. Y se levantó, y lo siguió.» Mateo 9:9.
Vaya, eso fue repentino, ¿no? Mateo debió
sorprenderse con la invitación, pero no lo dudó. Lees el
comentario inspirado, y descubres que Mateo ya había
oído hablar de Jesús. Su corazón había sido conmovido, y
había sido convencido de pecado. Era un tramposo y un
mentiroso. Los publicanos eran conocidos por esto. Así se
ganaban la vida, estafando a la gente. Pero bajo ese
exterior poco prometedor, Mateo estaba abierto al
 86

evangelio sobre el reino. Sin embargo, no creía que

existiera ni la más mínima posibilidad de participar en la
carrera. Era dolorosamente consciente de la brecha entre
su propio estilo de vida y el de los líderes judíos, a quienes
suponía tan justos como morales. Por eso, nunca pensó
que recibiría una invitación para participar en la carrera,
hasta el día que escuchó las amables palabras de Jesús:
«Sígueme».
Mateo dejó todo y lo siguió. Ésta era la oportunidad
de su vida. Era lo que quería más que cualquier otra cosa.
Se corrió la voz por la ciudad sobre lo que le había
sucedido a Mateo. Otros publicanos y pecadores se
atrevieron a tener esperanza. Y cuando Mateo hizo un
banquete e invitó a todos sus amigos, ellos vinieron
ansiosos a escuchar a este Jesús. Mateo no tenía amigos
justos. Todos ellos eran publicanos y pecadores, como él.
Pero ésta era la oportunidad que Jesús había estado
anhelando, y no dudó en aceptar, a pesar de que sabía lo
que los sacerdotes y gobernantes pensarían de tal reunión.
Versículos 10-13: «He aquí, muchos publicanos y
pecadores vinieron y se sentaron con él y sus discípulos. Y
cuando los fariseos vieron esto, dijeron a sus discípulos:
¿Por qué vuestro Maestro come con los publicanos y los
 87

pecadores? Pero cuando Jesús oyó esto, les dijo: Los sanos
no necesitan médico, sino los enfermos, pero id y
aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no
sacrificio, porque no he venido a llamar a justos, sino a
pecadores, al arrepentimiento.»
¿Qué está diciendo Jesús aquí? Está diciendo que
nadie estará realmente interesado en las buenas noticias
sobre el reino, hasta que se dé cuenta de su gran
necesidad.
Una vez, un joven de la universidad estatal de
California vino a unas reuniones que estaba celebrando mi
padre. Era un deportista corredor, y era bueno. Siguió
asistiendo a las reuniones, y el Espíritu de Dios habló a su
corazón. Fue convencido acerca del sábado y todo lo
demás, y estaba luchando, tratando de decidir qué hacer.
Hebreos 12:1 habla de la carrera por el reino, y dice:
«Despojémonos de todo peso y del pecado que nos
asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos
por delante». Este joven estaba siendo convencido de que
debía involucrarse en una carrera en la que había mucho
más en juego que los premios de las carreras terrenales en
las que había participado hasta ese momento. Pero no
estaba seguro de que valiera la pena el sacrificio.
 88

Por aquel tiempo, había una carrera programada para

el sábado. Era una carrera de fondo, su especialidad. Fue a
la carrera y empezó a correr. Estaba muy por delante del
resto. Pero cuanto más corría, más pensaba en que el
séptimo día era sábado. Estaba en el último cuarto de
carrera, cuando de repente se detuvo y se alejó. Regresó a
su casa, y guardó el resto de ese sábado. Su decisión
estaba tomada. Finalmente, reconoció que su mayor
necesidad era ganar la carrera por el reino, y se involucró
en la carrera correcta. Los líderes judíos, que condenaron
a Jesús por asociarse con publicanos y pecadores, no
entendieron esto. Estaban involucrados en su propia
carrera, una carrera para adelantarse a la siguiente persona
en moralidad, estándares, y comportamiento. Y la carrera
por el reino no encajaba en sus planes.
Nadie está motivado para participar en una carrera, si
cree que ya ha ganado. Los líderes judíos pensaron que ya
habían ganado. Estaban satisfechos de sí mismos. ¿No eran
ellos el pueblo elegido? ¿No pagaron el diezmo, y
ayunaron, y asistieron fielmente a la iglesia? ¿No ofrecieron
sus largas oraciones a las horas señaladas? ¿No se lavaban
antes de las comidas? ¿No hicieron los sacrificios
apropiados en el templo? La Biblia dice, una y otra vez, que
las personas justo antes de la segunda venida de Cristo
 89

serán muy similares a las que vivían cuando Él vino la

primera vez. Por lo tanto, es posible que hoy en día haya
personas que consideren innecesario el mensaje sobre la
carrera por el reino. ¿Podría haber algunos de nosotros
hoy, que pensemos que ya lo hemos logrado, y que no
tenemos necesidad de entrar en la carrera?
Agreguemos un texto más a este estudio, Lucas 7:1-10.
En este pasaje, vemos al hombre que le había pedido a
Jesús que viniera y sanara a su siervo. Era un oficial del
ejército romano, un centurión. Los líderes judíos se
acercaron a Jesús para pedirle, y añadieron: «Él es digno,
porque nos construyó una sinagoga». Él merece tu
atención. Él merece lo que puedas darle.
Jesús se dirigió hacia la casa del centurión, pero
cuando el centurión oyó que Jesús venía, le envió un
mensaje diciendo: «No soy digno. Ni siquiera soy digno de
que entres bajo mi techo.»
Jesús quedó asombrado de la fe de este hombre, y
después de comentar la gran fe que tenía, Jesús hizo esta
declaración: «Y os digo que vendrán muchos del oriente y
del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob
en el reino de los cielos; mas los hijos del reino serán
 90

echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir

de dientes.» Mateo 8:11-12.
Dice que los del oriente y del occidente vienen y se
sientan. ¿Qué significa eso? Watchman Nee, en su libro
«Siéntese, Párese, Camine», resalta la verdad de que
sentarse en el reino de Dios significa descansar de las
labores, cesar en nuestros propios esfuerzos por lograr lo
que sólo Dios puede hacer.
¡Esta carrera por el reino es una carrera sentada! Ni
siquiera podemos empezarla, y mucho menos terminarla
por nuestra cuenta. Y esa es una lección difícil de aprender.
Incluso para Abraham, Isaac, y Jacob fue difícil.
Abraham vino de un país lejano. Él y su esposa Sara no
tuvieron hijos, y esto fue embarazoso. En aquellos días,
tener al menos un hijo era un símbolo de estatus. Para una
persona cuyo nombre significaba «Padre de multitud»,
«Madre de naciones», eso era difícil de aceptar. Entonces,
Abraham y Sara comenzaron a correr de un lado a otro,
tratando de ayudar a que las cosas sucedieran. Y las cosas
sucedieron bien. Nació un hijo, el equivocado. Y no trajo
más que angustia y problemas. En ese momento, Abraham
y Sara ni siquiera estaban en la carrera.
 91

Jacob tampoco entendía lo de una carrera sentada. Le

habían prometido la primogenitura, pero parecía que la
promesa no iba a cumplirse. Jacob comenzó a correr,
tratando de lograrlo con sus propias fuerzas, y siguió
corriendo durante veinte años, hasta que una noche en el
arroyo, finalmente entendió cómo participar en la carrera
por el reino.
Quienes reciban el premio en esta carrera por el reino
habrán aprendido a sentarse. Habrán aprendido a no
depender de sus propios esfuerzos. Habrán aprendido que
«la carrera no es de los veloces, ni la batalla de los fuertes».
Sabrán que la carrera ya está ganada, y lo único que
podrán hacer es aceptarlo.
¿Significa esto que no hacemos nada? ¡No, esto de
sentarse es extremadamente activo! Implica no pelear
cuando tu instinto es pelear. El pueblo de Israel tuvo que
hacer eso, en su batalla registrada en 2 Crónicas 20. Se les
dijo: «No será necesario que peleéis en esta batalla, paraos,
estad quietos, y ved la salvación del Señor». Versículo 17.
Implica avanzar, en el mismo momento en que avanzar
parece lo más imposible, no avanzar para luchar, sino
avanzar con fe. El pueblo de Israel también tuvo que
aprender eso en el Mar Rojo. Estaban rodeados por el
 92

enemigo. Delante había un mar que parecía imposible de

cruzar, y Moisés les dijo, en Éxodo 14: «No temáis, estad
quietos, y ved la salvación del Señor». «El Señor peleará
por vosotros, y vosotros callaréis.» Y luego dijo: «Adelante».
Versículos 13-15.
¿Por qué los publicanos y las rameras van primero,
incluso delante de los hijos del reino? Porque les resulta
más fácil admitir y darse cuenta de su necesidad. Han
pasado tanto tiempo luchando y sabiendo que están
perdiendo, que están dispuestos a intentarlo de otra
manera. Por eso, les resulta más fácil darse por vencidos, y
depender del único que puede hacerlo realidad.
Los hijos del reino necesitan aprender la misma
lección, pero a veces la lucha es más dura para ellos. Y
habrá algunos cambios dolorosos al final, justo antes de
que venga Jesús. Miles de personas, que han pensado que
eran hijos del reino, se alejarán de todo el paquete, en
lugar de humillarse, y aceptar la salvación como un regalo.
Sucedió después de la fiesta de Mateo, está
sucediendo hoy. Miles están cometiendo el mismo error
que cometieron los fariseos, a quienes Cristo reprendió.
Estas personas confían en sí mismas. No se dan cuenta de
su pobreza espiritual. Insisten en ser salvos de alguna
 93

manera, realizando algún trabajo importante. Y cuando

ven que no hay manera de entretejer el yo en la obra,
rechazan la salvación proporcionada.
 94

CAPÍTULO 8: MI REINO NO ES DE ESTE

MUNDO

Estaba en el salón del juicio de Pilato. Esa noche no

hubo descanso para Él. La lucha a muerte en el Huerto de
Getsemaní fue seguida por el beso de la traición. Lo habían
empujado hasta la sala del juicio, y juzgado ante Anás, y
luego ante Caifás. Ahora estaba ante Pilato: un Pilato débil
y vacilante, esperando el resultado que sabía que era
inevitable. De hecho, para esto había venido.
Pilato le preguntó acerca de su reino. Era un reino
extraño a los ojos del gobernante mundano. Sin embargo,
Jesús paciente y amablemente trató de explicárselo. «Mi
reino no es de este mundo», dijo Jesús. «Si mi reino fuera
de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no
fuera entregado a los judíos, pero ahora mi reino no es de
aquí.» Juan 18:36.
Mi reino no es de este mundo. Si así fuera, entonces
mis sirvientes pelearían. Esa es una verdad difícil de
entender. Fue difícil para Pilato, y lo es para nosotros hoy.
Los propios discípulos de Jesús tuvieron problemas para
entender.
 95

Pedro se lo perdió. Tenía una espada, y no tenía miedo

de usarla. Aunque no era particularmente hábil, ¡no dejó
que eso se interpusiera en su camino! Y, sin embargo,
cuando Jesús se sometió a ser arrestado por la turba en el
Huerto, Pedro fue el primer discípulo en dar media vuelta
y huir.
Pedro fue quien instó a Jesús a evitar la cruz, con su
sufrimiento y muerte, y por sus esfuerzos recibió una de las
reprensiones más severas que Jesús jamás haya dado.
Pedro todavía estaba luchando por salvarse en el patio del
salón de Caifás. Luchó por salvarse de la vergüenza, del
ridículo. Terminó negando a Jesús, en su intento de
salvarse a sí mismo. No entendió que los siervos de Jesús
no necesitan pelear.
Santiago y Juan tampoco entendieron. Vinieron con su
madre a buscar el lugar más alto del reino. Ya estaban
entre los tres discípulos de Jesús más cercanos. Pero les
parecía que sólo iban a haber dos lugares de honor, no
tres, uno a la derecha, y el otro a la izquierda, y querían
esos lugares. Estaban luchando por adelantarse a Pedro,
que habría sido el otro candidato lógico, y por eso hicieron
su petición.
 96

Cuando emprendieron el último viaje a Jerusalén,

Santiago y Juan se indignaron ante la negativa de los
samaritanos de ofrecer alojamiento y refrigerio a Jesús y
sus discípulos. Estaban listos para pelear. No estaban
seguros de poder manejar las cosas, en un combate
cuerpo a cuerpo con toda una aldea, por lo que solicitaron
algo de artillería celestial para asegurar el éxito. Y se
sorprendieron de la expresión de dolor en el rostro de
Jesús, cuando pidieron el fuego. No entendieron que los
siervos de Jesús no necesitan pelear.
Judas tampoco entendió. Era el más inteligente de los
discípulos. Se había dado cuenta de cosas que ellos habían
pasado por alto. Pero no lo logró en lo que respecta a la
parte de no pelear.
Estaba buscando un reino que fuera de este mundo.
Consideraba a Jesús demasiado manso, apacible, y poco
asertivo. Sintió que Jesús debería ser un líder más agresivo.
Supuso que Jesús necesitaba un hombre de relaciones
públicas, él mismo, por ejemplo, para hacerse cargo de la
estrategia, y dirigir la batalla.
Judas intentó que esto sucediera el día de la
alimentación de los cinco mil. Fue la oportunidad perfecta.
El estado de ánimo de la multitud era el adecuado para
 97

provocar una revuelta. Jesús se había superado a sí mismo

al mostrar su autoridad divina al multiplicar los panes y los
peces. Judas no podía creer que todo terminaría siendo
enviado al atardecer en el maloliente barco de pesca, como
si nada hubiera pasado.
Judas quería poner a Cristo en el trono. Quería ver el
reino establecido. Pero quería hacerlo mediante la fuerza,
mediante la lucha. Y cuando Jesús no cooperó con sus
planes, decidió pasar a la clandestinidad.
Y se le ocurrió un plan inteligente. Bueno, él conocía el
poder de Jesús. No sólo lo había visto en acción desde un
costado, sino que había sentido ese poder en su propia
vida, al sanar a los enfermos, limpiar a los leprosos,
resucitar a los muertos, y expulsar demonios. No temía por
la seguridad de Jesús. Y estaba cansado de esperar.
Los sacerdotes y gobernantes cooperaron bien. Judas
había pensado en todo. Hizo un hincapié especial en
advertirles que se aferraran fuerte, una vez que tuvieran a
Jesús en sus manos. Se rio interiormente al anticipar su
sorpresa cuando Jesús desapareció entre la multitud, como
lo había hecho ese día en Nazaret después del servicio
religioso.
 98

Pero las cosas no salieron según lo planeado. Judas iba

detrás, esperando que comenzara la acción. Pero no
empezó. Y a medida que transcurría la noche, un miedo
terrible empezó a carcomer su corazón.
Finalmente, se dio cuenta de que había vendido a su
Maestro a la muerte. De repente, una voz ronca resonó por
el pasillo: «Es inocente; ¡Perdónalo, Caifás!»
Judas ahora avanzaba a través de la atestada sala del
tribunal. Su rostro estaba pálido y demacrado, y grandes
gotas de sudor le cubrían la frente. Corriendo hacia el trono
del juicio, arrojó ante el sumo sacerdote las piezas de plata,
que habían sido el precio de la traición de su Señor.
Agarrando el manto de Caifás, le rogó que soltara a Jesús,
diciendo que no había hecho nada digno de muerte.
«He pecado», exclamó Judas, «al traicionar a sangre
inocente».
Judas no entendía de un reino por el cual no se lucha.
Y al final, una cuerda delgada en una rama alta fue la única
salida que pudo aceptar.
¿Alguna vez has luchado para intentar poner a Jesús
en el trono de tu vida? ¿Alguna vez has tratado de abrirte
camino hacia el reino de los cielos, el reino de la gracia?
 99

Entendemos que a Jesús le gustaría estar en el trono

de nuestros corazones, pero a menudo malinterpretamos
el método para colocarlo en ese trono. El reino de la gracia
es un regalo, y no se lucha por un regalo.
Esta verdad sobre el reino le fue declarada a Pilato,
justo en medio del juicio de Jesús, pero es igual de cierta
hoy en día.
Es fácil pasarlo por alto. No lo pases por alto. La
persona que intenta luchar contra el pecado y el diablo
está en el reino equivocado. Los siervos de Dios no tienen
que luchar. Se supone que los siervos de Dios no deben
pelear. Deben permitirle a Él pelear a través de ellos.
Si has estado luchando durante años para vencer el
pecado apretando los dientes, esforzándote, y haciendo
resoluciones, eres una víctima del reino de este mundo. Si
has estado trabajando en tus pecados, tratando de ponerte
en orden, eres una víctima del reino de este mundo. Si has
pasado por alto el hecho de que la salvación es un regalo,
que el arrepentimiento es un regalo, y la obediencia es un
regalo, eres una víctima del reino de este mundo. Esta es
una verdad difícil de entender para algunos, y aún más
difícil de experimentar. Pero sigue siendo una buena
noticia, y te invito a que la estudies detenidamente.
 100

Una vez, mi padre estaba celebrando unas reuniones

públicas en un pueblo en particular, y un boxeador vino, y
escuchó, y se interesó en las cosas del reino. Pero le
resultaba frustrante tratar de abordar los problemas del
pecado en su vida. Y un día, le dijo a mi padre: «Si el diablo
saliera a la luz, podría darle un golpe».
Estamos limitados por nuestra humanidad. Incluso si el
diablo no fuera más fuerte y poderoso que nosotros,
todavía no podríamos luchar contra él nosotros mismos,
porque él es un espíritu, y nosotros no. ¿Y cómo se puede
luchar contra un espíritu? La única manera sería contratar
a otro Espíritu, para que luche por nosotros.
Estamos invitados a pelear la batalla de la fe, la lucha
por reservar un horario de máxima audiencia, todos los
días, para el compañerismo y la comunión con Jesús, para
que, al contemplarlo, seamos transformados a Su imagen,
de gloria en gloria. ¿Has descubierto lo difícil que puede
ser esa pelea? Pero se nos invita a no luchar cuando se
trata de la lucha contra el pecado. Y la lucha para permitir
que Dios luche por nosotros puede ser la lucha más grande
de todas. De hecho, se llama la batalla más grande jamás
peleada, esta guerra contra uno mismo, la
autodependencia, y el esfuerzo propio.
 101

Pero para aquellos que están dispuestos a aprender

acerca del reino de los cielos, para aquellos que están
dispuestos a permitir que el Señor pelee por ellos, la
victoria está asegurada. Podemos unirnos a los discípulos,
para regocijarnos por la buena noticia de que los siervos
de Dios no tienen que pelear, porque la batalla ya está
ganada.
 102

CAPÍTULO 9: NO PUEDES SER

PERDONADO A MENOS QUE
PERDONES

Doy una clase llamada «La dinámica de la vida

cristiana». Un día, un estudiante preguntó: «¿Sería posible
reprobar esta clase, y aun así ir al cielo?» Otro estudiante
invirtió la pregunta, y preguntó: «¿Sería posible sacar un 10
en esta clase, e ir al otro lugar?»
Tuve la oportunidad de reflexionar sobre esas
preguntas, un día cuando me enteré de un estudiante que
había tomado mi clase y había obtenido un 10. Más tarde,
este estudiante se fue a vivir con algunos de mis feligreses,
pero no pareció pensar que fuera necesario pagar su
alquiler. Luego, cuando los miembros de mi iglesia
decidieron que era hora de que el estudiante se mudara a
otro alojamiento, el estudiante tomó varios artículos
costosos de la casa, y se mudó a otro estado.
Cuando escuché la historia, me molestó tanto, que
pregunté a la gente qué estaban haciendo para llevar al
estudiante ante la justicia. Dijeron: «Nada. ¿Qué puedes
hacer cuando alguien se ha mudado fuera del estado?» Y
 103

pensé: Tal vez, podría escribirle a este estudiante, y decirle

que, a menos que haga lo correcto, cambiaré su
calificación de 10 a 0. ¡Quizás eso ayudaría!
Hay una historia que Jesús contó sobre el reino, que es
similar a este episodio. Se encuentra en Mateo 18:23-35.
«Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que
quiso hacer cuentas con sus siervos. Y comenzando a hacer
cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil
talentos. A este, como no pudo pagar, ordenó su señor
venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que
se le pagase la deuda. Entonces aquel siervo, postrado, le
suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te
lo pagaré todo. El señor de aquel siervo, movido a
misericordia, le soltó y le perdonó la deuda. Pero saliendo
aquel siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía
cien denarios; y asiendo de él, le ahogaba, diciendo:
Págame lo que me debes. Entonces su consiervo,
postrándose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia
conmigo, y yo te lo pagaré todo. Mas él no quiso, sino fue
y le echó en la cárcel, hasta que pagase la deuda. Viendo
sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y
fueron y refirieron a su señor todo lo que había pasado.
Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo malvado,
toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ¿No
 104

debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como

yo tuve misericordia de ti? Entonces su señor, enojado, le
entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le
debía. Así también mi Padre celestial hará con vosotros si
no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus
ofensas.»

¿ES EL REY DIGNO DE CONFIANZA?

¿Estarías dispuesto a confiar en este rey? ¿Crees que
es un buen rey? Puedes decir: Depende de quién seas en
la historia. Muy bien, ¿quién eres tú en la historia?
Si eres quien fue al rey y le delató al siervo implacable,
entonces eres un hombre de acción como el rey. Se
encargó del problema de inmediato.
Si eres el hombre que debía los cien peniques, te gusta
el rey. Te alegra ver a tu atormentador tras las rejas. Crees
que el rey es justo y equitativo.
Pero si eres quien debía los diez mil talentos, y creía
haber escapado de la prisión, probablemente no estés muy
contento con el rey, ¿no es así?
 105

Y luego, Jesús dice: «Así os va a tratar mi Padre». Suena

como un Dios bastante severo, con fuego y azufre, ¿no es
así? ¿Os gustaría ser entregados a los verdugos por un rey
así?
Esta es una parábola difícil. El significado no está en la
superficie. Pero mientras intentamos lidiar con esto,
retrocedamos dos versículos a lo que vino justo antes.
Pedro y Jesús estaban hablando. «Entonces, Pedro se
acercó a él, y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi
hermano contra mí, y yo le perdonaré? ¿Hasta siete
veces?»
¿Te gusta Pedro? ¡Él siempre estaba al frente, abriendo
la boca antes de saber lo que iba a decir! Pensó que se le
había ocurrido una buena idea aquí. Los fariseos limitaban
el perdón a tres veces, una especie de juego de pelota de
perdón, tres goles y estás fuera. Pedro había duplicado su
número, y luego añadió uno por si acaso, haciendo siete,
el número perfecto.
Y ya estaba todo listo para que Jesús le respondiera:
«¡Bendito seas Pedro, qué hermoso pensamiento!»
¡En cambio, Jesús sugirió que multiplicara siete por 70!
Obviamente, Él estaba recomendando un perdón ilimitado.
Luego, cuenta la historia de un hombre que debe el
 106

equivalente a 20 millones de dólares. Es perdonado, pero

se niega a perdonar a otro hombre que le debe unos 30
dólares. Entonces el rey lo mete en prisión, y Jesús dice:
«Así es mi Padre».
Parece incongruente, ¿no? Pero examinémoslo más de
cerca, y tratemos de encontrar la verdad que Jesús estaba
presentando. El drama de esta historia realmente se divide
en tres partes. Veamos cada parte por separado.

PARTE 1 – LA DEUDA DE 20 MILLONES

Este hombre debe 20 millones de dólares, y dice que
no tiene con qué pagar. ¡Pues claro! ¿Cuántos de nosotros,
si debiéramos esa cantidad de dinero, podríamos pagar?
Pero el hombre no se da cuenta de su desesperada
condición. Dice que cae ante el rey gritando: «Ten
paciencia conmigo, y te lo pagaré todo».
Ahora bien, o es un tonto, o está intentando estafar al
rey. Pretende adorar al rey, pero en realidad, se adora a sí
mismo. Piensa que de alguna manera es lo suficientemente
grande como para pagar su deuda. Y en esta parábola, que
es realmente una parábola sobre la salvación, el hombre
 107

no se da cuenta, ni de la enormidad de su deuda, ni de su

impotencia para pagarla.
¿Estás endeudado? Oh, no estamos hablando del
pago de la casa, del coche, del gas, de la electricidad, y de
la matrícula de los niños en la escuela. El apóstol Pablo lo
expresó así en Romanos 1: «Soy deudor». Estaba hablando
de la deuda que tenemos con Jesús, la deuda que nunca
podremos pagar.
Cuando nos presentemos ante el Rey, qué tontos
seríamos si dijéramos: «Ten paciencia conmigo, y te
pagaré». No podemos pagar. Estamos en deuda con Jesús,
y no tenemos ni un centavo para destinar a nuestra cuenta.
Pero al hombre de la parábola, se le ofrece perdón por
su deuda. Dice que el rey lo perdonó. Pero hay algo
importante que debemos empezar a notar aquí. El perdón
es una calle de doble sentido. Si eres perdonado, tienes
que aceptar el perdón que te han ofrecido. La oferta de
perdón no es suficiente.
Ha habido ocasiones, en la historia de nuestro sistema
legal, en las que alguien recibió un indulto, pero se negó a
aceptarlo.
 108

La primera vez que sucedió, fue necesaria cierta

discusión y consideración, antes de que supiéramos cómo
manejarlo. ¿Qué pasa si alguien no acepta el perdón? Y se
llegó a la conclusión de que, si se rechaza el perdón, la
persona no es perdonada después de todo. ¡Es tan simple
como eso!
¿Cómo sabemos que el hombre no aceptó el perdón?
¡Por su reacción! ¿Cómo reaccionarías si alguien viniera a
ti hoy, y te dijera: «Todas tus deudas están canceladas a
partir de ahora? Ya no debes nada.» ¿Te marcharías sin
siquiera decir gracias? La evidencia de la historia es que el
hombre ni siquiera hizo eso. Él simplemente se alejó.

PARTE 2 – LA DEUDA DE 30 DÓLARES

Lo primero que hizo el deudor de 20 millones de
dólares, en lugar de caer a los pies del rey en
agradecimiento y amor, fue salir y atrapar a uno de sus
compañeros de trabajo, que le debía unos míseros 30
dólares. Lo amenazó, e incluso cuando su consiervo hizo
la misma súplica que acababa de hacer ante el rey, su
corazón no se ablandó. Lo hizo encarcelar.
 109

¿Por qué hizo esto? Tal vez simplemente era codicioso,

y aunque estaba contento de quitarse de encima el peso
de los 20 millones de dólares, ¡pensó que ésta sería una
buena oportunidad para conseguir algo de dinero en
efectivo para celebrar! Pero existe otra posibilidad. Si en
realidad no aceptó la oferta de perdón del rey, entonces
quizás tenía la intención de recuperar sus recursos, y pagar
al rey lo que debía. Quizás no le gustaba la caridad. Quizás
estaba decidido a no estar en deuda con el rey. Quizás no
quería vivir con el sentido de obligación que el perdón
podría darle.
Este hombre tenía un invierno largo y duro por
delante, si quería devolver los 20 millones de dólares, ¡30
dólares a la vez! La proporción de la deuda era de un
millón y medio a uno. Así que tenía mucho trabajo duro
por delante. Pero cualquiera que sea su motivo, un hecho
está claro. No trató a su consiervo como lo había tratado
el rey.

PARTE 3 – ¡AHORA ESTÁ EN LA CÁRCEL!

Parece haber un código en la mayoría de las escuelas,
y quizás también en la mayor parte del mundo, según el
 110

cual no es demasiado bueno delatar a otra persona. Los

jóvenes tienen un código de ética particularmente fuerte:
no se cuenta, no se denuncia, no se habla, o cualquiera que
sea el término actual. Tienen todo tipo de etiquetas para
ello. ¡Pero ninguno de ellos es complementario! Se
considera un pecado casi imperdonable hablar.
Pero, o el código de ética en la corte de este rey era
diferente, o quizás hay algunas cosas que son tan
descaradas, tan malas, que no puedes evitar ir y contarlas.
Entonces, algunos de los sirvientes contaron al rey lo
sucedido, y el rey se enojó. El rey llamó al primer hombre
a su presencia. Lo condenó a prisión, y lo entregó a los
verdugos hasta que pagara su deuda.
Hay quienes hoy no quieren un Dios que se enoje. Pero
este rey estaba enojado. No quieren un Dios que esté
activo en el juicio. Pero este rey envió a su siervo a la cárcel,
a los verdugos. No le permitió simplemente experimentar
los resultados de sus malas acciones. Él entró y aportó los
resultados.
Y dice que debía permanecer en la prisión hasta que
hubiera pagado toda su deuda. Eso iba a llevar un tiempo,
¿no? ¡Qué historia tan extraña!
 111

CONTRASTE ENTRE LOS DOS REINOS

Una cosa que podemos aprender de esta historia es
que hay dos reinos, el reino de los cielos, y el reino de este
mundo. Y su método de funcionamiento es
sorprendentemente diferente. En el reino de este mundo,
obtienes lo que ganas, y ganas lo que obtienes. Trabajas a
tu manera. No sabemos mucho sobre el perdón, los dones,
y la misericordia en este reino en el que vivimos.
La gente ha luchado con esta diferencia. Y cuando
comprenden que el reino de los cielos depende del sistema
de donaciones, y que el mérito, las ganancias, los salarios,
y el crédito no son parte de ese reino, les resulta difícil
comprenderlo.
Pero en el reino de los cielos somos perdonados
gratuitamente y, a su vez, debemos perdonar
gratuitamente. No hay perdón disponible para quien no
perdona a los demás. Pero eso nos lleva a un problema.
¿Es nuestra disposición a perdonar lo que hace que Dios
nos perdone? La oración del Señor dice: «Perdónanos
nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros
deudores». No dice: Perdónanos porque nosotros
perdonamos.» ¿Puede haber una diferencia?
 112

¿Eso ayuda a tu comprensión de esta historia? ¿O

tienes problemas para entender la diferencia entre
«porque», y «como»?
Veamos dos posibles soluciones. Puedes decidir por ti
mismo a qué categoría crees que pertenece este hombre,
pero parece haber dos posibilidades para explicar que
alguien que ha sido perdonado, ahora sea implacable.
La primera, como ya hemos mencionado, es, en primer
lugar, no aceptar nunca el perdón. El perdón siempre
requiere de dos partes. Si ha habido una ruptura en nuestra
relación, ya sea entre nosotros y alguien más, o entre
nosotros y Dios, ambos deben estar dispuestos a que se
produzca la reconciliación. De lo contrario, no habrá
reconciliación.
¿Alguna vez, en tus relaciones humanas, te has
encontrado alejado de alguien a quien amabas? ¿Has
ofrecido perdón, y te lo han negado? Cuando eso sucede,
incluso si tuvieras razón, la relación muere, a menos que se
acepte la oferta de perdón.
Cuando Jesús murió en la cruz, hizo posible que se
ofreciera el perdón a todos, sin importar quién eres, qué
has hecho, o de dónde vienes. Gracias a Jesús, puedes ser
 113

perdonado. No importa si debes 20 millones o sólo 30

dólares. El perdón se ofrece gratuitamente a cada persona.
Pero por más hermoso que sea, no vale ni un centavo
para mí, a menos que esté dispuesto a aceptarlo. Entonces,
si no he aceptado el perdón que el Rey me ha otorgado,
entonces el tiempo del juicio y la prisión son inevitables.
No creo que este hombre haya aceptado jamás el
perdón del rey. No hubo evidencia de aprecio, hay
evidencia de que todavía tenía la intención de pagar, y hay
evidencia de que no sabía lo que significaba el perdón, por
la forma en que trató a su consiervo.
¿Es posible aceptar el perdón de Dios, y luego dar la
vuelta y no perdonar al otro? Por supuesto que lo es. Y si
eso es posible, ¿cuál es la solución? ¿Se supone que
debemos esforzarnos por perdonar a los demás, para que
Dios pueda perdonarnos a nosotros? Examinando esta
parábola desde otro aspecto, indica que es posible que
uno sea verdaderamente perdonado y, sin embargo,
termine sin perdonar a su hermano. Y así es como eso
puede suceder. Una persona puede haber recibido perdón
una vez, pero posteriormente, su espíritu despiadado
muestra que ahora rechaza el amor perdonador de Dios.
Ahora se ha separado de Dios, y está en la misma
 114

condición que antes de ser perdonado. Si todo lo que fuera

necesario, fuera aceptar una vez el perdón de Dios, y
luego, automáticamente, para siempre, fueses una persona
que perdona, no habría necesidad de la advertencia
inherente a esta historia, así como a la oración del Señor.
Podríamos llamar a esto el principio del «siempre y
cuando». Mientras estemos conectados con Dios y
dependamos de Él, el pecado no tiene poder sobre
nosotros. No importa de qué pecado estés hablando. Tan
pronto como nos separamos de Dios y de Su control,
estamos en la misma condición que antes. La religión de
Cristo se basa en la relación, nunca en el comportamiento.
Cuando venimos a Cristo en primer lugar, Él perdona
nuestros pecados. Y todo nuestro mal comportamiento
queda olvidado. Pero si elegimos separarnos de Cristo,
¡todo nuestro buen comportamiento no tiene valor!
Ezequiel 3:20 habla de eso.
La simple verdad es que, si estamos conectados con
Cristo y bajo Su control, perdonaremos a los demás. Y si
rompemos con esa dependencia, no perdonaremos. El
espíritu que no perdona no es la causa, sino que es el
resultado de haberse separado de Dios.
 115

Esto es inherente al pasaje. Nota que no es suficiente

actuar como si estuvieras perdonando. ¿Qué dice? Dice:
Esto es lo que mi Padre hará con vosotros, «si no perdonáis
de corazón cada uno a su hermano». Mateo 18:35.
La única manera en que podemos perdonar de
corazón es si el Espíritu de Dios nos ha quebrantado y
subyugado el corazón. No es algo en lo que podamos
trabajar nosotros mismos. No es algo que le ofrecemos a
Dios, más bien es algo que Él nos ofrece a nosotros. Y es
nuestro, siempre que lo aceptemos.

PERO EL REY SE ENOJÓ

¿Todavía estás nervioso por el rey enojado? Sólo
recuerda: no dice contra quién estaba enojado.
Simplemente dice que estaba enojado, presumiblemente
contra su siervo implacable. Pero hay otra manera de ver
la ira del Rey. Dios siempre ha estado enojado con el
pecado. Él lo odia, ¿no? Él siempre está enojado por el
engaño en Su universo, que llevaría a Su propia creación a
separarse de Él y morir. ¿No quieres que Dios se enoje por
eso?
 116

Pero todavía se puede ver a un Dios que se ahoga en

lágrimas, al considerar a quien se ha alejado de Él. Él está
eternamente comprometido a permitirnos elegir
libremente. Pero el dolor que llega a Su gran corazón de
amor, cuando elegimos en contra de Él, nunca podremos
comprenderlo. El corazón de Dios se vuelve a romper cada
vez que ofrece reconciliación y perdón, y uno de sus hijos
se niega a aceptar su perdón.
No podemos pagar la deuda que tenemos con Él. No
podemos pagar ni un centavo. Lo único que podemos
hacer es ponernos a sus pies y decir: «Jesús lo pagó todo.
Todo a Él se lo debo.» Y la deuda de amor que tenemos es
tan grande como toda la eternidad.
 117

CAPÍTULO 10: LOS MÁS PEQUEÑOS DE

ESTOS, MIS HERMANOS

«Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y

todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el
trono de su gloria, y serán reunidas delante de él todas las
naciones, y los separará unos de otros, como el pastor
separa las ovejas de los cabritos.» Mateo 25:31-32.
Una de las enseñanzas sobre el reino de los cielos, que
Jesús repitió una y otra vez, fue el hecho del juicio. Habló
de un juicio investigador en Mateo 22, cuando el rey entra
para examinar a sus invitados, para ver quién lleva el traje
de bodas. Habla de la red que se echa al mar, y recoge
peces de toda clase en Mateo 13. Y luego, cuando es
arrastrada a la orilla, los pescadores se sientan, y separan
entre los buenos y los malos, quedándose con los buenos,
y arrojando lejos a los malos.
En esta descripción del tiempo del juicio en Mateo 25,
se nos da una pista de lo que determina el resultado en ese
día de decisión.
Sigamos leyendo la descripción, en los versículos 33 al
40. «Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
 118

izquierda. Entonces, el Rey dirá a los de su derecha: Venid,

benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve
hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de
beber; fui forastero, y me recibisteis; desnudo, y me
vestisteis; estuve enfermo, y me visitasteis; estuve en la
cárcel, y vinisteis a mí.»
Y cuando los justos expresan sorpresa por haber hecho
alguna de estas cosas, Él continúa: «En cuanto lo habéis
hecho a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí
lo habéis hecho».
Entonces, la decisión en el juicio se representa girando
en torno a este único punto: ¿Qué hemos hecho por Cristo
al ministrar a otros? Casi podría parecer un enfoque
legalista. Tal vez no ganamos nuestra salvación por buenas
obras, en términos de vencer el pecado, pero ¿debemos
concluir que ganamos nuestra salvación por buenas obras,
en términos de humanitarismo? En ese caso, ¿no sería
bueno que nos uniéramos al evangelio social?
¿Alguna vez has mirado tu propia vida, y la has
comparado con esta lista de buenas obras que Cristo
recomienda? ¿Alguna vez has intentado contar cuántos
autoestopistas has recogido, y si abriste o no tu habitación
 119

de huéspedes, la última vez que un grupo de canto

ambulante vino a la ciudad? ¿Cuántas latas donaste a la
colecta de alimentos durante el Día de Acción de Gracias,
y has sido fiel al donar tu ropa a quienes necesitaban, en
lugar de tirarla a la basura? ¿Qué tal las visitas al hospital, y
el ministerio penitenciario? ¿Horas de ayuda cristiana
funcionan? ¿Quizás se distribuyeron piezas de literatura
misionera? ¿Cómo encaja todo en la imagen?

LA PARÁBOLA DE LOS TALENTOS

Dejemos la escena del juicio por unos minutos, y
pasemos un tiempo con otra de las parábolas del reino de
Jesús: la parábola de los talentos. Como recordarán, un
hombre viajaba a un país lejano (Mateo 25:14), y llamó a
sus siervos, y les entregó sus bienes. A uno le dio cinco
talentos, a otro, dos talentos, y a otro sólo un talento. Y
siguió su camino.
Los siervos a los que se les habían dado cinco talentos
y dos talentos se pusieron a trabajar y duplicaron la
inversión de su Señor. Pero el hombre que había recibido
sólo un talento, lo enterró en el campo.
 120

Cuando el señor de los siervos regresó, se alegró del

aumento de los dos siervos, pero trató severamente al
siervo de un talento, a causa de sus acciones. Su único
talento fue quitado y dado al hombre que tenía diez
talentos, y dice: «A todo el que tiene se le dará, y le sobrará,
pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Y
arrojad al siervo inútil a las tinieblas de afuera: allí será el
llanto y el crujir de dientes.» Versículos 29, 30.
Nuevamente, lenguaje de juicio, que describe el
momento en que se evalúan los resultados, y se imparte
justicia.
Esta parábola nos recuerda la absoluta necesidad del
servicio en la vida cristiana. No basta con recibir, también
debemos dar. Si no crecemos, morimos. Es tan simple
como eso. Y es cuando trabajamos con Cristo al trabajar
para los demás, que estamos obrando nuestra propia
salvación.
No debemos esperar para comenzar nuestra obra
para Cristo. Debemos continuar con el deseo inicial de
compartir, porque tan pronto como uno viene a Cristo,
nace en su corazón el deseo de dar a conocer a los demás
el precioso Amigo que ha encontrado en Jesús. La verdad
salvadora y santificadora no puede encerrarse en el
 121

corazón. Si estamos revestidos de la justicia de Cristo, y

llenos del gozo de su Espíritu que mora en nosotros, no
podremos callar. Si hemos gustado y visto que el Señor es
bueno, tendremos algo que decir. Como Felipe cuando
encontró al Salvador, invitaremos a otros a su presencia.
Entonces, tan pronto como uno viene a Cristo, se le da
uno, dos, o cinco talentos. Se le entrega el equipo para
empezar. Ve el amor de Cristo, y tiene algo que decir. De
hecho, la verdad salvadora y santificadora no puede
encerrarse en su corazón. No podrá callar.
Entonces, ¿cómo fue posible que este hombre con un
talento lo enterrara en la tierra? Debería haberse visto
obligado a sacarlo y duplicarlo. ¿No se supone que esto
suceda automáticamente? Si el impulso o deseo de
testificar surge espontáneamente cuando hemos nacido de
nuevo, entonces, a primera vista, parecería que esta
advertencia acerca de enterrar los talentos sería
completamente innecesaria.
Pero mira de nuevo. ¿Dice la parábola que es
imposible tratar de ocultar la verdad, y enterrarla fuera de
la vista? ¿O sólo dice que es imposible tener éxito? El
hombre de la parábola pensó que podía quedarse con ese
 122

talento, pero descubrió que un talento no es algo que se

pueda conservar. O lo usas, o lo pierdes.

¡NO PUEDES GUARDAR TU PERIQUITO EN UN

FRASCO!
Supongamos que te digo que no puedes tener a tu
periquito encerrado en un frasco, que si tienes un periquito
no podrás tenerlo en tu cajón de lechugas. ¿Eso significaría
que tu periquito era tan fuerte, que no importa cuánto lo
intentaras, no sería capaz de escapar y volar? ¿O eso
significaría que, si fueras tan tonto como para intentarlo,
no tendrías un periquito muy fuerte? ¿Lo único que
tendrías sería un patético montón de plumas?
Así es el testimonio cristiano. ¡No podremos mantener
la paz, porque si lo intentamos, la perdemos! No podemos
encerrar la verdad en nuestro corazón, porque la
perdemos si no la compartimos. Y si no contamos lo que
el Señor ha hecho por nosotros mientras tenemos algo que
contar, no pasará mucho tiempo antes de que ya no
tengamos nada que decir. Hay peligro para quienes hacen
poco o nada por Cristo. La gracia de Dios no morará por
mucho tiempo en el alma de aquel que, habiendo tenido
 123

grandes privilegios y oportunidades, permanece en

silencio. Una persona así pronto descubrirá que no tiene
nada que contar.
La premisa básica de la religión cristiana es que todos
somos trabajadores. Podemos trabajar de diferentes
maneras, y nuestros talentos pueden diferir, pero hay un
denominador común. Tendremos algo que contar sobre
Jesús.
A veces, se habla del testigo silencioso. ¡Dios mío, pero
el testigo silencioso es popular! Todo el mundo quiere ser
un testigo silencioso. He escuchado a miembros de la
iglesia decir: «Si simplemente horneo una buena hogaza
de pan, y se la llevo a mi vecino enfermo, estoy dando
testimonio. Si mantengo mi auto lavado, y mi jardín limpio,
estoy siendo testigo. Si trabajo duro en mi trabajo, y soy
honesto en mis negocios, soy testigo.»
¿Son esas cosas importantes? Seguro que lo son. ¿Pero
sería posible para un ateo hornear una hogaza de buen
pan, y llevársela a un vecino enfermo? ¿Sería posible que
un infiel mantuviera su coche lavado, y su césped cortado?
¿Sería posible que el agnóstico trabajara duro en su
trabajo, y se comportara honestamente en sus negocios?
La diferencia entre el cristiano y el que acepta sólo un
 124

evangelio social, es que el cristiano tiene algo que decir. ¡Y

si no lo dice, pronto descubrirá que ya no tiene nada que
contar!
¿Qué has tenido que contar acerca del Señor Jesús,
esta semana? ¿Has podido ir más allá de ser una buena
persona, un buen vecino, un moralista? ¿Has probado y
visto que el Señor es bueno? Ese es el punto de partida.
Tienes que comenzar en tu dormitorio, conociéndolo por
ti mismo. Pero no te quedas en el dormitorio. Sigues con
tu día, pero con una diferencia: tienes algo que contar.
Tienes un mensaje que el que no conoce a Dios no tiene.
Y eso es lo que marca la diferencia.

VOLVAMOS A LA SENTENCIA
Teniendo esto en cuenta, volvamos a la escena del
juicio. ¿Está Cristo diciendo a sus discípulos, que la decisión
en el juicio se basará en cuanto hayas visitado a los
enfermos, y cuántas cestas de comida y limosnas hayas
dado a los pobres? ¡No! Todas esas cosas son buenas en
sí mismas, pero hay mucho más involucrado. Cristo mismo
nos dijo que no trabajáramos por la comida que perece,
sino por la vida eterna. ¿Cómo podría Él estar resolviendo
 125

las decisiones para la vida eterna, sobre la base de cestas

de alimentos, y prendas de vestir regaladas, por muy
valiosas que sean?
Miremos un poco más profundamente, y veamos el
significado espiritual de esta parábola sobre el juicio. Él dice
que, al ministrar a otros, le estamos ministrando a Él. Y Él
dice: «Tuve hambre, y me disteis de comer». ¿Se trata de
alimento físico, o también podría estar hablando del Pan
de Vida? ¿No es Él, quien dijo en Juan 6: «Mi carne es
verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida»? «Este
es el pan que desciende del cielo, para que el hombre
coma de él, y no muera.» Versículos 55 y 50. Entonces,
¿qué has hecho para compartir el pan de vida? Esa es la
pregunta.
Jesús dijo: «Tuve sed, y me disteis de beber». ¿Estaba
Jesús hablando de las aguas de este mundo? Él es Quien
lo dijo en Juan 4:13-14: «Cualquiera que bebiere de esta
agua, volverá a tener sed; pero el que bebiere del agua
que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que
yo le daré será en él una fuente de agua que salte para
vida eterna.»
«Yo era un extraño y me acogisteis.» Cuando traemos
a alguien a Cristo, entonces se puede decir: «Ahora, pues,
 126

ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos

de los santos, y miembros de la familia de Dios». Efesios
2:19.
«Desnudo y me vestiste.» Cuando nosotros mismos
hemos sido vestidos con las vestiduras de la justicia de
Cristo, podemos ofrecer lo mismo a los demás,
compartiendo con ellos las «vestiduras blancas, para que
seas vestido, y no se manifieste la vergüenza de tu
desnudez». Apocalipsis 3:18.
«Estuve enfermo y me visitasteis.» Aquellos que nunca
han aprendido de Cristo y de las buenas nuevas de la
salvación provistas, están enfermos. De hecho, se nos dice:
«Toda la cabeza está enferma, y todo el corazón desfallece.
Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay en él cosa
sana; sino heridas, y magulladuras, y llagas putrefactas.»
Isaías 1:5-6.
«Estaba en la cárcel, y vosotros vinisteis a mí.» Los que
están cautivos del control de Satanás, están en su prisión.
Llegará el momento en que todos lo mirarán, y dirán: «¿Es
éste el hombre… que a sus presos nunca abrió la cárcel?»
Isaías 14:16-17. La peor clase de esclavitud que existe es la
esclavitud al pecado, y la mayor libertad proviene de la
salvación que Cristo tiene para ofrecer. Hay personas hoy
 127

que están tras las rejas, pero que son libres. Pero hay
muchos más que son libres y, sin embargo, son prisioneros.
En el tiempo del juicio, cuando los registros de todos
salgan a la luz, ¿cuál será la pregunta? Será si hemos
continuado, o no, en compañerismo y comunión con
Cristo, y en servicio con Él. No podemos continuar
teniendo comunión con Él por mucho tiempo, a menos
que nos unamos a Él, para trabajar por un mundo
necesitado. Al ministrar a los demás, encontramos no sólo
nuestra propia salvación, sino también la mayor felicidad
de nuestras vidas.
 128

CAPÍTULO 11: UN TONTO Y SU DINERO

«El tonto pronto se separa de su dinero», dice el viejo

refrán. Parecía ser cierto para el pródigo tonto, que
desperdició sus bienes en un país lejano, como notamos
anteriormente. Pero Jesús contó otra parábola sobre otro
tonto, ¡y la base de su necedad era acumular su dinero, no
desperdiciarlo!
La historia se encuentra en Lucas 12:16-21. «Él les refirió
una parábola, diciendo: La tierra de cierto hombre rico
producía mucho; y pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué
haré, porque no tengo dónde poner mis frutos? Y él dijo:
Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré más
grandes, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes. Y
diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para
muchos años; descansa, come, bebe, y regocíjate. Pero
Dios le dijo: Necio, esta noche te pedirán tu alma; entonces,
¿de quién serán las cosas que has provisto? Así es el que
atesora para sí, y no es rico para con Dios.»
Debe ser fácil ser tonto si eres rico. Jesús contó una de
sus mini parábolas en Mateo 19: «De cierto os digo, que
difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Y otra
vez os digo que es más fácil que un camello pase por el
 129

ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.»

Versículos 23 y 24.
Entonces, no parece muy esperanzador para la
persona rica, ¿verdad? ¿Eres rico? Tu respuesta a esa
pregunta probablemente se basará en con quién te
comparas. ¿Eres rico en comparación con John
Rockefeller? ¿Eres rico en comparación con un huérfano en
las calles de Bombay, India?
¿Y cómo calculas tus riquezas? A veces, los que viven
en casas elegantes, y conducen coches caros, simplemente
tienen una línea de crédito más alta que el resto de
nosotros, y tal vez incluso menos dinero en el bolsillo.
Cuando cuentas tus bienes, ¿consideras exclusivamente tu
dinero en el banco? ¿O tus posesiones? ¿O tu potencial
poder adquisitivo? Quienes están en el mundo financiero,
consideran al menos esos tres.
Si deseas agregar cosas que valen más que el dinero,
como la salud, la felicidad, y el amor de la familia y los
amigos, entonces puedes resultar muy rico.
Pero esta parábola sobre el rico tonto ofrece al menos
tres advertencias a los ricos y, de una manera u otra,
pueden aplicarse a cada uno de nosotros.
 130

UNA MONEDA FUERA DE CIRCULACIÓN NO ES

BUENA
No tiene valor el dinero que no se utiliza. La mujer de
la parábola de la moneda perdida buscó diligentemente la
moneda que estaba fuera de circulación. Si nunca la
hubiera encontrado, si hubiera permanecido enterrada en
el polvo y los escombros, no habría sido de valor para ella,
ni para nadie más.
Así que el primer error que cometió este rico tonto fue
intentar acaparar sus riquezas. Él no las invirtió. No las
compartió. Él no las regaló. No pudo usarlas todas para sí
mismo de inmediato. Y así las atesoró.
Es posible que algunos de nosotros tengamos que
decidir cuánto guardar para un día lluvioso, cuánto guardar
en ahorros para futuras emergencias. Otros de nosotros
podemos gastarlo tan rápido como lo recibimos, y nunca
tener problemas para acumular nuestro dinero. Pero esta
parábola habla de algo más que dólares y centavos.
Como notamos en el último capítulo, es una tontería
tratar de atesorar la gracia de Dios. Estaba destinado a ser
compartida. Cuando recibimos una rica bendición del
Señor, lo último que debemos hacer en el mundo es
 131

aferrarnos a ella. Fue dada para regalar. Jesús dijo: «De

gracia habéis recibido, dad de gracia». Mateo 10:8. Y al dar,
encontramos nuestros corazones preparados para recibir
regalos aún más ricos del cielo.
El segundo error que cometió el rico tonto fue
acumular tesoros para sí mismo. Estaba fuera del puesto
número uno. No es pecado ser rico.
Abraham era muy rico (ver Génesis 13:2), también lo
era Job (ver Job 1). De hecho, la Biblia dice que es Dios
quien da el poder para obtener riquezas. Véase
Deuteronomio 8:18. Este rico tonto de la parábola no
necesitaba deshacerse de cada centavo que tenía y vivir en
la pobreza, para poder vivir para los demás. Pero podría
haber compartido la porción extra, en lugar de construir
graneros más grandes y mejores, y entonces, su tesoro
habría enriquecido a otros también.
Una vez más, no es sólo el dinero lo que se puede
utilizar para uno mismo. Cualesquiera que sean los
talentos, la educación, la influencia, o las riquezas que
poseamos, son valiosos sólo en la medida en que se
utilizan para ministrar a los demás. Cuando usamos algo
de nuestro tesoro para nosotros mismos, perdemos el
significado del evangelio del reino.
 132

Y tercero, este rico tonto no era rico para con Dios. Su

misma actitud lo delata, cuando dijo: «Ahora es el
momento de comer, beber, y divertirse». No estaba
interesado en las cosas del reino, no buscaba acumular
tesoros en el cielo. Estaba perfectamente satisfecho de
conservar su tesoro aquí en esta tierra.
Y como dice el viejo refrán, este tonto y su dinero
pronto se separaron. Esa misma noche, él y su dinero se
separaron. Había almacenado su tesoro en la tierra, y
cuando terminó su tiempo aquí, perdió su tesoro para
siempre.
Debía haber gente pobre en el país de este hombre
rico, en su barrio. Quizás clamaron a Dios pidiendo alivio,
y Dios había respondido a sus oraciones, enviando más a
este hombre rico. Pero el hombre rico no hizo su parte.
Dios estaba enviando a cada uno la bendición más
necesaria. Para el hombre rico, la mayor bendición que
podría haber recibido, habría sido involucrarse en
compartir su abundancia con los demás.
No importa cuáles sean tus ingresos anuales, no
importa cuáles sean tus activos o tu cuenta bancaria, de
una manera u otra, eres rico. El factor crucial es la forma
en que utilizas tus riquezas. ¿Estás dispuesto a que Dios
 133

trabaje a través de ti, para responder las oraciones de

aquellos que necesitan la ayuda que puedes brindar?
¿Estás dispuesto a poner tu tesoro en el cielo, donde
ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no
minan ni hurtan? ¿No sólo eres rico en este mundo, sino
también rico para con Dios? ¿Estás dispuesto a dar a los
demás, mientras continúas recibiendo?
El sabio lo dijo: «Hay quienes reparten, y les es añadido
más. Y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero
vienen a pobreza.» Proverbios 11:24.
Los ángeles encuentran su alegría en dar. Toda la
naturaleza está dando constantemente. El reino de los
cielos se basa en dar, y dar, y volver a dar. El regalo más
grande del cielo, al dar a Jesús por el hombre pecador, ha
hecho posible que seamos liberados de la necedad de
servirnos a nosotros mismos. ¿No aceptarás nuevamente
hoy el regalo del reino de los cielos, y a su vez, compartirás
ese regalo con aquellos en tu mundo? No hay mejor
manera en la que puedas mostrar tu gratitud por Su
indescriptible Don.