LA TRI-UNIDAD

(TRINIDAD) DE DIOS

Todo estudio de la naturaleza de

Dios, desafía nuestra entera
La doctrina de Dios comprensión, pero la triunidad de
Dios es el mayor de todos los mis-
terios divinos.
 La Santísima Trinidad es el dogma fundamental del
cristianismo. Consiste en la creencia de que Dios es uno y
trino, es decir, es una unidad conformada por tres personas
divinas relacionadas entre sí: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. A este principio de comunión de tres personas en un
solo Dios se le conoce también como hipóstasis.

Para
Para la
la nita
nita mente
mente humana
humana la la unidad
unidad de Dios
Dios y la
trinidad
trinidad de
de Dios
Dios son
son contradicciones, pero
pero ambas
ambas
doctrinas
doctrinas están
están claramente
claramente enseñadas
enseñadas aa través
través del
del
Nuevo Testamento. La tri-unidad
Nuevo Testamento. La tri-unidad de Dios,
Dios, es, de hecho, la
es, de hecho,
piedra
piedra angular
angular de la fe
fe cristiana
cristiana

Nombre Autor/a
LAS PREDICCIONES DE PABLO Y LAS HEREJIAS

Observe las declaraciones trinitarias en el pasaje

anterior: “el Espíritu Santo os a puesto por obispos,…
1a iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia
sangre.” Las predicciones de Pablo acerca de herejías y
divisiones en la iglesia muy pronto comenzaron a
acontecer. En el siglo segundo El Monarquianismo negó la deidad
de Cristo y la personalidad del
Espíritu Santo
dos grupos separatistas negaron la doctrina
de la trinidad; uno llegó a ser llamado
“Monarquianismo” y el otro “Sabelianismo
negó las identidades separadas de las tres
Ambos, razonando humanamente, pensaban
personas, declarando que Jesús y el
que estaban vigilando la unidad de Dios. Hoy
Espíritu Santo eran sólo diferentes formas
tenemos la descendencia de estas herejías en el
de la única persona, o diferentes máscaras
Unitarianismo y en las doctrinas de “Jesús sólo
por medio de las cuales se manifestaba
COMO COMBATIERON ESTAS HEREJIAS

A TRAVES DE LOS CONCILIOS

La corriente principal de la iglesia ha

rechazado persistentemente estas falsas
enseñanzas. Para el comienzo del cuarto Nicea en 325 d.C., donde Atanasio
siglo la iglesia se vio forzada a convenir prevaleció en contra de los arrios, y la
un concilio de dirigentes y pastores para deidad de Cristo fue con rmada
formular las doctrinas apostólicas a las Calcedonia en 351 d.C, La controversia
que se atenía. Estos sintieron la necesidad continuó y se sostuvieron otros concilios
de un credo formal al cual la iglesia en Constantinopla en 381 d.C. En este
todo lugar podría suscribirse último concilio, las doctrinas de la deidad
de Cristo y de la trinidad fueron apoyadas
y formuladas en lo que llamamos el Credo
Credo Niceano Niceano
SU PRESENTACION
ESCRITURAL Leer mas

En el Antiguo Testamento

UNIDAD DE DIOS REVELADA

era absolutamente esencial que la unidad de Dios fuera
claramente revelada y enfatizada. Israel estaba rodeada por
tribus y naciones que se habían apartado del conocimiento
original del Dios todopoderoso, el creador, para abrazar al
politeísmo. Las naciones gentiles adoraban a una variedad
de dioses representados por imágenes

Dios se reveló a Abraham como Dios todopoderoso (El Shaddai). A Moisés, Dios se reveloó
por el nombre redentor personal de Jehová o Yahweh, y en su ley declaró: “Oye Israel:
Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (lit: Jehová nuestro Elohim, ‘Jehová uno es’) (Dt. 6:4).
NOMBRES
PLURALES

“JEHOVÁ NUESTRO ELOHIM, JEHOVÁ

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
UNO ES”
Hay nombres plurales para Dios, y Se encuentran pronombres plurales también
pronombres plurales son utilizados para en Génesis 3:22 y 11:7. Dios dijo a Isaías, “¿A
referirse a Él. Los nombres Elohim y Adonai quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (Is.
son plurales. Elohim, cuando se re ere al 6:8). El mismo versículo que declaró la
verdadero Dios, tiene la forma singular del unidad de Dios a todos los judíos, “Jehová
verbo. La pluralidad del nombre es explicada nuestro Elohim, Jehová uno es”, contiene el
simplemente por algunos como un “plural nombre plural de Dios, Elohim. Aquí tenemos
de majestad”; Pero en Génesis 1:26 leemos pluralidad en unidad ¿no sería esto una
“…hagamos al hombre a nuestra semejanza insinuación de la trinidad?
…” (pronombres plurales).
1.2. EL ANGEL DE JEHOVÁ ES
LLAMADO DIOS El angel de Jehova

En Génesis 18:1–19:29 el Señor

aparece a Abraham como “tres EN GÉNESIS 32:22–32
hombres”, sin embargo, Abraham se
dirige a ellos como Señor en singular. Jacob lucha con un ángel y prevalece para
Dos de los hombres se le aparecen a recibir la bendición divina, después dice “Vi
Lot en Sodoma, pero él se dirige a a Dios cara a cara” (Gn. 32:30). El Angel del
ellos como Jehová. En Génesis 22:1–
19, Abraham recibe la orden de Señor se apareció a Moisés en la zarza
sacrificar a Isaac, pero el Angel de Je- ardiente dándole la promesa de que Él los
hová habla desde el cielo librándolo sacaría de Egipto; en la conversación los
de la orden. En el versículo 16, el términos “Angel” y “Jehová” son usados
ángel se llama a sí mismo Jehová. intercambiadamente.
JESÚS ES EL PROFETA A
TRAVÉS MOISÉS.

EN DEUTERONOMIO 18:18-19
Dios profetiza a través de Moisés:
Profeta les levantaré de en medio de sus
hermanos, como tú; y pondré mis palabras
en su boca, y él les hablará todo lo que le
mandare. Mas a cualquiera que no oyere
mis palabras que él hablare en mi nombre,
yo le pediré cuenta.
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JESÚS ES EL PRÍNCIPE
DEL EJÉRCITO DEL SEÑOR

JESUS EN EL NUEVO
EN JOSUÉ 5:13–6:2 TESTAMENTO
un “hombre” con espada en mano apareció a Considerando lo que hemos aprendido en
Josué, se llamaba a sí mismo “Príncipe del el Nuevo Testamento acerca de Jesús;
ejército de Jehová.” A Josué le fue ordenado éste que aparece a los personajes del
quitarse su calzado ya que estaba en lugar
santo; y en 6:2 (dos versículos más tarde) Antiguo Testamento, habla como Jehová,
leemos, “Mas Jehová dijo a Josué.” recibe adoración, y ejerce poder divino,
no puede ser otro que Jesús en
apariencia preencarnada;
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REFERENCIAS EN LOS
SALMOS APLICADAS A JESÚS.

IEL PADRE, SE REFIERE AL HIJO PABLO

“Jehová dijo a mi Señor: siéntate a mi (En Hch. 13:33, San Pablo aplica este
diestra, hasta que ponga a tus enemigos pasaje a Jesús). “Tu trono, oh Dios, es
por estrado de tus pies” (Sal. 110:1). eterno y para siempre”(Sal. 45:6). (El
(Aplicado por Cristo a sí mismo en Mr.
12:35–37). “Mi hijo eres tú; yo te engendré escritor de Hebreos relaciona esto con
hoy” (Sal.2:7). Jesús en 1:8)

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JESÚS ES EL MESÍAS (EL HIJO DE DAVID)
PROFETIZADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

EN ISAÍAS 7:14
Él es el que había de nacer de una virgen. En
Isaías 9:6, 7, Él es el Príncipe de Paz,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Hijo de David, etc.
En Miqueas 5:2, Él es quien nacería en Belén.
En Isaías capítulo 53 Él es el hombre lleno de
dolor, acostumbrado al sufrimiento, herido por
nuestras rebeliones, etc. Jesús es la única
identi cación razonable para este siervo de
Jehová

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EN EL NUEVO TESTAMENTO

DESPUES DE DOS EVENTOS IMPORTANTES

Cuando los apóstoles comenzaron a predicar en evangelio y a escribir
sus epístolas, no vacilaron en declarar que Jesús era Dios y que el
Espíritu Santo era Dios; sin embargo, al mismo tiempo, pensaban en el
Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo como un Dios (I Cor. 8:6).

Después de la resurrección de Jesús y el descenso del Espíritu

Santo en el día de Pentecostés, la doctrina de la trinidad fue
clara como el agua para la iglesia del Nuevo Testamento. Jesús
se había revelado a través de [p 100] todas las Escrituras, y
ahora, el otro Consolador había venido y traído a la mente “todo
lo que yo (Je- sús) os he dicho” (Jn. 14:26).
PRUEBAS DE LA TRINIDAD EN EL
NUEVO TESTAMENTO:

1. LAS TRES PERSONAS AL MISMO

TIEMPO EN EL BAUTISMO DE JESÚS.
Jesús asciende de las aguas del bautismo, el Espíritu
Santo desciende del cielo en la forma visible de una
paloma, el Padre habla desde el cielo diciendo, “Este es
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mt. 3:16,
17). Los tres están en mani- festación al mismo tiempo

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2. PRUEBA DE LA DISTINCIÓN DE LAS TRES
PERSONAS.

En
En el
el capítulo
capítulo 1414 de
de Juan
Juan tenemos
tenemos una una prueba
prueba SEPARADOS EN IDENTIDAD
clara
clara de
de las
las tres personas distinguidas de de la
la
trinidad.
trinidad. EnEn el versículo
versículo nueve,
nueve, Jesús
Jesús dice
dice a Jesús habla del Padre como “Él”, del
Felipe,
Felipe, “El
“El que
que me
me ha visto
visto a mí,
mí, ha visto
visto al
al
Padre.”
Espíritu Santo como “Él”, y de sí mismo
Padre.” EsEs claro
claro aquí,
aquí, que
que Jesús yy el Padre son son
uno, pero al mismo
uno, pero al mismo tiempo tienen identidades
tienen identidades como “Yo.” Jesús se re ere al Espíritu
separadas
separadas porque
porque Jesús dicedice aa los
los discípulos:
discípulos: Santo como “otro Consolador”, separado
YY yo
yo rogaré
rogaré al al Padre,
Padre, yy os
os dará
dará otro
otro Consolador, en identidad. El Espíritu vendrá cuando Él
para
para que
que esté
esté con
con vosotros para
para siempre
siempre … Mas se vaya.
el
el Conso-
Conso- lador,
lador, el
el Espíritu
Espíritu Santo,
Santo, a quien el
Padre
Padre enviará
enviará enen mi nombre,
nombre, él él os
os enseñará
enseñará
todas
todas las
las cosas,
cosas, y osos recorda- rárá todo
todo lo
lo que yo os
os
he
he dicho
dicho (Jn.
(Jn. 14:16,
14:16, 26).
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2.3. LA FÓRMULA
BAUTISMAL

TRES IDENTIDADES UNIDAS EN IGUALDAD

La fórmula bautismal dada por

Jesús en la gran comisión revela
claramente la trinidad y unidad de
Dios: “… bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo …” (Mt. 28:19). Las
tres identidades están dadas como
Padre, Hijo y Espíritu Santo,
agrupadas juntas en igualdad. La
palabra “nombre” no está repetida,
indicando unidad.
4. LA BENDICIÓN APOSTÓLICA

LA BENDICIÓN APOSTÓLICA EN II
CORINTIOS 13:14
muestra en forma resumida el pensamiento
trinitario de la iglesia antigua: “La gracia del
Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sea con todos
vosotros, Amén.” Tenemos una declaración
trinitaria semejante en Judas 20b, 21:
“orando en Espíritu Santo, conservaos en el
amor de Dios, esperando la misericordia de
nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.”
ELEMENTOS ESENCIALES EN LA DOCTRINA
DE LA TRINIDAD
Erickson hace seis observaciones sobre el tema.

LA DEIDAD DE CADA UNA DE

LA UNIDAD DE DIOS LAS TRES PERSONAS
El monoteísmo se encuentra profundamente
implantado en la tradición hebreo-cristiana: Es un hecho claro, a través de las Escrituras,
Dios es uno, no hay varios dioses. Se puede que las tres personas de la Trinidad son
comparar la unidad de Dios con la unión deidad. Tanto el Padre, el Hijo y el Espíritu
matrimonial, pero debemos tener en mente Santo son reconocidos en la Biblia como
que nosotros hablamos de un Dios único, no de Dios. Cada una de estas personas es
una reunión de entidades separadas como ha cualitativamente igual a la otra. El Hijo es
dicho muy bien e.H. Lacy: divino en el mismo sentido que lo es el Padre
y también en la misma intensidad. Esto
mismo es verdad respecto del Espíritu Santo.

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LA TRINIDAD Y LA UNIDAD DE DIOS NO SON
CONSIDERACIONES IDÉNTICAS

AUNQUE LA INTERPRETACIÓN ORTODOXA DE LA TRINIDAD

PARECE CONTRADICTORIO
(Dios
(Dios es
es uno
uno y también
también es
es tres),
tres), la
la contradicción no es es real, sino
sino más bien
bien es solo aparente.
Una
Una contradicción
contradicción existe
existe si
si algo
algo es
es A yy no es
es A
A al mismo
mismo tiempo.
tiempo.
El
El modalismo
modalismo intentaba
intentaba solucionar
solucionar el el problema de de la
la aparente contradicción diciendo que
los
los tres
tres modos
modos oo manifestaciones
manifestaciones de de Dios
Dios no
no son
son simultáneos;
simultáneos; es decir, en cualquier
situación
situación que
que se dé,
dé, solo
solo una
una es
es la
la manifestación
manifestación de de Dios
Dios que se revela.

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LA TRINIDAD ES ETERNA.

EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU LA SUBORDINACIÓN FUNCIONAL

SANTO SIEMPRE HAN SIDO DEIDAD

. Todos ellos desde la eternidad y Existe la forma herética desubordinación y

hasta la eternidad son divinos. Ninguno de también la forma ortodoxa. Podemos decir
ellos vino a existir en algún punto del correctamente que el Hijo procede del Padre y el
tiempo, tampoco ninguno de ellos llegó Espíritu procede de ambos, del Padre y del Hijo.
a ser divino en algún momento del tiempo. Pero sería un error doctrinal a rmar que un
En este sentido nunca ha habido alguna miembro de la Trinidad es inferior en esencia y
alteración en la naturaleza del Dios trino. autoridad a otro. No obstante¡ sí existe
Él es y será lo que ha sido siempre. subordinación en función y actividad entre los
miembros

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ALGUNAS ANALOGÍAS
A través de la historia de la Iglesia se han empleado analogías y metáforas para iluminar el misterio
de la Trinidad. Estas no comprueban la doctrina sino muestran que no es irracional.

lLa mente humana

1 que recuerda, conoce y ama
a Dios. (Agustín)

2
El arbol
la
la raíz,
raíz, el
el árbol yy la
la fruta.
fruta.
(Tertuliano)
(Tertuliano)

el sol
3 del
del sol,
sol, el
(Anselmo)
(Anselmo)
el esplendor
esplendor yy el calor
ALGUNAS ANALOGÍAS
Ejemplos modernos de analogías científicas son:

lEl agua
4 Sólida,
Sólida, líquida
líquida yy gaseosa
gaseosa

El universo
5 espacio¡
espacio¡ materia
materia yy tiempo
tiempo

El átomo
6 protón¡
protón¡ neutrón
neutrón yy electrón
electrón
LA TRINIDAD PERMANECE
INCOMPRENSIBLE

BERKHOF SEÑALA LA IMPOSIBILIDAD DE COMPRENDER EL MISTERIO DE UNA

DEIDAD EN TRES PERSONAS:

La Trinidad es ... ininteligible en su naturaleza esencial. La di cultad verdadera

está en conocer la relación que las personas en la Deidad conservan respecto a la
esencia divina, y una para con la otra¡ y esta es una di cultad que la iglesia no
puede remover¡ sino únicamente tratar de reducir a sus debidas proporciones
mediante una adecuada de nición de los términos

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CONCLUSIÓN

LA DOCTRINA DE UN DIOS EN TRES PERSONAS ES CONTRARIA A LA IDEA DE

TRES DIOSES. CADA PERSONA DE LA DEIDAD, SIENDO PERFECTA E INFINITA,
PIENSA IGUAL COMO LAS OTRAS DOS

Ninguna de ellas actúa independientemente de las otras, sino las tres obran en
completa armonía. Por ejemplo, el Padre es Creador pero el Hijo y el Espíritu
participaron en la creación (Jn 1:2; Gn 1:2), Jesucristo es el Redentor pero fue
enviado por el Padre y “mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo” (He
9:14). Son iguales entre sí pero en cuanto a dignidad, el Hijo se sujeta
voluntariamente al Padre, y el Espíritu Santo a las otras dos.
GRACIAS POR
SU ATENCIÓN
PROFESOR IBC
HECTOR ALBUERNO