(384 a.C. – 322 a.C.

)
 Nace en Estagira (Macedonia)
 Su padre, Nicómaco, era médico del
abuelo de Alejandro Magno.
 Fue iniciado en los secretos de la
medicina, de ahí su afición a la
investigación experimental.
 A los 17 años fue enviado a estudiar a
la Academia de Platón, permaneciendo
en ella durante 20 años.
 En el año 343 se hizo cargo de la educación
de Alejandro Magno, cuando éste contaba
con 13 años de edad.

 En el año 334 se traslada a Atenas en donde

funda el Liceo. Se escuela es conocida como
escuela peripatética (Peripatos: especie de
peristilo o galería cubierta donde se
discutía).
 Se debe a Andrónico de Rodas
(Siglo I a.C.) la recopilación de
la obra aristotélica.

 Algunas de sus obras: Física,

Metafísica, Ética a Nicómaco,
Política…
 Presocráticos(Empédocles,
Anaximandro, Anaxágoras,
Heráclito, Parménides…)

 Platón
 La metafísica aristotélica se elabora como
reacción a la Teoría de las Ideas de Platón.

 El alejamiento de las teoría platónicas se

produce al abandonar la Academia. “Amo
mucho a Platón pero más amo la verdad”.

 El propio Platón había realizado una

autocrítica en el Parménides.
 Las ideas no pueden estar
separadas de las cosas, deben ser
inmanentes a los seres y no
trascendentes.

 LasIdeas, inmutables e inmóviles,

no logran explicar el cambio y los
movimientos de los seres físicos.
 Pérdida de la simplicidad y
unicidad de las Ideas pues hay
que admitir las Ideas de relación:
“Menor que…”, “Mayor que…”,
“Padre de…”, “Hijo de…”.
 Habría que admitir también Ideas
de lo negativo y de cosas
absurdas.
 Complica la explicación de
realidad al tener que explicar dos
mundos en vez de uno.

 Frente al idealismo platónico,

Aristóteles se sitúa en una
posición realista, bajando las
esencias del Cielo a la Tierra.
 Aristóteles va defender una postura
empirista, frente al racionalismo platónico.

 El origen del conocimiento se encuentra en la

experiencia.

 En consonancia con su visión realista, afirma

la existencia de un único mundo, que tiene
dentro de sí, en los propios seres, su
explicación (inmanentismo).
 El principio de inteligibilidad se encuentra en
las cosas mismas (esencia/forma) y no fuera
de ellas como en Platón.

 Para Aristóteles la sensación es la fuente

primera del conocimiento, el origen.

 El entendimiento es la facultad racional que

nos permite captar la esencia o forma que
está contenida en los seres.
 El proceso mediante el cual el entendimiento
capta la esencia de las cosas se denomina
abstracción (aphairesis): se eliminan las
cualidades concretas y particulares hasta
llegar a la esencia que define a ese ser.

 Se trata de un proceso inductivo, ya que no

accedemos directamente a las ideas o
conceptos universales (se va de lo particular y
concreto a lo universal o general).
 Platón, al igual que Aristóteles y a diferencia de
los sofistas, también comparte la existencia de
un conocimiento universal pero, para el
ateniense, se produce dialécticamente.

 Hay que ascender del mundo físico al ideal, ya

que ahí se encuentran las esencias de todas las
cosas. Y que culmina en la idea de Bien al que
Platón concibe como principio ontológico,
epistemológico, ético, político y estético.
 Las ideas, para Platón, ya están contenidas en
el alma humana (innatismo) por lo que
conocer no es más que recordar
(reminiscencia).

 También el amor se convierte en Platón en

una dialéctica emocional que nos permite
ascender al mundo ideal.
 Son claras las diferencias entre el maestro y su
discípulo: al idealismo y racionalismo platónico
se opone el realismo y empirismo aristotélico.

 Racionalismo y empirismo serán dos posturas

gnoseológicas que se repetirán a lo largo de la
historia de la filosofía. Kant, en el siglo XVIII,
supondrá una síntesis y superación de ambas con
su “giro copernicano”. “Todo conocimiento
empieza por la experiencia pero no todo él deriva
de ella”.
 Ciencia como conocimiento fijo, estable y
cierto, al igual que Platón.

 Distingue dos órdenes de conocimiento.

◦ Sensitivo: Particular, verdadero pero no
científico.
◦ Intelectivo: General, universal y científico.

 Estrecha colaboración entre los sentidos y

el entendimiento.
 Proceso cognoscitivo

SENTIDOS IMAGINACIÓN E. AGENTE E. PACIENTE

SENSACIONES IMÁGENES ESENCIAS CONCEPTOS

 Actitud empirista: el origen del
conocimiento (ideas) está en la experiencia.

 Rechazo de las ideas innatas (razón como

tábula rasa).

 Actitud realista: la verdad es la adecuación

del pensamiento a la realidad.
 Clasificación de las ciencias:

◦ Ciencias de lo necesario (teóricas o contemplativas.

Son las ciencias en sentido pleno):
 Matemáticas.
 Filosofía segunda (Física)
 Filosofía Primera (Metafísica)

Ciencias de lo posible (no son ciencias estrictamente

hablando).
 Ciencias prácticas: Ética y Política.
 Ciencias poéticas: Poesía, Gramática, Retórica,
Arquitectura, Medicina…
 Ciencia generalísima que estudia el ser en cuanto
ser y sus características esenciales. Frente a las
demás ciencias que recortan un parcela del
conocimiento, la metafísica se interesa por todo. En
este sentido, es la base de las demás ciencias o
Filosofía 1ª.
 Se divide en ontología ( estudio del ser) y teología
(estudio del motor inmóvil-Zeus aristotélico)
 Aristóteles es un biólogo, y como tal admite que lo
que nace y muere recibe el nombre de ser.
A. El concepto de “ser” (analogía)
• Pretende conciliar la multiplicidad y el
cambio (Heráclito) con la unidad
(Parménides)

• Doble sentido del concepto “ser”

(análogo): ser como esencia y ser como
existencia. El ser se predica de todo
(existencia) pero de distinta manera
(esencia).
B. La sustancia y los accidentes.
- Sustancia: aquello que existe en sí y
no en otro (OUSÍA). Sub-stare: lo que
sustenta, el soporte de los accidentes.

- Accidente: aquello que existe en la

sustancia. Lo que se predica del sujeto.
(10 categorías-1ª entidad o sustancia).
 Sustancia primera: el individuo
concreto. Nace y muere.

 Sustancia segunda: esencia/forma

(género, especie). Son eternas.

 Las esencias son inmanentes a los

seres, no trascendentes como en
Platón.
 Principio de individuación: las
cualidades accidentales que están
soportadas en la materia. Así
podemos diferenciar a dos seres que
comparten la misma esencia

 Concepto: expresa la esencia que se

halla realizada en muchos individuos.
Hilemorfismo desde un punto de vista dinámico
Materia Prima
(Potencia)
Materia Segunda
Forma sustancial
(Acto)
Sustancia (Ousía)

Forma accidental
 Estudio de las sustancias sensibles
(materiales) sujetas al movimiento.

 El movimiento
- Movimiento: Paso de la potencia al
acto.
- En todo cambio hay algo que
permanece y algo que se modifica,
algo que se pierde o adquiere.
EXPLICACIÓN DEL MOVIMIENTO
 Potencia y Acto
-Pretende ser una explicación del
Cambio, del movimiento.

- Entre el ser (acto) y el no-ser,

Aristóteles coloca una realidad
intermedia: el ser en potencia.
 El cambio o movimiento es el paso de ser en
potencia (dynamis) a ser en acto (energeia,
entelequia)

 La potencia puede ser activa (capacidad para producir

el cambio) o pasiva (capacidad para soportar el
cambio)

 El acto tiene primacía sobre la potencia:

 En nuestro conocimiento: es lo primero que
conocemos.
 En dignidad y excelencia: es mejor tener una
perfección que tener la posibilidad de tenerla.
 Temporalmente: la potencia presupone al acto.
 Clasificación de las sustancias:
◦ Simple: Motor Inmóvil

◦ Compuestas:

 Celestes: eternas, movimiento circular. Materia

 Éter
 Terrestres: Movimiento rectilíneo. sufren
generación y corrupción. Composición material:
agua, aire, tierra y fuego. Se dividen en vivientes
y no vivientes.
Astronomía

- Mundo astral o celeste: astros dotados de

inteligencia y vida constituido por éter y
con movimiento circular. No nacen ni
perecen (eternos). Esfera de las estrellas
fijas (movida por el Motor Inmóvil) y esfera
de los planetas (movida por la anterior).
 Mundo sublunar: seres compuestos por agua,
aire, tierra y fuego. Seres vivientes y no
vivientes. Movimiento rectilíneo. Sujetos a todo
tipo de cambio: sustanciales y accidentales.

 Sistema geocéntrico.
 Organicismo.
 Mito de la circularidad.
 Heterogeneidad del universo
 Explicación trascendente del movimiento.
 Los seres vivientes del mundo sublunar se
clasifican según sus funciones:

 Vegetales: alma vegetativa (nutrición,

crecimiento, reproducción)

 Animales: alma sensitiva (apetito, memoria,

facultad locomotiva)

 Hombre: alma racional (entendimiento y

voluntad)
 Tipos de cambio
◦ Sustanciales: cambia la esencia,
permanece la materia.

◦ Accidentales: permanece la esencia,

modificaciones en la materia.
 Cuantitativo: Cantidad
 Cualitativo: Cualidad
 Locativo: Lugar
Teoría de las cuatro causas.

 Para Aristóteles el conocimiento científico es

conocimiento de causas.
 En todo ser concurren cuatro causas en su
hacerse:
- Material (materia)

INTRÍNSECAS
- Formal (esencias)
- Eficiente (hacedor)
EXTRÍNSECAS
 - Final (finalidad)
Motor Inmóvil. CAUSA FINAL
 Inmóvil, inmutable.
 Eterno.
 Causa del movimiento del mundo por atracción hacia su
perfección.
 Acto puro.
 Inmaterial. Actividad intelectual: pensamiento que se piensa
a si mismo.
 Dios no es creador (al sentido del Dios Cristiano). El Motor
Inmóvil no se relaciona con el mundo. El mundo es eterno.
 Visión unitaria del hombre: cuerpo y alma
mantienen una unión sustancial.
 Aplicación de la teoría hilemórfica al ser
humano: cuerpo (materia) + alma (forma).
 Aristóteles parece afirmar la inmortalidad
de la parte intelectiva del alma pero nada
dice de lo que le espera tras la muerte.
 Aristóteles admite la libertad (voluntad) y la
responsabilidad moral.
Alma Racional

Función vegetativa: nutrición,

crecimiento, reproducción.
Función sensitiva: conocimiento
sensitivo, apetito sensitivo, movimiento.
Función intelectiva: conocimiento y
apetito intelectivo (inteligencia y voluntad).
 Cienciapráctica que estudia la
conducta y finalidad del hombre
como individuo.

 Ética Teleológica: fin último.

 Ética eudemonista: identificación

del fin con la felicidad.
 ¿Qué es la felicidad?
 No es:
◦ ¿Placer, gozo? Nos vuelve esclavos.
◦ ¿Honor? Depende de otros, más importantes son las
acciones que los premios.
◦ ¿Riquezas? Es un medio, no un fin. Aunque Aristóteles era
realista, y admitía que para vivir eran necesarios tres tipos
de bienes: materiales (económicos), corporales ( salud) y
sociales (amistad).
 SI es:
◦ Perfeccionarse en cuanto hombre (nobles, serios y
responsables), vivir de acuerdo con la razón, que es la parte
del alma que nos diferencia de otros seres (animales y
plantas). El hombre que vive bien es el que vive de acorde a
la razón.
 ¿Qué es la felicidad?

◦ SPOUDAIOS: hombre que se esfuerza por

hacer las cosas bien. Hombre que realiza
bien su quehacer , “érgon”.

◦ Aunque los valores del alma son los

valores supremos, es necesario gozar de
bienes materiales suficientes para no
comprometer la felicidad.
 Virtud ética
◦ Dominio de la parte sensitiva del hombre. Va dirigida a la voluntad.

◦ Es concebida como justo medio entre dos extremos. El defecto y el

exceso conducen al vicio, la acción virtuosa se halla en la zona
templada, como la “vida mixta” de Platón, “la perfección está en el
límite” de Pitágoras o el “nada con exceso” de Solón de Atenas. La
virtud del termino medio es un equilibrio entre la inteligencia, la
prudencia, la firmeza de carácter y el talante (buena disposición).

◦ Se adquiere con el hábito (costumbre). Por ejemplo, se llega a ser

constructor construyendo, y tañedor de lira tañéndola”.

◦ Los buenos hábitos (práxis) se convierten en costumbres (ethos),

estados o modos de ser, y los malos en vicios.

◦ Valor, generosidad… JUSTICIA (en ella están contenidas todas las

demás virtudes).
 Virtud dianoética

◦ Perfección del alma racional en cuanto tal.

◦ Se dirige a la perfección de la actividad contemplativa
(intelectual) que produce la máxima felicidad.
◦ VIRTUDES PRÁCTICAS:
◦ Prudencia: dirigir la vida hacia el bien.
◦ Arte: habilidad para crear.
◦ VIRTUDES TEÓRICAS:
◦ Sabiduría: conocimiento de la realidad inmutable.
◦ Ciencia: aptitud para la demostración de las relaciones
existentes entre las cosas.
◦ Inteligencia: habilidad para captar de manera intuitiva los
primeros principios de las ciencias.
 La elección (proairesis) se refiere a los medios
que utilizamos en la acción moral y no a los
fines, que son más objeto del deseo
(voluntad). Es la voluntad (querer lo que se
presenta como bueno) la que nos hace
responsables moralmente de nuestros actos.

 Al afirmar Aristóteles que solo el hombre

virtuoso quiere el verdadero bien, deja sin
salida a aquellos que son “viciosos”.
 Ciencia práctica que estudia la conducta del hombre como parte de la sociedad. El bien
del individuo es de la misma naturaleza que el bien de la ciudad, aunque ésta última,
superior, porque en ella se pasa de la esfera privada a la social.

 Las formas sociales fundamentales son:

◦ La familia: El núcleo originario de la comunidad social o política es la familia. Las
necesidades naturales de los hombres, las necesidades reproductivas que llevan al
apareamiento, llevan a la configuración de este pequeño grupo social que será la
base de organizaciones más amplias como la aldea y la ciudad: "La familia es así la
comunidad establecida por la naturaleza para la convivencia de todos los días"
◦ La aldea: las pequeñas asociaciones de grupos familiares dan lugar a surgimiento de
la aldea.
◦ La ciudad (la más perfecta) "La ciudad es asimismo por naturaleza anterior a la familia
y a cada uno de nosotros". Importancia de lo colectivo sobre lo individual.

 Carácter social del ser humano (Zoon Politikon): Respecto al origen y constitución de la
sociedad mantendrá, al igual que Platón, la teoría de la "sociabilidad natural" del
hombre. El hombre es un animal social (zóon politikon), es decir, un ser que necesita de
los otros de su especie para sobrevivir.
 La sociedad tiene como fin último
procurar el bien de los ciudadanos.

 Ciudadano: el que participa de la vida

política. Muchos hombres quedan
convertidos en medios de
abastecimiento de las necesidades
básicas.
 Aristóteles concibe a los esclavos como un medio
de abastecimiento para los ciudadanos. No son
muy distintos de los animales. Los “metecos o
extranjeros”, aunque fuesen libres carecían de
tiempo libre para participar en asuntos públicos, lo
que les imposibilitaba para ser considerados
ciudadanos.
 La valoración que realiza de la mujer es muy
negativa. La concibe como claramente inferior al
hombre y poco dotada racionalmente.
 Aristótelesdistingue varias
formas de gobierno en
función del número de
personas que gobiernan y
del fin que persigan.
 Clasificación de las formas de gobierno
FORMAS DE GOBIERNO FIN QUE PERSIGUEN SOBERNO

REPÚBLICA-POLITEIA INTERÉS COMÚN LA MAYORÍA

MONARQUÍA INTERÉS COMÚN UN INDIVIDUO

ARISTOCRACIA INTERÉS COMÚN LA MINORÍA

TIRANÍA INTERÉS DEL MONARCA UN INDIVIDUO

OLIGARQUÍA INTERÉS DE LOS RICOS LA MINORÍA

DEMOCRACIA INTERÉS DE LOS POBRES LA MAYORÍA

◦ EL Estado ideal debe de reparar en el incremento
de los bienes del alma para procurar la virtud, y
tener una población media (ni poca, ni mucha),
un tamaño suficiente para satisfacer las
necesidades de la población y aprovechar las
cualidades de los ciudadanos para el bien de
todos. Aprovechar de los ciudadanos lo que tiene
en cada edad: jóvenes(guerreros), adultos
(consejeros) y ancianos (sacerdotes).
◦ El Estado debe procurar la vida feliz (“libre ocio,
vivir en paz y contemplar cosas bellas”),
reparando en la importancia de educar a de sus
ciudadanos para conseguir la virtud,“areté”.
 La influencia de Aristóteles se hizo sentir a lo
largo de la Edad Media tanto en el mundo
latino como en el árabe.
 Es clara la influencia aristotélica en Tomás de
Aquino, quien intentó adaptar su filosofía a la
teología cristiana.
 La filosofía empirista de Locke y Hume está
en la línea aristotélica: el conocimiento debe
partir de la experiencia, ya que no hay ideas
innatas.
 Son interesantes las reflexiones aristotélicas con
respecto a la felicidad, afirmando que no
depende de los bienes materiales (aunque su
ausencia la comprometa), los placeres o el honor
(prestigio). En la actualidad existe mucha gente
que, sin embargo, parece no estar en mucha
sintonía con el peripatético. Sería un interesante
tema de reflexión.

 Afortunadamente, las ideas de Aristóteles con

respecto a la esclavitud y a las mujeres, no son ni
deben ser compartidas por aquellos que
defendemos el principio de igualdad entre todos
los seres humanos.