FILOSOFIA
DOCENTE: Guadalupe Burgos A.
PRESENTACIÓN: III-B
19.- Profundizar en el Pensamiento Kant
Enmanuel Kant, fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el
primero y más importante representante del criticismo y
precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la
filosofía universal. Además, se trata del último pensador de la
modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que comienza
con el pensador Hegel.
Su trabajo exhaustivo y sistemático en epistemología (Teoría del
Conocimiento), ética y estética influyó enormemente en toda la
filosofía posterior
Teoría del Conocimiento
En su Teoría del conocimiento, Kant clasificó lo tangible y lo
abstracto en dos grupos:
• 1. Lo que podemos saber
• 2. Lo que es desconocido para ti
Las cosas que podemos saber son cosas que las personas
pueden presenciar, tocar, ver y experimentar; como una mesa
o un perro.
Por otro lado, hay cosas que son desconocidas en sí mismas,
como Dios y el concepto de libertad, cuyas existencias, según
Kant, se basan en presuposiciones necesarias.
La filosofía moral de Kant afirma que la base de toda razón
moral es la capacidad del hombre para actuar racionalmente.
La base de esta ley de Kant es la creencia de que una persona
debe comportarse tal como esperaría que otra persona se
comportara en la misma situación, convirtiendo así su propio
comportamiento en una ley universal.
La ley moral de Kant se basa en la idea de que los seres
humanos son racionales e independientes. En su trabajo,
Metafísica de la ética (1797), Kant propone que la razón
humana es la base de la moralidad. Según Kant, cada acción
debe tomarse con un sentido de responsabilidad dictado por la
razón.
Kant también declaró que ninguna acción basada únicamente
en la obediencia a la ley debe considerarse como moral.
Kant se caracterizó por la búsqueda de una ética o principios con el
carácter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecución de
dichos principios Kant separó las éticas en: éticas empíricas (todas las
anteriores a él) y éticas formales (ética de Kant).
Este nuevo planteamiento acerca de la ética provoca importantes
replanteamientos de la ética a partir de Kant.
La razón teórica formula juicios frente a la razón práctica que formula
imperativos. Estos serán los pilares en los que se fundamenta la ética
formal kantiana.
Del imperativo categórico existen distintas formulaciones en el
mencionado libro Fundamentación de la Metafísica de las
costumbres, de las que las más conocidas son:
• “Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo
tiempo que se torne en ley universal”.
• “Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona
como en la persona de cualquier otro siempre como un fin y
nunca como un medio”.
• “Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un
miembro legislador en un reino universal de los fines”.
Kant sintetiza su pensamiento, y en general «el campo de la
filosofía en sentido cosmopolita», en tres preguntas:
¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está permitido
esperar?, que pueden resumirse en una sola:¿Qué es el hombre?
A la primera interrogante trata de dar respuesta la moral.
A la segunda, el análisis de la Crítica de la razón pura en torno de las
posibilidades y límites del conocimiento humano.
A la tercera trata de responder la religión.
Kant concluye su estudio epistemológico haciendo especial hincapié
en la importancia del deber, que es donde reside la virtud de toda
acción. Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la ley
práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y
universal del obrar.
LA ILUSTRACIÓN:
A Kant le tocó vivir en el periodo de la ilustración, lo cual ciertamente
influyó en su formación filosófica. La Ilustración es un movimiento
intelectual del siglo XVIII; por tal razón, a este siglo se le llama “Siglo de las
Luces” o “Siglo Ilustrado”. Como las corrientes del racionalismo y del
empirismo, convivieron por lo menos en parte con la Ilustración, a veces se
les consideraba como parte de estas.
En la Ilustración, lo que se pretende ilustrar es al hombre mismo para que
pudiera servirse de su propia razón. Como característica de la razón
ilustrada mencionaremos las siguientes:
Autonomía. La razón se hizo autónoma porque, según decía Kant, “La
Ilustración consiste en el hecho de que el hombre sale de la minoría de
edad”. Salir de la minoría de edad, en el terreno de la razón, quiere decir
volverse capaz de valerse de su propio entendimiento, sin la dirección de
otro.
Naturalismo. La razón ilustrada es naturalista en cuanto adquiere
conciencia de su esencia y naturaleza, la cual es racional y libre.
Además, quiere que el naturalismo se extienda a otros terrenos; por
ejemplo, al regreso a la naturaleza misma, a una religión que no tenga
misterios y donde la revelación sea individual.
Criticismo. La razón ilustrada es crítica: contra los prejuicios que la
ciegan y paralizan; contra la tradición, entendida como carga que hay
que soportar; contra las autoridades no reconocidas por la razón.
