FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMÍA

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

“Pensamiento Económico de la edad media y antigua”

Autores:

Zapata Nieto, Fabrizzio Andre

Achulli Condori, Raquel Vanessa

Asesor:

Lic. Bernardo Cojal Loli

Lima, Perú

2020

INDICE
 I. Presentación

II. Diagnóstico económico, político, social y científico de la época

III. Autores

IV. Fundamentos teóricos de la Escuela Antigua y Media.

IV.1 Aspectos filosóficos de la Escuela Antigua y Media.

IV.2 Modelos que propone la Escuela Antigua y Media.

V. Conclusiones

VI. Referencias bibliográficas

I. Presentación
En el presente trabajo se intentara dar de manera global el proceso que se llevó a cabo
para el desarrollo progresivo e histórico de le economía en sociedades que emergieron
en la antigüedad y en la edad media, si bien es cierto solo se tomaran en cuenta las
economías que fueron grabadas en material palpable en las sociedades del viejo
mundo, se procurara ser lo más descentralizado posible, de tal manera que el lector
tenga una vista más panorámica de las sociedades en esas épocas, como a su vez su
tipo de manejo financiero y demás situaciones que fueron puliendo el desarrollo del
hombre; La historia del pensamiento económico se desarrolló de manera desigual con
el paso del tiempo, es decir, presenta momentos de estancamiento y momentos de
desarrollo relevantes, por lo que el desarrollo del pensamiento económico no ocurre
de manera sistemática y uniforme, sino todo lo contrario lleno de saltos e
interrupciones.
Para la mayoría de los autores, desde el advenimiento de "La riqueza de las naciones"
de Adam Smith, la economía empieza a concebir como ciencia, compilación de
cuestiones económicas abordadas hace siglos. Además, una gran parte de estos temas
han sido tratados por los antiguos griegos. Desde las últimas décadas del siglo XVIII, a
través de exposiciones más formales, fue posible reconocer la existencia de la ciencia
económica con Adam Smith y David Ricardo.
En la época antigua la economía estuvo muy arraigada al pensamiento filosófico, y
claro, estos pensamientos eran esbozados y presentados por grandes personalidades
de la época tales como Jenofonte, Aristóteles, Platón y Pitágoras. Aunque muchos de
estos tenían conocimientos muy básicos de la economía como tal usaron sus
conocimientos para problemas clave de la época ya que ellos no establecen a la
economía como la conocemos hoy en día sino que le dieron un significado más general
y filosófico, ellos sostenían que la economía era la administración del hogar ya que
para ellos la buena administración de las riquezas dentro del hogar eran algo clave
para la época. Estos pensaban más en cómo mejorar las cosechas, establecer un orden
para los esclavos y también para los usos de los recursos dentro de las familias.
Jenofonte fue uno de los precursores de los pensamientos económicos de la época,
este sostuvo en su obra oikonomos o “El Economista” que la división del trabajo físico
e intelectual genera una administración más eficiente de los recursos, tal que a su vez
se genera una optimización de estos y una generación mucho mayor de bienes. En este
libro Jenofonte busca explicar que cosas realmente ventajosas para el hombre y la
búsqueda de la potenciación de las actividades que realice con el fin de aumentar el
bienestar y la cantidad de bienes que uno posee.
La gran mayoría de autores de esta escuela adopta una presentación de ideas
arraigada a valores tales como la ética y la moral que son usados para contrastar las
prácticas leales de comercio y demás.
En la época Media los pensamientos empezaron a variar ya que no se habló solamente
del hogar en sí sino también de las distintas formas que existían de comerciar y de
favorecer al crecimiento de los estados, esta época se determina a partir de la caída
del imperio romano aunque este siguió en algunos lugares como en el este, aquella
época fue un periodo que estuvo acompañado por el cambio de dogmas y credos, ya
que el imperio adoptó la religión cristiana, el cristianismo se convirtió en la religión
oficial del nuevo imperio y así también cambios económicos, en conjunto, con los
pensamientos de sociedad emergieron.
El cambio económico y social más importante durante los años previos a la caída del
Imperio se hizo aún más marcado durante la Edad Media, esta fue la decadencia de las
ciudades. Las ciudades del Imperio de Occidente eran esencialmente pueblos
colonizados, mientras que por otro lado las del Imperio Oriental eran más
desarrolladas y generaban muchas más riquezas.

La edad media, estaba dominada por ciertas formas de Organización política feudal y
un sistema económico refinado, autárquico y de poco avance científico, comienza a
quebrarse con la apertura de rutas de comercio con el extremo oriente y con el vasto
cúmulo de metales preciosos de las naciones europeas con ocasión de la conquista de
América. La concepción mercantil inicia en el siglo XVI, pero cobra fuerza en el siglo
XVII y trae consigo singulares características en cada una de las naciones. La principal
característica del mercantilismo es sin duda el pensamiento económico de la época en
la cual se construyeron los mercados nacionales europeos sacando así provecho al
impulso que daba el aumento de la demanda externa realizada por las nuevas rutas
comerciales. El mercantilismo genera un aporte con sus fundamentos teóricos la cual
indican que se soporta la construcción y el fortalecimiento del mercado interno, este
hecho podría suponer la regulación del comercio internacional para así poder ponerlo
en función del desarrollo nacional

Por otro lado, en la época el judaísmo empezó a cambiar pensamiento económico de

la Iglesia cristiana primitiva quien le debía mucho a esta ideología. En el Antiguo
Testamento, se pensaba que restringir los deseos del ser humano era una manera
importante de hacer frente a los problemas tales como la escasez. Así como en la
antigua Grecia, también hubo una gran sospecha de comercio y rechazo a prestar
dinero con algún tipo de interés. Hubo, sin embargo, algunas características que
distinguían en la enseñanza de la biblia que habló sobre economía. El hombre era
catalogado como un administrador, con la misión y a su vez la responsabilidad de
hacer el mejor uso posible de lo que Dios le había entregado. El trabajo fue enfocado
como algo bueno, como una parte del plan divino que Dios tenía para la humanidad.
Existen citas bíblicas en donde Dios le entrega como misión a Adán que debía
multiplicarse y poblar la tierra, que recibiría como recompensa alimentos y demás
obsequios dados por el Señor. Se puede leer que estos textos hablan y habla sobre el
crecimiento económico: los que siguen al Señor acumulan riqueza.
 II. Diagnóstico económico, político, social y científico de la época.

Los eruditos y pensadores griegos de la época antigua, especialmente Hesíodo y

Jenofonte, mantuvieron un énfasis de estudio en la administración de los recursos en
el ámbito del hogar y del productor y llegaron a sus conclusiones sobre la eficiencia y
su estrecha relación con una división correcta del trabajo. Aristóteles por su parte y
otros griegos analizaron el papel de la propiedad privada y de cuán eficientes eran los
incentivos para el desenvolvimiento en la sociedad. En su análisis acerca de las
diferencias existentes entre las necesidades y los deseos, Aristóteles estudió y planteó
cuestiones que eran eternas sobre el fin de la vida, cuestiones que se convirtieron en
temas de interés en los análisis posteriores de los escolásticos.

Fue durante la Edad Media que se tradujeron muchos escritos provenientes de griegos
al árabe y del árabe al idioma latín. Los pensadores árabes tuvieron una gran influencia
de gran manera en el pensamiento escolástico en los campos de la filosofía, la ética, las
ciencias y la economía hasta un grado que no se había reconocido en su totalidad
hasta los últimos cincuenta años. Y aunque las doctrinas religiosas musulmana y
cristiana eran esencialmente contrarias y hostiles entre sí a la actividad económica, no
se pudo erradicar todas las actividades económicas que estas conllevan al-Ghazali y a
su vez Ibn Khaldun, tuvieron grandes intentos de comprender su época, con esto fue
que consiguieron aportar algunas ideas muy útiles sobre la actividad económica que
han contribuido de amplias maneras al largo proceso histórico de construcción de los
cimientos básicos del conocimiento de la economía para el mundo en general.

En estas épocas muy alejadas y en las que la economía ni siquiera estuvo considerada
como un tipo de pensamiento establecido, muchas situaciones se deben analizar de
forma muy separada ya que en ambas situaciones si bien hay ciertas cosas que pueden
ser parecidas existe una gran diferencia no solamente en lo económico sino también
en lo intelectual por lo que estos periodos se dieron en tiempos en los cuales los
dogmas predominantes eran totalmente contrarios.
Podríamos decir que en la época antigua el ámbito económico no estaba alejado y
segregado como si fuera una ciencia alejada, sino que los pensadores de esa época
utilizaban diferentes pensamientos que de forma directa o indirecta modificaban la
forma en la cual generaba ingresos o mejor dicho hacia los cambios según sus
necesidades siempre pensando y rigiéndose por el ámbito de lo espiritual y moral.
Recordemos que Aristóteles hizo muchas distinciones entre que era lo bueno y lo
malo, lo que se podía y no hacer en los intercambios económicos este guiándose
mucho de pensadores tales como Jenofonte decía que el intercambio de mercancías
era correcto siempre y cuando estas sean para saciar necesidades mas no para el
enriquecimiento o que solo se buscará la obtención de ganancias; para estos tiempos
(en especial para Aristóteles) se hizo un uso muy profundo y a su vez filosófico de lo
que era la usura, esta se aborrecía totalmente por este gran filósofo, quien defendía
que la economía y el intercambio no debería usarse para el enriquecimiento
desenfrenado ya que él pensaba que eso era por decirlo de alguna forma hasta ilícito.

Los precursores de la economía preclásica chinos, griegos, árabe-islámicos y

escolásticos no tomaron ni estudiaron la economía como una disciplina independiente,
estos estaban interesados en cuestiones mucho más complejas y más filosóficas. Y
como la actividad económica que observaron en estos primeros tiempos no se
encontraba organizada en un sistema de mercado como el que conocemos hoy, estos
no se preocuparon por la naturaleza y el significado dentro de un sistema de precios,
sino que por el contrario si de cuestiones éticas relacionadas con la justicia y la
equidad. No obstante, sus planteamientos sobre algunos fenómenos económicos
fueron usados de base a pensadores posteriores a la época.
III. Autores:

● Aristóteles: Gran pensador de la época antigua no solo destacó por sus

pensamientos dentro de la filosofía y por sus aportes a la construcción de una
sociedad donde lo bueno y justo deba primar, sino que también aportó mucho
en materia económica tanto para su tiempo como para la época en la que
vivimos y aún lo seguimos estudiando, Aristóteles usó la palabra economía para
sintetizar el estudio de muchos aspectos de la administración de la casa y el
hogar en general. Para hablarnos de problemas que nosotros en estos tiempos
consideraríamos económicos, este utilizó la palabra griega "crematística"
considera y acuñada por Tales de Mileto como el arte de hacerse rico y de
hacerse poseedor de riquezas. Por otro lado Aristóteles se refirió a esta como la
acumulación de dinero en sí que él consideraba que es una actividad contra
natura que deshumaniza a quienes la practicaran. Aristóteles nos enseña en
muchísimos textos en la que estaría incluida la Ética a Nicómaco y la Política, la
diferencia predominante para él entre economía y crematística:
el comercio intercambia dinero por bienes, y en tanto la usura utiliza el dinero
para generar más dinero. Ni uno ni otro producen algo, por lo que ambos
conceptos resultan condenables y antinaturales desde el punto de vista
ético filosófico que este mantenía. Sin analizar los situaciones y objetos
económicos a gran detalle ni estudiar las relaciones interdependientes de
variables o fenómenos, sí que abordó temas tales como el valor, el dinero y el
interés siempre desde una perspectiva muy filosófica y dándole énfasis a
situaciones humanísticas tales como la ética y la moral. La importancia que se
puede otorgar a Aristóteles en el pensamiento económico se debe
estrictamente a la influencia que este sostuvo sobre los pensadores islámicos y
de la Escuela de Salamanca, que construyeron su pensamiento, teorías,
enfoques y sus análisis apoyándose de manera enfática en el pensamiento
aristotélico.

● Jenofonte: Quien escribió obras unos cuatrocientos años después que Hesíodo,
llevó los conceptos y manejos de gestión eficiente mucho más allá que este
mismo y los estudió para su aplicación al hogar, el ejército, el productor y la
administración de manera pública. Podemos ver que en el Líder este se
enfrenta a las fuerzas de la naturaleza, más que a las fuerzas en si de una
economía competitiva. Por otro lado, aunque el líder este motivado por el
egoísmo, el comportamiento de hacerse acreedor de riquezas no es “natural”,
el proceso económico, según Jenofonte la extracción de materias y trabajo es el
camino para satisfacer las necesidades y también para evitar las incomodidades
que se puedan dar a lo largo de la vida. Esto le hizo comprender que es posible
mejorar en gran manera la eficiencia utilizando una herramienta tal como la
división del trabajo. El interés que este manifestó por la división del trabajo
 tuvo continuidad también con otros autores griegos, entre los que se
encuentran como más destacados a Aristóteles y de manera póstuma, con los
escolásticos. También la historia le dará crédito gracias a que que Adam Smith
reconoció con énfasis su influencia de la eficiencia en la economía y en la
sociedad en la riqueza de las naciones. Jenofonte vuelve a tomar el concepto
mismo de la economía en su libro OECONOMICUS es aquí donde trató temas
como los ingresos fiscales (hacienda Pública) de Atenas, afirmó que el sector
agrícola, era una actividad económica indispensable, pues por sobre ella se ven
apoyadas todas las demás actividades. Jenofonte elogió efusivamente a la
agricultura, adorando a la naturaleza como parte primordial para el desarrollo
de toda producción y trabajo agrícola así como también es la labor saludable y
rica en recursos naturales. Asegura que las personas ligadas al comercio y a la
artesanía se agotan en su trabajo debido al sedentarismo, mientras que los
agrícolas surgen vigorosos. Recomienda el trabajo esclavizado pero insiste en
decir que se les debe de tratar humanamente y no como animales. Es también
es el primero que habla sobre la división de trabajo, pues esta permite, la
eficiencia en el mismo, descubre sus ventajas y el efecto que se genera sobre el
crecimiento en el tamaños de los mercados. También hace referencia a los
beneficios en el comercio internacional.

● Hesíodo: Los pensamientos de Hesíodo se propagaron y mantuvieron

oralmente durante el siglo VIII a.C. Una de sus obras más importantes a las que
se le atribuye y estudia de manera importante es una descripción más o menos
acoplada a sus tiempos con respecto al nacimiento de los dioses, titulada
Teogonía. Según este pensador griego, la escasez no se atribuye a que los
recursos son limitados y los deseos ejecutados y saciados por el hombre son
ilimitados, sino que por poético que suene, es uno de los males que se
liberaron de la caja de Pandora cuando ésta fue abierta. Hesíodo da a conocer
sus ideas económicas en la obra Los trabajos y los días, en la que se empieza a
articular una búsqueda de la respuesta a situaciones económicas que
continuaron durante dos siglos. Hesíodo, que era agricultor de oficio, estuvo
muy interesado y preocupado por la eficiencia. Los economistas usan este
concepto de eficiencia en muchos contextos diversos. Esta se resume a la
relación entre la cantidad de producción y la cantidad de factores que posee un
proceso productivo. Se considera que la eficiencia máxima es lograda cuando
se genera la mayor cantidad posible de producción con una cantidad finita de
factores. Las unidades usadas para tal medición de la producción y de los
factores pueden considerarse y cuantificarse en términos físicos o en unidades
monetarias. Se puede suponer, una visión distinta y cuantificar la eficiencia, no
en función de la productividad, sino que por el contrario en función de los
costes. Podemos afirmar que se llegara a la maximización de la eficiencia
cuando se potencia la producción de manera insuperable o se reducen en gran
manera los costes.
● Al-Ghazali: La mayoría de los aspectos de la vida de Al-Ghazali estaban muy
arraigado y en conexión muy estrecha con sus creencias islámicas, y su
económica filosofía no era la excepción. Este pensador llevo a cabo la actividad
económica a un muy alto nivel de importancia y sofisticación en su vida y pensó
que los demás deberían hacerlo de la misma manera, así, ya que consideró que
no sólo era necesario para el beneficio general de la sociedad, sino también
para alcanzar la plenitud espiritual y la salvación. En la opinión que este
plantea, la vida mundana de la humanidad dependía de la actividad económica
de las personas y por lo que él consideraba ser económicamente activa a ser
una parte obligatoria de la ley de Sharia. Se establecieron tres objetivos de la
actividad económica que se creía que eran parte de la propia obligación
religiosa, así como beneficioso para la vida misma del individuo: "logro de la
autosuficiencia para la supervivencia de uno; provisión para el bienestar de la
propia familia; y provisión para ayudar a quienes tengan necesidad
económica". Se dijo también que la economía de subsistencia, o vivir de una
manera que proporciona las necesidades básicas para la familia, no sería una
práctica aceptable que tendrá lugar por la población en general debido a los
resultados negativos que creía que traería sobre la economía, pero reconoció
que algunas personas pueden optar por vivir el estilo de vida de subsistencia
por su propia voluntad por el bien de su viaje espiritual-religiosa personal. Por
otro lado, no se aconseja a la gente de comprar o poseer objetos materiales
excesivas, lo que sugiere que cualquier dinero adicional ganado se podría dar a
proveer para los pobres. Al igual que otros estudiosos árabes, manteniendo un
enfoque que buscaba la integración de diversas facetas filosóficas, éticas,
sociológicas y económicas de la sociedad en las creencias religiosas que
predominaban en dicha época y el lugar en el que residía. Es considerado uno
de los intelectuales más importantes del islam medieval y se conoce que sus
escritos tuvieron una influencia grande sobre Santo Tomás de Aquino. Sus
teorías y descripciones sobre la evolución de los mercados mediante el
intercambio a voluntad son sumamente perspicaz para un individuo que
escribió sobre estos temas en el siglo XI, de igual manera que su comprensión
del modo en que los mercados se interrelacionan y se mantienen en
coordinación en actividades económicas con el crecimiento evolutivo de la
especialización y la división del trabajo. En épocas antiguas se podría dar como
ejemplo a que una barra de pan podía ser el producto final que ofrecía como
resultado las actividades económicas de una sola familia, que sembraba,
cosechaban, recolectaba y molía el grano y que a su vez se encargaba de la
elaboración del mismo. Al-Ghazali pudo darse cuenta que en su tiempo una
barra de pan podía ser el bien generado por mil trabajadores o más. Notando
así de que la creciente especialización y división del trabajo acarrea y
desemboca en intercambios económicos, este gran pensador islámico fue
capaz de dar a conocer las dificultades sobre el trueque y la posterior necesidad
de contar con una moneda para así agilizar y facilitar estos intercambios. Al-
Ghazali también examinó otros muchos temas económicos tales como: el gasto
público, la tributación e intereses generados en los préstamos; las monedas y
su falsificación; el interés y la usura; y la de cómo mejorar la forma de recaudar
impuestos y así repartir de una manera más razonable y justa la carga fiscal
 sobre la sociedad. En términos de intercambio, Al-Ghazali discutió la necesidad
de intercambio de mercancías a través de las ciudades cercanas, así como las
fronteras más grandes, ya que permite más bienes, que pueden ser necesarios
y todavía no está disponible, para que sea accesible a más personas en distintos
lugares. Se reconoció la necesidad de comercio y su efecto beneficioso global
sobre la economía, pero ganar dinero de esa manera no podría ser considerado
como el más virtuoso en sus creencias. No apoyó las personas que toman las
ganancias "excesivas" de sus ventas comerciales.

De la misma manera que sus contemporáneos y de los que los que continuaron
a lo largo de casi quinientos años, Al-Ghazali no segrego ni separar las
actividades económicas de los otros aspectos. Sus aportaciones y descripciones
siempre las hizo en el contexto más extenso de sus ideas religiosas firmemente
defendidas, que de alguna forma u otra limitaron y en muchos de los casos
generaron una limitación para la actividad económica.
Al-Ghazali pensó que no debería ser necesario forzar la equiparación de
ingresos dentro de la sociedad, sino que también las personas deben ser
motivadas por "el espíritu de hermandad islámica" a compartir su riqueza de
buen grado, pero también reconoció que no siempre se da el caso. Se creía que
la riqueza mediante la mantención del ganado podría ser utilizada de dos
maneras posibles. Uno de ellos es para el bien, como el mantenimiento de la
salud de uno mismo y su familia, así como el cuidado hacia los demás y de las
demás acciones consideradas como positivas para la comunidad islámica. El
otro es lo que Al-Ghazali consideraría mal uso, el gasto que egoístamente sobre
elementos materiales extravagantes e innecesarios.

● Ibn-Khaldun: Este otro autor de procedencia islámica tampoco tuvo mucho

interés por las cuestiones netamente económicas. Su análisis dado sobre los
temas económicos siempre fue de manera tangencial y en el ámbito de
cuestiones muy generales. Uno de sus aportes más interesantes sobre el
ámbito económico posiblemente sea su magnífico y transcendental estudio y
análisis sobre lo que parecía experimentar la sociedad donde él vivía y que hoy
gracias a muchos avances en materia económica llamaríamos un ciclo de
desarrollo económico: la mutación de una clásica sociedad rural y nómada en la
que la renta generada era baja, los conocimientos ancestrales eran básicos y el
desarrollo artesanal eran rudimentarios y el excedente económico generados
por estos era pequeño, a una sociedad establecida de manera sedentaria en la
que el factor más importante para la economía era la agricultura, con un nivel
más alto y más sofisticado de productividad del trabajo y de renta, más
excedentes económicos y un gran desarrollo demográfico. De manera
retrospectiva, podríamos considerar que Ibn Khaldun estudio muchas
situaciones “económicas”: los beneficios, la población, la oferta, la demanda,
los bienes de lujo, los precios, los excedentes agregados y la formación en
conjunto con la acumulación de capital.
Se ha podido sostener y mencionar que Ibn Khaldun simboliza el comienzo de
la economía islámica, si bien esto no quiere decir que es el inicio de un análisis
significativo ni sumamente importante acerca de las economías de mercado.
Estos grandes filósofos y pensadores árabes desconocidos en occidente, al igual
que sus predecesores, Aristóteles y Platón, cuyo enfoque, pensamiento y
aportes al estudio económico estuvo vigente durante mil años, al estudiar y
analizar cuestiones de mayor importancia que la economía, estos brindaron
algunas primeras ideas interesantes sobre la actividad económica y de tal
manera pudieron añadir peldaños a la escalera tan compleja de la comprensión
de la economía en general, en la que pudieron sostenerse y sustentarse los
autores mercantilistas de épocas más modernas cuando la actividad económica
tomo un giro importante y se transformó en una actividad social más
importante.
IV. Fundamentos teóricos de la Escuela Antigua y Media.

Podríamos comenzar analizando que en la edad antigua la economía no se definía

como tal o que esta no era tomada como una ciencia de estudio ya que para esas
épocas lo pensamientos prevalecientes eran otros, para los primeros pensadores de la
antigua Grecia se establecieron ideas mucho más orientadas a lo humanística y
filosófico algunas de estas muy alejadas de lo que hoy en día se considera como
economía netamente dicho, afirmar que el pensamiento económico griego fue
analizado de manera exhaustiva y que los estudiosos están plenamente de acuerdo
sobre la importancia parcial de los diversos autores, pero esto no es así.

En tiempos del mundo antiguo la economía no tuvo un gran apogeo dentro del núcleo
de las ciencias ya que esta no se consideraba como tal, está se situaba dentro de la
filosofía en aspectos que sostenían relación con la administración del hogar. Si
nosotros analizamos la palabra economía como tal esta proviene de raíces griegas,
oikos con la que denominaban los griegos antiguos a la economía dentro de la casa con
todas las personas y haberes, y nomos con la que se denominaban las reglas, normas o
regímenes establecidos para el gobierno de uno mismo, palabra que podría tomar
como sinónimo hoy en día a autonomía. Por lo tanto, en su origen economía era el
conocimiento acerca del manejo de situaciones domésticas. La palabra economía
empezó a tomar lugar y ser asociada con asuntos públicos a partir del año 1615
cuando Monchrétien publicó un texto sobre finanzas públicas intitulado Tratado de
Economía Política; de esta manera extendió al conjunto, ciudades y sociedad en
general la idea que se tenía sobre la administración de bienes privados. Al final de esto
A. Marshall fue quien a finales del siglo XIX por mérito histórico tomo la decisión de
llamarla simplemente economía.

Darse cuenta que la ciencia económica no tuvo una buena evolución en el mundo
antiguo no significa que en ese periodo no se realizaran aportes de materia económica
al conocimiento que se tenía hasta ese momento y mucho menos que no hubieran
hechos de los que hoy se toma en cuenta dentro de la ciencia económica tales como la
producción, el comercio, las clases sociales que participan en la producción y en el
ingreso generado para estas mismas, el dinero, el control ejercido por el gobierno
sobre la producción y el comercio, el papel intervencionista que el Estado toma para
promover la producción y mejorar la distribución del ingreso, etc. Gracias a esto se
pueden estudiar y contrastar políticas similares a las modernas que hacen frente a
problemas similares a los actuales. Dando un ejemplo a esta afirmación podemos
nombrar la propuesta de Cayo Graco (153 - 121 a.C.), de promover el incremento de la
obra pública en Roma para incrementar el empleo y por consiguiente el ingreso en
sectores sociales los cuales dependían de trabajos como estos para la subsistencia.
Por otra parte, el pensamiento económico medieval, desarrolló el feudalismo y la
filosofía escolástica, centrándose en cuestiones éticas como la pobreza y la ayuda hacia
el prójimo, el precio justo, las relaciones conceptuales entre los beneficios que se
adquirían de la actividad económica, el interés y la usura. Los pensadores que eran
devotamente cristianos en la época tales como Santo Tomas de Aquino, tuvieron un
debate muy férreo acerca del problema de los precios y la ganancia, desde dicho punto
de vista de si era correcto o los guiaba por lugares pecaminosos el obtener ganancias a
partir del intercambio de mercaderías. Podríamos separar dos periodos económicos
dentro de la edad Media, Alta edad Media y Baja edad Media: En la primera la
economía era fundamentalmente agraria y de un estilo de subsistencia; resurgió el
trueque, es decir, el intercambio de bienes sin intervención de la moneda o dinero en
general; la propiedad de la tierra era la principal forma de riqueza, también en esta
época podemos observar el apogeo del feudalismo o domino señorial de las tierras.
Baja edad media; Se puedo observar la revolución comercial, a su vez el resurgimiento
de las ciudades y de la economía monetaria en sí; desarrollo demográfico que estimula
el crecimiento de cultivos al ser necesarios su abastecimiento a toda la población; se
intensifica la actividad artesanal y los avances tecnológicos (transportes, uso de nuevas
energías, etc), las economías grandes se establecieron básicamente en las ciudades,
esto desencadeno en creación de excedentes que se dieron salida mediante el
comercio entre reinos.

IV.1. Aspectos filosóficos de la Escuela Antigua y Media.

Es cierto que la economía fue constituida como ciencia a mediados del siglo XVIII, la
ansiedad por los procesos económicos en las sociedades se remonta a las civilizaciones
antiguas más significativas de Grecia y Roma. Lo “económico” juega un rol crucial en la
organización de las distintas sociedades antiguas, ya que la economía se encuentra
estrechamente ligada a su subsistencia, organización del trabajo, intercambio de
bienes. Se cree que el origen del pensamiento económico moderno empezó en la
antigua Grecia. Los filósofos de origen griego fueron los primeros en analizar y
reflexionar acerca de distintas cuestiones relacionadas con lo que hoy se conoce como
economía. La historia de la economía proviene de análisis económicos muy primitivos,
más precisamente, de antepasados, griegos antiguos que aún no se han dado cuenta
de su verdadera identidad. Los griegos llevaron a cabo una distribución económica
cuantitativa basada en la filosofía general del estado y la sociedad, y por lo tanto rara
vez trataron este tema de forma independiente. El Gran imperio romano no se integró
demasiado al pensamiento económico, solo se vio atraído por la agricultura con la
población campesina y en el sector ganadero con la clases de un vasto recurso
económico. Sin embargo, lo resaltante de esta civilización estuvo evidenciado en el
aporte al derecho y a la conducción de las clases sociales.

Los griegos antiguos, resaltaron como los más grandes aportantes en conocimientos
en temas como la matemática, astronomía, geometría, la óptica, pero en temas
económicos, no pudieron ser relevantes, peor aún, no pudieron tener una identidad
propia. Los griegos mezclaban sus racionamientos económicos con su filosofía general
del estado y de la sociedad, en rara ocasiones trataron un texto de economía
particularmente un texto de economía. Esto nos lleva a entender que quizás el hecho
de que su logro en este campo sea tan modesto, particularmente si comparamos son
sus relucientes proezas en otros terrenos.

Las temáticas que fueron abordadas por los pensadores griegos, en términos
generales, estuvieron relacionadas con la actividad comercial que tuvo un desarrollo
muy latente durante los siglos IV y III a. C. no obstante los pensadores griegos como
Herodoto, Euclides, Hesíodo, y Jenofonte estuvieron dedicados al estudio de la
economía, aportando así algunas teorías, pero es a partir del desarrollo de las ideas de
Platón y Aristóteles que se puede encontrar ciertos conceptos de manera más
sistematizada en relación con diversos aspectos económicos de la vida en “las polis”.
Existieron ciertas diferencias entre los diversos métodos económicos empleados por
las diferentes sociedades aquí intentaremos segmentar y diferenciar un poco algunas
situaciones que se vivía en cada una.

Grecia: Los filósofos griegos se caracterizaron de manera esencial por ser filósofos
políticos; desde las polis contemplaron el funcionamiento y hermosura del universo, a
su vez el pensamiento y todas las demás cuestiones que de alguna manera afligieron y
también interesaron al ser humano. Por lo que, los temas de en cuestión de índole
económico no fueron parte del interés central, no causaba una preocupación
significativa en la vida pública. En estas polis existió un gran pensador llamado Sócrates
que fue apodado como “el maestro” este sostuvo muchas ideas que hasta el día de
hoy son motivo de estudio por los economistas, Sócrates usó diferentes métodos para
aprender y enseñar su ideología de vida el método de enseñanza usado por Sócrates
era el Diálogo, este buscaba que mediante el diálogo el individuo llegará a lo más
profundo de su ser hasta que efectivamente lograra conocerse a sí mismo, para poder
así descubrir la verdad y el bien. Sócrates muchas veces fingía ser ignorante en un
determinado tema para poder de esta manera interrogar a su discípulo y que este se
sintiera libre de responder y se sienta de alguna manera sin tapujos pensando que él
tenía el control de la situación. Como Platón dijo muchas veces al citar a su Maestro,
usualmente Sócrates decía: “Yo nada sé y soy estéril; pero te estoy sirviendo de
instrumento y por eso hago encantamientos, para que puedas dar a luz en tu mente”.
(Platón, Diálogos).

Sócrates comenzó desde la fundación que sus discípulos eran líderes, y que eran
personas que se convertirían en maestros de otros discípulos en el futuro cercano,
quizás continuarán intentando comprender este simple hecho de sí mismos y
construirán una sociedad mejor y un país mejor. Los estudiantes participan
activamente en las actividades del aula, él es en realidad el centro de atención, él es el
protagonista, que se encuentra en su habitación sobre La vida y la política. Sin
embargo, Sócrates es considerado el enemigo del pueblo. El corazón de todos dijo que
era verdad, lo cual fue un escándalo en ese momento.

Después de que apareció Sócrates, Platón, Aristóteles y muchos otros pensadores

griegos también aparecieron. Todos tienen una forma diferente de entender la ciencia,
a pesar de estar inicialmente influenciados por el maestro directo de Platón, que fue
Sócrates, estos filósofos abandonaron el conocimiento interno humano en respuesta a
la verdad y se comprometieron a enseñar ciencia a través de preguntas y respuestas. El
alumno participaba activamente en las conclusiones a las que llegó con el maestro,
aunque en la mayoría de los casos, los discursos de los filósofos se escribieron y con el
paso del tiempo, simplemente leiana los discípulos.

Platón describe que el origen de la ciudad debe estar relacionado con la economía.
Primero, Platón señaló que no es suficiente aislar a una persona para que satisfaga sus
necesidades básicas, para Platón, las necesidades básicas de la economía son los
alimentos, vivienda, ropa, calzado y otros. En su opinión, quién puede satisfacer estas
necesidades por sí mismo solo es Dios.

El auge del mercado se debe a que las personas no pueden abastecerse de todos los
elementos que necesitan, debido que nadie puede satisfacer estas necesidades por si
mismo. La demanda en sí es la razón del surgimiento de esta ciudad. Para este filósofo
griego, lo más importante para la ciudad y las personas es la justicia. Por ende el
estado será una justicia ética cuando haya la unión entre la clase social y el individuo.
También dijo que los grupos sociales deben tener una estructura tripartita de clase que
responda al apetito, espíritu y razón de todos: Los artesanos o labradores eran los
trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. Los Guerreros o
guardianes eran aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma.
Gobernantes o filósofos eran aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados
para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma.

Antes de que los filósofos gobiernen como reyes y líderes, pueden pensar
filosóficamente de manera apropiada, es decir, hasta que tengan poder político y
filosófico. De acuerdo a las diferentes naturalezas solo al buscar uno de estos poderes,
no habrá paz en la ciudad y en los humanos en general.

Platón considera el concepto de ciudad descrito en la República como una ciudad ideal
y para Platón el país ideal ocurrirá en una triste pero necesaria corrupción. Por lo
tanto, el filósofo estableció categorías de diferentes estados en orden. Según otra
trama de Platón, esta ciudad es creada por la división del trabajo, que es el resultado
de las diferentes capacidades naturales de los hombres y la diversidad de las
necesidades humana es decir cuando todos realizan una operación y luego
intercambian con otros lo cual es denominado “trueque”, lo que obliga a todos a
dedicarse en lo que es más capaz de hacer o realizar.

El estudio especializado en el ser humano, se ha logrado ser necesario cuando un

determinado producto no podría esperar a quien lo realiza sin que este no pueda
maltratarse o echarse a perder, para ello, se ha vuelto necesaria una organización
comercial. Mediante lo anterior da inicio al surgimiento de los mercados, es también
conocido como plaza para la realización de los intercambios solicitados en el proceso
de satisfacción de las necesidades de los habitantes de las diferentes localidades de la
época, es una afirmación realizada por Platón en su obra.

En una época en que Roma era básicamente una comunidad campesina, surgieron
problemas económicos extremadamente importantes, que desencadenó una feroz
lucha de clases y confrontación de intereses entre ricos y pobres. En vista de las
guerras y conquistas prolongadas en Roma, que expandió la fuerza de Roma, la
tradición de la economía romana no representa un proceso continuo, sino que está
acompañado por un severo caos económico. También en él, aunque diferente de la era
moderna, el desarrollo ha cambiado al igual que la producción.
Todos estos fenómenos se han originado durante la época primitiva en la monarquía
se puede señalar dos etapas: la latima y la etrusca. La primera, formada de un estado
unitario y la segunda, de una gran fortaleza económica y de un avanzado desarrollo de
las instituciones estatales en las formas clásicas de la ''polis''. El siglo IV a.c. Se
caracterizó por los primeros progresos económicos en el campo de la economía por
considerarlas como logros sociales, que dieron inicio a algunas grandes reformas,
políticas y económicas a un tiempo, sin embargo aunque sin que se modificaran de
manera radical los caracteres de las fuerzas productivas en el momento de su origen,
Roma era un pequeño pueblo de origen indoeuropeo y estaba descubriendo la
agricultura. La religión, sin duda, también conserva el elemento pastor en la economía.
Las legendarias historias sobre el comienzo de Roma realizadas por griegos
historiadores, como Jerónimo de Cardia y Timoteo, tienen una comprensión directa de
las noticias. Para los historiadores procedentes, primero la población agrícola de la
región está entrelazada con elementos de una comunidad pastoral. A diferencia de
otras economías antiguas antes del cambio de divisas, el medio de intercambio y las
multas fue el ganado.

Terencio Varrón, nos menciona que "el nombre del dinero, pecunia, es un derivado de
pecus, ganado, pues para los pastores, en la antigüedad, el dinero se basaba en el
ganado". En lo que respecta a la cría del ganado, sin lugar a duda los bovinos existían
desde épocas muy remotas; La norma original prohíbe la matanza de ganado, y el
ganado se definió como compañeros dedicados al trabajo rural; los criminales de dicho
animal eran condenados a la muerte. Pero esta prohibición pertenece a una era en la
que la agricultura ya se había desarrollado.

La labor que ejercía era mucho más solicitada en el ejército que en el trabajo agrícola.
Por ende las ovejas y cabras formaban parte del pastoreo primitivo de Roma. Varios
historiadores que desde la época antigua existía la necesidad de dirigir a otro lugar los
rebaños, según las estaciones, a zonas terrenales adecuadas, pero sin embargo no es
cierto que durante la Roma antigua hubiera esa posibilidad hacia zonas aledañas, ni se
podría decir que los primeros conflictos se originarán por disputas alrededor de los
pastos. Sin lugar a duda, una comunidad por más primitiva que fuese, no podría vivir
solo del pastoreo y por ende no fue lejano el tiempo en que se desarrollaron procesos
estables de cultivo del suelo. Una suposición sobre lo que no se tiene los elementos
para pruebas en la época romana, se admite que la labor de la mujer en la agricultura
antigua fue declinada con el trabajo del arado, y mediante eso nació la
correspondencia de los ordenamientos patriarcales sobre los matriarcales

Los cambios originados en la base económica y el surgimiento de la agricultura no

tuvieron que sufrir el impacto en la estructura social. El grupo primitivo compuesto por
grandes grupos primitivos dedicados al cultivo de la tierra se ha convertido en una
nueva estructura familiar basada en la propiedad individual de la tierra agrícola, y el
pastoreo continúa desarrollándose en la tierra común del grupo primitivo.
El pensamiento más común sobre la prioridad del pastoreo es contrarrestada por
objeciones, debido que los humanos no pueden criar ganado sin los productos de la
tierra. Pero la crítica no fue concluyente, porque el ganado solía alimentarse de pastos
naturales o frutos del bosque que no requerían cultivo, que por cierto eran
sumamente abundantes pata satisfacer las exigencias de la población de aquella
época. Sin embargo, debido al aumento de los impuestos, las comunidades agrícolas
continúan observando la desigualdad de riqueza de los demás, lo que aumenta la
riqueza de los prestamistas, empresarios y propietarios de tierras.

4.2 Modelos que propone la Escuela Antigua y Media.

La región que está situada entre el río Tigris y el Éufrates tuvo el nombre
de Mesopotamia. Fue en este lugar que se desarrollaron las primeras civilizaciones
alrededor del año 3500 a.C, entre las que podríamos encontrar
a Sumer, Acad, Babilonia y Asiria. La mayoría de estas sociedades estuvieron
organizadas bajo la figura de ciudades-Estado que tuvieron un control de la producción
económica de la región adyacente. De manera progresiva estos se fueron unificando
políticamente hasta que se organizaron en imperios.

Los dos grandes ríos en medio de los cuales se encontraban, se desbordaron

frecuentemente generando así grandes inundaciones, y de manera consecuente,
destrozos. Como la región era bastante desértica, el primer reto que debieron superar
sus pobladores fue canalizar a los ríos que los proveían de agua. De esta manera
pudieron lograr explotar la agricultura trabajando en la irrigación de los campos
usados para el cultivo. La base de la vida económica de esta época fue el cultivo de
cereales, hortalizas y frutas, pero a su vez se desarrollaron ganadería de cabras,
corderos y camellos en las zonas montañosas, que fueron poco aptas para el cultivo.
También, la caza proporcionaba importantes ingresos al imperio, por otro lado, la
riqueza minera de los imperios fue escasa.

El centro del tipo de vida económica era la ciudad-Estado, cuyos centros de poder eran
el palacio real y el templo. Las ganancias que eran generadas de la agricultura servían
para el sostén ejercido para el rey y los sacerdotes, y dependientes de estos, como
siervos, artesanos, administradores, artistas, escribas, etc. Estos últimos eran
realmente muy importantes dentro del estado porque llevaron los registros
importantes de la recolección de los impuestos. De hecho, fue en esta región que se
tiene los primeros registros acerca del uso de la escritura, en sus orígenes, muy
necesaria para llevar las cuentas.

La ubicación geográfica de Mesopotamia, en la mitad de muchas civilizaciones, se

permitió el desarrollo al comercio interior y exterior. También se desarrollaron
actividades de préstamo a interés, depósito, arrendamiento, comisión, etc. Para estos
motivos fueron necesarios inventar la moneda. El rey tuvo como papel primordial el de
administrar los recursos económicos y a su vez la fuerza laboral, la cual era empleada
para la construcción y reparación de canales de riego, templos y grandes edificios.

En la época de la edad media, el sistema económico se basó netamente a base de

la agricultura, bajo un sistema feudal. Clero, nobleza y realeza fueron poseedores de
tierras que los campesinos, que representaron un aproximado del 80% de la población
o quizás más, tuvieron como trabajo primordial el cultivo de las mismas. Estos
entregaban las cosechas para el abastecimiento de la casa del señor para el cual
laboraban -cualquiera que fuese el rango de este o condición- y la de los campesinos.

Gracias a muchos documentos que pudiéramos haber analizado, nosotros supimos

que, al menos hasta el siglo XII, la producción estuvo destinada de manera exclusiva al
autoabastecimiento de los habitantes de los feudos. Viendo dicha pirámide social de
estas épocas, podemos establecer que la tierra fue un elemento de unión entre estos
dos sujetos de la sociedad, entre los poderosos y el pueblo común. La tierra fue
también base del sistema económico de la época medieval, una tierra cada vez más
productiva gracias al trabajo conjunto de una serie de factores que sirvió de incentivo
para los productores y que propiciaron el auge en los cultivos: mejor trabajo de la
comercialización de los productos y una mayor demanda, derivada del aumento de la
población y del crecimiento del mercado urbano las ciudades estarían albergando cada
vez a más habitantes, esto genera una explosión demográfica que sería uno de los
problemas que esta época enfrentaría más adelante.

V. CONCLUSIONES
 Los primeros filósofos y políticos globales conocidos son: Sócrates, Platón,
Aristóteles en Grecia; principalmente hombres, en el Imperio Romano. Platón
está comprometido con la organización nacional y evitó el sistema de abolición
y la injusticia social de su tiempo y Aristóteles propuso diferentes ideas para el
país y discutió la usura y los salarios, el intercambio y la adquisición, el valor y la
acumulación de riqueza.

 La teoría económica de estos pensadores se basaba en los problemas que

existían en ese tiempo, porque la polis estaba desordenada, solo confinada a la
civilización agrícola, que no es comprensiva. Para estos pensadores la sociedad
de esa época se basaba en la agricultura y la ganadería debido a que la mayoría
de su población eran agricultores.

 Platón, se interesó en el gobierno y la economía con la división del trabajo. El

origen del trabajo y la ciudad es el preludio de la república ideal, la debilidad de
la economía política de Platón es que su realización depende más del
racionalismo que de los procesos sociales participativos y el Estado ideal
impuesto por la autoridad.

 La economía de la antigua Grecia era primitiva, pero a medida que la ciudad-

estado se desarrollaba, también se fortalecía. Se puede decir que los hechos
corresponden a una sociedad de autoconsumo; sin embargo, el comercio entre
ciudades también es muy importante y por ende, estas conexiones también se
deben a la confrontación bélicos. Mientras los esclavos se dedicaban al trabajo
intelectual, la clase rica delegó gradualmente responsabilidades a los esclavos.

 Aristóteles dividió la economía en dos partes: La economía en sí misma, esta es

la ciencia de la administración doméstica que es el hogar y la aldea, la ciencia
de la oferta, implica la adquisición. De la segunda parte, Aristóteles analiza el
arte del intercambio de "trueque", y utiliza este arte para satisfacerse a sí
mismo y satisfaga las necesidades de la primera economía de una mejor
manera, pero Aristóteles distingue que hay cambios naturales y no naturales.
V.I REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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España: McGRAW-Hill Interamericana

Acuña, H. (2012, Diciembre). LA HISTORIA DE LA ECONOMÍA desde Platón hasta los Romanos.
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