RELIGIÓN PÁGINA 805

¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?

La religión puede definirse por la creencia en Dios o Dioses, y en otra vida más allá.
También está relacionado con cultos en edificios en los cuales se realizan actos religiosos
(Sinagogas, Mezquitas, Parroquias).
El enfoque realista plantea a la religión como una institución social fundamental que
transmite valores, un código moral y normas de comportamiento entre generaciones.
Por último se expone que la religión es una construcción social que incide en los cambios
de comportamiento de una sociedad.
LA SOCIOLOGÍA Y LA RELIGIÓN
La relación entre la misma se basa en el estudio de las organizaciones religiosas,
como instituciones de la sociedad y cómo las creencias y rituales actúan sobre sus
miembros y sus miembros con la sociedad.

Cuando los sociólogos estudian la religión lo hacen como sociólogos, no como creyentes
o no creyentes de determinada fe.
Están especialmente interesados por las organizaciones religiosas, que se cuentan entre
las instituciones más importantes de una sociedad.Están interesados en saber cómo se
organizan, sus valores, creencias y cómo se relacionan con la sociedad, como hacen
para lograr y mantener adeptos.

En el cristianismo o el judaísmo, por ejemplo, las prácticas religiosas suelen tener lugar
en instituciones formales, como las iglesias o las sinagogas.
El hinduismo o el budismo, cuyas prácticas se realizan en casa o en otros entornos
naturales.
Los sociólogos consideran a las religiones como fuentes de solidaridad.
La religión también es motivo de grandes conflictos, las luchas de los sijs, hindúes y
musulmanes, en otras partes del mundo judios, musulmanes, católicos…

Si, para que sea imparcial a la hora de definirla, porque el creyente siempre justifica el
proceder de la religión ya sea bueno o malo.

DEFINICIONES SOCIOLÓGICAS

Definiciones Sociológicas:
•Inclusivas: Entiende a la religión desde un aspecto funcionalista, algo de importancia para
la vida humana y necesario para la sociedad. Plantea a la religión como la respuesta a las
pregunta sobre la existencia. El problema radica en algunos casos en que tiende a incluir
demasiado, todo es religión y ahí está el significado del mundo.
•Exclusivas: Rechaza el funcionalismo, contempla a las diferentes religiones según sus
creencias variadas. Expresa la idea de que todas las religiones hacen una distinción sobre
realidad empírica y trascendental. Permite el estudio de la secularización.
•De uso: (Construccionismo Social) Intenta comprender cómo ha cambiado el significado
de religión con el tiempo, como utilizan las personas ese concepto para sus propios
objetivos y si el uso está disminuyendo o aumentando. Aquí se analiza a la persona y su
relación con la religión.
LA RELIGIÓN EN LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA
MARX:La religión y la desigualdad:
Entiende que la religión es un conjunto de ideales y valores producidos por los hombre en el
curso de su desarrollo cultural, mal proyectada en divinidades y dioses.
Marx, el opio del pueblo, explicando que la religión tiene un componente ideológico que
muchas veces justifica desigualdades y protege intereses de grupos dominantes.
El cristianismo pospone la felicidad y las recompensas a una vida en el más allá,
propugnando una aceptación resignada de las condiciones existentes en esta vida. La
religión tiene un fuerte componente ideológico: las creencias y valores de tipo religioso
suelen proporcionar justamente para las desigualdades de riqueza y de poder.
Las creencias y los valores religiosos suelen ofrecer justificaciones para las
desigualdades de riquezas y poder .

Si.No sabria decir alguna religión, pero si personalidades como Gandhi luchó y
murió por ello.
DURKHEIM el funcionalismo y el ritual religioso:
Expresa que la religión tiene una función dentro de la sociedad y su relación con las demás
instituciones. Realizó estudios sobre el Totemismo. Entiende a la religión basándose en la
distinción entre lo sagrado y lo profano.
Su teoría de la religión tuvo una inmensa importancia en la fundación de las bases de la
sociología, demostró que cualquier tema puede estudiarse con la mirada del sociólogo pero,
sin sociología, es probable que malinterpretemos la vida social. El enfoque funcionalista
centra nuestra atención en la relación entre religión y otras instituciones sociales.
WEBER Las religiones mundiales y el cambio social:
Realizó un gran estudio sobre la religiones mundiales, con muchos creyentes y muy
influyentes en la historia de la humanidad.
Uno de sus trabajos, La “Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo”, trata de mostrarnos
como la formación religiosa influye en la vida y en la economía.
Sostiene que la religión no es una fuerza conservadora y que fue en muchos casos quien
inspiró movimientos transformadores de la sociedad.
El hinduismo es lo que Weber denomina una religión “de otro mundo”. Es decir, sus valores
más elevados enfatizan la huida de las áreas del mundo materia hacia un plano superior de
existencia espiritual.
Él considera el cristianismo como una religión de salvación, en la que se cree que los seres
humanos pueden “salvarse” si adoptan dichas creencias y siguen sus dogmas morales.
Los 3 plantean que la religión ira perdiendo fuerza y que vamos hacia una sociedad
más laica.

LA SECULARIZACIÓN

Marx, Weber y Durkheim, coincidían en que la religión ira perdiendo fuerza y que
vamos hacia una sociedad más laica.
La secularización muestra el proceso por el cual la religión pierde influencia sobre las
distintas esferas de la sociedad. Desaparecen signos, valores o comportamientos que
pertenecían a una religión.
Se puede evaluar teniendo en cuenta varias dimensiones:
•Nivel de afiliación
•Influencia social, riqueza y prestigio
•Religiosidad (Valores y creencias que pregona)
El proceso de individualización, las neo-tribus (identidad compartida)

RELIGIONES Y ORGANIZACIONES RELIGIOSA

Las 3 religiones monoteístas más importantes son:

•Judaísmo la más antiguas de las tres,
Los primeros hebreos eran nómadas que vivían en el antiguo Egipto o en sus alrededores.
Sus profetas tomaron sus ideas de creencias existentes en la región, pero se apartaron de
ellas al aceptar la existencia de un único Dios todopoderoso.
Sobrevivían en Europa, norte de Asia aunque sufriendo persecuciones que terminaron en
el asesinato de millones de judíos por los nazis en los campos de concentración durante la
2° guerra mundial.
Hasta la creación de Israel en 1948, no había ningún Estado en el que el judaísmo fuera
religión oficial.
•Cristianismo:
Jesús era un judío ortodoxo y el cristianismo comenzó siendo una secta del judaísmo. Sus
discípulos llegaron a creerle el mesías, en griego es Cristo.
Pablo, un ciudadano romano de lengua griega fue uno de los impulsores de la difusión del
cristianismo. Fueron brutalmente perseguidos al principio, el emperador Constantino adoptó
finalmente su credo como religión oficial del Imperio Romano.
Está más difundido por el mundo que cualquier otra religión
•Islam: Alá, el único Dios del islam, gobierna toda vida humana y natural.
Los musulmanes creen que Alá había hablado por boca de otros profetas- entre ellos
Moisés y Jesús anteriores a Mahoma.
Ha llegado a difundirse mucho, cuenta con millones de creyentes en todo el mundo. La
mayoría están concentrados en el norte y el este de África, Oriente Próximo y Pakistán.
Religiones de medio oriente
•Hinduismo (Politeísta) Ciclo de reencarnación, Sistema de castas (cada uno nace con
una posición jerárquica de acuerdo a su comportamiento en vidas previas).
La más antigua de las grandes religiones, es una religión politeísta. La mayoría de los
hinduistas aceptan la doctrina del ciclo de la reencarnación: la creencia en que todos los
seres vivos forman parte de un eterno proceso de nacimiento, muerte y renacimiento
No Teístas: Hacen hincapié en ideales éticos y una relación del espíritu con el
universo.
•Budismo (Buda, Siddharta Gautama, “El Iluminador”)
•Confucianismo (Confucio, “El más sabio entre los hombre”)
•Taoísmo (Tao-Tse) meditar y no violencia.

No tienen dioses. El budismo se deriva de las enseñanzas de Siddharta Gautama, Buda, el

príncipe hindú de un pequeño reino del sur de Nepal del siglo VI a.C. Según Buda, lo seres
humanos no solo pueden escapar al ciclo de la reencarnación renunciando al deseo, el
camino a la salvación reside en una vida de autodisciplina y meditación. Buda rechazó el
ritual hindú y la autoridad de las castas. El budismo tolera muchas variantes, no insiste en
una sola variante.
El confucianismo era la base cultural de los grupos gobernantes en la China tradicional.
Confucio no es considerado por sus seguidores un dios, sino el “más sabio entre los
hombres sabios”. El confucianismo trata de ajustar la vida humana a la armonía interna de
la naturaleza, insistiendo en la veneración de los antepasados.
El taoísmo hace hincapié en la meditación y la no violencia como medios para llegar a la
vida superior

LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS

Actualmente, los sociólogos son conscientes de que los términos sectas y culto
tienen connotaciones negativas, y eso es algo que quieren evitar. Sociólogos
contemporáneos de la religión usan la frase nuevos movimientos religiosos para
caracterizar aquellas organizaciones
Clasificación:
Según Weber se pueden dividir en:
•Iglesia: Es una entidad grande y bien establecida (Iglesia Anglicana)
•Secta: Agrupación de creyentes comprometidos mas pequeña y menos organizada,
generalmente buscan oponerse a aquello en lo que se ha convertido la iglesia.
Según Becker añade:
•Confesión: Se lo toma como una secta que se ha convertido en un organismo
institucionalizado y tuvo un crecimiento en el tiempo.(Calvinismo)
•Culto: Son aquella que tienen vínculos débiles y transitorios, comúnmente se forman
al calor de un líder. (Gurus)

MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

Los movimientos religiosos,. Es una asociación de personas, aquellas organizaciones

nuevas que carecen de respetabilidad por la falta de asentamiento en el tiempo que se unen
con el fin de promover una interpretación de una religión existente (Movimiento Luterano o
Revolución Islámica)
Fases que atraviesan:
•Cohesión a partir de un líder, con el que sus integrantes tienen contacto. Es un
dirigente carismático que inspira y cautiva y estimula la devoción.
•Muerte del líder, es donde comienza el proceso de formalización de reglas para
lograr la supervivencia del movimiento. Comúnmente no se traslada a otra persona la
conducción, sino que se busca “Rutinizar el carisma” del líder muerto.
Si sobrevive y adquiere permanencia en el tiempo luego de la última fase, se
convierte en iglesia

NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

Son aquellos que han surgido en países occidentales en paralelo a las religiones
convencionales (Hare Krishna, Iglesia de la Unificación).
Tres categorías:
•Afirmación del mundo, no rechazan el exterior sino que pretende que sus miembros
mejoren la capacidad de actuar y triunfar en el mundo mediante la liberación del potencial
humano (Cienciologia).
•Rechazo del mundo, se muestran muy críticos del exterior, es normal la exigencia a sus
seguidores en el cambio de vida que llevan, cambios estrictos de códigos éticos. Con
frecuencia estos movimientos son excluyentes y piden el abandono del mundo exterior.
(Talibán).
•Aceptación del mundo, es parecido a una religión tradicional, buscan la realización
espiritual interior dejando de lado las preocupaciones mundanas. Sus miembros
comúnmente continúan con sus vidas cotidianas (Pentecostal).
RELIGIÓN, TENDENCIAS,GÉNERO Y SEXUALIDAD Y FUNDAMENTALISMO
Tendencia religiosas en latino américa
•La incursión de los movimientos religiosos africanos
•Las iglesias evangélicas, su crecimiento y organización institucional
Cristianismo, género y sexualidad
•La exclusión histórica en la conducción de la mujer en los cultos tradicionales y el
cambio en algunas religiones en los últimos tiempos.
•La polémica sobre los Homosexuales
El fundamentalismo:
se entiende al mismo, a la estricta observancia de un conjunto de principios y
creencias, comprende la aplicación de las mismas en todos los aspectos de la vida.
Características:
•Su interpretación del mundo es la correcta
•Facultan a un dirigente para la interpretación de los textos sagrados, no se le
discute.
•Defiende las creencias tradicionales rechazando la modernidad y las nuevas
interpretaciones, Herejía.
El Fundamentalismo Islámico (Estado Islámico)
El Fundamentalismo Cristiano (EEUU, La Familia)