FILOSOFÍA DE LOS PRE SOCRÁTICOS:

Tales de Mileto
Heráclito
Parménides

Tales de Mileto:

Es considerado el primer filósofo de la historia. Introdujo la investigación racional

sobre el origen del universo y la naturaleza.

Fue el primero en plantear la naturaleza última del mundo, concebida sobre la

base de un primer y último elemento: el agua. Para el filósofo Tales de Mileto el
agua era el elemento primero de todas las cosas que existen. El agua es el
elemento que dio comienzo al universo, una idea que los griegos llamaban Arjé
que significa, fuente, principio u origen. De esta manera nació la primera teoría
occidental sobre el mundo físico.

Este filósofo de la Grecia antigua nacido en el año 624 a.C., es considerado el

precursor de la ciencia moderna. En un mundo marcado por la interpretación
mitológica de los fenómenos de la naturaleza, Tales de Mileto recurrió a
explicaciones racionales para mostrar el funcionamiento del mundo. Una de sus
teorías sostenía que la tierra sobra la que pisamos es una especie de isla que
–flota- sobre el agua de forma parecida a un leño. Utilizando esta analogía, Tales
de Mileto quiso explicar por que la tierra a veces temblaba: al no estar sostenida
sobre unas bases fijas, el agua que hay debajo de la superficie terrestre hace que
esta se tambalee.

Las aportaciones filosóficas de Tales de Mileto:

Se conocen por el testimonio de Aristóteles, el agua es el principio de todas las
cosas. Además de tener una dimensión física y cosmológica, la teoría del Tales
realiza una gran aportación a la filosofía sobre el orinen del cosmos. Al afirmar
que el agua es el origen de todas las cosas.
Fundació[Link]/[Link]-existen-tales-de-mileto/

Además de ser uno de los siete sabios, es considerado el primer filósofo

precisamente por haber sido el primero en intentar dar razón de la estructura y
formación del universo. El punto nuclear de la tesis de Tales afirmaba que el agua
es el principio o materia originaria de la que han surgido todas las realidades que
componen el variopinto y complejo tejido cósmico.

Heráclito:

Es considerado como uno de los iniciadores de la metafísica griega. Fue crítico

con las ceremonias de la religión popular de su tiempo y pensaba en el fuego
como sustancia primordial creadora de los fenómenos del mundo sensible.

Incorporó el concepto de “devenir” considerándolo una realidad básica subyacente

a todas las cosas. Afirmaba que el fundamento de todas las cosas está en un
cambio incesante. Todo se transforma en un proceso de nacimiento y destrucción
al que nada escapa.
Sostenía que una persona no podía bañarse dos veces en un mismo río y que la
virtud consiste en la subordinación del individuo alas leyes de una armonía
razonable y universal.
Fue el primero en emplear el término filosófico Logos para designar las leyes
universales del mundo, la ley del ser. Según el filósofo este logos no solo rige el
devenir del mundo, sino que le habla (indica, da signos al hombre).

Escribió un solo libro que no se ha perdido “De la naturaleza”, dividido en tres

secciones “sobre el universo”, “la política”, y la “la Teología”

Frases de Heráclito:
1. a todo hombre le es concedido conocerse a sí mismo y meditar sabiamente
2. Dios es día noche, invierno verano, guerra paz, saciedad hambre.
3. el alma seca es la más sabia y la mejor
4. la enfermedad hace buena y agradable la salud, el hambre a la saciedad, el
trabajo al reposo.
5. nada es permanente a excepción del cambio
6. sin esperanza se encuentra lo inesperado
7. no es posible descender dos veces sobre el mismo río.
Buscabiografí[Link]/biografía/ver detalle/1147/heráclito

El pensamiento filosófico de Heráclito posee innumerables aristas desde las que

se puede ser abordado. Pero es innegable el peso que tienen los conceptos de
theos, logos y pyr dentro de su “sistema”

Logos es, a la vez, discurso, razón y -razón de ser- de las cosas; una verdad
única que la mente puede comprender porque también la mente humana es, en
cierto modo, parte o comunión de este logos que es común a todos, pero que la
mayoría no entiende. El logos es también ordenador, simultáneamente el logos es
también algo que debe ser escuchado, pero no a través de los sentidos, sino a
través del alma que está en contacto con él. A la vez logos también es ley
universal del devenir y es planamente independiente de quien lo escucha, aunque
es común a todos (por ello es necesario seguir lo que es común, pues lo común
es lo que une. Pero aunque el logos es común, la mayoría viven como si cuada
cual tuviera una inteligencia particular). En la medida en que es captado por la
psikhe humana, el logos es pensamiento humano, pero en sí mismo es la ley del
universo de la que derivan o deberían derivar, todas las leyes humanas.
[Link]/Pili/autor.heraclito_de_efeso

Parménides:
Fue el primero en sostener la superioridad de la interpretación racional del mundo
y en negar la veracidad de las percepciones sensibles. Ver, oír, sentir no produce
certezas sino solo creencias y opiniones, su doctrina, todavía objeto de múltiples
debates, se ha reconstruido a partir de los fragmentos que se conservan de única
obra, un extenso poema didáctico titulado “sobre la naturaleza”. El poema consta
de un proemio y dos partes; en la primera de ellas se señala y recorre el camino
que conduce meramente a la opinión, empleando los sentidos, con los que
solamente es posible llegar a la apariencia de las cosas.

La filosofía de Parménides:
Desde el surgimiento en el siglo VI a.C. con la escuela de Mileto, el pensamiento
griego había intentado establecer un principio común (arjé) a todos los seres de la
naturaleza. Cabe la posibilidad de que, al querer tratar el asunto desde una
perspectiva racional Parménides prescindiese de la observación naturalista que
había llevado a postular tal o cual sustancia como arjé (el agua en Tales, el aire en
Anaxímenes) y se plantease más bien, por la vía del intelecto, que es lo que tienen
en común todos los seres. Y lo que tienen en común, innegablemente es la
cualidad de ser: los seres son, existen, hasta el punto de que los seres que no
son no pueden considerarse seres. El ruido o la luz son seres, el silencio la
oscuridad no existen, son ausencia de ruido o luz. De esta consideración podría
haber surgido su famoso principio: el ser es y el no-ser no es.

Sentado este principio (el ser es y el no ser no es), el resto de la primera parte del
poema expone las consecuencias que, en rigurosa lógica se derivan del mismo, y
que no son otras que las propiedades del ser o los real es in generado,
imperecedero y eterno; no puede estar dividido en varios seres, pues para ello
debería estar separado por algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo el
no ser, que no existe, podría crear discontinuidades en su seno. El ser o lo real,
por ultimo es inmóvil o inmutable: no hay nada fuera de él en que pueda moverse,
ni puede cambiar y convertirse en una cosa distinta de la que es, es decir, en no
ser. Por reste desarrollo, Parménides es considerado el fundador de la Ontología,
rama de la filosofía que tiene como objeto el estudio del ser en cuanto ser.
[Link]/biografia/p/[Link]

En la primera parte de su poema, Parménides nos expone su pensamiento

filosófico bajo una premisa fundamental: lo que es, el ser, puede pensarse; lo que
no es, el no-ser, no puede pensarse. Es una afirmación del ser como unidad y un
rechazo del devenir o el cambio. Es decir que la unidad es verdad, lo que existe, y
todo lo que implica multiplicidad no es más que ilusión.

El Ser:
Una de las aportaciones principales de la filosofía de Parménides es precisamente
su definición del ser, al que atribuye una serie de características:

Unidad: El ser no puede ser más que “uno” si fuera otra cosa distinta al “uno”
sería el no ser

Indivisible: En relación a la unidad, el ser es indivisible y compacto. El vacío

sería el no-ser, y el no-ser no existe.

Finito: El ser es finito y esférico. Estas ideas probablemente las tomó de los
pitagóricos, que relacionaban dichas características con lo determinado.

Inmutable: El ser no puede cambiar. Si el ser cambia o se mueve deja de ser .

Indestructible: El ser es, si deja de ser ya no puede ser el ser.

Ingénito: El ser no ha podido ser engendrado, ya que entonces habría sido

creado por el No ser, y el no-ser no existe.

El camino al conocimiento:
En su obra también trata el problema del conocimiento, Parménides nos plantea
dos opciones para llegar al conocimiento. Una es la vía de la verdad y la
otra es la vía de la opinión La primera vía se base en la razón, y es el único
camino verdadero para llegar al conocimiento. La segunda vía, la de la opinión,
implica la aceptación de la existencia del no-ser, por lo que nunca nos podrá
conducir al conocimiento de la verdad. Es trabajo del hombre elegir un camino u
otro.

El pensamiento de Parménides se puede resumir en una serie de premisas:

- la realidad es única, y de ella no puede surgir la multiplicidad.

- Negación del cambio. El cambio y el movimiento no pueden existir, son
simples ilusiones
- La primacía de la verdad, (o razón) la realidad se relaciona con la razón
 - El primer principio no es otro que el ser: lo que es, es. Lo que no es,
no-es

Parménides es considerado el primer metafísico y fundador de la Ontología, por

ser l primero que sitúa al ser o al ente como principio. Su poema supone, además,
un uso de la dialéctica y de la deducción lógica totalmente novedoso en su época.

Hasta la filosofía de Parménides la pregunta fundamental de la filosofía era sobre

el origen del universo. Él es el primero en situar al ser como objeto principal del
pensamiento filosófico. Este hecho tendrá una gran influencia en la filosofía
desarrollada posteriormente en Grecia y en la historia de la filosofía.

Parménides de Elea, Ser o no ser

[Link]/suplementos/presocraticos/[Link]