ABDÍAS
INTRODUCCIÓN
Las relaciones entre Israel y Edom fueron marcados por la animosidad en todo
el período del Antiguo Testamento. La amargura comenzó cuando los hermanos
gemelos Esaú y Jacob se separaron en disputa (ver Gén 27, 32, 33). Los
descendientes de Esaú finalmente se asentaron en la zona conocida como
Edom, al sur del Mar Muerto, mientras que los descendientes de Jacob
siguieron la línea prometida, habitando en Canaán, y se convirtieron en el
pueblo de Israel. A través de los años, numerosos conflictos se desarrollaron
entre los edomitas y los israelitas. Los eventos registrados en Números 20:14-
21 son un ejemplo de este tiempo de hostilidad.
Esta rivalidad forma el fondo de la profecía de Abdías. Durante un período de
unos veinte años (605-586 AC), los babilonios invadieron la tierra de Israel e
hicieron repetidos ataques en la ciudad sagrada de Jerusalén, que finalmente
fue devastada en el año 586 AC. Los edomitas vieron estas incursiones como
una oportunidad para saciar su sed amarga en contra de Israel. Así que los
edomitas se unieron con los babilonios contra sus parientes lejanos y ayudaron
a profanar la tierra de Israel. Salmo 137:7, Lamentaciones 4:21, 22, y Ezequiel
25:12-14 denuncian la participación de Edom, en la destrucción de Jerusalén.
El fondo de la destrucción de Jerusalén coloca la fecha de la profecía de Abdías
poco después del año 586 AC, año en que la ciudad sagrada cayó ante los
babilonios. El mensaje probablemente se dio durante el período del exilio de
Judá, y a Edom Abdías le advierte de la venganza inminente de Dios y le
asegura a Judá, de la continua preocupación del Señor.
El profeta por medio del cual proviene la denuncia se conoce sólo como Abdías
"Siervo o adorador de Jehová". No hay información adicional disponible acerca
de él. Más de diez hombres llevan el nombre de Abdías en el Antiguo
Testamento. Véase 1 Reyes 18:3-16; 1 Crónicas 3:21; 7:3; 8:38; 9:16; 12:9. Una
tradición que conecta al autor de la profecía de Abdías es identificado como
mayordomo del rey Acab. Véase 1 Reyes 18:3-16. Pero Acab reinó en el reino
del norte desde el año 874 a través del año 853 AC, un período que
probablemente no coincide con la datación de la profecía de Abdías.
La profecía de Abdías le habla a la gente del luto por la ruina de su amada
ciudad de Jerusalén y la muerte de los familiares, amigos y parientes. Los
habitantes de Judá que no habían sido llevado a la cautividad eran pocos y
limitados a un fragmento del territorio que una vez habían sido reclamado como
su país. Ellos subsistían con un montón de basura virtual que una vez había
sido su ciudad sagrada. El Libro de Lamentaciones ensaya el dolor
experimentado por el pueblo de Judá.
En esta configuración, Abdías trae su mensaje de seguridad de que Dios ni ha
olvidado a su pueblo ni pasado por alto la maldad de los edomitas. Él va a
intervenir para remediar la situación, para castigar a Edom, y restaurar a su
pueblo. Su mensaje se enfrenta a Edom como palabras grave de condenación,
pero consuela a los hombres de Judá con la promesa de continuar bajo el
cuidado de Dios, de su victoria y su eventual restauración.
Abdías es el libro más corto del Antiguo Testamento. Se inicia con una cabecera
identificativa de la profecía como "la visión de Abdías" y atribuye el
pronunciamiento al Señor Dios (v. 1).
El cuerpo del libro se divide en dos secciones principales. La primera (vv. 1-14),
se dirige a Edom y anuncia su inevitable caída. Desde su posición de orgullo y
falsa seguridad, Dios la bajará (vv. 2-4). La tierra y la gente serán saqueadas y
saquearan, con una destrucción completa y final (vv. 5-9). ¿Por qué? A causa
de la violencia de Edom que emprendió contra su hermano Jacob (v. 10),
porque Edom se gozó sobre el sufrimiento de Israel y se unió a sus atacantes
para robar y violar a Jerusalén en el día de su calamidad (vv. 11-13), y porque
los edomitas impidieron la huida de los habitantes de Judá y los entregó a los
invasores (v. 14).
La segunda sección principal de la profecía contempla el Día del Señor (vv. 15-
21). Este día será un tiempo de castigo, de cosechar lo sembrado. Para Edom,
este es un pronunciamiento de condenación (vv. 15, 16), pero para Judá, una
proclamación de la liberación (vv. 17-20). Edom será juzgado severamente,
pero el pueblo de Dios experimentará la bendición y la gloriosa restauración a
su tierra. El Monte Sión gobernará al monte de Esaú, y el reino pertenecerá al
Señor (v. 21).
(Introducción de la Biblia llena del Espíritu al libro de Abdías, Timothy Mark
Powell).
Abdías 1-21
Dios emplea como sus "embajadores" todos los poderes en el cielo y en la
tierra. No sólo los buenos, sino incluso los malos espíritus y los hombres
malos, a pesar de sí mismos, y muchas veces inconscientemente, buscando
sólo sus propios malos fines, están obligados a ser los cumplidores de los
propósitos de Dios. Así que los babilonios, movidos por convocatoria secretas
de Dios, se "levantan", y responden con entusiasmo, agitándose unos a otros
en contra de Edom, "levantémonos contra ella en batalla. "Los grandes a sus
propios ojos son "pequeños" a los ojos de Dios, y deberán finalmente "hacer"
ante todos los hombres (v. 2). Los que con orgullo se exaltan a sí mismos al
fin serán "enormemente despreciados".
Como el orgullo del corazón de Edom le había engañado, por lo que 'los
hombres de su paz" también (v. 7) estaban a punto de engañarlo. El engaño
de los confederados de Edom era la consecuencia penal del auto-engaño de
su corazón a través del orgullo (v. 3). Sus viviendas sobre la - roca, y su
ciudad de Petra, situada en la cima de riscos escarpados, parecían
inexpugnables, y fomentaron su arrogante auto-confianza. "¿Quién me
derribará? Se preguntaban. "Era el lenguaje de la carnalmente segura de
"corazón". ¿Cuántos todavía hay quienes, en lugar de refugiarse "en las
hendiduras de la roca" de las edades (Cantar 2,14), descansan la confianza
de la seguridad en las grietas rocosas de sus propias capacidades y recursos
naturales, independientes de Dios. Sin embargo, estos hombres altos
"establecieron su nido" "como el águila". Dios puede y los hará descender al
polvo en un momento, como Esopo, cuando se le preguntó: "¿Qué hace
Dios? él respondió: "Él humilla a los soberbios y exalta a los humildes".
El próximo día del Señor, "lo oculto", no sólo "de Esaú" (v. 6), sino de todos
los hombres, será "buscado fuera" y traído a la luz (1 Cor. 4:5). Cada
escondite de mentiras deberá quedar al descubierto, y el pecador se
despojará para siempre del último trapo de orgullo con el que hasta ahora
había envuelto su vergüenza.
Es una provocación peculiar a la caída, cuando los propios amigos o
familiares no sólo intentan evitarla, sino acelerarla. Como Edom, aunque el
amigo natural de Jacob, como su hermano, había, sin embargo, perseguido a
Jacob, por lo que, en retribución justa, los amigos naturales de Edom deben
ser sus destructores. Como Edom se había vuelto la paz en conflicto en
relación a Judá, tanto los que estaban "en paz", y de la Confederación, y que
incluso comimos en la misma mesa con Edom, debe aprovechar su
conocimiento para idear la ruina de Edom (v. 7). Así se cumplió la profecía de
Isaías: “¡Ay de ti, que saqueas, y nunca fuiste saqueado; que haces
deslealtad, bien que nadie contra ti la hizo! Cuando acabes de saquear, serás
tú saqueado; y cuando acabes de hacer deslealtad, se hará contra ti" (Isaías
33:1). La insuficiente "comprensión" de Edom que le abandonó por completo
en el momento en que más se necesitaba. Soberbia antes de la caída, y el
orgullo a menudo pasan de repente de la altura de la confianza en sí mismo a
la profundidad de la desesperación; la presuntuosa autosuficiencia pasa a lo
irracional y al miedo irracional. No a la sagacidad humana por la que Edom
era famosa que puede ser invocada en una exigencia, . . si los hombres
ignoran los planes de Dios. Los más inteligentes a menudo fallan en algún
descuido totalmente inexplicable, excepto en el principio de que Dios puede
en cualquier momento retirar del sabio la sabiduría de la que depende para su
éxito.
La conducta entre Israel y Edom, había sido de acuerdo con el mandamiento
de Dios, que había sido siempre regulado por el recuerdo de la relación
fraterna que subsistía entre ellos. Pero Edom, por el contrario, había ayudado
a la violencia de los babilonios en la destrucción de Jerusalén, y se regocijó
en su caída, pensando que así su propia prosperidad y seguridad serían
aseguradas.
¿Cómo acaba, entonces, que las calamidades que habían ayudado a derrotar
a sus hermanos deben ser llevados por Dios en sí mismos, a través de los
mismos babilonios? Los traidores fueron a su vez traicionados, y ellos, que se
habían regocijado por la caída de sus hermanos, fueron objeto de exultantes
triunfo a sus antiguos aliados, que se convirtieron en sus destructores. "La
vergüenza y confusión perpetua" tendrá por fin que "cubrir" a todos los que
ahora se gloría por los sufrimientos del pueblo de Dios.
No está a la mano el gran día del Señor (v. 15), que será el día de la
retribución, no solo para Edom, sino a todos los que son extranjeros a Dios y
a su pueblo. La recompensa para los hombres "será luego volver sobre su
cabeza". Se infligen castigos sobre el pueblo de Dios por su buen momento,
pero en un tiempo, el castigo será eterno para sus enemigos. Dejen que los
creyentes sufran el duelo por sus opresores insultantes pero sepan que los
juicios para ellos se terminarán pronto, mientras que las miserias de los
impíos serán para siempre.
En los peores momentos de la Iglesia siempre se reserva un "escape para el
remanente" (v. 17). La "santidad" es su última característica, y es aún, en
parte, por lo que ahora "sobre el monte de Sión", Jesús ya se ha manifestado
para salvación de su pueblo, y en virtud de su muerte y resurrección, la Iglesia
sale a tomar "posesión" espiritual del mundo” (v. 17; Mateo 28:19). Cuando Él
venga otra vez con carácter definitivo, se consumará visiblemente la
redención y manifestará a sus santos, y literal "la casa de Jacob recuperará
sus posesiones" (vv.17, 19, 20). "El monte de Esaú" (v. 21), será humillado
ante el monte de Sión. Se manifestará la santidad de Dios y será exaltada por
encima de todas las montañas del orgullo humano. Los santos transfigurados
con Cristo, se manifestarán también para todos y deberán juzgar al mundo (1
Cor. 6:2). Los condenados y reprobados, estarán ante los reyes y sacerdotes,
que serán los mediadores de la bendición a las naciones de la carne y el
serán despojados judicialmente del dominio que había sido usurpado por el
príncipe de este mundo. Lo que había sido permitido por un tiempo, a causa
del hombre de pecado, dejará de ser, y el reino será de Jehová. ¿Puede el
hombre sabio dudar sobre el lugar que le toca ante el mundo y Satanás,
o con la Iglesia y con Cristo?
(Comentario de la Biblia, Jamieson, Fausset & Brown).
¿Qué relación existe entre los edomitas y los israelitas?
Num. 20:14-21 2 Sam. 8:13-14 2 Reyes 8:20-22
¿Cómo los edomitas mostraron su enemistad hacia Israel?
¿Qué es lo que engañó a los edomitas para que sintieran que estaban
fuera del alcance del peligro?
Sal. 137:7. Jer. 49:15-16 Abdías 3
¿Se verá lo contrario en el futuro entre Edom e Israel?
Ex. 15:7 Isa. 10:17 Abdías 17 Mt. 3:12 2 Pe. 3:7-13
¿Ocurrirá la liberación y la santidad en el tiempo del fin en el Monte Seir (la
montaña más prominente de Edom) o en el Monte Sión? ¿Qué significado
profético hay al monte de Sión?
Abdias 16-21 Lucas 24:47 He. 12:22-24
