Significado de Cosmovisión

Qué es Cosmovisión:
La palabra cosmovisión quiere decir visión del mundo, esto es, la perspectiva, concepto o representación mental que una
determinada cultura o persona se forma de la realidad. Por lo tanto, una cosmovisión ofrece un marco de referencia para
interpretar la realidad, el cual contiene creencias, perspectivas, nociones, imágenes y conceptos.
Tiene su origen en la traducción literal de la palabra alemana Weltanschauung, formada a su vez de la palabra Welt, que
quiere decir ‘mundo’, y anschauen, que quiere decir ‘mirar’ u 'observar'. En su traducción, toma del griego la
palabra cosmos que quiere decir ‘mundo’ o ‘universo’, y del latín la palabra visio.
El término Weltanschauung o cosmovisión fue acuñado por primera vez por Guillermo von Humboldt, aunque la mayoría
de las fuentes señalan que fue Wilhelm Dilthey, debido a que este usó el término sistemáticamente.
Como es de suponer, tal representación del mundo responde al contexto particular en el cual se insertan las personas.
Así, una determinada cosmovisión responde a un tiempo-espacio específico.
Con este concepto, Dilthey introduce la idea de que la experiencia de la vida del sujeto se forma, justamente, a partir de
los valores y representaciones de la sociedad en la que se mueve.
Las religiones, las artes y la literatura, las ideologías políticas y económicas, la filosofía o el discurso científico son, en sí
mismos, cosmovisiones, esto es, representaciones que explican el funcionamiento del mundo y determinan la manera de
vincularse con este. La noción de cosmovisión es, por lo tanto, cercana a la noción de mito.
Tipos de cosmovisión
Existen tantas cosmovisiones como ideologías hay en el mundo. Sin embargo, todas ellas responden a grandes tipos
básicos, según el enfoque o la perspectiva.
De acuerdo con Wilhelm Dilthey, existen tres grandes tipos de cosmovisión a partir de los cuales se generan todas los
demás. A saber:
1) El naturalismo, según la cual el ser humano está determinado por la naturaleza.
2) El idealismo de la libertad, en el cual se cree que el individuo ha tomado conciencia de su separación respecto de la
naturaleza por medio del ejercicio de la libertad de elección.
3) El idealismo objetivo, según el cual el ser humano se concibe en armonía con la naturaleza.
En importante aclarar que estos tipos de cosmovisión no son puros, lo que quiere decir que simplemente componen una
visión dominante pero no excluyente de otros modelos de pensamiento.

Mundo: Cosmovisiones. Una manera religiosa de mirar el mundo

Por Fernando Santos Granero*
Todas las sociedades humanas buscan explicar el universo que las rodea. Las cosmosvisiones son las concepciones que
diferentes sociedades han desarrollado no sólo sobre su entorno ambiental y el mundo inmediatamente visible, sino
también sobre los espacios que se extienden más allá de lo perceptible a través de los sentidos.
Tienen algo de cosmografía, en la medida que describen los rasgos del cosmos y mapean su estructura; y algo de
cosmología, por cuanto buscan explicar tanto el universo en su conjunto, como la interacción entre sus partes. Pero a
diferencia de la cosmografía y la cosmología, las cuales en el mundo occidental se presentan como disciplinas científicas,
las cosmovisiones están indisolublemente ligadas a la experiencia religiosa.
Por esta razón, todas las tradiciones religiosas, desde las grandes religiones misioneras, como el budismo, el cristianismo
y el Islam, hasta las religiones de carácter más local, como las de los indígenas amazónicos, han desarrollado sus propias
cosmovisiones.
Mientras que las concepciones científicas del universo se basan en la noción de que la realidad es única, material e
indivisible, las cosmovisiones religiosas admiten la existencia de una multiplicidad de esferas de la realidad que pueden o
no ser visibles desde el mundo material de la vigilia.
Esto no es ajeno a la tradición cristiana. Así, en la Divina Comedia, Dante Alighieri presenta su versión de la cosmovisión
cristiana medieval, la cual contemplaba la existencia de una tierra plana y tres espacios invisibles: el infierno, localizado
en un hemisferio subterráneo y compuesto de nueve círculos descendentes; el purgatorio, ubicado en un hemisferio
acuático por encima de la tierra y conformado por el antepurgatorio y siete círculos ascendentes; y el paraíso, un espacio
celestial en torno a la tierra compuesto por siete círculos planetarios y tres círculos estelares, en el último de los cuales
habita la divinidad junto con los ángeles y los redimidos
En el caso de las cosmovisiones indígenas amazónicas, no sólo se plantea la existencia de una diversidad de mundos, cada
uno con sus propias topografías, habitantes y leyes, sino la existencia de una diversidad de esferas al interior del mundo
en que vivimos. En efecto, un rasgo común a estas cosmovisiones es su concepción animista del universo, la cual postula
que todo lo material, sea objeto o sujeto, tiene una contraparte espiritual.
En el caso de los objetos, los fenómenos que llamamos "naturales", y los animales, su dimensión espiritual es concebida
como una esencia primordial: la forma primera y verdadera que éstos tenían en el origen de los tiempos, antes de adquirir
su apariencia actual. Estas esencias, que por lo general tienen forma humana, son parte integrante de las cosas,
fenómenos y animales, pero suelen desprenderse y vagar por esta tierra. Además, existen en el mundo una serie de seres
incorpóreos: divinidades, demonios, espíritus benévolos y malévolos que pueden adquirir una apariencia material y
hacerse visibles, pero cuya esencia es espiritual e invisible.
Para los indígenas amazónicos la realidad material es una máscara, un disfraz, que oculta la "verdadera" realidad. No por
ello, sin embargo, es una realidad "menos real". Tanto la apariencia material como la esencia espiritual son consideradas
reales, pero mientras que la apariencia no es más que un "envoltorio" pasivo, a la esencia se le atribuyen poderes extra-
ordinarios.
Los mundos invisibles, así como los seres espirituales y las esencias primordiales que los habitan, son depositarios de
conocimientos y fuerzas místicas que son indispensables para el bienestar de los humanos y el buen funcionamiento de
su sociedad. Por ello, un elemento central en la experiencia religiosa de los indígenas amazónicos, tanto en el ámbito
personal como en el colectivo, es llegar a conocer la dimensión normalmente invisible de la realidad.
De acuerdo a la religiosidad indígena, el acceso a estos mundos invisibles sólo se puede lograr a través de una de las
múltiples almas o esencias que componen la dimensión espiritual del ser humano. Esto se consigue a través de los sueños,
cuando el alma se desprende del cuerpo y vaga por este y otros mundos; a través de la ingestión de sustancias sicotrópicas
o alucinógenas, tales como la ayahuasca, la datura o el jugo concentrado de tabaco, las cuales se cree inducen al alma a
desprenderse del cuerpo y a emprender viajes astrales; o a través de una serie de prácticas ascéticas o de mortificación
del cuerpo, tales como vigilias y ayunos prolongados, que tienen igual efecto.
Por medio de los sueños, todos: hombres, mujeres, niños y niñas, pueden experimentar contacto con los mundos
invisibles, y a través de ello obtener conocimientos relevantes para su vida productiva y afectiva. Pero sólo los
especialistas, tras un riguroso entrenamiento, pueden viajar a estos mundos sagrados y obtener de sus habitantes
conocimientos y poderes que les permitirán más adelante impartir salud o enfermedad, vida o muerte, abundancia o
destrucción.
En general los pueblos indígenas consideran que el bienestar de los individuos y las colectividades depende de que se
mantenga una relación armoniosa entre el mundo visible de los humanos y los mundos invisibles de las divinidades, los
espíritus y las esencias primordiales. La caza excesiva o el desperdicio de lo cazado puede enojar al espíritu tutelar de la
caza o a la esencia primordial de la especie animal cazada en demasía. El despilfarro de comida puede encolerizar a las
esencias primordiales de las plantas o a los espíritus guardianes de las chacras. Los seres así agraviados pueden vengarse
de los infractores ocultando a los animales o haciendo que las chacras no produzcan.
En dichos casos, la armonía y el equilibrio entre los diversos ámbitos del cosmos sólo puede ser restaurada a través de las
prácticas ceremoniales de los especialistas religiosos: shamanes, sacerdotes o profetas. Es asimismo a través de sus
operaciones rituales que estos especialistas protegen a sus comunidades de las acciones de los espíritus maléficos que
pueblan los diversos espacios del cosmos.
La obtención de conocimientos y poderes de los seres sagrados son fundamentales para la supervivencia humana. No
menos importante, sin embargo, es el papel que estos seres juegan como fuente de capacidades creativas e inspiración
estética. Muchos de los diseños utilizados en la ornamentación de textiles, cerámica, chaquiras y cestería son aprendidos
en sueños o revelados por seres sagrados durante la realización de viajes astrales a los lejanos mundos espirituales. Lo
mismo es cierto de gran parte de la música, los cantos y las danzas.
En vez de establecer rígidas fronteras entre naturaleza y sociedad, lo humano y lo animal, lo sagrado y lo profano, tal como
es común en las sociedades de tradición occidental, las cosmovisiones indígenas se fundamentan en la multiplicidad de
esferas de la realidad, la permeabilidad de sus fronteras, y la activa interacción entre todos los seres que las habitan. La
supervivencia de los seres humanos depende en gran medida de guardar un equilibrio armonioso entre los habitantes de
estos diferentes mundos.
¿Qué es la cosmovisión?
Si queremos saber qué es la cosmovisión debemos tener en cuenta que es un conjunto de creencias y opiniones que tiene
un individuo, religión o cultura de percibir e interpretar el mundo y la naturaleza que los rodea tanto en lo político, la
economía, la ciencia así como en temas religiosos o espirituales. ¿Deseas aprender más sobre la cosmovisión? En el
siguiente artículo te enseñaremos con facilidad acerca de este tema tan interesante que abarca la forma de ver al mundo
de cada individuo, ¡sigue leyendo!

Se sabe que el término “cosmovisión” tiene origen del alemán Weltanschauung, formado por dos palabras o términos que
serían "Welt" que significa "mundo", y "anschauen" que significa "mirar" o "percibir". El filósofo Wilhelm Dilthey fue el
encargado de introducir que es la cosmovisión en su libro homónimo “Introducción a las ciencias humanas” en el siglo
XIX y principios del siglo XX. ¿Quieres aprender más sobre ello? ¡Con nosotros puedes!
Tipos de cosmovisión
Dentro de lo que es la cosmovisión, Dilthey propuso 3 tipos en su libro:
o El ser humano a través del naturalismo es capaz de percibirse a sí mismo como un objeto más dentro de la
naturaleza misma, de esta manera interactúa con su entorno.
o También plantea el idealismo de libertad, donde el ser humano tiene la capacidad de ser consciente que él mismo
está separado de la naturaleza por su libre albedrío y pensamientos.
o Y por último el idealismo objetivo, donde establece que el ser humano es plenamente consiente que puede tomar
consciencia de la naturaleza interactuando con ella de forma proactiva.
Dilthey en su libro exponía estos tipos de cosmovisión para dar a comprender mejor que es la cosmovisión, así que a partir
de esto podemos entender que cada individuo tiene sus propias percepciones del mundo, naturaleza, entorno y otros
individuos que convivan con él.
Ejemplos de cosmovisión
Una manera de aprender que es la cosmovisión es teniendo en claro cuáles son sus ejemplos y en dónde se desarrolla
este tipo de filosofía, entre estos ejemplos encontramos:
Cosmovisión Maya
La cosmovisión Maya hace referencia a cómo los mayas tenían una visión del mundo donde la naturaleza era un factor
importante para su existencia, para ellos esta se encontraba integrada, ordenada e interrelacionada.
Para la civilización maya esta cosmovisión establecía que cualquier elemento de la naturaleza debe su existencia para
completar o complementar algo.
Cosmovisión Bíblica
La cosmovisión bíblica es aquella que interpreta al mundo a través de la visión religiosa y revelación de dios al hombre por
medio de la creación, la biblia y de diferentes creencias en la fe impuestas por la iglesia. En el mundo existen diferentes
culturas religiosas por lo tanto, cada una tiene una cosmovisión ligeramente diferente una de las otras.
Cosmovisión moderna
La cosmovisión moderna es el resultado del hombre en su lucha por superar viejos prejuicios. En la actualidad cada
individuo se rige cada vez más por su propia filosofía y moral, esto influye en las relaciones políticas y sociales de cada uno
de ellos.
En el campo de la filosofía la cosmovisión es un concepto que nos ayuda a aprender cómo un individuo puede percibir su
entorno a través de una creencia, religión o dependiendo a dónde pertenece, ahí es donde toma lugar una cosmovisión.
Cuando un individuo cuestiona e interpreta diferentes pensamientos como: qué le pasa a una persona cuando muere, si
estamos solos en el universo, si existe algo superior a nosotros o simplemente cuestionar la realidad en base a sus
creencias, esa es la filosofía humana, el pensar y cuestionar.