Universidad Nacional de Cajamarca VERSIÓN: 01.
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"NORTE DE LA UNIVERSIDAD PERUANA" FECHA: MAYO / 2024
Fundada por Ley 14015 del 13 de febrero de 1962
Escuela de Posgrado PAGINA: 1 / 12
Universidad Nacional de Cajamarca
Escuela de Posgrado
Elaborado:
Malaver Tirado, Kelly Yuffany
Docente:
Doc. Rosa Ricardina Chávez Farro
TEMA
Capítulo 5 - La Ética de la Investigación
Curso:
Metodología de la investigación científica
Grupo:
1 “A”
Cajamarca, Perú
Mayo del 2024
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Introducción
Una frase que nos debe llevar a la refección ¿es el fin justifica los medios?
En una investigación por ejemplo el fin de llegar a un resultado nos debe hacer olvidar
los medios que utilizamos para esa investigación.
Ética es una rama de la filosofía o sea son humanidades y es un campo un poco distinto
pero resulta que la ética trata de las relaciones humanas con otros humanos , con otros
organismos y con nuestro ambiente y bueno la ciencia tiene que ver mucho con eso desde
diferentes aspectos , pues es una de las razones por las que trataría con ética en la
ciencia es por que somos seres altamente sociables , con la pandemia nos dimos cuenta
de que tan sociables somos y nos hace mucha falta esta capacidad de interaccionar con
los seres humanos , entonces interaccionamos
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CAPITULO 5 - LA ÉTICA DE LA INVESTIGACIÓN
Nadie duda el gran impacto que ha tenido la investigación en el desarrollo humano,
gracias a la investigación y el consecuente desarrollo tecnológico es que se ha podido
controlar muchas enfermedades, también se a podido mejorar la esperanza de vida y se
ha dado más comodidad a la gente, entonces, como que el mundo ha cambiado gracias
a la investigación y a dado un mayor poder a los países inclusive en términos generales la
investigación permite una mejor calidad de vida de las personas
Cuando un investigador esta en su campo o ámbito de estudio tiene que utilizar, ya sea
personas, animales o quizás la repercusión de sus investigaciones tienen que ver con el
medio ambiente, quiera que, no utilizando términos del método científico, el objeto de
estudio.
Por ejemplo, en un ensayo clínico que es una persona entonces esa persona tiene derecho
a reclamar y si quiere salirse del estudio lo puede hacer , es acaso el diseño del estudio
que esta sobre los derechos de la persona no siempre se ha visto así, igual para el lado de
los animales , los animales no sienten y si no sienten no pueden reclamar y si no
reclaman quizás no podemos nosotros utilizar alguna estrategia para minimizar el
sufrimiento animal , tampoco eso siempre a sido así en investigación por ejemplo : el
desarrollo de ciertos solventes , pesticidas , los medicamentos y los desechos que se
vierten y que llegan a los ríos , al mar y malogran ecosistemas y si nos damos cuenta
entonces una investigación puede tener un inpacto sobre el entorno y sobre el mismo
objeto de estudio .1
La moral, relacionado a las costumbres , valores vigentes, normas establecidas en la sociedad.
La ética , rama de la filosofía , establece lo que esta bien o mal.
Los científicos son responsables de su trabajo no sólo intelectualmente, sino también
moralmente ¨
Fritjof Capra
Hablar de ética de la investigación es ver una cuestión que no se le ha prestado suficiente
atención.
La ciencia aparece como algo neutro, sin connotaciones teleológicas, éticas, políticas, o
ideológicas.
Como si la ciencia estuviera libre de valores, más allá del bien y del mal, como si el científico
pudiera prescindir de toda postura moral, sólo comprometido con el desarrollo de ciencia, sin
importar las implicancias de la misma.
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Se han producido grandes adelantos científicos y tecnológicos, sin que se haya avanzado en
igual magnitud en el terreno de los valores.
Esto ha provocado que los seres humanos estemos amenazados por el riesgo de una catástrofe
ecológica o por un holocausto nuclear.
Transformaciones del siglo XX: la mecánica ondulatoria
La relatividad einsteniana
La física nuclear
La biología molecular
La ingeniería genética
La electrónica
Frente a los gigantescos adelantos científicos y tecnológicos de las últimas décadas, en
especial en biología molecular y la ingeniería genética, la ética ha adquirido en nuestros días
una importancia inusitada.
La ciencia y la tecnología podrían aportar para librar la batalla definitiva contra el hambre,
la miseria y el analfabetismo y todos los aspectos que configuran el subdesarrollo de buena
parte de la humanidad.
¿Qué aspectos comporta la ética de la investigación
1- la ética del investigador en su relación de trabajo con otros científicos y con sus
colaboradores.
Tienen que atenerse a cierta reglas éticas fundamentales:
* reconocimiento de los trabajos que han sido utilizados para obtener información y de
cualquier persona que haya colaborado en el trabajo, la casi totalidad de los logros científicos
son fruto de un esfuerzo de equipo. Se apoya en la acción y el trabajo de muchos
colaboradores o tiene raíces en sus investigaciones en estudios ya realizados o en teorías ya
formuladas. Se utilizan los aportes de predecesores para seguir avanzando para hacer su
propio trabajo.
*no utilizar ideas o resultados preeliminares ajenos que se hayan dado a conocer en una
conversación, sin permiso para hacerlo, utilizarlos es un robo intelectual, de características
similares al plagio científico.
*no usurpar, calificando como propio, el trabajo que sólo se haya supervisado como director
de un instituto, presentándolo como coautor y colocando su nombre en primer lugar. En
algunas universidades - con muchos profesores mediocres- esta deshonestidad es bastante
frecuente.
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*no realizar ¨ robos intelectuales ¨ , hay muchas formas, la más burda es el plagio. La forma
más corriente es utilizar el libro de un autor, cuyos lineamientos generales o ideas centrales se
siguen, pero sin citarlo. De esta manera , el plagiario debilita los lazos que mantienen unidos a
los componentes de la comunidad científica. Y contribuye a desacreditar la proverbial
honestidad de los científicos.
2-la formación permanente como ética de la responsabilidad
¨ A través de toda su vida, el investigador es siempre un estudiante …..el estudio se convierte
en hábito hasta formar parte regular de la vida del científico.
W.Beveridge
Esto no es un problema ético, pero tiene sus implicancias éticas, es el de la necesidad de
formación permanente. No sólo los graduados universitario, sino cualquier científico no deja
de ser siempre un ¨ producto semi - elaborado ¨
Las transformaciones que experimenta el mundo actual como consecuencia del cambio social
y tecnológico exigen un aggiornamento, una puesta al día permanente .
Para no quedar anclados en teorías y conceptos o técnicas obsoletas es necesario la formación
permanente. La formación universitaria se desvaloriza con una rapidez desconcertante.
3-La responsabilidad de los científicos frente a las consecuencias de sus propias
investigaciones. La ética del investigador de ser responsable de las consecuencias de las
propias investigaciones … el modo de usar el saber científico.
El 30% de los científicos y técnicos del mundo se dedica a investigaciones científicas que son
de carácter militar, para mejorar los instrumentos de destrucción . Para esto trabajan más de
medio millón de científicos , la tercera parte del esfuerzo investigativo que se realiza en el
mundo está destinado a incrementar la capacidad para matar. ¿Qué tiene esto de racional?
¿ En dónde está el respeto a los derechos humanos? ¿en dónde está la ética?
Que la ciencia sea la obra máxima de la razón no quiere decir que los científicos sean
necesariamente razonables.
No solo se debe afirmar la necesidad de una ética de la investigación que son fundamentales
para la supervivencia del hombre sobre el planeta, pues el riesgo de un invierno nuclear
ignora las fronteras. Y una catástrofe ecológica nos afectaría a todos.
Ningún trabajo científico, ningún tema de investigación puede eximir al investigador de su
responsabilidad ante la sociedad.
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No solo existe un imperativo ético en defensa de la vida que limiten el mejorar y aumenten
las armas de destrucción. Existen otros ámbitos en donde los científicos deben limitar las
consecuencias de sus propias investigaciones.
Ya entrando al siglo XXI la alarma ética proviene de alas posibilidades reales de clonar
humanos. Desde que Ian Wilmat creó una oveja a partir de una célula, no estamos lejos de
proclamar el año cero del homo clonicus.
La amenaza de Richard Seed clonar humanos, y de montar a no largo plazo su Human Clone
Clinic, produjo una conmoción a escala mundial, como dicen los científicos se trata de un
proyecto teóricamente realizable.
El protocolo del Consejo de Europa , suscrito en Paria en enero de 1998 y al que se
adhirieron 19 países, no garantiza que la clonación humana no se realizará. Es
una forma de racismo seudo científico : se pasaría de la pureza de la raza a la pureza de los
genes. Esto podría llevarnos al umbral de una era eugenésica.
Esta preocupación debe traducirse en diferentes tipos de acciones para que nunca un clon se
transforme en ser humano.
En el contexto de la realidad , afirmar o reivindicar una ética de la ciencia que fije criterios
para juzgar el bien o el mal acerca de lo que se investiga, y del destino de las investigaciones
parece ser una necesidad insoslayable.
Muchos científicos declaran que la ciencia es ética y políticamente neutral, con lo cual
rechazan cualquier remordimiento ético.
Existen manifestaciones con inquietudes de conciencia con lo que ocurre ahora con los
productos transgénicos y la manipulación genética.
Sin ética científica no habría posibilidad de resistir al totalitarismo tecnológico.
Esta ética podría centrarse en un principio básico , expresado en unas frases que han
terminado por ser una ligereza tópica:
¨ la ciencia al servicio de los seres humanos ¨
¨ la ciencia al servicio de la vida ¨
¨ la ciencia dirigida a satisfacer las necesidades de la sociedad ¨
El trabajo científico, que por su índole implica una dimensión reflexiva, tiene un ámbito
importante de no reflexión: ese ámbito abarca todo lo concerniente a la praxis del
investigador y a las consecuencias de sus investigaciones.
Ciencia para el siglo XXI , un nuevo compromiso en el uso responsable de los avances
científicos
Convocada por la UNESCO se llevó a cabo la Conferencia Mundial sobre Ciencia, que
estuvo relacionada con el uso responsable de los avances y descubrimientos científicos. ¨ El
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camino hacia delante ¨ es el título que dio sa su trabajo el Director General de la UNESCO,
Federico Mayor Zaragoza , y estas son sus propuestas:
-Promover una alianza entre la ciencia y la sociedad, capaz de resolver los problemas del
mundo del mañana.
-Potenciar al máximo el acceso de la población a los conocimientos científicos. A ello pueden
contribuir el periodismo científico y la popularización de la ciencia.
-Garantizar que la sociedad del conocimiento no se convierta en una nueva forma de
imperialismo, poniendo nuevas cadenas a los países en vías de desarrollo.
-Conseguir un acuerdo sobre principios fundamentales , especialmente para alcanzar un
reparto mundial óptimo de los conocimientos científicos y de sus aplicaciones.
-No discutir las propuestas en términos polarizados o enfrentados. Ej. ,la afirmación de que la
biotecnología es la clave para una mayor producción alimentaría ha sido contrarestada por
afirmaciones de que, por el contrario, la democracia es la que aumenta la producción y
distribución de alimentos. Precisamos ambas : ésta debe ser, a buen seguro, la base de la
necesaria alianza entre ciencia y sociedad.
4-La coherencia existencial con las conclusiones científicas a las que uno llega
La coherencia entre lo que la ciencia nos enseña como cierto y el modo de vivir, conclusiones
científicas a que uno llega y el estilo de vida personal. Ej no podemos hacer investigaciones
sobre los daños del tabaco sobre la salud humana, enseñara educación para la salud y ser
fumador empedernido.
Nadie tiene el derecho moral- como dice la premisa básica del ¨satyagraha ¨ que propusiera
Ghandi - a imponer a los demás una interpretación particular de la verdad.
El derecho a criticar debe estar acompañado con el deber de ser veraz en la crítica.
La adhesión y aun la defensa de determinadas formulaciones teóricas y conclusiones
científicas, nunca deben expresarse de manera dogmática, ni impositiva , ni sectaria.
Toda persona que llega a un grado de madurez científica es natural que tenga determinado
marco teórico-referencial, una línea de investigación pero no tiene derecho a imponerla, debe
permitir y estar abierto a otros enfoques y a otras pers-pectivas teóricas aunque no comparta
esos puntos de vista.
5-los límites de la ciencia
-existen límites relativos a las cuestiones que la ciencia puede plantearse. Lo que no es
susceptible de contrastación o verificación empírica traspasa los límites de la ciencia.
-también se habla de límites presupuestarios, en cuanto la falta de financiamiento limita la
realización de determinadas investigaciones. Con esto no queremos afirmar que la
investigación es un mero subproducto de la economía.
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- los condicionamientos socioculturales. Lo que Bunge llama las ¨ limitaciones sociales ¨ ¨ la
ciencia florece o se marchita junto con la sociedad ¨ los científicos pertenecen a una sociedad
y al subsistema cultural. ¨ Para bien o para mal, toda cultura gira en torno a alguna ideología ¨
esta ideología puede ser amiga, indiferente o ambigua para la ciencia o bien monolíticamente
anti-científica.
Por lo tanto el futuro está ¨ en cualquier país depende , pues , críticamente , de la política
científica ¨ ESTO CONSTITUYE OTRO LÍMITE DE LA CIENCIA.
Los límites éticos y morales son los que ponen fronteras al avance de la ciencia.( que a veces
parece imparable) en aquellos aspectos que pueden producir la degradación humana o atentar
contra la naturaleza.
¿cómo asegurar el equilibrio entre la dignidad humana , el respeto a la vida y las aplicaciones
de los avances científicos?
Esta preocupación es la que ha llevado a la UNESCO , en 1994 a proponer una Declaración
Universal para la Protección del Genoma Humano. ¨Propuesta que se concretó en 1998,
coincidiendo con el 50 aniversario de la Proclamación de los Derechos Humanos.
Suscribieron el Convenio d e Oviedo sobre Derechos Humanos y Biomedicina con el fin de
controlar el desarrollo científico en los ámbitos de la biología y la medicina en cuanto pueden
atentar contra la persona humana y graves incidencias aun en la vida social , como la
clonación humana.
¿Cuáles son los límites de la búsqueda científica? ¿cuáles son los límites de la aplicación de la
tecnología?
-Al conocimiento científico no es posible ponerle límites, tampoco hay razones éticas para
hacerlo. Se puede ensanchar y ampliar hacia el infinito.
-Existen muchas razones éticas para limitar la aplicación de la tecnología y de manera
particular la biotecnología .
La idea de Francis Bacon de ¨ subyugar a la naturaleza. Presionarla para que nos entregue sus
secretos, atarla a nuestro servicio y hacerla nuestra esclava ¨ dominó el pensamiento
contemporáneo y ha ignorado lo que se entiende cómo ética de la investigación.
La ética es in verificable científicamente hablando, tratándose de la concepción moderna de la
ética, basada en la autonomía del sujeto. De un sujeto que solo puede ser con los otros, por
eso una ciencia con conciencia , cultivada por científicos para quienes la ética impregne su
trabajo, ha de ser una ciencia abierta a la dimensión cósmica y penetrada por el sentimiento de
comunión planetaria.
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En el contexto de la crisis del paradigma de civilización vigente , la ética de la investigación
irrumpe con especial significación en el ámbito de la ciencia.
La arrogancia dominadora del hombre está expresada en un pasaje del Fausto, del poeta y
dramaturgo Christopher Marlowe que proponía que el hombre tomara ¨ el puesto de Dios en
la organización del Universo ¨
Se desarrolla una ciencia que explora, predice y controla y una tecnología que actúa y
manipula la realidad , explorándola y agrediéndola de una manera más profunda que en
La razón tecnocrática que se resume en : todo lo que técnicamente se puede hacer, debe ser
hecho, un hombre de ciencia puede hacer lo que quiera si científicamente es posible.
Con estas ideas están dadas las condiciones para transformarlas en instrumentos de
dominación y poder.
El paradigma de la modernidad concibe el saber como dominación de la naturaleza y
dominación de otros (personas, pueblos, naciones)
La concepción mecanicista del universo ideada por Descartes, proporcionó la autorización
científica para la manipulación y explotación de los recursos naturales que se ha convertido
en una constante de la cultura occidental.
¨ hombre dominador de la naturaleza ¨
Cuando se margina la ética : inmoralidades y atrocidades perpetradas en nombre de la
investigación científica.
Experimentos científicos que son auténticos atentados contra la dignidad de los seres
humanos y una falta de respeto a otros seres vivientes y a la misma naturaleza++
El experimento que se vio obligada a realizar Valentina Tereshkova, la primera mujer que
hizo un vuelo espacial (1963) realizó el viaje con su marido, permanecieron 3 días y luego
fueron obligados a engendrar un niño pues asi lo exigían los experimentos biológicos que
estaban llevando a cabo en la URSS , los astronautas sabían los resultados con perros
astronautas que tuvieron cachorros ciegos y uno sin pata.
Con esta angustia transcurrió el embarazo de la astronauta, tuvo una niña normal pero débil
muy pequeña.
Para estudiar la evolución de la sífilis, Tuykegge realizó un experimento entre 1932 y 1972
que consistió en dejar sin tratamiento a 400 personas de color de Alabama, aunque se les
hiciera creer que recibían algún tipo de atención.
Algo parecido fueron los experimentos de Willowbrook se infectó de hepatitis a niños
discapacitados mentales, para experimentar los efectos de una vacuna.
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6-la bioética como nuevo rostro de la ética científica
No comprende o abarca todos los aspectos de la ética científica.
Pero lo cierto es que los progresos de la genética y las tecnologías derivadas de los
conocimientos que nos proporciona la biología molecular han producido grandes
preocupaciones por los problemas éticos que plantea.
Tecnologías de reproducción, como la fertilización in vitro, la manipulación genética de
embriones los animales y los alimentos transgénicos , pero la mayor alerta roja es la
clonación de embriones humanos.
De esta problemática hha surgido la bioética. No es (como alguno la han considerado) . Puede
ser definida como el ¨ área de la ética que se refiere a las implicaciones de la biotecnología ¨
Esta concepción de la bioética parte del supuesto de que la ciencia no es buena ni mala, en
cuanto estudia, investiga y descubre lo que existe.
Entre las posibilidades positivas ,, pueden señalarse algunas que ya son realidad:
Convertir el ganado en fábrica de fármacos más eficaces que las bacterias, las levaduras o las
células de cultivo que han sido utilizadas hasta ahora. Y otras , que pueden ser realidad en un
futuro inmediato: diagnosticar enfermedades hereditarias de las personas y posibilitar nuevos
tratamientos médicos. Por otra parte es posible saber en un óvulo recién fecundado , si porta
un gen alterado capaz de causar una enfermedad, aun aquellas como la corea de Huntington,
que se manifiesta después de los cuarenta años. La sustitución de los genes defectuosos por
copias sanas permitirá tratar enfermedades hereditarias ( la hemofilia, y quizás el cáncer y las
miopatías ).
También existen posibilidades negativas , a veces terrorríficas: la posibilidad de clonación de
seres humanos, y aun la producción de monstruos no es imposible con algunas
manipulaciones adicionales.
Basta recordar que , en 1998, en el Reino Unido, el investigador Jonathan Slack obtuvo ranas
sin cabezas y sin colas. Después de esta experiencia algunos especialistas en biología
molecular e ingeniería genética no tendrían problemas técnicos para crear un ser humano sin
sistema nervioso o sin alguna otra parte esencial de su cuerpol
La clonación como tema central de la bioética
Detengámonos y reflexionemos acerca de algunos ¨logros ¨alcanzados: la gestación de un feto
humano en el cuerpo de una mona, mujeres del Golfo Pérsico que solicitan a ciertas clínicas
europeas esperma para ser fecundadas artificialmente y tener hijos rubios y de ojos azules…
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Al momento de escribir el parágrafo ( mediados 1998) se publica la noticia del nacimiento de
un niño , nacido a los cuatro años de morir su padre, quien encontrandose en coma le
extrajeron una muesta de esperma que conservaron post-moren y con el que luego fue
fecundada la madre.( es una situación atípica pero no es un gran problema ético)
Cuando se habla del factor Frankenstein en el campo de la ética científica no se está
fantaseando. Tenemos ya animales Frankenstiein . No sólo existe la posibilidad científico-
tecnológica de crear in vitro un ser humano, sino también un monstruo. Científicamente
posible, éticamente rechazable, por no decir repudiable.
Una reflexion final para los estudiante que lean este libro
Manifiesto un deseo que en este siglo desaparezca la fe ciega en las pasividades
supuestamente ilimitadas de la ciencia y la tecnología
Todo científico sirve como mínimo a dos dioses que a lo largo de la historia y hasta hoy, le
han parecido absolutamente complementarios. Hoy debemos saber que no son solamente
complementarios. Sino también antagónicos.
El primer dios es el de la ética del conocimiento, que exige que se sacrifique todo a la se de
conocer.
El segundo es el dios de la ética cívica y humana.
El límite a la ética del conocimiento era invisible a priori , y lo hemos franqueado sin saberlo,
es la frontera más allá de la cual el conocimiento aporta en sí la muerte generalizada.
Estamos en un encrucijada de la humanidad , en la que, para sobrevivir, necesitamos una
ciencia con conciencia..
La ciencia no pueden seguir aplicándose de manera ciega y caprichosa, de acuerdo con
intereses económicos o para obtener más poder, fundamentalmente poder militar o, lo que es
lo mismo, poder de destrucción.
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