NOMBRE DEL ALUMNO: Mareltha García Jiménez
MATRICULA: 178626
GRUPO: E155-E159
MATERIA: (09) Antropología y Educación
DOCENTE: Dra. Guadalupe Rivera González
ACTIVIDAD N° 1: Antropología Cultural
OAXACA DE JUÁREZ, OAX., 05 DE NOVIEMBRE DEL 2023
TEORÍA PRINCIPALES AUTORES IDEA CENTRAL CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS
• Lewis Henry Morgan Trato de explicar el desarrollo • La civilización europea fue considerada
• Edward Tylor cultural en términos de como la cumbre de este proceso de
evolución cultural, proceso en evolución y las culturas de los grupos
el cual nuevas formas primitivos como las etapas tempranas
culturales surgieron de las en la cultura de la humanidad.
anteriores, es decir que los • Morgan propuso las tres etapas
cambios que se dan a través principales del desarrollo cultural:
de la historia, lo cual genera 1. Salvajismo
EVOLUCIONISTA CLÁSICA
una sociedad cada vez mas 2. Barbarismo
compleja. 3. Civilización
• Teoría de tipo materialista.
• Tylor reconoció que el contacto cultural
llevó a la propagación de elementos de
una sociedad a otra, proceso que es
conocido como difusión cultural.
Europeos Los difusionistas estaban • Consideraban que Egipto fue la fuente
• Elliott Smith decididos a probar que toda la de la cultura y la civilización humana.
• W. J. Perry cultura humana se originaba • Estuvieron más interesados en partes
en un solo lugar y que se de la cultura (rasgos culturales) que en
Americanos propagó por contacto cultural las culturas como un todo.
• Roben Lowie o difusión. Se reconoce ahora • Los difusionistas americanos nunca
DIFUSIONISTA • CIark Wissler que tanto la difusión como la alcanzaron los extremos de los
• Alfred Kroeber invención independiente europeos; se limitaron a trazar
• Franz Boas contribuyen a las similitudes principalmente el origen y la
entre las culturas. propagación de elementos culturales.
• específicos entre las tribus de indios
norteamericanos.
• Boas mencionaba que aun cuando los
elementos se difundieron de una cultura
a otra, con frecuencia cambiaron de
significado e incluso de forma cuando
llegaron a ser parte de un patrón
cultural anterior.
• Bronislaw Malinowski. La idea central de esta teoría • Las necesidades básicas se relacionan
es que la cultura sirve a las con la supervivencia de los seres
necesidades de los individuos. humanos.
Considera que la cultura el • Las necesidades derivadas son los
producto de tres clases de problemas de coordinación social que
necesidades humanas: los humanos deben resolver con objeto
básicas, derivadas e de satisfacer sus necesidades básicas.
integrantes. • Las necesidades integrantes son las
necesidades humanas de seguridad
psicológica armonía social y propósitos
en la vida que son satisfechos por
FUNCIONALISMO
sistemas de conocimiento.
• Genero su teoría a través de la
investigación de los isleños
trobriandeses (1961). Entre ellos habla
un patrón cultural llamado kula. Desde
el punto de vista de ellos el aspecto más
importante de éste, era el comercio de
brazaletes de caracoles y collares que
tenía lugar entre socios comerciales de
diferentes islas que formaban el círculo
del kula.
• A.R. Radcliffe-Brown. Considera que los sistemas • Gran parte del propio trabajo de
sociales están formados de Radcliffe-Brown y de otros
estructuras y actividades. Las funcionalistas-estructuralistas se centró
estructuras sociales son los en el parentesco, porque éste es el
FUNCIONALISMO patrones relativamente principio más importante de
ESTRUCTURAL persistentes a través de los organización en las sociedades
cuales los individuos se analfabetas.
relacionan recíprocamente y • Una ilustración de la teoría de Radcliffe-
con su ambiente. Las Brown es su explicación de las
estructuras son inferidas de la “relaciones burlescas”.
interacción social y de las • Las relaciones burlescas reducen la
normas o reglas de conducta posibilidad de un conflicto social abierto
para las relaciones sociales. v contribuyen a la conservación de todo
un sistema social.
• Clifford Geertz (1973). En la antropología • La antropología simbólica, que trata a la
cognoscitiva, la cultura es cultura como un sistema compartido de
definida como un “programa símbolos y significados, está
detallado para la acción”, (no estrechamente relacionada con la
la acción en sí misma), una antropología cognoscitiva.
“gramática” o sistema de • Es la comunicación regulada o los
reglas para la conducta, y un aspectos simbólicos de la conducta
“código” que el trabajo del humana lo que interesa al antropólogo,
antropólogo tiene que describiendo a la cultura como un
ANTROPOLOGÍA
descifrar. Lo que la gente sistema de significados.
aprende cuando aprende
COGNOSCITIVA
“cultura” no son sólo
costumbres, sino formas de
organizar la experiencia.
Un análisis de la sociedad
particular no es solamente una
descripción de lo que la gente
hace, sino un estudio de las
reglas o de las ideas
colectivas detrás de esa
conducía.
• Leslie White (1949) Contempla a los patrones • Tiene algunas conexiones con la teoría
• Julián Steward (1972) culturales como respuestas de evolucionista.
adaptación a los problemas • La teoría de White era de forma
básicos de supervivencia y Universal; se aplicó a la cultural
reproducción. humana en general.
ECOLOGÍA CULTURAL White afirmaba que el • Contempla a la cultura como un sistema
desarrollo cultural procede de conducta socialmente transmitido, el
mediante una creciente cual sirve para conectar las
transformación eficiente de la comunidades humanas a sus
energía que a su vez lleva al asentamientos ecológicos.
crecimiento poblacional y a la • El énfasis es en la cultura como sistema
especialización económica. de conducta que incluye tecnología,
En la teoría de la evolución formas de organización política y
multilinear de Steward, las económica, patrones de asentamiento,
culturas son primariamente agrupaciones sociales, creencias y
sistemas que evolucionaron prácticas religiosas, valores.
como respuestas de • Considera el término sistema
adaptación a específicos sociocultural, el más adecuado por
ambientes naturales. encima de el de cultura.
BIBLIOGRAFÍA
• Nanda, S. (1987). Antropología cultural adaptaciones socioculturales. Grupo Editorial
Iberoamericana.
