Contents

Una Carta Abierta de Bill Mallon (1987) ....................................................................................................... 2

La oficina no comete errores y patrocina hermanos en ciertas regiones sin comunión con los ancianos de
esa región. ..................................................................................................................................................... 2
2 El asunto de pro-ministerio y anti-ministerio ............................................................................................ 3
Entreguen todo a la oficina y al ministerio. .................................................................................................. 4
Se hacen públicas notas personales sobre la capacitación del "acuerdo unánime" .................................... 4
Asignando hermanos a evangelizar de no muy buen testimonio sin tener comunión con los ancianos de
esa iglesia. ..................................................................................................................................................... 5
Categorizando a los hermanos que apoyan a Witness Lee como el hombre que “dirige el show”. ............. 5
Escogiendo a santos para tener comunión con cintas del ministerio sin tener en cuenta la comunión
local. .............................................................................................................................................................. 6
La Autoridad espiritual que viene del Espíritu. ............................................................................................. 7
Evitando enredos familiares .......................................................................................................................... 8
Respuesta del Hermano Lee................................................................................................................... 10
Una carta abierta de John Smith ................................................................................................................. 11
1. Autoridad delegada y oráculo de Dios ................................................................................................ 12
La enseñanza y el intento de práctica de la “autoridad delegada” y “el oráculo de Dios”,......................... 13
los esfuerzos por unir a los santos y las iglesias de toda la tierra en torno a un líder y una organización
físicos........................................................................................................................................................... 13
Centros de Capacitación ............................................................................................................................. 14
La Cuestión de Ajustarse Al Ministerio ....................................................................................................... 14
[Link] ha dado demasiado énfasis a los “métodos” más que a la unción interior, y al “gran éxito” externo
más que a la experiencia de la vida interior ............................................................................................... 16
11. La cuestión de Philip Lee. ...................................................................................................................... 16
Una Carta Abierta de Bill Mallon (1987)
Ref: [Link]
verdad-en-amor-John-Ingalls-leer-en-linea/11/#cont60

Mi querido hermano Lee,

Estoy agradecido contigo y aprecio tu llamada telefónica del miércoles 9 de diciembre. Tras mucha
consideración, me sentí obligado, estando en gran deuda contigo, a responderte por escrito, dándote la
explicación detallada que buscabas por teléfono. Lo hago por fidelidad al Señor y a ti. Por favor, entiende
que te respeto mucho, mi corazón es compasivo hacia ti, y mi simpatía está completamente contigo
durante esta hora de frustración.

Permíteme hablar con toda honestidad y franqueza. Sabiendo que la honestidad arriesga la arrogancia, así
como la humildad arriesga la hipocresía, pero si la honestidad y la humildad se corrompen, debemos
"elegir entre la arrogancia honesta y la humildad hipócrita". En otras palabras, no deberíamos hacer nada
a expensas de la verdad y la realidad.

Escribir lo siguiente es extremadamente embarazoso, y tocar ciertos asuntos es muy repugnante. Para
desvincularme de cualquier insinuación de interés propio, ambición servil, auto justicia y auto vindicación,
me siento internamente presionado a reiterar la eliminación de mí mismo del trabajo; de otro modo,
nunca podría sentir la libertad de delinear los hechos, lo cual intentaré hacer tan precisamente como
pueda. Ahora vayamos inmediatamente a estos hechos, cada uno de los cuales resumiré brevemente y
añadiré algunos comentarios.

La oficina no comete errores y patrocina hermanos en ciertas regiones

sin comunión con los ancianos de esa región.

1. En la primavera de 1986, la oficina compró una casa cerca del campus Davison, justo al norte de
Charlotte. Su comunión con los hermanos no solo se retuvo, sino que también se censuró a los hermanos
por ser inadecuados para la coordinación y demasiado lentos para la cooperación. Roger Fiero fue
seleccionado por la oficina para tomar el cargo como trabajador a tiempo completo, un hermano sobre el
cual todos en el sur eran extremadamente reticentes. Sugerí que deberíamos ser cautelosos con este
hermano, pero al oír esto, la oficina deliberada y apresuradamente compró la casa e instaló a este hermano
en el puesto, declarando flagrantemente que cuando el Señor se mueve, se mueve rápidamente, que el
tiempo es importante y la puerta ahora está abierta a Carolina del Norte, y que tenemos poco tiempo para
ser fieles. Utilizaron a este hermano y llevaron a cabo una campaña promocional para impulsar este
proyecto por medio de cintas de video.

Más tarde, en una capacitación en Irving, la oficina llamó la atención a los Hermanos que representaban
a las iglesias en el sur. Con cámaras de video enfocadas en ellos, la oficina los reprendió por no apoyar
financieramente a Roger, los regañó por no estar unidos con el ministerio y los presionó para que hicieran
promesas mensuales bajo un clima de intimidación. De hecho, a los hermanos se les pidió que escribieran
cheques por un total de $6,000 en el acto para sus deudas personales, y luego que pagaran cantidades
mensuales para su apoyo prometido.

Pero antes de este momento, ni una sola vez se les dio la oportunidad de comunión a los hermanos, pues
no estaban al tanto de este asunto. Posteriormente, cuando Tom Cesar le pidió a Ray Graver una
explicación sobre la seriedad de la reunión, Ray respondió bruscamente, "¡hacemos lo que nos dicen!"
Este incidente es contrario a tu comunión con las iglesias en el sentido de que los trabajadores a tiempo
completo deberían ser aprobados por las iglesias. (Recientemente, se descubrió que Roger había recibido
un doble soporte superpuesto durante unos meses después de esta capacitación tanto de la oficina como
de las iglesias, ¡qué desorden tan mal manejado!)

Varios meses después, se manifestó que Roger Fiero era el hermano equivocado, debido a debilidades
como fabricar historias y practicar el oportunismo. Una vez Tom Cesar y John Little llamaron a la oficina
sobre problemas que él estaba causando; fueron acusados de tener un corazón impuro, de no apoyar el
trabajo en el campus de Davison. Más tarde, a Tom le dijeron que el ministerio nunca comete un error.
Aunque los hermanos en el sur no son perfectos, teniendo muchas debilidades, sin embargo, intentan
retroceder para estar en un acuerdo, pero la oficina no les da la oportunidad de comunión para demostrar
su unidad. Los principales de la oficina involucrados en estos asuntos son Phillip, Benson y Ray (dudo en
mencionar a estos queridos por su nombre, pero por favor permíteme esta libertad por el bien de la
honestidad). Mucha vergüenza, confusión, hostigamiento y desmoralización resultaron de su actitud y
comportamiento. El 11 de junio de 1986, durante el tiempo en tu casa cuando tú compartías conmigo,
identificaste el problema en cada región como teniendo la deficiencia de la comunión intrínseca del
acuerdo mutuo, pero en este caso, no es la región, sino la oficina quien viola este principio y práctica. Se
requiere tanto de los lados que dan como de los que reciben para liberar el flujo intrínseco de la comunión
mutua.

2 El asunto de pro-ministerio y anti-ministerio

2. La oficina recibió un informe fabricado que los hermanos de la iglesia en Atlanta habían tomado la
decisión de no estar uno con el ministerio y no mostrar las cintas de video sobre la capacitación "El Acuerdo
Unánime" de los ancianos (Feb. 1986). Además, Leo Garrett (uno de los ancianos en Atlanta) había asistido
a la última reunión de esa capacitación de los ancianos, cuando tú diste alguna comunión instructiva a los
hermanos de las iglesias en San José y Anaheim, que trataba sobre reorganizar a los ancianos. Cuando Leo
Garrett escuchó esto, se sintió cargado de hacerse a un lado debido a su edad y permitir que hermanos
más jóvenes lo reemplazaran. Aparentemente, Jim Barry (un hermano en Atlanta; se hablará más sobre él
más tarde) había llamado a la oficina diciendo que Leo Garrett fue forzado a salir por los ancianos y que
los ancianos no quieren reproducir las cintas de video mencionadas anteriormente. Entonces Benson y
Ray llamaron a Leo felicitándolo por mantenerse en unidad con el ministerio, mientras censuraban a los
otros ancianos por no cooperar con el ministerio; alabando a Leo por ser pro-ministerio, mientras
reprobaban a los otros ancianos por ser anti-ministerio. Luego urgieron a Leo a permanecer en el
ancianato para defender el ministerio. Luego Leo les dijo que estaban muy equivocados, después de lo
cual Benson pidió a Leo que hiciera que Jim Barry le diera una llamada telefónica.
Sin embargo, la iglesia en Atlanta estaba de hecho unida con el ministerio, ¡y de hecho estaba mostrando
las cintas de video sobre la capacitación de los ancianos sobre "El Acuerdo Unánime"! Se fabricó una
mentira, se tomó una acción impulsiva contra la iglesia, y se creyó a un portador de cuentos. Qué irónico
que tal situación pudiera existir sobre las cintas de video que tratan sobre el acuerdo unánime. Además,
yo había servido a la iglesia en Atlanta durante 12 años y había compartido contigo sobre los
nombramientos de los ancianos en Atlanta, pero Benson y Ray nunca me contactaron sobre estos asuntos.
Nuevamente, permíteme la libertad de la honestidad para preguntar lo siguiente: ¿Por qué es tan fácil
para la oficina creer una mentira? ¿Tiene la oficina la inclinación auspiciosa de pelear con aquellos que
aparentan no estar unidos con el ministerio, saltando a la conclusión de que están haciendo su propio
trabajo? ¿Por qué la oficina ha hecho avances en las iglesias locales por todo el país bajo el pretexto de
cuidar los intereses del ministerio? ¿Es la razón por la que Benson y Ray no me contactaron sobre asuntos
familiares para mí esa falta de confianza y seguridad?

Entreguen todo a la oficina y al ministerio.

3. Hace unos meses, después de que Bob Ellis regresara de Taipéi, dio esta amonestación a los ancianos
en una reunión de ancianos del Sur: Entreguen todo a la oficina y al ministerio; Phillip y el Hermano Lee
tienen grandes planes para esta área; es imperativo que demos nuestra coordinación a Phillip y a la oficina,
y necesitan evidencias de que haremos todo lo que quieran; tenemos que coordinarnos con Phillip, y si
Phillip nos golpea hasta dejarnos en el suelo, tenemos que aprender a levantarnos y volver a él, pues ha
visto cómo Benson y Ray han sido golpeados hasta el suelo y se han levantado y vuelto.

¿Es demasiado para mí hacer esta honesta suposición: es el acuerdo unánime que promueve la oficina el
acuerdo unánime de comunión, o es el acuerdo unánime de alinearse con la oficina? Permíteme declarar
firmemente que los hermanos en el Sur están comprometidos a hacer cualquier cosa y todo lo que esté
en su poder para cooperar con cualquier carga que tú, Hermano Lee, puedas tener, pero ¿por qué este
sermón?

Se hacen públicas notas personales sobre la capacitación del "acuerdo

unánime"

4. Mientras he demostrado la gracia para rectificar cualquier asunto con la oficina, no obstante, la oficina
ha hecho un asunto conflictivo sobre mis notas personales sobre la capacitación del "acuerdo unánime"
que simplemente fueron copiadas para la situación tal como existía en Miami, pero desafortunadamente
se distribuyeron más ampliamente de lo que esperaba. ¿Por qué se inflamó el asunto de estas notas
inofensivas con tal indignación furiosa que esto se convirtió como en un caso judicial mayor que requirió
una acción autoritaria? ¿Consideró alguien cuán delicada y tenue era la situación en Miami, y que retirar
mis notas podría ser erosivo y tener repercusiones? ¿Fue este incidente tomado presuntuosamente como
rivalidad y considerado como vergonzosamente competitivo para la oficina? Si es así, ¡qué ridículamente
absurdo! Además, ¿se utilizó este pequeño incidente para hacerme un ejemplo público con el fin de
socavar mi servicio en el Sur (escuché que el motivo secreto de Ray Graver para decirle a Phillip era
"acabarme". Por favor, sepa que estoy dispuesto a hacer todo lo posible para cumplir con los requisitos
del Living Stream, pero la segunda carta de Phillip parecía indebidamente justificada, insistiendo en
demandas que eran opresivas para mi mente y espíritu, así como frías para mi función y mi servicio.

Asignando hermanos a evangelizar de no muy buen testimonio sin tener

comunión con los ancianos de esa iglesia.

5. Otra ilustración de la deficiente comunión del acuerdo unánime concierne al equipo del evangelio hace
unos años. El equipo del evangelio dio la impresión distinta de que las iglesias no estaban unidas con el
ministerio y que solo ellos llevaban a cabo el ministerio. Aunque nosotros, los hermanos, estábamos muy
contentos de que vinieran a Knoxville, sin embargo, su comunión con nosotros fue evasiva, las iglesias...
fueron menospreciadas y los santos generalmente recibieron una mala actitud hacia las iglesias, entonces
las iglesias fueron cargadas con su apoyo.

Por ejemplo, Howard Higashi, Jake Jacobson y Bill Dudley impulsaron a Jim Barry al trabajo del evangelio
a tiempo completo, un hermano con quien todos tenemos una larga y turbulenta historia y tenemos serias
reservas sobre su aprobación. Se impuso impulsivamente a la iglesia en Atlanta aceptarlo y apoyarlo.
Posteriormente, adoptó arrogante la misma actitud de que él es el único hermano de la iglesia en Atlanta
que está uno con el ministerio y con la carga de Witness Lee. Desmoralizó a muchos de los santos, se volvió
muy independiente y se opuso a los ancianos y a la iglesia. Algunos miembros de la iglesia dijeron a los
ancianos que ya no podían en buena conciencia dar dinero a la iglesia ya que la iglesia lo apoyaba. En
conclusión, ya no está sirviendo y ya no está en la iglesia, pasos que él mismo tomó. Desearía poder mitigar
estas palabras, pero aquí hay otro ejemplo que muestra que la conformidad externa se impone en
violación al flujo intrínseco mutuo de la comunión entre los trabajadores.

Categorizando a los hermanos que apoyan a Witness Lee como el

hombre que “dirige el show”.

6. Los jóvenes capacitadores (Minoru Chan, Howard Higashi, Paul Hon, Jake Jacobson, Benson Phillips, Dan
Towle, Andrew Yu) durante la capacitación de verano de 1986 en Irving tuvieron sesiones de lo que se
llamó comunión con los ancianos, agrupados según las diferentes secciones del país, realizadas en la casa
de Benson. Algunas de estas fueron escuchadas mientras comían almuerzo, analizando a los hermanos
para categorizarlos, identificando a los hermanos que supuestamente controlan para aislarlos y
conspirando para forzar a los hermanos a una renuncia masiva para manipularlos. Luego, en la reunión de
la tarde, estos capacitadores intimidaron a los hermanos con declaraciones como: "Tienes una
enfermedad incurable", "la única cura es la amputación", "eres un protestante babilónico, porque no
predicas que Witness Lee es un espectáculo de un hombre", "nosotros predicamos que Witness Lee es un
espectáculo de un hombre. y ustedes hermanos tienen un problema con esto", "todos deben ir a Taipei
para mostrar su unidad", y "preguntar qué hacer es la manera antigua... solo preséntate, y no hagas
preguntas".

Don Rutledge intentó hablar, pero la atmósfera intimidante lo suprimió. Más tarde fue etiquetado como
estando en la manera antigua. Después, estos jóvenes capacitadores dijeron, "Tenemos que estar mejor
preparados para que nadie pueda hablar como lo hizo Don". ¿Qué tipo de actitud es esta cuando los
hermanos deberían estar practicando la unción interna y la comunión mutua? No puedes imaginar lo
amenazante que era la atmósfera, llena de ultimátum y denuncias.

Lo siguiente se dijo antes de esa capacitación, en la reunión de los ancianos, a la cual no pudiste asistir
debido a enfermedad: "Tomaremos a tus jóvenes... los capacitaremos... nunca los enviaremos de vuelta a
ti, porque los controlas", "Witness Lee estaba enfermo en Taipei, los trabajadores a tiempo completo
oraron, y Él fue sanado; dudo que el Señor incluso escuche tus oraciones...."

En resumen, no había sentido de su identificación con el Cuerpo, hablando desde una mutuidad como
siendo miembros uno del otro, compartiendo desde el fluir intrínseco de la comunión divina. En cambio,
tiende a derribar, no a construir.

Escogiendo a santos para tener comunión con cintas del ministerio sin
tener en cuenta la comunión local.

7. Otro ejemplo de violaciones flagrantes de esta comunión esencial es cuando la oficina programó un
itinerario enviando

equipos al Sur para dar máquinas de cintas de video y cintas de video a santos aislados (primavera de
1986). Estaba feliz por esto, excepto que se compartió poca comunión con los hermanos en el Sur. Luego,
la oficina programó repentinamente una reunión en Nashville, pero nunca me invitaron. El día de la
reunión, mientras tomaba un avión en el aeropuerto de Raleigh, Tom Cesar me llamó mientras estaba
en el sillón del dentista en Miami. Inmediatamente, me apresuré al aeropuerto y volé a Nashville
para que mi aparición pudiera cubrir la situación y prevenir reacciones más profundas, pues otros
estaban haciendo preguntas sobre por qué estaba siendo aislado de las actividades de la oficina.
No sabes cuántas veces los calmé o los protegí de cosas que tienden a perturbar a los santos.
Después de que estos equipos de la oficina regresaron a Irving, se grabó un informe en video y
se envió a todas las iglesias. En la cinta, Benson y Ray usaron términos como "cuidado
inconsistente" y "la depravación del cuidado", implicando a las iglesias en el Sur con negligencia.
La forma despectiva en que Benson y Ray retrataron el Sur fue groseramente exagerada, lo que
se convirtió en inquietante y molesto para los hermanos y hermanas que sirvieron y sacrificaron
mucho por el recobro del Señor. Además, hermanos de todo el país que vieron esta cinta de video
dijeron que tenían una muy mala impresión sobre las iglesias en el sureste. La oficina dijo a otros
hermanos que sospechaban que la razón por la que estos santos aislados estaban dispersos y no
en la iglesia era porque los ancianos tenían problemas con ellos. Esto es injusto y deshonesto. La
verdad del asunto es que muchos de ellos venían de otras partes del país, y algunos de la zona
de la oficina. ¿Cómo podría la oficina tener la licencia para incriminar a las iglesias en el Sur con
insinuaciones tan flagrantes y mentirosas? Aquí nuevamente hay una violación independiente de
la comunión, cuyo efecto fue extremadamente socavante y desmoralizador para muchos de los
santos. La intención general, me parece, era poner la construcción más pobre en las iglesias en el
Sur, haciendo que los hermanos con los santos aparezcan como si tuvieran una actitud descuidada
y un corazón indiferente, con preocupaciones insensibles para el movimiento del Señor. Además,
escucharon fácilmente el hablar despectivo de personas inestables y descontentas, como Roger
Fiero, Jim Barry y otros. No se intentó ninguna comunión para conocer la situación, pero parece
como si la oficina presumiera ser más clara que aquellos que viven y trabajan aquí. No tengo más
corazón para seguir con más puntos. Ya es suficiente. Esta carta suena demasiado arrogante, pero
mitigar o suavizar su tono tanto oscurecería mi honestidad como incurriría en el riesgo de una
humildad hipócrita. Hermano Lee, simpatizo contigo porque la situación parece ser similar al
asunto Irán-Contra, cuando los hombres responsables alrededor del presidente Reagan
rompieron la ley del Congreso y llevaron a cabo actividades encubiertas que eran ilegales y, sin
embargo, al mismo tiempo nunca informaron al presidente, aunque muchos en el Congreso y los
medios de comunicación cuestionaron la implicación del presidente. De manera similar, me
parece que los hermanos responsables más cercanos a ti han llevado a cabo actividades
subrepticias y han dado comunión socavante sin tu conocimiento. Sin embargo, como el
presidente estaba dispuesto a aceptar la responsabilidad y tomar medidas en consecuencia,
confío en que te corresponderá hacer lo mismo, según la sabiduría y el entendimiento que el
Señor te dé.

La Autoridad espiritual que viene del Espíritu.

8. Mencionaste lo que Watchman Nee vio en 1937 y 1949, cómo vio la nueva forma de práctica
para la vida de la iglesia, y ahora es el momento de cumplir su visión. Realmente quiero ser parte
de esto también y dar mi apoyo absoluto y abrumador. Es un problema completamente diferente
e insidioso. Tu mención de Watchman Nee me recordó lo que leí en LA VIDA CRISTIANA NORMAL
DE LA IGLESIA, especialmente el capítulo 7 sobre "Entre los Obreros" en la edición de Liv. Str.,
páginas 144-164, que trae a la superficie este problema oculto. Aquí habla sobre la autoridad
espiritual versus la autoridad oficial, sobre la comunión adecuada versus el control central, y sobre
las iglesias locales y las iglesias sucursales. La autoridad espiritual y la comunión adecuada
producen iglesias locales, pero la autoridad oficial y el control central resultan en iglesias
sucursales. Mientras necesitamos cumplir con Watchman Nee y tu carga, al mismo tiempo
debemos también estar alerta de otro elemento sutil que se está infiltrando. Hermano Lee, he
bebido de tu espíritu, y he seguido absolutamente la autoridad espiritual y la comunión intrínseca
en el flujo del río, que trajo la vida mutua y el amor de las iglesias locales. Pero temo que otra
cosa esté entrando con autoridad oficial y control central que invadirá las iglesias locales y las
transformará en iglesias sucursales. Necesitamos identificar e aislar dónde está atacando el
enemigo y qué canales está utilizando. La verdadera trampa es comprometerse y venderse en
nombre de la unidad. Que se exponga antes de que haya un colapso total.

Evitando enredos familiares

9. Hermano Lee, aunque he escrito esta carta, eso no quita ni un ápice del profundo aprecio que
tengo por la preocupación y el cuidado que tanto tú como la Hermana Lee han mostrado por mí,
mi salud y mi familia durante los 24 años que he estado en el recobro. Sí, recuerdo cómo hemos
trabajado juntos: primero, hombro con hombro durante 10 años en Los Ángeles, y luego a
distancia en Nueva York, Atlanta y Miami durante 14 años, y cómo hemos luchado muchas batallas
juntos por el Señor y Su recobro. Sí, podemos testificar que nunca tuvimos ningún problema
personal entre nosotros durante estos 24 años. Sin embargo, y

sé que ambos estamos de acuerdo mutuamente, el problema que tanto tú como yo debemos
enfrentar juntos va más allá de lo personal y de las personalidades. El primer paso en tener amor,
cuidado y preocupación por los demás es ¡escuchar! Espero sinceramente que no tomes esta carta
y la malinterpretes como que existe un problema entre nosotros. ¡Mil veces no! Pero la situación
definida en esta carta demuestra un problema mucho más profundo y amplio. Ambas cartas
revelan las presiones insidiosas de una jerarquía amenazante en todas sus ramificaciones, que
vienen a someter, controlar y tomar el control de la misma recuperación del Testimonio de Jesús
por la cual hemos trabajado y luchado, y en el proceso, pisoteando el flujo esencial e intrínseco
de la comunión mutua entre los hermanos.

Hablando comparativamente, es fácil para mí soportar la enfermedad de mi hija y las cargas

financieras, pero ya no puedo soportar el mal de jugar a la política usando y abusando de la
unidad con el ministerio y con la oficina. Esto absolutamente no tiene nada que ver con carne y
sangre, sino con las fuerzas oscuras espirituales detrás de la escena que están trabajando en el
engaño.
Ahora deseo concluir esta larga carta. Nunca sabrás la intensidad de mi consternación. He sufrido
un gran dilema sobre este asunto de hablar contigo sobre los asuntos que rodean la oficina.
Probablemente no te des cuenta de cuánta campaña promocional se llevó a cabo para la oficina,
que correspondería a una campaña política. Lo que complicó el problema y me impidió acudir a
ti es que Phillip, siendo tu propio hijo, fue posicionado en un lugar muy prominente del trabajo.
Un mensaje que diste en Anaheim, el 18 de abril de 1983, titulado CHARLAS PRÁCTICAS A LOS
ANCIANOS # 6 - "Evitando enredos familiares": Aquí testificaste que Watchman Nee nunca trajo
a sus parientes al liderazgo de la iglesia o al trabajo. Ahora puedo ver la sabiduría de esto, porque
en tu caso, lo digo amablemente, haber establecido a Phillip en un lugar tan prominente del
trabajo ha frustrado y obstaculizado la comunión transparente entre tú y los trabajadores así
como entre tú y las iglesias. En mi caso agonizé mucho sobre qué hacer. Finalmente, decidí
retirarme del trabajo, dándome así la base para escribirte una carta indicando algunas señales,
esperando que pudieras ver que estas señales son sintomáticas de una raíz más fundamental,
como he intentado explicar arriba. Puedes preguntar, ¿por qué no hice nada antes? Primero,
durante tres años me opuse a mis preocupaciones porque parecían fundadas sin pruebas de
respaldo. Hubo una serie de insinuaciones e insinuaciones, pero sentí que debía esperar hasta
que estas se manifestaran más. Segundo, el principio es que siempre toma tiempo. El tiempo es
el mejor medio para manifestar cosas. Incluso hoy, espero conocer solo la punta del iceberg, lo
que significa que mucho más está sumergido debajo de la superficie. Y finalmente, la tercera
razón, debido a tu hijo, Phillip, que estaba tan conspicuamente involucrado, estaba en un dilema
agonizante. Para mí, significaba que si tocaba a tu hijo, te tocaba a ti. Por favor, comprende que
no interpreto esta situación como relacionada con personalidades o circunstancias, sino el ataque
del enemigo para corromper y destruir la recuperación del Testimonio de Jesús, que tanto
amamos y atesoramos. Dado que Phillip ahora estaba tan intrincadamente involucrado con el
trabajo, eventualmente trabajé a través de mi dilema y decidí renunciar al trabajo.

Al divorciarme del trabajo, entonces tuve la base y la libertad para ser abierto, transparente y
honesto contigo. Finalmente, creo que se ha promovido un tipo de lealtad ciega, que resulta en
una propensión a obstruir la veracidad y la fidelidad sincera. La lealtad ciega es muy propia de la
vida natural y anímica. Nos ciega a la honestidad y la realidad, nos conduce por un camino
estrecho y falso, y protege nuestras ambiciones egoístas de desafíos y críticas. La honestidad nos
abre a crecer en sabiduría y efectividad. Que nos abramos a nosotros mismos al desafío más
profundo que se nos pide en esta hora hasta que trascendamos y transformemos lo natural.

Me disculpo por la longitud de esta carta y su franqueza. Esta carta no pretende ser crítica ni cruel.
Mi motivación para escribirla es extenderme hacia ti, con el propósito de nutrirte para nuestro
crecimiento espiritual, tal como siempre lo has hecho en el pasado. Que Su sangre prevaleciente
nos cubra, y Su gracia suficiente nos sustente.
Siempre respetuosamente tuyo como un hermano fiel en Cristo,

William E. Mallon

Respuesta del Hermano Lee

En el libro, *Fermentación de la Rebelión Actual*, el Hermano Lee se refiere a esta carta que Bill le
escribió, aislando las palabras más fuertes de su contexto que Bill usó al describir su experiencia.
El Hermano Lee dijo:

"Él me escribió otra carta el 16 de diciembre, enumerando sus quejas. En la carta él dijo que 'ha
habido un abuso político de la unidad y de la comunión para centralizar una base de poder con
el fin de controlar a otros. Esto es lo que llamamos una jerarquía'; que 2. 'la hierba de mostaza
crece en un árbol jerárquico, con tácticas autoritarias ejercidas por las ramas para controlar'; que
3. 'hay presiones insidiosas de una jerarquía amenazante en todas sus ramificaciones, que entra
para someter, controlar y tomar el control.' Todas estas son acusaciones infundadas, improbables,
pervertidas y calumniosas... La carta de Bill no expresó sus preocupaciones de la manera adecuada
de comunión. Más bien, transmitió muchos elementos que se basaban en rumores, chismes o
malentendidos, con un tono de acusación" (p. 67).

Uno tiene que preguntarse por qué el Hermano Lee no estaría abierto a la verdad de la situación
en el Sureste. ¿Podría la expresión de sus preocupaciones por parte de Bill ser más real y
conmovedora, y realizada con mayor amor y preocupación? ¿Qué tipo de espíritu era ese para
rechazar a un colaborador y anciano y su verdadero informe que otros en el Sureste en ese
momento podrían confirmar?

Lo que el Hermano Lee no citó ni pareció importarle al referirse a la carta de Bill era la
preocupación de Bill por "el Testimonio de Jesús por el cual hemos trabajado y luchado", el
"pisoteo por parte de los hermanos de LSM del flujo esencial, intrínseco y mutuo de comunión
entre los hermanos", la declaración de Bill, diciendo, "Permítanme declarar enfáticamente que los
hermanos en el Sur están comprometidos a hacer cualquier cosa y todo lo que esté en su poder
para cooperar con cualquier carga que tú, Hermano Lee, puedas tener." Tampoco respondió a la
pregunta de Bill, "¿Es demasiado para mí hacer esta honesta suposición: es el acuerdo unánime
que promueve la oficina el acuerdo unánime de comunión, o es el acuerdo unánime de alinearse
con la oficina?"
Bill no pudo explicarle al Hermano Lee la verdadera condición del trabajo en el Sureste sin que el
Hermano Lee defendiera a aquellos que trabajan en un acuerdo con él. En lugar de recibir
humildemente el informe de Bill, ofreció palabras de calumnia para Bill a todos los ancianos y
colaboradores reunidos en las reuniones para exponer a los "disidentes" y "rebeldes" del recobro.

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Una carta abierta de John Smith
18 de abril de 1989

Queridos hermanos y hermanas de San Diego:

Han pasado más de 17 años desde que vine a San Diego para la vida de iglesia. Ha habido
días de felicidad y días de tristeza, días casi libres de problemas y días de lucha. Recuerdo
con especial alegría el período 1971-1976. Se salvaron literalmente cientos (especialmente
de la Armada). Tuvimos una maravillosa vida de iglesia familiar y una bendición espontánea.
Nunca podría olvidar esas maravillosas fiestas de amor con muchos salvos y bautizados. La
calidad y el grado de bendición de aquellos años nunca han regresado; excepto quizás durante
los 18 meses que dedicamos a las ofrendas. Sin duda, esos 18 meses fueron muy bendecidos
porque los santos estaban desarrollando una emocionante relación personal con el Señor con
dirección extralocal mantenida al mínimo. Algunas personas extralocales nos criticaron por
continuar 18 meses en esa línea en lugar de lanzarnos a hacer lo último que surgió del
ministerio del hermano Witness Lee. Nunca se lo dije, pero mucho de lo que compartí en
aquellos días no provino del hermano Witness Lee. Y sólo os lo digo ahora porque existe la
falsa creencia de que hay pocas riquezas en otros lados. Había disfrutado de muchos escritos
antes de conocer al hermano Witness Lee. A lo largo de los años abandoné estos escritos más
de lo que debería, pero el beneficio y la alegría que generaban fueron tan grandes que nunca
me quedé exclusivamente con las publicaciones de Living Stream.

Aprecio el amor y el cuidado que recibí de todos ustedes durante los 17 años. Algunos de
los santos de habla china se esforzaron al máximo para cuidarme durante mi larga
enfermedad. Otros también ayudaron mucho; los otros líderes hicieron todo lo posible para
alejarme de situaciones estresantes; y todos ustedes oraron mucho. Por esto estoy
agradecido. He escrito esta carta por amor a todos ustedes y por responsabilidad hacia
ustedes.

Hasta este momento he compartido mi posición en la situación actual principalmente con

aquellos que han venido a verme. Recientemente me he dado cuenta de la necesidad de
hacerles una declaración a todos ustedes. Algunos han estado preguntando: "¿Por qué Juan
no nos dice cuál es su posición?" En el tribunal de Cristo no quiero ser responsable de no
deciros la verdad.

Deseo decir que esta carta no es sutil. Estoy expresando mi comprensión respecto de la
situación entre aquellos que siguen a Witness Lee. No estoy sugiriendo que los hermanos que
difieren de mí estén violando su conciencia. Eso es para que ellos lleguen a un acuerdo con
el Señor tal como lo es para todos nosotros. Esta carta no intentará un tratamiento exhaustivo
de los asuntos en cuestión. Sin embargo, como mi salud ha mejorado considerablemente,
abro la puerta para que vengas y tengas compañerismo conmigo si lo deseas.

Según mi espíritu, mi conciencia, mi comprensión de la Palabra y las prácticas actuales, ya

no puedo seguir al hermano Witness Lee. Si eliges hacerlo, eso depende de ti. Te amaré igual.
No tengo problemas personales con nadie. Cada uno debe conocer los hechos y estar
“plenamente convencido en su propia mente” ( Rom. 14:5 ). Es peligroso que uno juegue la
conciencia con el otro. No nos enfrentamos a problemas de una sola localidad, sino a
cuestiones serias de verdad y práctica. Creo que la desviación ha llevado a las iglesias que
siguen al hermano Witness Lee al denominacionalismo y al sectarismo.

Los puntos que presento serán muy similares a lo que han dicho otros hermanos (como
Albert Zehr, John Ingalls, etc.). Tengo una profunda comprensión de que nuestras prácticas
no están de acuerdo con la verdad y la visión que me capturó hace años: una visión de una
vida de iglesia dinámica, orgánica y viva, sin obstáculos por los asuntos explicados en los
siguientes puntos.

1. Autoridad delegada y oráculo de Dios

Me gustaría comenzar este punto diciendo que la enseñanza sobre la autoridad delegada se
basa principalmente en el ejemplo (en oposición al mandato directo de Dios); mucho del
Antiguo Testamento. Es cierto que “estas cosas sucedieron para ejemplo de nosotros... sobre
quienes ha llegado el fin de los tiempos” ( 1 Cor. 10:6 , 11 ). Sin embargo, en la interpretación
de las Escrituras uno puede fácilmente desviarse si equipara los ejemplos bíblicos con los
mandamientos de Dios. Por lo que el hermano Witness Lee compartió, se desprende
claramente que él se siente la principal autoridad adjunta en la tierra. En la reciente
conferencia de Pasadena dijo que “quien (es decir, quienquiera) tenga la autoridad suplente
tiene el oráculo de Dios”. Comenzamos con este asunto porque impregna toda la conducta y
la atmósfera en las iglesias que siguen a Witness Lee.

La autoridad espiritual la otorga el Señor a una persona. Es percibido y realizado en los

santos y corroborado por el Señor. Como afirmó Watchman Nee “nunca debemos decir ni una
sola palabra en nombre de nuestra propia autoridad. Más bien, demos libertad a la gente.
Cuanto más nos confía Dios, más libertad concedemos a las personas” ( Autoridad espiritual
pág. 121). Parece que en estos días hay prácticamente una campaña por parte del hermano
Witness Lee y algunos otros para establecer su autoridad adjunta.

Nuestra práctica ha sido que en casi todas las conferencias o capacitaciones observamos
una declaración de autoridad. Se citan casos de desobediencia del Antiguo Testamento. A
menudo se ha mencionado el caso de la lepra de Miriam. Pero ¿por qué no se menciona que
Uzías, Elí y otros perdieron su autoridad suplente? Además, David fue reprendido y castigado
por el mal uso de su autoridad delegada. Sin duda, Aarón perdió su entrada a Canaán al ser
uno con la desobediencia de Moisés cuando Moisés golpeó la roca. En gran parte del Antiguo
Testamento, la autoridad delegada estaba dividida entre sacerdotes, reyes y profetas.

En primer lugar, las autoridades delegadas en el Antiguo Testamento son tipos de Cristo.
Ahora Cristo ha venido y Cristo es la cabeza de todo hombre ( 1 Cor. 11:3 ). Aparte de Cristo
mismo en los Evangelios, el Nuevo Testamento no indica que siempre habrá una autoridad
adjunta principal en la tierra. Pedro, Pablo y Juan son muy prominentes en el registro del
Nuevo Testamento. Pero no debemos olvidar que nadie hoy escribe las Escrituras como lo
hacían ellos. También es claro que Pablo reconoció a otros grupos de apóstoles trabajando
donde él no lo hizo y respetó sus esferas de trabajo, aunque las esferas no eran
completamente exclusivas ( 2 Cor. 10:15 y Rom. 15:20 ). Decir eso, debido a que en el
registro del Nuevo Testamento Pedro fue prominente, luego Pablo y finalmente Juan, significa
que en todo tiempo habrá una autoridad adjunta principal en la tierra es una extrapolación
excesiva de los ejemplos del Nuevo Testamento. Si el hermano Witness Lee se considera el
sucesor de Watchman Nee, entonces debe haber otro sucesor y, en principio, se tiene una
sucesión apostólica similar al catolicismo romano.

Respecto al asunto de los oráculos de Dios, Watchman Nee afirma: ( Una mesa en el desierto,
del 15 de febrero) “Es nuestro privilegio predicar la Palabra, pero ninguno de nosotros es el
oráculo de Dios. No podemos pronunciar sus palabras sin aportarles algo personal. Muchos
de nosotros podemos predicar un buen mensaje, pero una frase espontánea nuestra tiene el
poder de confirmarlo o derribarlo todo”. Llamaría su atención especialmente sobre 1 Pet. 4:11
que dice “Si alguno habla, hable según las palabras de Dios” (KJV). Ya sea que tomen esto
como maestros cristianos o como cualquier persona en una asamblea, es una pluralidad de
creyentes. No utilizaré el espacio para desarrollar más este asunto en esta carta.

La manera en que se ha aplicado la autoridad delegada, incluidas las normas externas a las
que se espera que todos se ajusten, ha traído legalidad y miedo a las iglesias. La libertad del
Espíritu Santo y la libertad de la voluntad humana han sido socavadas. Muchos santos han
tenido miedo de seguir su propia conciencia y espíritu. También muchos santos han sido
condenados, derrotados y deprimidos.

La enseñanza y el intento de práctica de la “autoridad delegada” y “el

oráculo de Dios”,
han resultado en un sistema de control y organización de las iglesias. Gran parte del control
es indirecto, pero no obstante muy fuerte. El control y la organización se niegan públicamente,
pero se aplica una presión constante a través de capacitaciones, videos, conferencias y
publicaciones de ancianos para presionar a las iglesias y a los hermanos y hermanas a que se
conformen. Seguramente se trata de una organización fuerte. Cualquiera que sea la intención,
el resultado de esto seguramente obstaculiza la relación orgánica del santo con su Señor.
Hemos visto un gran cambio de énfasis del “ministerio para las iglesias” a “las iglesias para
el ministerio”. Así, la “obra” o “ministerio” se edifica más que las iglesias locales. Cualquier
iglesia que edifique y exalte "el ministerio" ha sido prácticamente incorporada a "la obra".

Puesto que se niega el control, ¿por qué no se recibe compañerismo honesto? Personalmente
he tenido la experiencia de que no se recibe compañerismo honesto.

los esfuerzos por unir a los santos y las iglesias de toda la tierra en torno
a un líder y una organización físicos
3. En los últimos años se han hecho cada vez más evidentes los esfuerzos por unir a los
santos y las iglesias de toda la tierra en torno a un líder y una organización físicos. Creo que
esto no es bíblico. La pluralidad de apóstoles y diferentes grupos de apóstoles que trabajan
en diversas áreas ya no es nuestro concepto o práctica. El Nuevo Testamento no presenta un
apóstol gobernando a todos los demás. Aquí deseo presentar algunas notas del Entrenamiento
para Ancianos de Taipei de junio de 1989:

a. p.2 “…No enseñes diferente al ministro, a Pablo.” Pero el pasaje en 1 Timoteo no dice
no enseñes diferente de Pablo pero no enseñes diferente de la dispensación (o mayordomía
o administración) de Dios, que es en fe ( 1 Timoteo 1:4 ).

b. p.4 “Así que nuestra carga es retomar las enseñanzas del hermano Lee y la manera de
convertirnos a todos en Witness Lee, como un centro de duplicación de Witness Lee ”. Esto
no debe decirse de nadie más que de Cristo mismo.

C. p.6 “Sin esta comunión no se puede producir, construir ni completar ninguna iglesia”.
El contexto de las notas de Taipei implica que hoy ésta es la comunidad de Witness Lee. Estoy
totalmente en desacuerdo con esto.

d. p.13 “Puede ser que el pecado número uno en el recobro del Señor hoy sea la relación
inadecuada con la oficina ministerial. Es un signo de ceguera. La realización práctica de este
ministerio recae prácticamente en Philip Lee”. “…Amamos el ministerio del hermano Lee pero
él tiene una manera de hacer las cosas; hace las cosas a través de la oficina del ministerio;
él no confía en nadie más en toda la tierra, así que el hermano Lee lo puso (a Philip) allí”
(p.14). Algo así no tiene precedente válido en el Nuevo Testamento, ni por ejemplo ni por
enseñanza.

Las declaraciones anteriores del entrenamiento de los Ancianos de Taipei y más que podrían
presentarse son impactantes y no están de acuerdo con el Nuevo Testamento. Destaca la
exaltación del hombre y la cadena de mando. Dado que la autoridad se atribuye y se practica
de una manera muy inorgánica y organizada, ya no se convierte en autoridad espiritual .

Centros de Capacitación
4. Al centralizar el trabajo y tener centros de capacitación, vamos por el camino que
históricamente han seguido las denominaciones.

La Cuestión de Ajustarse Al Ministerio

5. Ha habido mucha presión para que todos los santos de las iglesias se ajusten a la carga
del ministerio del hermano Witness Lee y lo lleven a cabo con total uniformidad en la práctica.
En realidad, la administración local junto con todos los santos deben acudir directamente al
Señor para que los dirija en la iglesia donde se encuentran. Se debe mantener una comunión
adecuada con otros santos, iglesias y siervos del Señor sin infringir la independencia adecuada
de la iglesia local. Las siguientes citas de las páginas 16 a 19 de The Beliefs and Practices of
the Local Churches , publicadas en 1978 por el ministerio Living Stream, seguramente son
poco practicadas por las iglesias que siguen al hermano Witness Lee. La página 16 dice:
“Nuestro único líder es Cristo. No tenemos un liderazgo humano oficial, permanente y
organizado. Además, no existe jerarquía de ningún tipo ni líder mundial. No consideramos a
ninguna persona infalible y no seguimos a nadie ciegamente”. (Pero entre nosotros se ha
promovido el seguimiento ciego). “Cada iglesia local es autónoma en su administración”. La
página 19 dice: "...en todos los asuntos administrativos, las iglesias locales son autónomas y
se gobiernan localmente".
 [Link] iglesia, una ciudad implica que estamos abiertos a recibir y aceptar
a todos los creyentes genuinos.
No debemos exigir ciertas prácticas a quienes tienen sentimientos diferentes. Nuestra actitud
ha sido que aquellos que tienen reservas con respecto a nuestra práctica son “poco claros” y
básicamente siguen siendo “forasteros”. Aquellos con puntos de vista diferentes son
considerados como “derramándose agua fría”, “soplando vientos fríos”, “negativos”, “viejos”,
etc. Estas etiquetas se han dado característicamente sin importar cuán honesta sea una
persona en el sentimiento que exprese. Lamento decir que en el pasado he usado algunos de
estos términos con respecto a queridos hermanos y soy muy consciente de que algunos de
ellos se están usando conmigo ahora.

7. La verdad bíblica es que los santos se reúnen en el nombre del Señor

y todos tienen libertad para compartir según el Espíritu les dé la expresión.
Pero nuestra práctica ha sido medir a todos según si hablan “el ministerio”. Se promueven
las lecciones de la verdad, los estudios de la vida y las notas a pie de página como las formas
más adecuadas de expresar cualquier cosa. En algunos casos se ha promovido la lectura con
pocos o ningún comentario. Seguramente esto es control y debe ofender la Jefatura de Aquel
en Cuyo nombre nos encontramos.

8 . El ministerio es impartir a Cristo en las personas para la edificación de

la iglesia.
Todos los que lo hacen tienen una parte en el ministerio neotestamentario de Dios. Según
nuestra práctica y nuestro vocabulario “el ministerio” es Witness Lee, y no sólo lo que dice o
escribe sino la forma en que lo dice. Todo lo demás tiene “otro sabor”. Seguramente esta
actitud y práctica es exclusiva y antibíblica.

9. ¿En qué se basa nuestra unidad?

Nuestra unidad es únicamente Cristo. Efesios nos amonesta a guardar la unidad del Espíritu.
Romanos 14 nos amonesta a recibirnos unos a otros únicamente sobre la base de Cristo, no
según ninguna uniformidad de práctica. Sin embargo, si uno no se ajusta en la práctica, sería
raro que una persona pudiera permanecer cómoda entre nosotros. Además, en gran medida
nuestra unidad se ha basado en un líder espiritual y sus enseñanzas. El hermano Witness Lee
y su ministerio se han convertido en un gran tema y factor de división entre nosotros. En este
momento algunos hermanos y hermanas podrían sentirse incómodos en tener comunión
conmigo; porque mi relación con ellos, en gran medida, depende de su estimación de mi
relación con Witness Lee. En el capítulo 4 de La vida normal de la iglesia cristiana , Watchman
Nee afirma que esto es no darse cuenta del carácter local de la iglesia. La base genuina de la
unidad ha sido reemplazada por otras cosas, como un líder espiritual, enseñanzas,
uniformidad de práctica, etc. En The Normal Christian Church Life (páginas 92-93), Watchman
Nee dice: “Siempre que un líder especial, o un Una doctrina específica, o alguna experiencia,
credo u organización, se convierte en un centro para reunir a los creyentes de diferentes
lugares, entonces su centro es otro que Cristo y su esfera es otra que la local; y siempre que
la esfera de localidad divinamente designada es desplazada por una esfera de invención
humana, allí la aprobación divina no puede descansar. Los creyentes dentro de esa esfera
pueden amar verdaderamente al Señor, pero tienen otro centro aparte de Él, y es natural que
el segundo centro se convierta en el que controla. Cristo es el centro común de todas las
iglesias, pero cualquier grupo de creyentes que tenga un líder, una experiencia, un credo o
una organización como centro de compañerismo, encontrará que ese centro se convierte en
el centro, y es el centro por que determinan quién les pertenece y quién no”. Seguramente
este se ha convertido en nuestro caso.

[Link] ha dado demasiado énfasis a los “métodos” más que a la unción

interior, y al “gran éxito” externo más que a la experiencia de la vida
interior. Esto se desvía del carril central del plan neotestamentario de Dios. No puedo
imaginar que los jóvenes que participan en reuniones de alta presión para trabajar “a tiempo
completo” sean la verdadera producción orgánica de los trabajadores cristianos de acuerdo
con la vida normal de las iglesias locales, como se ve en las Escrituras. Me ha impresionado
profundamente un párrafo del capítulo 2 de La vida normal de la iglesia cristiana, de
Watchman Nee: “Cuán grandioso sería si no hubiera representantes de diferentes cuerpos
terrenales, sino sólo representantes del Cuerpo, el Cuerpo de Cristo. Si miles de iglesias
locales, con miles de profetas y maestros, enviaran cada una miles de trabajadores diferentes,
habría una vasta diversidad exterior, pero aún podría haber perfecta unidad interior si todos
fueran enviados bajo la dirección de una Cabeza y en la base del único Cuerpo”.

11. La cuestión de Philip Lee.

Dado que se ha convertido en una cuestión de gran importancia entre nosotros, debo abordar
brevemente la cuestión de Philip Lee. Debido a la posición de influencia que él, junto
con Living Stream, ejerció entre las iglesias y, hasta cierto punto, sobre ellas durante muchos
años, el problema de su comportamiento no puede limitarse a Anaheim. Tampoco se puede
disminuir el problema diciendo que Living Stream es simplemente el negocio editorial privado
de Witness Lee. A lo largo de los años, Living Stream ha recibido mucho dinero en donaciones
y ha multiplicado miles de dólares en mano de obra gratuita. Las actividades e influencias de
Living Stream se convirtieron en una parte integral del funcionamiento de todas las iglesias.
Por lo tanto, la conducta de Felipe y los años de fracaso en abordarla son asuntos que
conciernen a todas las iglesias.

Por el momento no tengo intención de involucrarme en una polémica continua. Sin embargo,
no tengo miedo de discutir. Creo que ya sé cómo se responderían los puntos planteados en
esta carta. Sin duda, en el pasado yo mismo he utilizado la mayoría de esos argumentos.
Durante años, muchas cosas, tanto en nuestra enseñanza como en nuestra práctica, me han
preocupado. Solía defender y enseñar tales cosas incluso cuando mi conciencia y mi espíritu
testificaban lo contrario. Al final me vi obligado a admitir que ya no podía defender algunas
cuestiones cruciales de la enseñanza y la práctica entre nosotros con buena conciencia y
espíritu perfecto. Todos los puntos anteriores están ampliamente fundamentados. No creo
que sea práctico hacer esta carta lo suficientemente larga como para incluir todas las
referencias. De hecho, esta carta es sólo una pequeña parte de lo que se podría decir. En
lugar de escribir páginas y páginas, he abierto la puerta al compañerismo.
 Les escribo esta carta para ser fieles al Señor. Habría sido mucho más fácil no decir nada y
simplemente desaparecer. Esto el Señor no me permitiría hacer. Esta carta no puede en modo
alguno transmitir la claridad y plenitud de pensamiento que tengo sobre estos asuntos en
estos días. Se puede decir que hablar de las cosas de esta carta es “negativo”, no edificante,
etc. No acepto este tipo de argumentos. En la situación actual, como dije al principio de la
carta, es necesario conocer la verdad y comprender los hechos relacionados con nuestra
enseñanza y práctica actuales. Para usar versículos como 1 Cor. 2:2 , 1 Tim. 1:4 y 2 Tim.
2:23 , condenar e inhibir la comunión acerca de desviaciones graves en la verdad y la práctica,
es una mala aplicación de las Escrituras. Cada uno necesita ejercitar su propia conciencia y
su propio espíritu. Ciertamente no quiero ser tu conciencia. Esto es algo peligroso de hacer.
Si me acusan de falta de ética, les recordaría que la iglesia no pertenece a John Smith, Witness
Lee ni a ninguna persona o grupo de personas. Es la iglesia de Dios, de Cristo y de los santos.

Soy plenamente consciente de que se me pueden aplicar todo tipo de sentencias despectivas
como resultado de esta carta. Estoy familiarizado con la manera en que se ha hecho esto y
los términos utilizados a lo largo de los años. Pero hasta donde yo sé, mi corazón es puro en
estos asuntos. No busco seguidores ni un reino. Defiendo lo que creo que es la verdad en la
doctrina y la práctica. Es posible que muchos de ustedes sientan con fuerza que deben ir en
cierta dirección con el hermano Witness Lee. No puedo ir por ese camino ni guiar a otros por
ese camino. Sin embargo, todos ustedes siguen siendo mis queridos hermanos y hermanas
en Cristo. Mi espíritu no es contencioso mientras escribo; Espero que el tuyo no sea como
recibes y lees esta carta.

Aunque estoy triste por la situación actual, personalmente estoy muy feliz en el Señor. Me
regocijo en la experiencia renovada de la Jefatura de Cristo, en la lectura de una variedad de
material rico y en el agradecimiento al Señor por Su gran misericordia para conmigo. Mi
corazón se regocija en Él. Verdaderamente su yugo es fácil y ligera su carga. Doy gracias al
Señor porque se me abren las puertas del ministerio aquí y en otros lugares en los que,
concediéndome el Señor más misericordia, entraré. En cualquier servicio que el Señor me
guíe, deseo darle Su camino orgánico. Y por mi parte, me gusta decir como dijo Whitfield:
“Que perezca el nombre de Whitfield (John Smith). Que Cristo sea exaltado”.

En el amor y la preocupación cristianos,

John Smith

Nota: Esta carta no se limita a San Diego. Espero que todos lean la declaración de John
Ingalls y Al Knoch sobre su retiro como ancianos en Anaheim.

La posición adecuada de la iglesia – Hermano John Ingalls – 1988

Ref: [Link]
verdad-en-amor-John-Ingalls-leer-en-linea/

De una reunión en Anaheim, California, 28 de agosto de 1988

Editado por John Ingalls y Albert Knoch
 Hermano John Ingalls: A nosotros, los hermanos, no nos gusta
ser un misterio para usted y mantenerlo preguntándose todo el
tiempo: "¿Cuál es la posición de los hermanos y cuáles son sus
sentimientos?". Sentimos que les debemos a todos ustedes un poco de
compañerismo. Nos gustaría compartir con ustedes cuál debe ser
nuestra posición como iglesia según la verdad. La verdad y la
confusión no pueden ir juntas.
Nuestra posición es muy importante, incluso más importante que
nuestra condición. Cuando tengamos una posición clara y adecuada de
acuerdo con la verdad en tantos asuntos, esto afectará adecuadamente
nuestra condición. Vosotros que tenéis una familia sabéis lo
importante que es la buena posición: el marido tiene una cierta
posición; la esposa tiene una posición diferente; y los niños tienen aún
otra posición. Por supuesto, en su trabajo es mejor que tenga claro
cuál es su posición, ¡o podría ser despedido! Lo más importante, como
hermanos y hermanas en la iglesia, debemos tener claro cuál es
nuestra posición.
Espero que esta noche todos se aclaren. También espero que por
nuestra confraternidad se den cuenta de que no estamos en contra de
nadie; tampoco estamos tratando de derribar a nadie. Más bien,
tenemos el mejor interés de todos los santos en nuestro corazón y los
mejores intereses de la iglesia. También creo que tenemos los mejores
intereses del Señor en nuestro corazón. Santos, estamos para ustedes.
Y creemos que estamos para el Señor y Su recobro, para Su verdad.
1. En primer lugar, ¿cuál es nuestra posición en relación con
la Palabra de Dios? Este punto debe ser el primero porque es muy
importante, y todo lo que vamos a compartir después de esto está
sólidamente basado en la Palabra de Dios. Es la verdad. Santos, creo
que todos estamos de acuerdo en que la Palabra de Dios debe ser
nuestra única autoridad. Esta es nuestra constitución. Leemos en el
periódico a menudo cómo tantos abogados y congresistas se refieren
continuamente a la Constitución: "¿Qué dice la Constitución?"
¡Santos, todos debemos estar constantemente refiriéndonos a nuestra
constitución, la Palabra de Dios! Siento que necesitamos un
restablecimiento de la Palabra escrita de Dios como nuestra única
autoridad. Queremos ser gobernados por la Palabra de Dios. Espero
que pueda ser verdad para todos nosotros que nuestras conciencias
están ligadas por la Palabra de Dios; no por tradiciones, supersticiones
o cualquier otra cosa, sino simplemente por la pura Palabra del Señor.
Esta Palabra debe ser nuestra base sólida.
Además, espero que todos aprendamos a probar todo con la
Palabra de Dios, trayendo todo a la luz de la Palabra, tal como lo
hicieron los bereanos en Hechos 17:11. Dice que eran más nobles que
los de Tesalónica porque recibieron la Palabra con todo entusiasmo, y
luego escudriñaron las Escrituras para ver si estas cosas eran así. El
Señor los elogió por hacer esto. Los de Berea buscaban en las
Escrituras las cosas de las que hablaba Pablo. Ahora, Pablo podría
haberles dicho: “¡Oigan, esperen un minuto! ¿No sabes que soy un
apóstol? ¿Cómo es que estás investigando la Palabra acerca de lo que
estoy hablando?” No, lo comprobaron por las Escrituras; y fueron
elogiados por el Señor como nobles por escudriñar las Escrituras de
esta manera. Santos, todos debemos hacer esto, entregándonos
diligentemente para probar todas las cosas. Dios dice en Su Palabra
que hagamos esto (1 Tesalonicenses 5:21). La Palabra de Dios debe ser
suprema entre nosotros; debe ser nuestra base sólida y única.
 2. Ahora, basándonos en el primer punto, vamos al segundo, que
es nuestra posición con respecto a la iglesia. Desde la eternidad, la
iglesia ha sido el deseo del corazón de Dios. Él ha puesto Su corazón
en esto; la iglesia es muy preciosa para él. Especialmente en esta era
en la que vivimos, la iglesia es central y suprema. Ningún otro cuerpo
corporativo es reconocido por el Nuevo Testamento en esta era
excepto la iglesia. Todo es para la iglesia; ¡tanto los apóstoles, el
ministerio, como todos nosotros somos para la iglesia! Toda la
creación es para la iglesia. Dios está obrando todas las cosas en esta
era para Su iglesia.
Además, tomar la posición apropiada como iglesia en cada
localidad hace que la iglesia sea práctica. Prácticamente hablando,
para nosotros la iglesia es local. La única posición apropiada que
podemos ver en la Palabra de Dios es pararnos sobre el suelo del único
Cuerpo en la localidad donde vivimos, pararnos sobre este suelo
precioso de la unidad del Cuerpo de Cristo. Creo que esto se ha
constituido en nuestro ser de modo que nunca podríamos, y nunca lo
dejaríamos. Nunca podría tomar otra posición.
No aceptamos estar en ningún tipo de secta, sistema o división.
Simplemente nos gusta ser cristianos, lo que somos por nacimiento, de
pie sobre la base del único Cuerpo de Cristo, amando a todos los
cristianos y estando unidos con todos los cristianos en Cristo solo.
Todos tenemos una sola Cabeza preciosa, y estamos unidos a Él como
Su único Cuerpo. ¡Esta unidad es donde están todas las bendiciones,
donde están tantas cosas preciosas! Esto que Dios ha ordenado en Su
Palabra nunca debe ser abandonado por nosotros.
3. El tercer punto es la unidad genuina: ¿cuál debe ser nuestra
posición y relación con respecto a esto? Primero, necesitamos una
breve definición de lo que es la unidad genuina. Por supuesto, este
punto va junto con la iglesia. Esto también es algo muy preciado,
porque el Señor Jesús oró por esto: …que todos seamos uno, que
seamos perfectos en uno (Juan 17:21-23). Esta preciosa realidad es
nuestro privilegio de disfrutar y participar. Efesios 4 llama a esta
unidad genuina dos cosas: la unidad del Espíritu y la unidad de la fe.
Esta unidad es algo orgánico, no organizado. Nunca podría
organizarse ni enseñarse; y, no puede ser forzado. Esta unidad solo
necesita ser mantenida, porque es la unidad del Espíritu. Lo tenemos
en el Espíritu con todos los santos; sólo tenemos que ser diligentes
para mantenerlo. ¡Cuán preciosa es esta unidad! El Señor manda la
bendición sobre esto (Sal. 133). Es una unidad espiritual, orgánica,
que está totalmente en el ámbito de la vida y la verdad.
No debemos construir ninguna unidad que esté fuera del ámbito de
la vida y la verdad, o corremos el riesgo de construir Babel. (Babel era
una especie de unidad de la carne, fuera del ámbito de la vida y la
verdad). La unidad real es de vida. En realidad, es solo Cristo, Cristo
siendo disfrutado y experimentado por nosotros. Cuando estamos en
el disfrute real de Cristo, estamos disfrutando de la unidad real.
Además, esta unidad es nuestro testimonio. El Señor Jesús oró para
que seamos uno, para que el mundo sepa… ¡Oh, esto es poderoso!
Por supuesto, nuestra posición en relación con esta unidad es que
nuestro espíritu nunca podría estar de acuerdo con la división de
ningún tipo. No nos gusta involucrarnos en ningún tipo de división.
Simplemente nos gusta mantener la unidad del Espíritu en el vínculo
unificador de la paz. Y nos gusta llegar a la unidad de la fe que es
común a todos los santos. Nuestra fe salvadora es común a todos los
creyentes. Deseamos apoyarnos solo en esta unidad. Todas las
divisiones provienen del pecado, el egoísmo o la ambición; o, tal vez
simplemente ignorancia. Debemos estar iluminados para ver que no
debemos ser divididos por nada. Los líderes espirituales nunca deben
dividirnos. Nada debe dividirnos; más bien, debemos mantener la
unidad genuina del Espíritu con todos los santos. Nuestra unidad debe
tener un alcance tan grande como todo el Cuerpo de Cristo. Cualquier
unidad menos que esa no la mantendríamos.
4. Nuestro cuarto punto está en la misma línea: ¿cuál es nuestra
posición en relación con otros cristianos? Hay muchos otros cristianos
además de nosotros. Por no hablar del resto del mundo, solo aquí en
Anaheim debe haber miles de otros cristianos. ¿Cuál es nuestra
posición en relación con todos ellos, e incluyo a todos los que una vez
se reunieron con nosotros, pero que ya no están con nosotros? Todos
son cristianos. (¡No dejaron de ser salvos!) Hablando claramente,
nuestra relación con ellos debería ser que los amamos a todos.
Deberíamos amarlos a todos y recibirlos a todos, y sentir que
realmente los necesitamos a todos.
Últimamente, he estado considerando este asunto: ¿qué significa
amar a los demás? Seguramente creo que es que sentimos que los
necesitamos. ¡Oh, necesitamos a todos los demás cristianos! Y no solo
los necesitamos, los queremos; y estamos muy abiertos a ellos, y nos
preocupamos por ellos. Simplemente los amamos. Santos, he sido
convencido por el Señor acerca de mi actitud hacia otros cristianos, y
me he estado arrepintiendo de esto. Siento que nuestra actitud no ha
sido la mejor: en el pasado, nos hemos burlado y menospreciado a
otros cristianos. ¡Ya es hora de que detengamos esto! Debemos tener
la debida actitud de amor por todos nuestros hermanos, pues todos
son miembros del mismo Cuerpo. Somos miembros los unos de los
otros, por lo que debemos amar a todos los demás miembros,
incluidos todos los que anteriormente se reunieron con nosotros.
Muchos de los que una vez se reunieron con nosotros todavía viven a
nuestro alrededor. Pero en su mayoría los hemos descartado. Nos
sentimos, Olvídate de ellos. Esta es una actitud equivocada.
Recientemente llamó por teléfono un hermano que nos dejó hace diez
años. Estaba tan feliz de saber de él. Él sólo buscaba compañerismo. El
hermano Al y yo fuimos a visitarlo, disfrutamos de la comunión y
tuvimos una buena oración. Él ama al Señor, y es bastante para el
Señor. Me sentí muy agobiado por disculparme por mi actitud en el
pasado; y me perdonó. Lo aprecio.
Debemos tener la actitud correcta con el amor apropiado por todos
los santos, sin importar dónde se encuentren. Esto no significa que
comprometamos la verdad de ninguna manera. No, pero ciertamente
amamos a todos los cristianos. Nunca debemos pensar que somos
mejores; probablemente somos peores que algunos. Me temo que en el
pasado –y me incluyo– hemos tenido una actitud elitista, pensando
que somos una especie de élite espiritual. Esto está mal. Si nuestra
actitud es tal, seguramente somos Laodicea, estamos en un estado
caído. Además, ¿qué clase de práctica es esta entre nosotros de llamar
negativos a otros santos? ¡No! Te diré quién es el único negativo: el
diablo. Si tienes ganas de llamar negativo a alguien, dile al diablo:
¡Eres negativo! Hemos llamado a algunos santos negativos, pero en
realidad, solo tienen algunas preocupaciones muy genuinas. ¿Por qué
no podemos creer eso y simplemente amarlos? Oh santos, amemos a
todos los miembros del Cuerpo.
5. El quinto punto es nuestra posición en relación con
nuestra vocación. ¿Cuál es nuestro trabajo, nuestra profesión,
nuestra vocación? En otras palabras, ¿qué deberíamos estar haciendo?
Se ha hecho esta pregunta: ¿Qué estamos haciendo aquí, de todos
modos? Santos, nuestra vocación es precisamente edificar el Cuerpo
de Cristo. Este es nuestro trabajo, nuestra profesión, nuestro servicio.
Esta noche, cantamos en un himno que nada más bastará al Señor,
sino esto. Esto es lo que Él está haciendo hoy, edificando Su Cuerpo. Y
esto es lo que los apóstoles nos exhortaron a todos a hacer. Todos
tenemos una parte en el edificio.
1 Corintios 3 nos dice que todos estamos construyendo. Todos
están edificando sobre el fundamento que ha sido puesto. Este
capítulo también nos advierte que tengamos cuidado en cómo
construimos: debemos usar los materiales adecuados. Efesios 4 habla
sobre la obra del ministerio para la edificación del Cuerpo de Cristo, y
sobre la edificación del Cuerpo en amor. Entonces, santos, nuestra
obra, nuestra vocación, es edificar el Cuerpo, y ser para la edificación.
No debemos construir nada más.
Cuando hablamos de cuál debe ser nuestra posición, también
debemos aclarar cuál no debe ser nuestra posición: no debe ser para
edificar ninguna obra o ministerio. De hecho, todo ministerio debe ser
para el Cuerpo. Cantamos esta noche que todo el ministerio es para las
iglesias, no las iglesias para el ministerio. Por tanto, nuestra vocación
es edificar el Cuerpo. ¡Y es aquí donde todos tenemos mucho que
hacer, para edificarnos unos a otros en la vida y la unidad, para
edificar el Cuerpo de Cristo!
6. Nuestro sexto punto va junto con este: ¿cuál es
nuestro propósito o objetivo? Debe ser el testimonio del Señor,
su plena expresión. El Señor necesita Su expresión en esta tierra hoy,
por lo que este también debe ser nuestro objetivo. El producto final
debe ser que tengamos un testimonio, y que seamos Su testimonio. No
estamos aquí para un trabajo o una actividad. (No quiero decir que no
debamos ir y predicar el evangelio. No me malinterpreten). Estamos
aquí simplemente para ser Su testimonio.
Recientemente he estado leyendo Nehemías. Este libro muestra el
triste caso de Jerusalén: los muros fueron derribados y las puertas
quemadas a fuego. Nehemías vio esto, y no solo su espíritu se
conmovió, sino que su corazón estaba muy preocupado y cargado.
Jerusalén, el pueblo del Señor, estaba en oprobio. Santos,
sinceramente siento que hemos estado en reproche, sin testimonio.
¡Los muros están derribados y las puertas quemadas a fuego! Los
muros no sólo hablan de separación, sino también del testimonio.
Espero que el Señor nos recupere para edificar los muros de Jerusalén,
para edificar Su testimonio. El Cuerpo necesita ser edificado para que
seamos un testimonio. ¡Señor, recupéranos! ¡Recupera tu testimonio!
Santos, esta debe ser nuestra posición, que solo queremos ser el
testimonio del Señor.
7. El séptimo punto es, ¿cuál es nuestra posición en relación con
el ministerio? Yo creo que con este punto hay mucha confusión.
Escuchas a muchos santos usar esta frase, “el ministerio”. Pero yo
diría que lo están usando mal y abusando de él. No lo están usando en
absoluto correctamente. Este tipo de discurso, "Nosotros estamos para
el ministerio", o "Ellos no son para el ministerio" ha sido escuchado
por la mayoría de nosotros.
Primero, quiero definir qué es el ministerio según la verdad. Muy
brevemente, según la Palabra de Dios, el ministerio único es la
impartición de Dios en Su pueblo para producir la Iglesia. Esta es una
simple declaración de la verdad. Ahora, déjame preguntarte, ¿estás a
favor del ministerio? Este es el ministerio. Sin embargo, en la mayoría
de los casos, creo que cuando usamos este término, solo nos referimos
al ministerio de cierta persona. No, santos, todos debemos ser
ministros en este único ministerio. No es el ministerio exclusivo de
una sola persona. Debemos darnos cuenta de esto. Hechos 1:17 habla
de que Judas perdió el ministerio. Dice que él “tenía su parte en este
ministerio”. Todos los doce tenían su porción. Y todos tenemos
nuestra porción en este ministerio.
Usted puede decir: “Bueno, ¿no hay algunos especialmente dotados
que están en este ministerio?” Sí, están los apóstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros. Pero, todos son plurales. Este es
un asunto corporativo. Hay muchos en este ministerio. Y todos
tenemos una participación, una porción en este único ministerio de
Dios que se dispensa a Su pueblo para edificar el Cuerpo de Cristo.
¡Aleluya! Espero que podamos tener una nueva forma de hablar, que
cuando hablemos del ministerio, todos tengamos claro que no estamos
hablando del ministerio de una sola persona. Si está hablando del
ministerio de una persona, entonces dígalo. Si es el ministerio del
hermano fulano de tal, diga “el ministerio del hermano fulano de tal”.
Que todos tengamos una comprensión renovada sobre el significado
del ministerio y nuestra parte en él.
8. Llego ahora al octavo punto: ¿cuál es nuestra posición en
relación con los apóstoles? Según la Palabra de Dios, los apóstoles
siempre están en plural. Recientemente busqué esta palabra en la
concordancia. Se usa solo en singular cuando se refiere a una persona
específica, como “Pablo, apóstol de Jesucristo”; o “Pedro, apóstol de
Jesucristo”. Todas las demás veces, es plural: por ejemplo, “Él dio a
algunos apóstoles…” (Efesios 4). Estaban los doce apóstoles, y muchos
otros apóstoles. Tienes la comunión de los apóstoles, que es s’, no ‘s.
Continuaron firmemente en la comunión de los apóstoles (plural), y
en la enseñanza de los apóstoles (plural). Creo que todos necesitamos
algo de calibración en este punto también. Los apóstoles son plurales.
Pero, me temo que si le preguntas a la mayoría de los santos en las
iglesias de hoy, "¿Cuántos apóstoles hay?" Decían: “Uno,… sólo uno”.
No, hermanos y hermanas, hay muchos apóstoles hoy. Algunos de
ustedes pueden preguntarse, “¿Quiénes son ellos?” Bueno, te podría
decir algunos de ellos. De todos modos, los apóstoles son plurales,
según la Palabra de Dios.
Además, los muchos apóstoles, con todos los miembros dotados,
son dados para la edificación del Cuerpo de Cristo, no para la
edificación de su propia obra, de su ministerio. Son para el Cuerpo.
Entonces, ¿cuál debe ser nuestra actitud hacia estos apóstoles?
Debemos recibir de ellos cualquier cosa de vida y verdad, todo lo que
puedan tener que nos ayude y beneficie para la edificación del Cuerpo.
Todos debemos estar dispuestos a recibir de todos los apóstoles.
El Nuevo Testamento nos da muchos ejemplos de varios apóstoles
que estaban en muy buen compañerismo y coordinación. Primera de
Corintios muestra que Pablo y Apolos tenían una buena relación de
mutuo respeto y coordinación. Pablo elogió a Apolos, llamándose a sí
mismo plantador, y Apolos, regador (1 Cor. 3). En el capítulo 16
recomienda e insta a Apolos a ir a visitar Corinto. También, en Tito
3:13, Pablo dice, Cuando Zenas y Apolos vengan a ti, despídelos de su
camino; cuida de ellos. Los apóstoles tenían un amor mutuo y cuidado
mutuo, y una buena coordinación juntos. Santos, seguramente todos
nos necesitamos unos a otros. Y los apóstoles se necesitan unos a
otros. Ningún hombre es completo o todo incluido.
 Debemos ver otro punto acerca de los apóstoles, que Pablo enfatizó
en 1 Cor. 4:6, “Estas cosas, hermanos, las he aplicado a mí y a Apolos
por amor a vosotros, para que aprendáis en nosotros a no ir más allá
de lo que está escrito”. En otras palabras, no nos exaltes ni nos
consideres más allá de lo que está escrito. Y, ¿qué se ha escrito? El
capítulo 4 remite a los capítulos 1-3. En el capítulo 3, Pablo dijo: “Yo
planté, y Apolos regó, pero DIOS hizo crecer. De modo que ni el que
plantó nada es, ni el que regó, sino el que hizo crecer, DIOS.” ¡No
vayas más allá! Luego, en 4:1, continúa: “De esta manera, téngannos
los hombres por siervos de Cristo y administradores de los misterios
de Dios”.
¿No recuerdas lo que estaba pasando en Corinto? Estaban
exaltando a éste ya aquél. Unos decían que eran de Pablo, otros de
Cefas y otros de Apolos. Estaban exaltando a algunos más allá de lo
que había sido escrito. Santos, no debemos exaltar a ningún apóstol ni
a ningún siervo del Señor más allá de lo que está escrito. Si lo
hacemos, caeremos en la mismísima situación de Corinto, y el
resultado será el mismo, ¡división! Espero que no hagamos esto. Una
vez más, debo decir que no estamos en contra de nadie. Debemos
amar, honrar y respetar a todos, especialmente a los apóstoles y
ministros que el Señor ha dado a Su Cuerpo. Pero nunca debemos ir
más allá de lo que está escrito.
Que todos tomemos la posición adecuada en base a estos ocho
puntos. Esto nos salvará de muchos problemas y seremos capaces de
continuar de una buena manera.
Hermano Godfred Otuteye: Los puntos que John acaba de
compartir son muy importantes para que entendamos las cosas
prácticas que voy a compartir. Para que la iglesia avance, debemos
comprender la importancia de la unidad genuina del Cuerpo. Verá,
algunos de los elementos que mencionaré esta noche ya han sido
utilizados por algunos como fundamento de la unidad: por ejemplo, si
cierta persona no practica ciertas cosas, está condenada por no ser
“uno con el ministerio”. Pero estas cosas que mencionaré no son
elementos de la base de la unidad de la iglesia. Por eso es fundamental
que todos seamos claros al respecto.
9. Primero está la administración de la iglesia. Todos
cantamos esa línea en el Himno 824, Administración local, cada uno
respondiendo al Señor. ¡Lo hemos cantado muchas veces y lo
sabemos, pero no practicamos la realidad! Esto ha resultado en
muchos problemas entre nosotros. La supervisión espiritual y la
administración práctica de las cosas en una iglesia local son
responsabilidad de los ancianos allí. Deben asumir la
responsabilidad del pastoreo, la enseñanza y el cuidado práctico de la
iglesia en su localidad. Los ancianos no se convierten en una clase de
personas que reemplazan a los hermanos y hermanas. No, ellos y los
santos deben hacer la obra del Señor allí, con los ancianos
supervisando esta obra bajo la jefatura directa de Cristo mismo.
La iglesia local no tiene ninguna sede, sino sólo la jefatura del Señor
mismo. En los primeros días a menudo oímos decir: No tenemos sede;
tampoco tenemos ninguna oficina central. Las iglesias locales no
deben estar sujetas a ningún control central. Santos, la iglesia en
Anaheim no debe estar sujeta a ninguna sede, oficina central o control
central, ¡excepto el que desciende del tercer cielo! Sin embargo, esto
no significa que no tengamos comunión con los apóstoles que han
fundado las iglesias. Tenemos comunión mutua con otros. Pero en la
administración de cualquier comunión, en el desempeño de esa
comunión, si los ancianos deciden llevarla a cabo, es su
responsabilidad. Tenga en cuenta cómo en I Corintios 5, aunque Pablo
le dijo a la iglesia en Corinto que tenían que excomulgar a ese
hermano pecador, Pablo no lo excomulgó. La iglesia allí lo hizo. Pablo
les dio la enseñanza, lo que era correcto según el principio de Dios;
pero su realización era responsabilidad de los ancianos allí con la
iglesia.
¿Por qué digo tanto sobre este punto? Porque en los últimos años
no hemos practicado esto en Anaheim. Incluso diría esto, y como soy
uno de los hermanos que toman la delantera aquí, el Señor me cubra,
diría que hasta cierto punto los hermanos abdicamos de nuestra
responsabilidad ante el Señor y ante la iglesia aquí. Estuvimos bajo la
influencia y presiones de muchas cosas externas. Muchas actividades
de la obra del Señor se convirtieron en la fuente que dirige nuestra
iglesia. Hubo un período de tiempo aquí en el que cambiábamos de
rumbo cada pocas semanas. Primero cerramos el salón de reuniones y
enviamos a todos a casa; ¡entonces llamamos a todos de vuelta! Sin
embargo, no estoy criticando a nadie más por hacer esto. La crítica
debería recaer principalmente sobre nosotros, porque teníamos la
responsabilidad de ver qué era lo correcto y lo mejor para la iglesia
aquí; y no fuimos fieles al Señor en este asunto.
Esta noche estoy representando a los otros hermanos aquí para
disculparme con la iglesia. Durante estos últimos meses, cuando
empezamos a ver lo que nos ha estado pasando, nos hemos
arrepentido mucho ante el Señor. Pero les debemos a todos ustedes
una disculpa. Sentimos que lo que hicimos estuvo mal y que no
deberíamos practicarlo más. Cualquiera que sea el resultado del hablar
del Señor en cualquier lugar, los hermanos que asumen la
responsabilidad en una iglesia en particular deben orar y buscar al
Señor para ver si eso es lo correcto para su localidad en ese momento.
Hay muchas cosas maravillosas en las Escrituras, y muchas cosas
maravillosas que hablan los siervos del Señor; pero no practicamos
todo al mismo tiempo. Algunas cosas son buenas para este momento,
mientras que otras serán buenas para mañana; y algunas cosas pueden
no estar bien para nosotros. Es responsabilidad de los hermanos
líderes junto con toda la iglesia buscar al Señor y Su guía en cuanto a
lo que es correcto para nosotros en nuestra localidad en cualquier
momento en particular.
En el pasado, algunos han venido a los ancianos, hablando muy
fuertemente, “¿Cómo es que no estamos practicando tal y tal, porque
esto fue dicho anoche en tal y tal lugar? Si nuestra iglesia va a ser una
con el ministerio, ¡tenemos que hacer esto de inmediato!”. Bueno,
santos, quisiéramos dejar bien claro, que el que no practiquemos lo
dicho anoche no significa que no lo aceptemos ni lo recibamos. Sin
embargo, puede que no sea lo correcto para nosotros en este
momento. ¡Demasiado en el pasado hemos zigzagueado de un lado a
otro! Hemos desperdiciado y perdido mucho tiempo. Muchos santos
se confundieron y se desanimaron, y ya no asistían a las reuniones.
Algunos incluso sienten que los ancianos no saben lo que están
haciendo. Y se ve de esa manera.
10. La segunda cosa que necesito compartir es sobre la Oficina
del Ministerio Living Stream. En los últimos años esta oficina y su
administración ha sido promovida sobremanera entre nosotros, e
incluso exaltado entre nosotros. Se hizo esta declaración: “Ser uno con
la oficina de Living Stream Ministry y su administración es ser uno
con el apóstol”. (Esta es una cita exacta). Y, a la inversa, no ser uno
con la Oficina del Ministerio Living Stream es no ser uno con el
apóstol. Además, en el ambiente de este tipo de presión y promoción,
los ancianos de Anaheim nos unimos a muchos otros hermanos para
declarar públicamente nuestra unidad con esto. Creo que cuando
hicimos esto lo estábamos representando a usted, declarando que
la iglesia aquí era una con la Oficina del Ministerio Living Stream y
su administración. Estas mismas cosas se hablaron en algunas de
nuestras reuniones.
Sentimos que debemos abordar estos problemas esta noche porque
hicimos algo públicamente y estuvo mal; por lo tanto, debemos
cuidarlo públicamente. Declaramos nuestra unidad con la Oficina del
Ministerio Living Stream y su administración. Luego, debido a tal
promoción, esa oficina comenzó a ejercer un nivel de influencia sobre
algunas de las iglesias, no me atrevo a decir todas, pero ciertamente
incluida Anaheim, y sobre el trabajo de los jóvenes, en un grado que
hoy consideramos objetable. . No estamos de acuerdo con esto, y
tampoco lo toleraremos. Ya que declaramos públicamente que éramos
uno con este oficio, aun así, ahora debemos dejar en claro que es
inapropiado que la iglesia como una entidad divina orgánica sea una
con un oficio comercial. ¡Estas dos cosas no son compatibles!
Además, ha habido ciertas prácticas y conductas en la oficina de
Living Stream Ministry que consideramos intolerables. Queremos
decir aquí abiertamente que como iglesia en esta localidad nos
desvinculamos de esas prácticas y de esa conducta. Una vez más, la
razón por la que estamos haciendo esto es porque a ustedes, santos, se
les dio la impresión de que debido a que declaramos públicamente
nuestra unidad con este oficio, por lo tanto, somos uno con todo lo que
sucede allí. Por eso debemos deshacer públicamente lo que hemos
hecho. Una vez más, debo confesar que la culpa por la relación
inapropiada de nuestra iglesia con la Oficina del Ministerio Living
Stream debe recaer en nosotros los ancianos; no debe ponerse en la
puerta de esa oficina. Durante un tiempo, nosotros, y yo tomé una
gran iniciativa en este asunto, pero todos los hermanos se sienten
responsables de esto y reconocen haberlo hecho, promovimos
públicamente estas cosas y este oficio. Presionamos a los santos e
incluso los empujamos a servir allí, y a ser uno con ese oficio y su
administración. Incluso, hasta cierto punto, alenté a los santos a cerrar
la boca, sin importar lo que vieran o lo que sucediera. ¡Perdónanos por
esto! Queremos decirle a la iglesia que lo sentimos.
La Oficina del Ministerio Living Stream es una oficina comercial,
dedicada a la publicación, distribución y venta de literatura cristiana.
Nuestra relación con esa oficina debería haber sido a este nivel, y nada
más. La Oficina del Ministerio Living Stream no tiene autoridad sobre
esta iglesia. Y la iglesia aquí no tiene la obligación de servir allí. (Su
decisión de trabajar allí como empleado, o de servir allí, es su propia
decisión personal, no un asunto de la iglesia). Esperamos que este
asunto sea muy claro para todos nosotros ahora, para que podamos
continuar correctamente en la iglesia aquí.
14. Otro punto que debemos cubrir es, ¿cuál es nuestra posición en
relación con las otras iglesias? Debemos respetar y estimar mucho a
todas las demás iglesias, ya sean pequeñas o grandes. Y debemos tener
plena comunión con todos ellos con un buen tráfico entre nosotros y
ellos. Después de todo, somos miembros los unos de los otros, todos
somos del único Cuerpo de Cristo. Sin embargo, aquí no queremos que
los ancianos de ninguna otra iglesia nos digan qué hacer. Siento
mucho que hayamos permitido que este tipo de cosas sucedan aquí en
Anaheim.
Cuando estaba en Irvine, recuerdo haberles dicho a algunos
hermanos: “Nunca regresen de visitar otra iglesia y denigren nuestra
iglesia por lo que han visto allí”. Este tipo de cosas solían pasar mucho.
Si vemos algo bueno en otra iglesia, podemos ministrar eso a los
santos, pero no debemos obligar a la iglesia en nuestro lugar a
comenzar de inmediato a practicar como alguna otra iglesia. No,
debemos buscar al Señor sobre este asunto: ¿qué quiere Él para
nosotros en nuestra localidad?
15. Otro punto que debemos aclarar es con respecto a
las prácticas: por ejemplo, practicar cosas como tocar la puerta.
Menciono este asunto porque sucedió recientemente: ¡el año pasado
nuestra iglesia casi tuvo una división por esto! Por eso debemos
afirmar que en todos estos asuntos debemos practicar
la generalidad con todos los santos. No debemos oponernos a
ninguna práctica que no sea pecaminosa; pero, tampoco debemos
imponerlo. No debe haber persuasión ni oposición, ni insistencia ni
resistencia, en ninguna práctica. Puedo testificar que poco después de
ser salvo, prediqué mucho el evangelio de puerta en puerta, y mucha
gente se salvó. No hay nada de malo en predicar el evangelio de esta
manera. Sin embargo, cuando los hermanos dijimos que todo el
mundo tenía que practicar de esta manera, esto era demasiado y
estaba en contra del principio de generalidad. Esta noche, nos gustaría
que la iglesia aquí tenga claro que nos oponemos a este tipo de cosas.
No debemos obligar a nadie a hacer nada en la práctica.
También recuerdo claramente cómo el año pasado, en muchas
reuniones, los que salían a tocar a la puerta literalmente se apoderaron
de las reuniones de la iglesia. Dieron testimonios de esto y de aquello;
pero el resto de la iglesia se disgustó totalmente con esto. Santos, este
tipo de cosas no deberían habernos pasado. Seguramente estamos
abiertos a recibir de aquellos que practican cierta cosa, pero no se le
debe imponer a nadie. Debemos ser muy generales con respecto a
cualquier práctica.
16. Mi punto final se refiere a este asunto del Evangelio. ¡Nosotros
hermanos realmente esperamos y oramos que por su disfrute del
Señor, todos ustedes prediquen el evangelio a sus vecinos, a sus
amigos ya las personas que los rodean, predicándolo ampliamente y
predicándolo diariamente! Sin embargo, debemos dejar en claro que
no hay una forma particular en la que debemos predicar el evangelio.
Cualquier forma adecuada es buena. (No deberíamos apreciar el uso
de rock-n-roll o películas, o cualquier medio mundano para atraer a la
gente al Señor; pero, cualquier forma adecuada de predicar está bien).
Si invitas a la gente a tu casa, eso es bueno, y para ir a su casa es
bueno. Pero ninguno de nosotros debe insistir en una forma particular
de obrar el evangelio, o de nuevo causará división en la iglesia. ¡No, la
iglesia es un solo Cuerpo, es orgánico y vivo!
Estos son los puntos prácticos que los hermanos queremos
compartir con ustedes. Una vez más, nos arrepentimos de las cosas
que hemos hecho mal, y le pedimos al Señor ya todos ustedes que nos
perdonen. Además, nuestra razón para tener esta comunión no es
vindicar a nadie ni condenar a nadie, ni hacer nada por nosotros
mismos. Estamos teniendo esta comunión con el propósito de traernos
a todos de vuelta al Señor mismo. Él es nuestra Cabeza, Él es nuestro
centro; ¡y Él debería ser el contenido total y único de la vida de la
iglesia! Esperamos que las cosas que hemos mencionado brevemente
aclaren el pasado para que todos podamos avanzar juntos
positivamente como iglesia en nuestra ciudad.
Hermano Albert Knoch: Es muy bueno escuchar la comunión
de esta noche, y solo quiero confirmar con un testimonio la posición
clara que han presentado los hermanos. Recientemente visité algunas
iglesias en Europa. No sabían sobre toda la confusión en la que hemos
estado, pero creo que todos ellos estarían de acuerdo con nuestra
presencia aquí esta noche. No hay nada de malo en lo que se ha
compartido; la Palabra de Dios enseña estas verdades. Por supuesto,
no estamos aquí para oponernos a nada de lo que el Señor nos ha dado
a través de los años. Pero debo decir que mientras escuchaba a la
confraternidad en las localidades de Europa, escuché casi las mismas
cosas. Están preguntando: “¿Somos realmente la iglesia local con una
posición general, abierta a todos los cristianos de nuestra ciudad? ¿O
somos una secta? Ellos, como nosotros, están preocupados porque a
través de sus prácticas en los últimos años, y estaban tratando de
seguir lo que consideraban el mover actual y actual del Señor,
descubrieron que gradualmente se estaban convirtiendo en una
persona muy tipo especial de “iglesia”, no una iglesia local (es decir, en
sus reuniones solo leen ciertos materiales, etc.)
No sé exactamente cómo el Señor nos sacará de esta condición en la
que nos hemos metido, pero siento que lo que los hermanos han
compartido sobre la posición y las prácticas adecuadas ayudará
mucho. Cuando estaba en Europa, en una reunión de la iglesia allí,
aunque no podía entender su idioma, me di cuenta en mi espíritu de
que todo lo que no es Cristo, ¡simplemente no es la iglesia! La iglesia
es simplemente Cristo. Oh, santos, cualquier temor de nuestra parte
tiene que ser quitado; ¡no debemos tener miedo de sólo seguir a
Cristo, y de tenerlo solo a Él como nuestra única Cabeza! Vi algunos
santos que no estaban “siguiendo el ministerio” de la manera que
pensábamos que debíamos hacerlo. Vi a estos santos disfrutando tanto
del Señor, amándolo y sirviéndolo, y siendo más fructíferos que yo,
incluso guiando a muchos al Señor y llevándolos a la vida de la iglesia.
Están abiertos al ministerio del hermano Lee, así como al ministerio
de muchos otros. Simplemente los disfrutan todos y usan lo que
pueden. Cuando llega cierta práctica, simplemente miran la unción
dentro de ellos; y, si se sienten guiados a hacerlo, simplemente lo
hacen. Si no se sienten guiados, simplemente no lo hacen. No tienen la
obligación de agradar a nadie más que al Señor mismo. Todos se
reúnen para disfrutar a Cristo y compartirlo para la edificación.
Siento que también tengo que disculparme contigo por mi parte en
todas las promociones y las cosas que he hecho y dicho. Nuestro
corazón siempre ha sido hacer lo que es bueno para la edificación de la
iglesia. Pero nos hemos dado cuenta de que no debemos traer nada
excepto a Cristo. Aprecio esta palabra acerca de que el ministerio del
Nuevo Testamento es toda nuestra responsabilidad: incluso si está con
solo otro hermano, y está ministrando a Cristo en su espíritu, ¡le está
ministrando el ministerio del Nuevo Testamento a él! Estás edificando
la iglesia en ese tiempo, y estás siendo perfeccionado en el ministerio.
Oh, santos, el Señor nos ha puesto a todos sobre el terreno de la
unidad de Su Cuerpo en esta localidad, y simplemente no tenemos
forma de irnos. Tenemos que quedarnos aquí hasta que mantengamos
la unidad del Espíritu y lleguemos a la unidad de la fe, hasta que
crezcamos en la plena realidad de Aquel que dijo que edificaría Su
iglesia. Soy muy consciente de que aquel a quien el Señor Jesús llamó
piedra, ¡solo unos minutos después fue llamado por Él, Satanás! Así,
cada vez que entramos en nuestro hombre natural, somos capaces de
cometer toda clase de errores y de hacer mucho daño. Sin embargo,
aún debemos permanecer juntos sobre el terreno de la unidad en
nuestra localidad hasta que todas estas cosas sean resueltas, y
tengamos la iglesia pura (la Novia), que es simplemente el Señor
mismo edificado en nosotros, a través de nosotros y con nosotros!