Literatura, compromiso y el intelectual:

La influencia del pensamiento sartreano en la

ensayística de Mario Benedetti
Constanza Correa Lust

Resumen

Mario Benedetti es uno de los escritores uruguayos más prolíficos y más

leídos en todo el mundo. Conocido sobre todo por su poesía y su narrativa, la
crítica le dedicó gran cantidad de estudios a estos géneros, dejando un tanto
relegado el abordaje de su prosa de ideas, correspondiente a sus ensayos,
artículos periodísticos y la crítica literaria. No obstante, es justamente en este
ámbito de su producción literaria donde podemos encontrar verbalizadas de
manera explícita sus principales preocupaciones respecto de la literatura y el
rol del escritor. Todas las reflexiones que Benedetti realiza en estos artículos
son llevados a la práctica en el resto de los géneros por él abordados, en un
profundo acto de coherencia. El mayor ejemplo de esto quizá sea su constante
preocupación por el compromiso de la literatura, tópico de innegable filiación
sartreana. El presente artículo propone realizar un análisis de la manera en que
influyó el pensamiento de Jean Paul Sartre en la literatura de Mario Benedetti,
mediante un relevamiento de sus principales textos ensayísticos.

Palabras clave: Benedetti - Ensayo - Compromiso - Sartre - influencia

Literature, commitment and the intellectual:

The influence of Sartrean thought in the essays of
Mario Benedetti
Abstract
Constanza Correa Lust
[email protected] Mario Benedetti is one of the most productive and widely read
Uruguayan writers. Renowned for his poetry and narrative, the critic devoted
Profesora de Grado Universita- a great deal of writing to these genres leaving aside his essays, articles and
rio en Lengua y Literatura, egre- literary critique. However, it is in this area of his writing that his concerns
sada de la Facultad de Filosofía y about literature and the role of the writer can be found. His reflections in these
Letras de la Universidad Nacional articles are intertwined in the other genres cultivated by him with outstanding
de Cuyo. Actualmente se encuen- coherence. A major example might be his concern about the commitment of
tra realizando su último año del literature, undoubtedly related to Sartre’s principles. This article intends an
Doctorado en Letras en la misma analysis of Jean Paul Sartre’s influence in his literature by surveying his main
casa de estudios, siendo para ello essays.
becada por el CONICET.
Keywords: Benedetti - Essays - Commitment - Satre - influence

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 Es ampliamente conocida la influencia que el algunos las ideas existencialistas del compromiso son
pensamiento filosófico y estético de Sartre ha tenido asumidas de modo íntegro recién con la publicación de
en los autores latinoamericanos que se nuclearon al- Letras del continente mestizo, en 1967 y Sobre artes y oficios, de
rededor de una concepción revolucionaria del arte a 1968; otros sostienen que este tópico ya está presente
partir de los años ’60. El tópico del “Intelectual com- en 1962 en un artículo titulado “La literatura como ca-
prometido”, derivado de sus obras, tuvo una enorme tapulta”. Sin embargo, y como era costumbre del autor,
repercusión en muchos autores a lo largo de todo el dicho texto es en realidad una reescritura de una serie
continente, y Mario Benedetti es uno de los ejemplos de publicaciones que aparecieron un año antes bajo el
más representativos de esta filiación sartreana. De he- título de “Literatura y compromiso” en el diario La ma-
cho, el compromiso con el prójimo será una constante ñana de Montevideo3.
que atraviese toda la obra literaria del autor uruguayo, Hay, sin embargo, antecedentes más antiguos
y particularmente, su ensayística. de la huella sartreana en el pensamiento de Benedetti:
A la hora de abarcar la producción benedettiana otros dos artículos, titulados “Hermetismo y claridad
resulta fundamental enmarcar a la misma dentro de su en la literatura” y “Política y literatura”, publicados en
pertenencia al grupo de Marcha, cuyo proyecto cultural 1949 en el semanario Marcha, nos llevan a la conclu-
tuvo tanta repercusión en el contexto histórico urugua- sión de que Benedetti tenía pleno conocimiento de las
yo que llevará a considerar a este grupo de escritores ideas del filósofo francés ya para esa época. Sobre di-
como “la generación del 45” o “generación crítica”1. chos artículos, Pablo Rocca establece: “los reclamos del
La inserción que Benedetti tuvo en la misma supuso compromiso están en sus olvidadas notas de 1949 muy
una fuerte impronta no solo en su ensayística, sino tam- marcadas sobre el pensamiento de Jean Paul Sartre”
bién en su manera de comprender y abordar la litera- (Rocca, 2014: 25).
tura y la función social del escritor. Para nuestro autor, Si bien a esta altura podemos sostener que las
como para muchos de sus coetáneos, el compromiso primeras repercusiones de la obra sartreana aparecen
surge, primero que nada, como una opción generacio- en la prosa de Benedetti ya en 1949, es preciso aclarar,
nal. En este sentido, Elvira Blanco, sostiene: simultáneamente, que en estos años no se podría ha-
blar estrictamente de una influencia, ya que las ideas
Esa figura del intelectual comprometido fue presentes, sobre todo, en ¿Qué es la literatura?, de 1947,
surgiendo de los textos de la generación. (…) esta vez son tomadas al principio con mucho recelo por parte
había una intención, no solo autoral, sino generacio- del autor uruguayo; recelo que muchas veces raya en el
nal. (…) Como en 1947 había propuesto Jean Paul
rechazo. En el artículo titulado “Política y literatura”,
Sartre en su ensayo Qu’est-ce que la littérature?, el escri-
tor se asumía ahora también como culturalmente res-
de hecho, podemos leer:
ponsable, con un deber de intervenir en la sociedad,
buscando revelar al lector o compartir con él, la situa- (…) un escritor dentro de un ruedo políti-
ción del contexto (Blanco Blanco, 2007: 36). co cualquiera, no favorece su arte. No se me oculta
que expresar esto en días como los nuestros, de tan
entusiasta adhesión a la littérature engagée, puede
La influencia del pensamiento de Jean Paul Sar-
aparecer como blasfemia (…) Quede la literatura
tre en la obra de Mario Benedetti ha sido repetidamen- comprometida para donde y cuando merezca nuestro
te señalada por la crítica. La extensa bibliografía sobre compromiso, no para este tiempo y estas tierras. Lite-
el autor uruguayo no solo señala el existencialismo que ratura comprometida significaría aquí sencillamente
puede observarse en algunos momentos de su produc- propaganda (Rocca, 2014: 42)
ción poética, como en Solo mientras tanto (1950) y Poemas
de oficina (1956), sino que también se posiciona unánime Y más adelante sostiene: “Aquí es necesario que
respecto de la inclusión de La tregua dentro de la narra- el escritor sepa defender y defenderse de la política, sea
tiva existencialista. Sin embargo, ya estrictamente en el actuando en ella en un intento quijotesco de llevar sa-
campo de las ideas o de la historia intelectual, como así lud a los partidos (…) pero sin traerla a sus escritos, sea
también en la (justo es decirlo) escasísima bibliografía colocándose a su margen y comprometiendo su oficio
que puede encontrarse sobre su producción ensayística, definitivamente en pro de su alienable derecho de ima-
las referencias y la datación de esta filiación sartreana ginar” (Rocca, 2014: 43-44).
suele ser más imprecisa y discordante. Críticos como Si bien la idea de compromiso no parece, en esta
Castro, Rocca, Gregory, Mejía Duque y Ulloa Bustin- época, aceptable para Benedetti en cuanto suponga
za2 (entre otros) no parecen ponerse de acuerdo sobre una directa relación con un partido político en parti-
la fecha hasta la cual es preciso retroceder para rastrear cular; por otro lado, parece estar de acuerdo con dos
las primeras influencias del filósofo francés en el pen- ideas fundamentales del pensamiento sartreano: la de
samiento y la estética benedettiana. Así, mientras para libertad y la de situación. Nos referimos aquí concreta-

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mente a la siguiente cita de ¿Qué es la literatura? de Sar- diéramos que lo humano tiene una porción inevitable
tre: “(…) ya que el escritor no tiene modo alguno de de cursilería, a tiempo aún para que admitiéramos
evadirse, queremos que se abrace estrechamente con su que el suelo que pisábamos se llamaba Uruguay (Be-
época. (…) Aunque nos mantuviéramos mudos y quie- nedetti, 1960: 93).
tos, como una piedra, nuestra misma pasividad sería
una acción. (…) El escritor tiene una situación en su En efecto, críticos como Nuñez Artola sostienen
época. Cada palabra suya repercute” (Sartre, 2008:10). que en este ensayo de 1960, ya hay un claro posiciona-
Puede verse la influencia directa de esta idea miento benedettiano a favor de las ideas de Sartre:
del “estar situado” en la tesis que sostiene Benedetti
en “Arraigo y evasión”, y al que ya en el artículo de Enfrentada al examen de sus costumbres y
hábitos, la práctica crítica, entre otras cosas, dará
1949 se hace referencia: “ya hablamos antes del arrai-
cuenta del oscilante sistema de reglas que hace po-
go del escritor de su época. Este sería, finalmente, el
sible su funcionamiento. Sobre el compromiso exis-
único modo admisible de literatura comprometida, al me- tencialista y la acusación a la moral tradicional re-
nos el único admisible en nuestra realidad y en nuestro gida por la razón, Benedetti configura un definido
ambiente”. El arraigo, actitud por la que aboga, repre- proyecto ético. La práctica crítica obedecerá a una
senta en este sentido la responsabilidad de testimoniar producción sistemática y reflexiva sobre distintos ob-
la situación de la sociedad (sociedad que, es necesario jetos discursivos y sobre la misma práctica. (Núñez
aclarar, en este punto de la evolución ideológica del Artola, 2004: 2).
autor uruguayo representa la generalidad, y no hace
referencia a una conciencia de clase; y situación que ¿De dónde proviene entonces este aparente re-
es analizada aún desde lo moral y no desde el hecho chazo que en 1949 manifiesta por el compromiso un au-
político). El término contrario de esta antinomia sería tor que, años más tarde, sería uno de los principales
la evasión; idea que evidentemente también ha sacado en defenderlo? Justamente, del resguardo de la libertad
de Sartre, como puede verse en el siguiente fragmento, que cada autor debe conservar, el cual para Benedetti
único que, curiosamente, ha extraído al reagrupar los entra, en la situación particular del escritor latinoame-
cuatro artículos de 1961 titulados “Literatura y com- ricano de esos años, en contradicción evidente con el
promiso”: “Sartre ha criticado con especial dureza la compromiso político partidario. Esta misma idea es la
actitud que se evade de la realidad y, mientras tanto, que aparece luego en “La literatura como catapulta”:
aprovecha la evasión para llenar sus bolsillos (…) O “En este presente, pues, donde el juego político obliga
sea, la actitud del escritor que rehúsa pronunciarse, que a los partidos a un constante ajuste, a una implacable
evade la conciencia de sus actos con el dictado de su trasformación, la afiliación de una obra en una militan-
conciencia” (Rocca, 2014: 53). cia partidaria es, en más de un sentido, un acabamiento
El argumento es que el autor no puede evadirse de la libertad de decisión” (Benedetti, 1968: 41).
de su época, de su lugar y sus circunstancias; al contra- Como se puede observar, la influencia sartreana
rio, debe poder reflejar ese arraigo desde una actitud ha ido ya mutando: ahora no se rechaza el compro-
literaria que, sin caer en el nativismo, les permita tan- miso, pero sin embargo se establece una separación
to al escritor como al lector “abrazar su época”. Estas tajante entre lo que para él representa el compromi-
mismas ideas (que aparecen ya, como dijimos, en el año so con el arte, y el compromiso político. Sostiene más
1951) son las que luego encarnarán las propuestas li- adelante en este mismo artículo: “A veces se confunde
terarias que Benedetti abordará en los Poemas de oficina literatura comprometida con literatura política; otras veces,
de 1956 y los cuentos Montevideanos de 1959. Al mismo se confunde el compromiso con la actitud política de un
tiempo, aparecerán como una autocrítica generacional autor determinado” (Benedetti, 1968: 36-37). Esta mis-
en 1960 en su ensayo El país de la cola de paja, en un ar- ma separación, en pocos años dejaría de tener, para
tículo titulado “mirar desde arriba” en el que acomete él mismo, una diferenciación tan clara. De hecho, el
con términos muy duros contra su propia ‘Generación poder establecer los límites entre una literatura com-
de Marcha’: prometida políticamente pero que no resulte por ello
panfletaria, y poder cumplir, al mismo tiempo, con la
Como lectores, estábamos sumergidos en responsabilidad hacia el arte y hacia la revolución, será
Joyce, en Borges, en Rilke, en Proust, en Kafka, en
el desafío estético que perseguirá aún en el exilio. Esta
Faulkner. Había algunos, entre nosotros, para quienes
las palabras quiniela, batllismo, milonga, fútbol, mur-
evolución ideológica que se da en Benedetti a lo largo
ga, sonaban a cosa lejana y extranjera. Yoknatawpha de las décadas 50, 60 y 70; se refleja de manera sinto-
y Combray quedaban más cerca que el Paso Molino. mática en la revalorización que hará de las premisas
Por fortuna, la moda pasó antes de que nos resecára- sartreanas. De hecho, es importante observar que, al
mos por completo, a tiempo aún para que compren- final de este artículo “La literatura como catapulta” fe-

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chado en 1962 e incluido en Sobre artes y oficios de 1968, el mismo nombre que le pone Benedetti a su ensayo
se incluye la reveladora nota al pie que transcribimos a “subraya el contraste entre la libertad individual en una
continuación: sociedad capitalista y democrática y la libertad colecti-
va de una revolución socialista (…).” (Gregory, 2014:
Aunque mantengo, en sus líneas fundamenta- 105), y sostiene más adelante que para efectuar su aná-
les, la intención que anima este trabajo, escrito hace lisis, el autor uruguayo parte una vez más del concepto
seis años (a partir de entonces, se han encadenado, sin
de “libertad situada” de Sartre.
solución de continuidad, las conmociones políticas y
sociales), hay aspectos del problema que hoy creo ver- En la evolución que Benedetti irá haciendo sobre
los con otra claridad, al lector que quiera saber cuál el concepto del intelectual (o sobre el escritor) y su rol
es mi actualizado punto de vista sobre este tópico, en la sociedad, intervienen diferentes factores e influen-
debo remitirlo a dos trabajos, Ideas y actitudes en circula- cias. Podemos a esta altura sostener que, sin dudas, la
ción u Situación del escritor en América Latina, incluidos en noción de compromiso sartreano (ese ‘estar situado’) es
mi reciente libro: Letras del continente mestizo. (Benedetti, una de esas influencias. A ella, hacia mediados de los
1968: 45) años ’60, se le sumarán otros dos factores: el antiimpe-
rialismo y las ideas marxistas, derivadas estas últimas de
No seguiremos, sin embargo, las directivas del su cada vez mayor involucramiento con la Revolución
propio Benedetti y en vez de los recomendados nos Cubana. De este modo, podemos observar ya entre Le-
quedaremos con otro ensayo perteneciente a su obra
tras del continente mestizo y El escritor latinoamericano… un
de 1967, Letras del continente mestizo. Hablamos, en este
cambio de perspectivas que tiene que ver, sobre todo,
caso del titulado “El boom entre dos libertades”, en el
con una radicalización de las ideas políticas del escritor
cual el autor uruguayo no solo muestra un cambio radi-
uruguayo.
cal respecto de las ideas sartreanas: no solo se muestra
En efecto, resulta evidente que en El escritor la-
dispuesto a adoptarlas, sino que ahora va un paso más
tinoamericano… se opera un distanciamiento entre Be-
allá y reformula una de las tesis del filósofo francés:
nedetti y Sartre que no será solo a nivel ideológico
En el prólogo a Los condenados de la tierra de Fa- sino también (y sobre todo) en el plano personal. Esta
non, el mismo Sartre había sostenido que “la verda- ruptura está relacionada con el vínculo cada vez más
dera cultura es la revolución (…) Lo que sucede es estrecho que Benedetti irá forjando con el régimen cas-
que la revolución (como posibilidad, como realidad, trista; pero tiene como punto de quiebre al incidente
como experiencia) comienza por fracturar algunos del caso Padilla4 y, concretamente, el manifiesto de ‘los
conceptos un poco desvirtuados: cultura, por ejem- 62’. A partir del posicionamiento que el filósofo francés
plo, o libertad (…) entonces es posible redistribuir en
toma respecto del polémico caso del escritor cubano,
términos de la proposición de Sartre (tan exacta y tan
válida) y convertirla en esta otra: la verdadera revolu-
Benedetti manifestará un rechazo explícito hacia él y,
ción es la cultura. (Benedetti, 1967: 35). por consiguiente, hacia su pensamiento5 (ya que, para
el autor uruguayo, no pueden escindirse las ideas de las
Esta reflexión sobre la manipulación semántica actitudes).
del término libertad de acuerdo a la conveniencia de El artículo titulado “Las prioridades del escri-
quien lo use es, de hecho, herencia directa del pensa- tor”, originalmente publicado en Marcha en 1971 e
miento Sartreano. En efecto, en una nota al pie de su incluido después en 1974 en El escritor latinoamericano…
¿Qué es la literatura?, elabora una larga reflexión al res- resulta una toma de posición explícita por parte de Be-
pecto (y que de hecho se parece mucho a algunas pági- nedetti, no solo a favor de la postura cubana respecto
nas de Benedetti). Dice Sartre: a lo que a Padilla se refiere; sino también en contra de
aquellos intelectuales ‘contrarrevolucionarios’:
¿Y la idea de la libertad? Las espantosas críti-
cas que se dedican al existencialismo prueban que las Solo el caso Padilla pone a prueba sus reflejos
gentes no entienden ya una palabra del asunto (…) y enciende su dignidad. El resto, que se pudra. Uno
El único fastidio es que la palabra libertad, que cubre tiene la impresión de que los 62 (¡qué modelo para
acepciones tan diferentes –y cien más– sea empleada armar!) estaban esperando, con visible ansiedad, el
sin que se crea necesario prevenir acerca del sentido primer pretexto para desafiliarse. Tenían tan minu-
que tiene en cada caso. (Sartre, 2008: 290-291) ciosamente preparado el arsenal de acusaciones so-
bre torturas y estalinismo, que no perdieron tiempo
Dos de esas múltiples acepciones son las que ya, en indagaciones, no corrieron el riesgo de averiguar
desde el título, operan en “El boom entre dos liberta- que sus sospechas no tenían fundamento. (Benedetti,
des” como principio lógico sobre el cual se estructura 1974: 67)
la argumentación. Según el crítico Stephen Gregory,

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 Benedetti entiende que Sartre es “el más notorio pero para no exceder los límites del presente artículo
de los firmantes europeos” y, por ende, responsabiliza queremos simplemente mencionar dos tópicos de la en-
al filósofo por ser líder de este grupo de escritores que sayística benedettiana que, además del ya mencionado
intenta, bajo su punto de vista, agraviar a la revolución compromiso, resultan una herencia innegable del mismo.
acusándola de estalinista y sin dejarle lugar a otro tipo En primer lugar, la idea del “prójimo” que se vislum-
de pronósticos. Dice en este artículo: “Aunque explíci- bra en las siguientes palabras de Sartre: “(…) escribir,
tamente no lo diga, es evidente que el equipo europeo es, pues, a la vez, revelar el mundo y proponerlo como
considera que el estalinismo es un camino por el que una tarea a la generosidad del lector. Es recurrir a la
fatalmente ha de transitar el socialismo. (…) Más que conciencia del prójimo para hacerse reconocer como
a dialéctica marxista, este traslado automático se ase- esencial a la totalidad del ser. Es querer vivir esta esen-
meja a perezosa retórica, a esquema inflexible y, en el cialidad por personas interpuestas” (Sartre, 2008: 90).
fondo, reaccionario.” (Benedetti, 1974: 68-69). A lo lar- El prójimo será una figura que delineará la mo-
go de todo el artículo Benedetti acusará más o menos ral, la estética y también la participación política de
indirectamente a todo el grupo de vanidosos, soberbios, Benedetti. Al mismo tiempo, ese ‘prójimo’ se presen-
‘intelectual-tipo’, ‘intelectuales autoproclamados de iz- tará de manera reiterativa en las reflexiones del autor;
quierda’, derrotistas, feudales, burgueses. Por momen- reflexiones que, como ocurre con muchos puntos de su
tos da la impresión de que el ensañamiento con Sartre producción, se observan en sus ensayos como una poé-
tiene que ver no solo con el liderazgo e influencia que tica explícita del resto de su literatura.
ejerce sobre el resto de los escritores, siendo él europeo Y por último, la preocupación constante por el
y la mayoría de los firmantes latinoamericanos. Tam- público, por su formación, por su llamamiento y por su
bién tiene que ver con una profunda decepción, con el relación con el mismo. Sartre sostuvo hacia las últimas
desengaño de haber tenido a las ideas sartreanas como páginas de ¿Qué es la literatura? que su generación no te-
eje de su pensamiento, y ahora chocarse de narices con nía un público a quién escribirle y que era preciso por
el juicio que el autor francés realiza hacia su amada eso mismo empadronar a los lectores virtuales y aren-
revolución. gaba: “(…) hay que, pues, recurrir a nuevos medios: los
Hay algo innegable: Benedetti reconoce la he- mass media son los nuevos recursos con que contamos
rencia sartreana de su propia noción de una littérature para conquistar al público virtual. Hay que aprender
engagée, asume al filósofo como un referente de toda una a hablar en imágenes, a traducir las ideas de nuestros
generación y nunca dejará de reconocer la influencia libros a esos nuevos lenguajes” (Sartre, 2008: 248).
que ejerció en su propio pensamiento. Pero aún cuan- Es curioso, pero Benedetti parece haber respon-
do las horas más fervorosas pasen y los ánimos se cal- dido, consciente o inconscientemente, a los consejos del
men, siempre quedará aquel famoso manifiesto como filósofo existencialista. Después de todo, (y en palabras
una espina de la cual Benedetti no podrá librarse. Casi de Pablo Rocca) el periodismo y la crítica literaria en
veinte años después, pueden entreverse esos mismos los diarios montevideanos fueron para él “la escuela, el
sentimientos encontrados en una cita de Perplejidades de taller y el laboratorio de la escritura” (Rocca, 2014: 13).
fin de siglo:
Bibliografía
Aquella noción de compromiso, esencialmen-
te generosa, solidaria con el semejante y respetuosa Benedetti, Mario. (1960) El país de la cola de paja.
del distinto, fue sin embargo posteriormente condi- Montevideo: Arca.
cionada por los vaivenes y esquematismos de la políti- ------. (1967) Letras del continente mestizo. Montevideo:
ca. (…) también la concepción sartreana del compro- Arca.
miso se fue metamorfoseando, a través de desprolijos
------. (1968) Sobre artes y oficios. Montevideo: Alfa.
hermeneutas, en el compromiso con un partido determi-
nado. Como lamentable consecuencia, el arte (que a
------. (1974). El escritor latinoamericano y la revolución posible.
esa altura era más militante que comprometido) fue Buenos Aires: Ed. Alfa Argentina.
a la zaga con la orientación política, del rumno que ------. (1993). Perplejidades de fin de siglo. Buenos Aires:
marcaban las jerarquías decididoras. El propio Sar- Seix Barral.
tre, casi al final de su brillante trayectoria, cayó in- Blanco Blanco, Elvira. (2007) La creación de un imaginario:
creíblemente en algunas de estas trampas (…) (202). La generación Literaria del 45 en el Uruguay.
Montevideo: Tradinco.
Podríamos detenernos mucho más en el análisis Actas de las Jornadas homenaje a Mario Benedetti (1997).
de la transdiscursividad que se observa en muchos de Montevideo: Universidad de la República.
los ensayos y posicionamientos de Benedetti respecto Gregory, Stephen. (2014) El rostro tras la página: Mario
de las principales obras del existencialismo sartreano, Benedetti y el fracaso de una política del prójimo.

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 Montevideo: Estuario. inédita titulada “Evolución ideológico-literaria
Rocca, Pablo (Dir.) (2014) Mario Benedetti: notas perdidas. en Mario Benedetti” (Universidad de Vigo). La
Montevideo: Tradinco. misma es un estudio de gran valor sobre la poética
Nuñez Artola, María Gracia (2004) “Un paradigma benedettiana, en donde trabaja la influencia de
de propuesta crítica: El país de la cola de paja. dos autores (además de otras corrientes literarias
Publicado en: https://pendientedemigracion. y filosóficas): Brecht y Sartre.
ucm.es/info/especulo/numero26/colapaja. 3 Se llega a conocimiento de este gracias a la
html publicación de Mario Benedetti: notas perdidas (a
Sarte, Jean Paul. (2008) ¿Qué es la literatura?. Buenos cargo del Dr. Pablo Rocca y de la Universidad
Aires: Losada. de la República). Esta obra, compuesta de
tres volúmenes, es un compendio de textos
recopilados cuya publicación original pertenece
Notas a distintos diarios de Uruguay. El criterio seguido
para dicha compilación es la ausencia de dichos
1 Dentro de esta generación se incluyen, entre artículos en recopilaciones posteriores a cargo
otros, principalmente los nombres de Rama, del propio autor.
Maggi, Real de Azúa, Rodríguez Monegal, 4 Un relevamiento de lo que supuso el “Caso
Martínez Moreno, Benedetti, Arregui, Vilariño, Padilla” y las repercusiones que tuvo, puede
Vitale y Somers. encontrarse en Entre la pluma y el fusil: debates y
2 De Nils Castro, puede mencionarse el artículo dilemas del escritor revolucionario en América Latina,
“La moral de los hechos aclara su palabra”, de Claudia Gilman. Un análisis de la postura de
publicado en Casa de las Américas (n° 89, 1975). Mario Benedetti en esta polémica se halla en el
Las obras de Rocca y Gregory en que hacen artículo “Mario Benedetti y la responsabilidad
hincapié en la influencia sartreana de Benedetti social del escritor”, de Oscar Brando, publicado
son las mencionadas más adelante en el artículo. en las Actas de las Jornadas homenaje a Mario Bendetti.
Mejía Duque trata este asunto en un artículo 5 No por esto se alejará del estandarte del compromiso;
titulado “Ensayo y compromiso en Benedetti”, pero desde esos años dicho compromiso ya no
publicado en la Revista de la Universidad veracruzana se medirá en términos sartreanos, sino más
(n° 13, enero marzo). Por último, en el caso de bien marxistas, sobre todo bajo los lineamientos
Ulloa Bustinza se trata de una tesis doctoral gramscianos.

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