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 Metepec
Pueblo Mágico

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 Tierra de tradición y ensueño artesanal

Cristian Reynoso Rodríguez

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 Alfredo Del Mazo Maza
Gobernador Constitucional

Alejandro Fernández Campillo

Secretario de Educación

Aurora González Ledezma

Secretaria de Turismo

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Presidente: Sergio Alejandro Ozuna Rivero

Consejeros: Rodrigo Jarque Lira, Alejandro Fernández Campillo, Marcela González Salas y Petricioli, Jorge Alberto Pérez Zamudio

Comité Técnico: Félix Suárez González, Marco Aurelio Chávez Maya

Secretario Ejecutivo: Roque René Santín Villavicencio

Metepec, Pueblo Mágico. Tierra de tradición y ensueño artesanal

© Primera edición: Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de México / Secretaría de Turismo del Gobierno del Estado de México, 2018

D. R. © Gobierno del Estado de México D. R. © Secretaría de Turismo

Palacio del Poder Ejecutivo Robert Bosch núm. 1731,
Lerdo poniente núm. 300, esquina av. Primero de Mayo,
colonia Centro, C. P. 50000, segundo piso, col. Zona Industrial, C. P. 50071,
Toluca de Lerdo, Estado de México. Toluca de Lerdo, Estado de México.

© Cristian Omar Reynoso Rodríguez, por textos

© Secretaría de Turismo del Gobierno del Estado de México, Mario Benítez Arciniega, por fotografías

ISBN: ---- (obra completa)

ISBN: ----

Consejo Editorial de la Administración Pública Estatal

[Link]/consejoeditorial
Número de autorización del Consejo Editorial de la Administración Pública Estatal
CE: ///

Impreso en México / Printed in Mexico

Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier medio o procedimiento, sin la autorización previa del Gobierno del Estado
de México, a través del Consejo Editorial de la Administración Pública Estatal.

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 Presentación

En el centro de la nación mexicana, en el corazón de la patria, se dis-

tingue un territorio que representa apenas % de la extensión total de
la república. Se trata de nuestro Estado de México: entidad de reducidas
dimensiones geográficas, pero poseedora de una grandeza natural, his-
tórica y cultural que es orgullo de sus habitantes.
Ser mexiquense es asumir la experiencia caleidoscópica y coti-
diana de vivir en un escenario signado por la pluralidad y la diversidad
de lenguajes, climas, comidas y sueños. Modelado por las huellas de los
ancestros y forjado por la mano creadora de los hombres del presente,
el Estado de México es una tierra pródiga en saberes y sabores, sitios
arqueológicos, arquitectura colonial y moderna, fiestas y festivales,
artesanías, tradición oral, sitios y atractivos naturales.
En sus Pueblos Mágicos y con Encanto, el Estado de México tiene
ejemplos emblemáticos de dicho conjunto de valores, el cual nutre el
patrimonio tangible e intangible e ilustra puntualmente la multicul-
turalidad que nos es propia.
La publicación de la Colección Mosaicos Regionales se enmarca
en la política pública editorial que hemos diseñado en el Gobierno
del Estado de México para promover el conocimiento de los valores

[]

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  M  R   

culturales que nos identifican en el país y que son un timbre de legítimo

orgullo de los mexiquenses.
Al revalorar y difundir la riqueza cultural de algunos Pueblos
Mágicos y con Encanto de nuestra entidad, queremos, asimismo,
fortalecer, por un lado, los signos de identidad y pertenencia de los
habitantes oriundos y, por otro, extender una invitación entrañable
para que los visitantes vayan más allá del aspecto turístico y se intere-
sen por los rasgos más genuinos de esta tierra privilegiada.

A  M M

Gobernador Constitucional del Estado de México

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 M  , P   M   

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 En el Pueblo Mágico de Metepec

Una región es aquel territorio que constituye una unidad homogénea

con rasgos históricos, lingüísticos, geográficos o políticos que la iden-
tifiquen. El Estado de México se caracteriza por albergar un importante
mosaico regional que lo distingue de las otras entidades; uno de ellos es
el Valle de Toluca, antiguamente llamado Matlatzinco, el cual inte-
gra aproximadamente  municipios: Almoloya de Juárez, Calimaya,
Chapultepec, Lerma, Mexicaltzingo, Ocoyoacac, Otzolotepec, Rayón, San
Antonio la Isla, San Mateo Atenco, Temoaya, Toluca, Xonacatlán,
Zinacantepec y Metepec.
La historia nos enseña que desde tiempos remotos los seres
humanos han tenido la necesidad de crear un sentido
Metepec atesora su
de pertenencia que les permita valorar su pasado y
patrimonio milenario,
trabajar para lograr un mejor futuro. Por suerte, los
que lo valida como
mexiquenses contamos con un legado cultural de
Pueblo Mágico
varios siglos, en los que se encuentran las raíces de
nuestra actual identidad; por ello, hoy en día es obligación de todos
conocer, preservar y difundir el patrimonio que heredamos.
El municipio de Metepec, a pesar de la cercanía con Toluca —la
Puerta Metepec, capital mexiquense—, ha destacado por ser un pueblo que conserva sus
escultura de
Sebastián (). tradiciones y al mismo tiempo se adapta a los cambios del nuevo siglo.

[  ]

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  M  R   

Sus habitantes, ya sean nativos o inmigrantes, atesoran el patrimonio

milenario que le ha valido el nombramiento de Pueblo Mágico. Desde
la década de  ha experimentado un incremento poblacional que Fuente de los cántaros,
en el Jardín Lineal de
lo coloca como el segundo municipio más poblado del valle, después Metepec.

de Toluca. Su ubicación geográfica lo sitúa en el camino entre Ciudad

Página siguiente: pieza
de México y la capital del estado, muy cerca del río Lerma y la zona
de barro de san Miguel
industrial más importante del centro de la entidad. Arcángel.

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 M  , P   M   

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  M  R   

Cuenta con importantes desarrollos historia municipal y al sinfín de actividades

habitacionales y, por ende, de prestadores de culturales que aún se practican. Todos estos
servicios. Su demanda turística lo ha colocado elementos le dan un aire provinciano a este
como uno de los principales puntos de interés oasis de la metrópoli matlatzinca, donde se
para nacionales y extranjeros. El gobierno refugian escritores, pintores y artesanos para
de la república, a través de la Secretaría de encontrar la inspiración en sus obras.
Turismo, le otorgó la nominación de Pueblo La conservación de la ciudad típica,
Mágico en septiembre de , debido a la o casco viejo de la cabecera municipal, en
preservación de sus calles, edificios antiguos, combinación con la celebración de un gran
plazas públicas y del tradicional tianguis, así número de tradiciones, hace que los visitantes
como a la proliferación de talleres artesana- disfruten del encanto del lugar y se enamoren
Arcos del
les, ferias y festivales, el atesoramiento de la de las hermosas piezas de alfarería, entre las centro histórico.

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 M  , P   M   

que destaca el tradicional Árbol de la Vida, símbolo Metepec: oasis de la

del municipio y de todo el país. Esta génesis en barro, metrópoli matlatzinca
cuyas piezas le han dado la vuelta al mundo, es reco- donde artistas y
nocida por su valor artístico y mitológico. Asimismo,
artesanos encuentran
inspiración
el Exconvento de San Juan Bautista, las capillas de los
pueblos y barrios, el Cerro de los Magueyes, las fiestas religiosas y civi-
les, sobre todo, la hospitalidad de la gente, son, en conjunto, el mayor
tesoro que se guarda celosamente en este Pueblo Mágico.

Escultura de san
Isidro Labrador y
yunta decorada, que
ejemplifica el
tradicional Paseo
de la Agricultura.

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  M  R   

Fachada de la Parroquia de San Juan Bautista.

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 M  , P   M   

Vista panorámica de la cabecera desde el atrio de la

Capilla de la Virgen de los Dolores, ubicada en el Cerro
de los Magueyes.

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  M  R   

Detalle de la alfarería que se exhibe dentro del Museo

del Barro.

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 M  , P   M   

Nacimiento de barro
con corona de flores.
Museo del Barro.

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 El Cerro de los Magueyes, de adoratorio
prehispánico a área natural protegida

Ubicado al centro del Estado de México, en el frío Valle de Toluca, se

encuentra el Cerro de los Magueyes, elevación que da nombre a uno
de los municipios más prósperos de nuestra entidad. Desde tiem-
pos prehispánicos el viejo altépetl* ha sido el distintivo de esta zona
agrícola que, junto a la gran montaña —el Xinantécatl—, representa
un espacio sagrado y sitio de culto para honrar a los dioses del agua.

Toponimia

El nombre de Metepec proviene del náhuatl metl, que significa maguey;

tepetl, traducido como cerro y co, en o lugar. Así, significa: En el Cerro
de los Magueyes. *Enrique Florescano men-
ciona que altépetl es una
palabra nahua compuesta:
viene de in atl e in tepetl,
Los primeros asentamientos teotihuacanos en esta región, para que significa el agua o
la montaña. Se representa
instalar sus aldeas, buscaron los sitios cercanos a las ciénagas y
como un cerro con agua
manantiales del río Lerma, donde, además de obtener con facilidad el en su interior, imagen
que se difundió en las
preciado líquido para la práctica de la agricultura, también pudieran
contrastadas regiones de
Página anterior: vista de
la Capilla del Calvario o
ejercer el comercio de cerámica y obsidiana. Al visualizar el Cerro de Mesoamérica y fue sinó-
Santuario de la Virgen de nimo de estado territorial,
los Magueyes, de inmediato lo reconocieron como un adoratorio para
los Dolores en el Cerro de gente asentada en
de los Magueyes. la fertilidad. Con la arcilla del terreno crearon hermosas vasijas rituales suelo propio.

[  ]

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  M  R   

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 M  , P   M   

y figuras femeninas. Finalmente, ya convencidos de su estancia, ini-

ciaron rituales funerarios en las laderas de la colina.
Luego de un tiempo, llegaron grupos otomíes que compartieron
la cosmogonía de los anteriores habitantes. El agua continuó siendo el
elemento sagrado al que asociaron con Acxacapo, divinidad femenina
con cola de serpiente, la cual —se creía— habitaba la zona lacustre.
Esta diosa anfibia era la madre de los peces de agua dulce a la que re-
currían para pedir buena cosecha, pesca, feliz matrimonio y fecundidad.
Su carácter era fiero al sentirse acosada por los
Desde tiempos
ribereños; gentil, cuando se le hacían ofrendas, y,
prehispánicos la
cuando salía en busca del amor, la cola se transmu-
leyenda de una
taba en piernas. Perseguía a los hombres, quienes al
divinidad anfibia y
escuchar su canto quedaban hechizados; el final para
femenina, con cola
ellos era funesto: al estar cerca de las lagunas, eran de serpiente, forma
arrastrados con la fuerte cola de reptil hasta morir parte de la cosmología
ahogados. La historia no olvidaría a la sirena de este de la región
valle, que en lengua náhuatl se conocería como atl
(agua), tonan (madre) y chane (espíritu mágico), hoy conocida como
Tlanchana.
La cultura matlatzinca también habitó esta tierra y fue la que, al ser
conquistada por el ejército del tlatoani mexica Axayácatl, convirtió
el montículo en una necrópolis para los personajes con relevan-
cia social. La convivencia de estas dos civilizaciones prehispánicas
—matlatzinca y mexica— en un mismo espacio reforzó la tradición
religiosa originada desde los primeros pobladores. El Valle de Toluca
debió pagar tributo a sus dominadores mexicas: algodón, madera, Página anterior: Fuente
de la Tlanchana en el
granos y hortalizas. Con ello toda nuestra región se convertiría en el Jardín Juárez.

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  M  R   

granero que abastecería a la cuenca de México

y, al mismo tiempo, se crearía una frontera
con el imperio tarasco.
En la Matrícula de tributos del Códice
Mendoza se registró por primera vez el glifo
con el que se identifica al municipio como
uno de los  señoríos dominados por la Triple
Alianza, cada uno con su gobernador, los cua-
les debían fomentar el intercambio lingüístico
y cultural entre las diferentes etnias. En
este códice se representa a Metepec con
la figura de un maguey de tipo textilero
coronando a un cerro.
Poco tiempo duraría el triunfo de
los mexicas, quienes también experimentaron
el sentimiento de ser dominados por otros más
fuertes, más brutales: los españoles. Al mando
de Hernán Cortés, los europeos sometieron a
la ciudad de Tenochtitlán y sus alrededores,
pero la sed de triunfo los instigó a continuar
su avance en busca de mayores tesoros. Cortés
dio la orden a Gonzalo de Sandoval para ins-
peccionar la región occidental de sus nuevos
dominios, fue entonces que entraron al Valle de
Toluca.
Juan Gutiérrez de Altamirano quedó
Representación en a la cabeza de los territorios de Metepec,
barro policromado
de la Tlanchana. Calimaya y Tepemaxalco. La nueva encomienda

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 M  , P   M   

exigía adoctrinar y castellanizar a los nativos, por Con la llegada de

lo que se solicitó a los franciscanos realizar la labor los españoles
evangelizadora. al Valle de Toluca,
Los discípulos de san Francisco observaron las los franciscanos
costumbres prehispánicas y combatieron con la cruz se encargaron
de evangelizar
Los trabajos arqueológicos aquellos rituales paganos. En la cima del Cerro de los
en el municipio han a los nativos
Magueyes erigieron una ermita en honor a san Miguel
permitido el rescate de una
valiosa colección de piezas Arcángel, quien con su espada flamígera debía combatir al demonio que
prehispánicas, propiedad
del Instituto Nacional ahí yacía. En las faldas de dicha elevación construyeron un convento
de Antropología e Historia, dedicado a san Juan Bautista en el que debían celebrarse los sacramen-
que se exhiben dentro del
Museo del Barro. tos de la Iglesia católica.

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  M  R   

Un pueblo que practicó la Por esta razón, en  el Gobierno

El Cerro de los Magueyes agricultura por siglos necesi- del Estado de México declaró al Cerro de los
fue declarado área natural taba el favor de la lluvia, más aún Magueyes como área natural protegida y lo
protegida en  y reserva
cuando la zona lacustre se fue nombró Parque Municipal de Recreación
arqueológica en 
desecando. La armonía religiosa Popular “El Calvarioˮ; cuenta con una exten-
se logró al introducir en Metepec la devoción sión de poco más de  mil  metros
por la Virgen de los Dolores, a quien se le cuadrados en los que se favorecerán las acti-
suplicó que con sus lágrimas regara los campos vidades de creciminto sustentable, protec-
y combatiera las epidemias. Fue entonces que ción, conservación y desarrollo de la flora y
esta imagen venerada requirió de un adoratorio fauna del lugar, así como de los vestigios pro-
en el lugar más sagrado: el cerro. Hoy todos lo venientes de los periodos Preclásico, Clásico
conocemos como la Capilla del Calvario. y Posclásico.
Con el paso de los años, la población ha Finalmente, en  el Instituto Nacio-
revalorizado este lugar sagrado, el cual no nal de Antropología e Historia le otorgó el
sólo ha destacado por su trascendencia his- título de reserva arqueológica, al dejarlo ins-
tórica en todo el valle sino también por lo crito en el Sistema Único de Registro Público
que aporta en cuanto a la flora y la fauna de de Monumentos y Zonas Arqueológicos e
la región, siendo que en las últimas déca- Históricos. Con estas medidas se reconoce
das del siglo  la mancha urbana de la zona al lugar que ha dado identidad al municipio
metropolitana de Toluca se ha extendido de Metepec y que hasta nuestros días es visi-
a casi todos los municipios del centro de la tado por viejas y nuevas generaciones, quie-
entidad, lo que ha contribuido a la devas- nes desean conocer el origen de este antiguo
tación de los ecosistemas característicos de pueblo.
la región, aquellos por los que varias cultu-
ras de antaño escogieron nuestra tierra para
establecer sus aldeas y ciudades.

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 M  , P   M   

Escalinatas del Cerro de los Magueyes.

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 La morada de los franciscanos:
el Exconvento de San Juan Bautista

Una de las prioridades de los españoles al conquistar el territorio que

Hernán Cortés llamó la Nueva España fue la de congregar a los indios
que habitaban esta tierra, ya que las guerras en el centro del territorio
habían dispersado a la población y generado miedo e incertidumbre
hacia el nuevo imperio que había resultado vencedor. Para llevar a
cabo el inicio de la doctrina cristiana y concretar la nueva administra-
ción del trabajo, fue necesaria la conformación de pueblos, así como la
preservación de los ya existentes.
En la segunda mitad del siglo , el virrey Luis En  inició la
de Velasco dio instrucciones para que en el valle del construcción del
Matlatzinco se juntara a los indios en sitios como monasterio que hoy
Toluca, Zinacantepec, Calimaya y Metepec. Debido a conocemos como
la falta de religiosos en el valle, se concedió el per-
Exconvento de San Juan
Bautista, de Metepec
miso para construir en Metepec un pequeño monas-
terio en el año , bajo la advocación de san Juan Bautista. A partir
de entonces este lugar fue nombrado cabecera de doctrina y alcaldía
mayor conformada por más de una treintena de pueblos dentro de su
jurisdicción.
Página anterior: atrio de
Desde los primeros años de la Conquista, la evangelización estuvo
la Parroquia de San Juan
Bautista. a cargo de la orden franciscana, que de inmediato inició su trabajo:

[  ]

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 M  R   

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 M  , P   M   

se bautizó a los principales del altépetl y al resto de la población; se

enseñó el catecismo y la lengua de Castilla; incluso algunos frailes
aprendieron las costumbres y el idioma de los naturales. También se
dirigió la edificación del convento y la iglesia con base en los trata-
dos de san Benito, que desde el año  especificaban la manera en
que tales proyectos debían edificarse, y se aprovechó la mano de obra
indígena, así como el conocimiento arquitectónico
de estos constructores.
El edificio contó con un atrio en el que se con- En la construcción se
gregaba a los indios para llevar a cabo el ritual de la aprovechó la mano de
misa, una pequeña portería que conducía al patio obra indígena, incluso
principal, el claustro rodeado por columnas toscanas,
los conocimientos
arquitectónicos de los
cuatro habitaciones, una sacristía y el huerto. En la
naturales, lo cual dio paso
parte alta, otras cuatro crujías contenían las celdas,
al sincretismo religioso
las salas capitulares y la biblioteca.
En los claustros alto y bajo se dejó huella de la unión de dos civili-
zaciones —la española y la india— que se unieron, dando paso a lo que se
conoce como sincretismo religioso.
Los muros de esta área se recubrieron con pinturas cuyo tema
principal fue la creación del género humano y la vida de los santos.
Los frescos se encontraban enmarcados con motivos prehispánicos y
elementos vegetales existentes en aquella época, anagramas de Jesús
y María, guardapolvos y el característico cordón franciscano.
El Exconvento de San Juan Bautista, al igual que el resto de las
construcciones religiosas dirigidas por los frailes durante los años
Página anterior: fachada posteriores a la Conquista, fue proyectado para que en su interior se
del Exconvento llevara a cabo la oración y se trabajara en favor de la fe. Para tales fines se
franciscano de San Juan
Bautista, en Metepec. contó con muy pocos integrantes de la orden de San Francisco, quienes

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  M  R   

a pesar de ello se repartieron las labores entre las que se encontraban

las visitas a los pueblos de San Miguel Totocuitlapilco, San Bartolomé
Tlaltelulco, San Francisco Coaxusco, San Jerónimo Chicahualco, Santa
María Magdalena Ocotitlán, San Felipe Tlalmimilolpan y San Mateo
Atenco. Además, había que oficiar misas, repartir los sacramentos y
mantener en buenas condiciones el monasterio.
Se estableció un calendario litúrgico que uniría las festivida-
des paganas con las cristianas, lo que permitió a los naturales sentirse
mayormente identificados con la nueva doctrina. Dentro de aquellas
celebraciones destacaron, por su importancia y arraigo en la población,
las de san Juan Bautista —patrono de la región—, san Miguel Arcángel
y las realizadas para las distintas advocaciones de la Virgen María.
Además del convento y la iglesia, existió una casa
En la construcción se
del diezmo en la que los habitantes de Metepec tenían el
aprovechó la mano de
deber de entregar el impuesto; esta contribución repre-
obra indígena, incluso
sentó la décima parte de la producción agrícola o gana-
los conocimientos
dera de la región de la que se valían los monasterios para
arquitectónicos de los
su manutención. Estos productos se repartían en dos par-
naturales, lo cual dio paso
al sincretismo religioso tes, la que consumirían los misioneros y la que se enviaría a
Ciudad de México.
Los años transcurrieron y la labor de los monjes fue sustituida por
el clero secular. En  el convento fue dirigido por el cura Cayetano
Jacinto de Sotomayor, quien de inmediato puso manos a la obra para
mejorar la Parroquia de San Juan Bautista, ubicada a un costado del
convento; remodeló las capillas existentes dentro de esta jurisdicción
y edificó las nuevas casas curales.
La importancia del inmueble es conocida por los habitantes de
Metepec y en todo el Valle de Toluca; representa, junto con la Parroquia

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 M  , P   M   

Interior del claustro del Exconvento de San Juan

Bautista, en Metepec.

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  M  R   

Detalle de las escaleras

que conducen al claustro
alto del Exconvento de
San Juan Bautista.

Página siguiente: mural

de san Sebastián ubicado
en el claustro alto.

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 M  , P   M   

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  M  R   

Interior de la Parroquia
de San Juan Bautista, de
Metepec.

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 M  , P   M   

Retablo de la Parroquia
de San Juan Bautista, de
Metepec.

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  M  R   

Retablo de la Virgen de
los Dolores, Parroquia
de San Juan Bautista de
Metepec.

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 M  , P   M   

de San Miguel Arcángel, en Zinacantepec, la herencia franciscana en

nuestra región y forma parte de nuestro patrimonio cultural. Por esta
razón el  de septiembre de  fue declarado monumento nacional.
En la actualidad, el recinto forma parte de la cultura popular del
municipio. Dentro de las salas que antaño sirvieron para la penitencia
y la oración de los discípulos de Dios, hoy se lleva a cabo
El Exconvento de San Juan
un sinnúmero de actividades como conciertos de música
Bautista fue declarado
clásica, presentaciones de libros, exposiciones y repre-
monumento nacional el
sentaciones teatrales.  de septiembre de 
Lo que hace siglos fue construido como un sitio para
la enseñanza de una nueva doctrina, hoy se yergue para la
difusión de todas las artes.

Atractivos turísticos

En Metepec se ofrece una amplia • La Capilla del Calvario o Santuario

gama de lugares de interés para los de la Virgen de los Dolores
visitantes: desde sitios históricos, • El Cerro de los Magueyes
plazas y parques, hasta museos, • La Plaza “Benito Juárez”
casas de cultura, talleres, mercados • El Mercado Artesanal
y corredores artesanales. De ellos • Los talleres artesanales
destacan: • El Museo del Barro
• La Casa de Cultura
• El Exconvento franciscano de San • Las capillas de los barrios y pueblos
Juan Bautista • El Jardín Lineal

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 Cada pueblo con su capilla, patrimonio
arquitectónico del municipio

Una vez terminada la Conquista militar, durante la segunda mitad

del siglo , los españoles decidieron que para dar inicio al proceso
de evangelización era necesario congregar a los grupos indígenas en
pueblos y villas, utilizando los modos urbanísticos de la civilización
europea. Por este motivo fue necesario adecuar el nuevo sistema de
los conquistadores al modo de vivir de los matlatzincas, otomíes,
mazahuas y mexicas de esta zona, quienes habitaban cerca de sus
campos de labranza y, aunque existían en este valle algunos centros
ceremoniales, la mayor parte de la población nativa sólo los visitaba
durante las celebraciones religiosas.
Alrededor del primer
Luego de que el virrey Luis de Velasco conociera
monasterio franciscano
el Valle de Toluca dio licencia para que en Metepec se se continuó con
levantara un monasterio franciscano, lo que convir- la planeación de
tió al lugar en cabecera de doctrina, por lo que varios edificios públicos,
españoles decidieron instalarse en los alrededores del así como con el trazo
convento y, así, conformar un nuevo centro urbano. de caminos para
Luego de iniciar con la obra de la que sería la
la comunicación
y el comercio
Página anterior: detalle edificación más importante dentro del munici-
de la reja que proteje el
pio, se continuó con la planeación de los primeros edificios públi-
atrio de la Capilla del
Espíritu Santo. cos y el trazo de caminos para la comunicación y el comercio. Para

[  ]

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  M  R   

lograr esta transformación urbana se tomó en

cuenta la opinión de las distintas partes que
integraban a la población: los caciques, los
franciscanos y, por supuesto, los españoles;
juntos consensuaron lo que mejor convino al
nuevo poblado.
Por su parte, los frailes vieron un gran
beneficio en la realización de dicho proyecto,
pues facilitó el adoctrinamiento y apresuró
el proceso constructivo de su monasterio y
capillas adyacentes.
Administrativamente otorgó un mayor
control sobre la población. La cabecera muni-
cipal se dividió en barrios —lugares en los que
habitaban caciques y principales—, cada uno
con su advocación, de los cuales hasta hoy en
día persisten los del Espíritu Santo, Santiago,
Santa Cruz, San Miguel, San Mateo, San
Francisco y La Asunción.
En los alrededores de la cabecera se
ubicaron otros seis pueblos que poco o nada
se relacionaban con la anterior división de
los grupos étnicos. Éstos conformaron nue-
vos núcleos denominados con un apela-
tivo cristiano unido a una raíz prehispánica:
Capilla del Calvario o San Miguel Totocuitlapilco, San Bartolomé
Santuario de la Virgen
de los Dolores, una de Tlaltelulco, San Francisco Coaxusco, San
las construcciones reli- Jerónimo Chicahualco, Santa María Magdalena
giosas más destacadas
en el municipio. Ocotitlán y San Felipe Tlalmimilolpan.

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 M  , P   M   

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  M  R   

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 M  , P   M   

Fachada de la capilla del

barrio del Espíritu Santo
con su cruz atrial.

Página anterior: vista

de la calle Ignacio
Zaragoza, dentro del
Pueblo Mágico de
Metepec.

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  M  R   

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 M  , P   M   

Años después, durante el periodo novohispano, hubo la necesi-

dad de fundar otros pueblos, así surgieron San Gaspar Tlahuelilpan,
San Lorenzo Coacalco, San Sebastián, San Lucas Tunco y San Salvador
Tizatlalli.
Durante el siglo , la división territorial de la entidad mexi-
quense se modificó y con ello surgieron algunos municipios vecinos
con territorio que antes pertenecía a Metepec, como lo fue San Mateo
Atenco. Asimismo, otra localidad fue adjudicada a Toluca, tal es el caso
de San Felipe Tlalmimilolpan.
Para el siglo  el crecimiento poblacional demandó la construc-
ción de nuevas colonias y fraccionamientos, lo cual hizo más com-
plicada la administración en algunos pueblos de la periferia. Esto
determinó una nueva división territorial que dio origen al más reciente
pueblo de nuestro territorio, San Jorge.

Territorio

La cabecera municipal denomi- Coacalco, San Lucas Tunco, San

nada “ciudad típica de Metepec” Miguel Totocuitlapilco, San Salvador
está integrada por los barrios de Tizatlalli, San Sebastián y Santa
Coaxustenco, San Mateo, San Miguel, María Magdalena Ocotitlán.
Santa Cruz, Santiaguito y Espíritu
Santo, además de los pueblos de San Finalmente, se suman a esta jurisdic-
Bartolomé Tlaltelulco, San Francisco ción otras colonias agrícolas, urba-
Coaxusco, San Gaspar Tlahuelilpan, nas, fraccionamientos, residenciales,
Página anterior:
construcciones tradiciona- San Jerónimo Chicahualco, San condominios, conjuntos urbanos y
les de adobe en el Pueblo Jorge Pueblo Nuevo, San Lorenzo unidades habitacionales.
Mágico de Metepec.

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  M  R   

Fachada de la capilla del

barrio de la Santa Cruz.

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 M  , P   M   

Los colores de los

callejones del Pueblo
Mágico aluden a la cro-
mática utilizada en el
Árbol de la Vida.

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  M  R   

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 M  , P   M   

En todos estos lugares que conforman la muni-

En todos los lugares que
cipalidad se preserva más de una veintena de capillas
conforman la municipalidad
con un invaluable acervo histórico, escultórico y se preservan más de 
arquitectónico; en ellas podemos encontrar mag- capillas con un invaluable
níficos ejemplos de arte sacro, tanto colonial como acervo histórico, escultórico
decimonónico, entre los que destacan varios lienzos y arquitectónico
y retablos.
Una de las ermitas más antiguas y destacadas del siglo  es la
del Tepeyac, situada en la cima del Cerro de los Magueyes, que en un
principio estuvo dedicada a san Miguel Arcángel. La tradición oral
menciona que el argumento de los frailes para levantar este inmueble
fue que, debido a las cuevas que contiene el montículo, era probable
que se apareciera algún demonio con la intención de obstruir la evan-
gelización y sólo el arcángel, capitán de los ejércitos de Dios, podría
ahuyentarlo. Al paso de un siglo, la capilla fue dedicada a la virgen
morena y san Miguel tuvo su santuario dentro del barrio que lleva su
nombre. De este periodo también se encuentran la de La Asunción,
San Mateo y San Sebastián, todas recientemente restauradas.
Otro templo de singular belleza es el del pueblo de San Miguel
Totocuitlapilco, en el que se puede admirar un magnífico retablo estí-
pite con el lienzo de Las Ánimas, el cual lo pasean por las calles cada 
de noviembre con la creencia de encaminar a los muertos de regreso
al purgatorio. Este templo, que en el siglo  fue concebido para los
indígenas, cuenta con una capilla de estilo neoclásico dedicada a la
Virgen Purísima.
Pero quizá el que más arraigo tiene entre la gente es el Santuario
Página anterior: fachada
de la Virgen de los Dolores, también conocido como Capilla del
de la capilla del barrio
de San Mateo. Calvario. Este recinto, con fachada de piedra roja e interiores blancos y

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Mosaicos_Metepec5.indd 54 11/9/18 1:17 AM
 M  , P   M   

dorados, resguarda una de las imágenes más

queridas por el pueblo. El adoratorio susti-
tuyó el culto a Chalchiuhtlicue, diosa de los
lagos y corrientes de agua, que en esta región
dedicada principalmente a
Desde la entrada a la
la agricultura fue acogida
Capilla del Calvario
por los naturales. Desde su
se puede apreciar
entrada se puede apreciar casi todo el Valle de Toluca
casi todo el Valle de Toluca,
lo cual la convierte en un excelente mirador
para los turistas.
Además del deleite visual que ofrecen
estos lugares de culto, se suman a este legado
los días de fiesta para conmemorar a los san-
tos. Los habitantes de los barrios y pueblos
organizan grandes ceremonias religiosas y
ferias en honor a los patronos que les propor-
cionan buena cosecha y prosperidad; todo
esto en recuerdo de la instrucción recibida
por los franciscanos, quienes también adap-
taron dichas costumbres al calendario ritual
de los antiguos mexicanos, que en la actuali-
dad persiste como un claro ejemplo del sin-
cretismo religioso de esta zona.

Escalinatas que
conducen al atrio de
la capilla. Se observan
los hermosos copones
de barro en el barandal.

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Mosaicos_Metepec5.indd 56 11/9/18 1:18 AM
 Mosaico artesanal

El arte popular son todas las manifestaciones artísticas que produ-

cen las comunidades nativas de nuestro país con las cuales les ha sido
posible interpretar los ritos y mitos religiosos que desde hace varios
siglos practican y así salvaguardar su cultura.
Las civilizaciones antiguas de México elaboraban variados pro-
ductos de muy alta calidad, los cuales intercambiaban según las
necesidades de cada región. Los hallazgos arqueológicos confirman
el contacto entre los pueblos de Mesoamérica y Aridoamérica para
comerciar y aprender nuevas técnicas de producción, así fue como en
zonas con escasa materia prima lograron solventar sus necesidades.
Lo anterior nos muestra la complejidad de las rutas comerciales, la
influencia de algunas culturas para expender sus productos y conocer
la visión del mundo de los primeros pobladores.
Con la llegada de los conquistadores europeos la situación cam-
bió: los artesanos españoles —organizados en gremios— prohibieron
a las castas producir los objetos que consideraban exclusivos para su
raza, por lo que los productores indios quedaron ligados a sus for-
Página anterior: mas de vida tradicionales y continuaron elaborando objetos que su
detalle del Árbol de la comunidad necesitaba. Al mismo tiempo llegaron de otros lugares del
Vida en uno de los
talleres artesanales. mundo algunas piezas que la gente consumía; nuevos materiales como

[  ]

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 

el marfil y la seda hicieron su aparición; esto

generó la diversificación de productos.
En el siglo , luego de la guerra de
Independencia, la sociedad mexicana atra-
vesó por un periodo de autorreconocimiento
que desdeñó los tres siglos de dominación
española y revalorizó nuestro pasado indí-
gena, elaborando objetos con reminiscencias
prehispánica y mestiza.
Durante el siglo pasado, la llegada de la
producción industrial se convirtió en enemiga
de los artesanos, pues éstos no pudieron com-
petir con la producción en masa de los objetos
demandados; sin embargo, su labor ha
subsistido por la calidad que ellos dan a
cada pieza elaborada y en
Metepec: municipio
la que dejan huella del esmero y
de artesanos que
cariño con que la conciben. dejan huella del
Metepec es un claro ejem- esmero y cariño
plo de la herencia colonial y pre- con que trabajan
hispánica en cuanto a artesanía
se refiere; la alfarería, la cestería, la talabar-
tería, el vidrio soplado, el papel picado y la
pirotecnia constituyen un mosaico artesanal
que brinda a los visitantes la oportunidad
de conocer y valorar el trabajo que durante
generaciones se ha transmitido en las fami-
Detalle de un
lias que conforman los actuales gremios. sol de barro.

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 M  , P   M   

Además, ofrece en todas sus piezas la cosmo- mejor cerámica en barro directamente de sus
visión que cada artesano tiene para entender creadores, ahí podrán visitar gran número de
su entorno. tiendas donde encontrarán monumentales
La alfarería tiene un gran reconoci- catrinas, eclipses, sirenas, vajillas y el famoso
miento a nivel nacional e internacional; Árbol de la Vida.
su prestigio proviene de las civilizaciones Para fortalecer el desarrollo y fomento
olmeca, teotihuacana, otomí, matlatzinca de esta actividad en el municipio se lleva a
y mexica que, al unirse con las costumbres cabo de forma anual el Concurso Nacional de
españolas, le otorgó un distintivo que la hace Alfarería, el cual se divide en seis categorías:
única en todo el país. barro natural, barro policromado, piezas uti-
En la cabecera municipal, los paseantes litarias, terminado en vidrio, miniatura y En el municipio se
pueden acudir al Mercado Artesanal, un bello piezas decorativas y tradicionales; además expenden diversas
cazuelas adornadas con
tianguis al aire libre en el que se expende la de premios especiales para el niño artesano, múltiples decoraciones.

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  M  R   

artesano en categoría femenina y masculina y el Premio Nacional

“Árbol de la Vidaˮ.
De la cultura matlatzinca proviene la elaboración de cestas. Los
mexicas denominaron a los que habitaban desde el Valle de Toluca
hasta el oriente de Michoacán como Señores de la red o los
Alfarería, elaboración de cestas, que hacen redes, debido a que en la mencionada región se
artículos de cuero y de vidrio,
practicó la pesca dentro de la zona lacustre de nuestra geo-
vitrales, papel picado y fuegos
grafía. De aquellas lagunas y ciénagas cercanas a Metepec se
pirotécnicos forman parte del
mosaico artesanal de Metepec extraía el tule —material con el que elaboraban cestos, peta-
tes y redes—; además, se utilizó la palma y el popote. En los
corredores artesanales se pueden conseguir canastos, jarrones, vineras,
paneras, lámparas y muchos otros artículos decorativos.
El arte de trabajar artículos de cuero se desarrolló con la llegada
de los españoles, quienes usaban guarniciones para las espadas, albar-
das y sillas de montar. En un pueblo principalmente agricultor era
necesaria la fabricación de herramientas que ayudaran en las faenas
cotidianas y, con el desarrollo de la ganadería y la charrería, esta acti-
vidad se volvió más recurrente entre los pobladores.
La importancia del vidrio en la época prehispánica fue indispensa-
ble para algunas culturas del Estado de México —como la teotihuacana—
las cuales explotaron importantes yacimientos de este material; sin
embargo, los peninsulares introdujeron a México innovadoras técni-
cas para trabajar el vidrio. La actividad tuvo su auge durante el periodo
novohispano en que la clase alta demandaba numerosos ornamentos
para decorar las casas.
En el siglo , durante el porfiriato, la influencia francesa trajo el
gusto por los emplomados; la moda utilizada en las grandes mansiones

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 M  , P   M   

y edificios públicos fue la instalación de vidrieras de colores para ador-

nar pasillos y ventanas.
El maestro Bernabé Fernández, oriundo de Metepec, comparte
con el artista plástico Leopoldo Flores la realización del
El maestro Bernabé Fernández
Jardín Botánico Cosmovitral. Para fortuna de los metepe-
comparte con el artista plástico
quenses y sus visitantes, Fernández continúa elaborando
Leopoldo Flores la realización
coloridos vitrales, así como vasos, jarras, platos, lámparas del Jardín Botánico Cosmovitral
y adornos con formas frutales.
Quienes se encargan de revestir los templos y las celebraciones
religiosas o civiles de la localidad son los productores del papel picado
o recortado. El papel de China es el elemento base para desarrollar los
diseños que dan vida a un universo de formas y colores. Este oficio
requiere de la imaginación y destreza de quien lo ejecuta, además del
conocimiento de tres técnicas: cincelado mexicano, recorte con cúteres
y recorte con tijeras. Aquí se elaboran alegorías de la primavera con
flores y aves; para las festividades de los muertos, calaveras y catrinas;
en Navidad, vistosas nochebuenas; además de las fiestas de quincea-
ñeras y otros temas. La maestría de estos artesanos se ha expuesto en
China, Suiza, Francia, Reino Unido y Canadá.
Por último, y no menos importante, se encuentra la tradición de
los fuegos pirotécnicos, que viste con brillantes luces y un tremendo
estruendo los días de fiesta para los que se elaboran cascadas lumino-
sas, castillos, coronas, toritos y judas.

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Mosaicos_Metepec5.indd 62 11/9/18 1:18 AM
 Los talleres alfareros

Un artesano es la persona que elabora objetos a los que les imprime su

sello personal, con cualidades estéticas o utilitarias. En su producción se
vislumbra la pasión y cariño con el que concibe sus piezas, las cuales
se ofrecen igual en mercados tradicionales que en los vistosos esca-
parates de algunas zonas comerciales. Sin importar dónde se adquieran,
el origen de las piezas es el mismo: los talleres artesanales.
En estos espacios mágicos cobra vida la imaginación
Los talleres son recintos
de los artesanos. Son recintos en los que se resguarda un
que resguardan el
conocimiento ancestral que los convierte en escuelas
conocimiento ancestral y
para las nuevas generaciones, representan lo más íntimo representa lo más íntimo
de cada una de las familias dedicadas al oficio. de cada una de las familias
Metepec cuenta con más de  talleres artesanales dedicadas al oficio
en los que % están dedicados a la alfarería. Existen
más de  maestros dedicados al barro, algunos con lugares propios
para elaborar sus piezas y otros se apoyan en quienes cuentan con la
Página anterior: existen
más de  maestros
infraestructura necesaria. En la cabecera municipal se ofrecen recorri-
alfareros, la mayoría dos turísticos que incluyen visitas a estos centros de trabajo donde se
con talleres propios para
elaborar sus piezas. muestra la preparación del barro y la elaboración de los objetos.

[  ]

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 Árbol de la Vida,
del maestro Adrián
González.

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 M  , P   M   

Artesanía principal

No obstante la existencia de talleres de vidrio soplado, talabartería, cestería,

papel picado y pirotecnia, el arte popular de mayor tradición en Metepec es
la alfarería, la cual tiene sus antecedentes en las primeras civilizaciones que
habitaron el valle del Matlatzinco. Los españoles también hicieron su apor-
tación al introducir nuevas técnicas en la fabricación de cerámica como el
vidriado y el esmalte pigmentado.

Hoy en día, los artesanos del barro conciben hermosas piezas en las que
representan mitos y creencias para satisfacción de los visitantes; algunos
ejemplos son:
• Los árboles • Las ollas y cazuelas • Los jarros
de la vida • Las macetas pulqueros
• Las sirenas o • Las vajillas • Los juguetes
tlanchanas • Las catrinas
• Los eclipses • Los nacimientos

Quien visite estos lugares experimentará una aventura inolvidable,

la cual comienza con un característico olor a tierra húmeda. La mayoría
son lugares cerrados para evitar que los elementos de la naturaleza
aceleren el proceso de secado. Quien sea observador encontrará tepal-
cates de piezas que por alguna razón nunca nacieron, de igual manera
hallará las piezas que sirvieron como modelo para concebir las grandes
obras.
Los hornos para cocer el barro pueden ser grandes o pequeños,
temporales o permanentes, de leña o de gas; da lo mismo, siempre y
cuando el artesano confíe en que no lo defraudará con su trabajo.
Algunas veces los talleres se extienden hasta las calles, ya que los
espacios no son suficientes para realizar el trabajo. Es común encon-
trar arcilla sobre el pavimento para que con ayuda de los automóviles

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  M  R   

la piedra pueda ser molida o, incluso, se encuentran las cazuelas recién

moldeadas secándose al sol.
El proceso del barro tiene su chiste. La arcilla debe estar comple-
tamente seca y molida, sin terrones, para luego cernirse hasta quedar
como una tierra fina. En una superficie plana se coloca la arcilla y se le
agrega el agua. Posteriormente se incorpora la plumilla
Para la elaboración del
—que es la flor del tule—, elemento ancestral utilizado en
barro, la arcilla debe estar
completamente seca y molida; Mesoamérica para dar consistencia a la mezcla. Luego de
luego debe cernirse hasta homogeneizar estos ingredientes, se verifica que la pre-
quedar como tierra fina paración cuente con la firmeza necesaria para moldear las
piezas. Es en este momento cuando el artesano da rienda
suelta a las fantasías que se desarrollan dentro de su cabeza y crea múl-
tiples figuras; también puede ayudarse de moldes hechos de yeso, los
cuales aceleran el proceso de producción.
Al completarse todos los elementos que integrarán la obra —ya
sean hojas, flores, aves, bolitas y otros adornos— se arma la pieza para
concebir sirenas, eclipses o árboles de la vida. Se determina un tiempo
para secado y se mantiene en observación para evitar cuarteaduras.
Según la técnica que se prefiera, puede aplicarse la pintura antes de
que la pieza se coloque en el horno o una vez cocida. Finalmente se
revisan las piezas a través del control de calidad de cada artesano y
se ponen a la venta.

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 M  , P   M   

Proceso de elaboración de una pieza de barro. Maestro

Alejandro López Escárcega.

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  M  R   

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 M  , P   M   

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  M  R   

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 M  , P   M   

En los talleres artesanales, se da rienda suelta a los colores

que adornarán las piezas de barro.

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 Árbol de la Vida temá-
tico, colección del
Museo del Barro.

Mosaicos_Metepec5.indd 72 11/9/18 1:29 AM

 Árbol de la Vida
vidriado, colección del
Museo del Barro.

Mosaicos_Metepec5.indd 73 11/9/18 1:29 AM

  M  R   

Árbol de la Vida
temático.

Página siguiente:
elaboración de Árbol de
la Vida con imagen de la
Virgen de Guadalupe.

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Mosaicos_Metepec5.indd 75 11/9/18 1:29 AM
  M  R   

Proceso de elaboración del papel picado, usando la técnica

de cincelado mexicano. Taller de la familia Hernández.

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 M  , P   M   

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  M  R   

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 M  , P   M   

Piezas de papel picado.

Taller de la familia
Hernández.

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  M  R   

Maestro Bernabé Fernández y su taller.

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 M  , P   M   

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  M  R   

Elaboración de un vitral en el taller del maestro

Bernabé Fernández.

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 M  , P   M   

Detalle de vitral.
Taller del maestro
Bernabé Fernández.

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  M  R   

Proceso de elaboración de una pieza de cestería. Taller

del maestro Juan José Rodríguez.

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 M  , P   M   

Mosaicos_Metepec5.indd 85 11/9/18 1:35 AM

Mosaicos_Metepec5.indd 86 11/9/18 1:36 AM
 Una galería cultural:
el Museo del Barro

Los primeros pobladores de Mesoamérica —región meridional de

México hasta el actual territorio de Costa Rica— tuvieron la necesidad
de fabricar objetos útiles para la vida diaria y la realización de sus cere-
monias religiosas.
La búsqueda de diversas materias primas, como la arcilla, dio
por resultado que, al moldear la tierra con agua y plumilla, surgieran
aquellos utensilios necesarios para acarrear agua, almacenar y trans-
portar alimentos, así como objetos destinados a los rituales de dioses o
simplemente para representar todo aquello que los ojos de nuestros
ancestros reconocían como algo bello y digno de reproducir en figuras
de barro.
Metepec, territorio cercano a la cuenca de México en donde se
desarrollaron diversos grupos culturales que descubrieron y perfec-
cionaron diferentes técnicas alfareras, recibió por
En Metepec se
influencia e intercambio comercial la tradición de ela-
desarrollaron diversos
borar objetos de barro. Las investigaciones acerca de la
grupos culturales
época prehispánica mencionan que desde el periodo que descubrieron y
Preclásico en nuestro territorio se buscó el abasteci- perfeccionaron diferentes
miento de cerámica, la cual sirvió para llevar a cabo las técnicas alfareras
Página anterior: fachada
del Museo del Barro. ceremonias funerarias de la clase noble. Los cajetes, las

[  ]

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  M  R   

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 M  , P   M   

figurillas antropomorfas, las ollas, los vasos y los comales hallados en

la periferia dan cuenta de la influencia olmeca ejercida en el Valle de
Toluca y su contacto con las culturas del sureste.
Para el Preclásico no sólo se buscó comerciar, sino que fue priori-
dad la producción de estos objetos empleando la arcilla del lugar. En
este periodo se utilizaron diversos moldes para facilitar la producción,
y se puso mayor interés en el decorado. Esta etapa tuvo influencia de
la cultura teotihuacana.
Posteriormente, con la dominación matlatzinca y mexica, el
acabado de las piezas tuvo una calidad mayor que se reflejó en la
técnica del pulido y la pintura con diseños geométricos, así como las
representaciones de las deidades principales: Ehécatl y Quetzalcóatl.
Luego de la Conquista, la actividad alfarera se concentró sólo en
el autoconsumo y trueque, ya que otras actividades como la agricul-
tura, la ganadería y la producción de pulque fueron primordiales para
la población. A pesar de contar con uno de los tianguis más antiguos
del valle del Matlatzinco, los alfareros produjeron poco en compara-
ción con la época anterior.
La actividad recobró su importancia al iniciar el siglo , tiempo
en que Metepec desarrolló un estilo propio. Al combinar las técnicas
milenarias con el estilo europeo, surgió en el imaginario de los artesa-
nos un sinnúmero de piezas, las cuales darían identidad no sólo a este
municipio, sino a la entidad entera. La prosperidad alfarera comenzó
con la producción de cazuelas —que ya desde hace tiempo eran vendi-
Página anterior:
representación de la das en los diferentes mercados del estado—, jarros, jarrones y platones.
Parroquia de San Juan En esta etapa resurgió el gremio de artesanos con familias especializa-
Bautista, colección del
Museo del Barro. das en diversas piezas.

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  M  R   

Durante  se reconoció, a nivel nacional y alrededor del

mundo, la significativa belleza del Árbol de la Vida, pieza tradicional
que en su estructura representa el bíblico Jardín del Edén; a los costados
de éste, la pareja primigenia —Adán y Eva— separados por la serpiente,
en cuya boca se aprecia la manzana del pecado.
La temática evolucionó y ahora se pueden apreciar magníficos
árboles de la muerte, de la primavera, de arcángeles y ángeles, de danzas
regionales, familiares y otros significados. Los eclipses, jarros pulque-
ros, nacimientos, vajillas y las sirenas o tlanchanas conforman un uni-
verso multicolor que se encuentra a la venta en diversos lugares y a
precios accesibles para consumidores nacionales y extranjeros.
Desde  surgió el interés por crear un espacio destinado a la
realización de actividades culturales y talleres; así se fundó la pri-
mera Casa de Cultura, como la llamaron, ubicada dentro del barrio
de Coaxustenco. Para  el recinto fue reubicado en el barrio de
Santiaguito, durante el mandato del entonces presidente municipal
César Camacho Quiroz.
En la administración municipal -, que
El Museo del Barro se ha
encabezó Ana Lilia Herrera Anzaldo, se proyectó la
convertido en uno de los
creación del Museo del Barro, el cual se ha convertido
sitios de mayor interés
dentro del municipio en uno de los sitios de mayor interés al que acuden los
visitantes.
La galería de arte popular, cuyo objetivo principal es la exhibición
de la tradición alfarera, cuenta con tres niveles. En el vestíbulo se ubi-
can la sala de exposiciones temporales y el auditorio “Sor Juana Inés de
la Cruz”, el cual tiene capacidad para  espectadores. A un costado
del acceso principal se encuentra la cazuela de barro más grande del
mundo, certificada por el Récord Guinness en , y en la cual se hizo

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 La visión de los niños.
Mural que recubre las
escaleras del Museo
del Barro.

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la preparación del taco de plaza más grande del mundo, uno de los
platillos típicos del valle.
En las escaleras que conducen a los siguientes pisos se encuentra
el mural titulado La visión de los niños, conformado con más de 
placas de arcilla moldeadas por las manos de  niños; en él se apre-
cian algunos seres mitológicos, tradiciones, edificaciones y flora de la
región. En seguida de esta obra se encuentra la sala de colección per-
manente que exhibe lo mejor de la tradición alfarera de Metepec; es
una gran colección de las piezas ganadoras del Concurso Nacional de
Alfarería “Árbol de la Vida”, el cual se realiza dentro del marco de la
Feria de San Isidro Metepec desde . En dicho certamen participan
los artesanos de la región, así como los de otros estados. Dentro de esta
misma sala recientemente se exhiben algunas piezas halladas durante
las excavaciones arqueológicas en el Cerro de los Magueyes, todas en
perfecto estado de conservación.
Finalmente, el último piso corresponde al espacio de la Escuela
de Escritores “Sor Juana Inés de la Cruz”, así como a los salones de
danza clásica, danza folclórica, guitarra, teclado y, no podía faltar,
el de modelado en barro; todas estas actividades integran la Escuela
de Iniciación Artística del municipio, asociada al Instituto de Bellas
Artes del estado.

Colección de cazuelas del

Museo del Barro.

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Cazuela ganadora del Récord Guinness en .

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 M  , P   M   

Colección de cazuelas en la sala de exhibiciones del

Museo del Barro.

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Colección de cazuelas en
la sala de exhibiciones
del Museo del Barro.

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Colección de Árboles de
la Vida con diferentes
temáticas.

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 Las festividades en Metepec

La mayoría de las fiestas tradicionales de Metepec tienen su origen en

el ciclo agrícola conocido desde hace varios siglos. Las costumbres del
calendario ritual fueron reforzadas por los evangelizadores, quienes
adaptaron las celebraciones de las deidades mesoamericanas con los
festejos de los santos europeos.
A pesar de que los franciscanos designaron a san Juan Bautista
como patrono de esta cabecera, la población no terminó de identi-
ficarse con el que fuera pariente de Jesús y le otorgara el bautismo.
Quizá su condición de ermitaño o su calidad de predicador no encon-
tró similitud entre los indígenas.
No obstante la
Por más que las imágenes del dios español y
existencia de imágenes
de otros santos fueran incorporados a la cosmogonía de del dios español, tuvieron
estas tierras, tuvieron que transcurrir algunos años para que transcurrir algunos
que llegara la noticia de un personaje que fuera aceptado años para que san
por la comunidad: san Isidro Labrador. Isidro Labrador
Cada  de mayo los pobladores oriundos del muni- fuera aceptado
cipio expresan su devoción por la tierra y la veneración por la comunidad
Yuntas adornadas en el a san Isidro, de quien se sabe hacía llover para ayudar a las cosechas,
Paseo de la Agricultura
araba la tierra con ayuda de los ángeles y realizó varios milagros rela-
en honor a san Isidro
Labrador. cionados con el agua.

[  ]

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 Retablo confeccionado
con semillas en el que
se representa uno de los
milagros de san Isidro
Labrador.

Página siguiente: tla-

cualeras en el Paseo
de la Agricultura de
Metepec.

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  M  R   

Esta fiesta tiene como evento cumbre el Paseo de la Agricultura,

realizado  días después del Viernes Santo. En un ambiente de car-
naval que contempla música, danzas, carros con representaciones de
milpas y pasajes de la vida del santo, yuntas decoradas con flores, fru-
tas y panes, además de fastuosos retablos hechos de semillas, los nati-
vos y visitantes recorren las principales calles del municipio portando
estandartes que identifican a las diferentes cuadrillas —organizaciones
encargadas de las festividades religiosas—, que participan en el festejo
y que obsequian a los espectadores tamales, galletas, panecillos y otros
alimentos en agradecimiento por la buena cosecha.

GASTRONOMÍA

El Valle de Toluca comparte una tra- acociles, ranas, patos y pececillos

dición gastronómica en la que se per- blancos provenientes de las áreas
cibe la abundancia alimentaria de la lacustres que aún subsisten en la
región. Ejemplo de ello es el taco de demarcación. También se ofrecen
plaza, que combina más de 20 ingre- guajolotes, gallinas y otras aves;
dientes, los cuales se adquieren en acuden comerciantes a vender flores
cualquiera de sus tianguis. La tortilla, de todos tipos, canastas, cazuelas,
el chicharrón, las carnitas de cerdo, petates y semillas. No pueden faltar
los charales, el cilantro, el pápalo, el los tamales, el atole, las gorditas de
berro, el queso ranchero, el aguacate maíz, los elotes y los esquites.
y el chile son algunos de los alimentos
que se integran en este manjar. Si lo que se quiere es probar algún
digestivo, se recomienda acudir al
El mercado tradicional de Metepec bar 2 de Abril, en donde se expende
se realiza cada lunes y es uno de los la tradicional garañona —bebida pre-
más antiguos de la zona. Ahí se pue- parada con 14 yerbas mezcladas con
den encontrar productos de distin- alcohol— a la que se le atribuyen pro-
tos municipios, incluyendo charales, piedades medicinales y afrodisiacas.

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 M  , P   M   

Algunos de los personajes de este reco-

rrido son las tradicionales tlacualeras, hombres
vestidos con ropajes de mujer, quienes sim-
bolizan el importante papel del género feme-
nino en el trabajo agrícola.
La Cuaresma y Semana Santa son otras
de las conmemoraciones religiosas de mayor
atención que se tienen en Metepec. Inician
con las ceremonias rituales conocidas con el
nombre de incendios, que se realizan a partir
del primer viernes posterior al Miércoles de
Ceniza hasta la llegada de la Semana Mayor.
En este rito los mayordomos de los pueblos y
barrios adornan los altares de la parroquia
y capillas del municipio con diversos tipos de
flores, frutas, caña de azúcar y papel picado.
Son un elemento tradicional los adornos
hechos de naranjas acompañados de la flor
del árbol xiloxóchitl en color rojo o fucsia,
que representa la sangre de Cristo.
Durante el Viernes Santo se lleva a cabo
la representación del viacrucis y la crucifixión
en la que se montan distintos escenarios que
ambientan los principales lugares en los
que se desarrollaron los últimos días de la
Las figuras que se
observan en la ofrenda vida de Jesús, para ello se cuenta con la par-
monumental están ela- ticipación de un gran número de actores. A
boradas con fruta de la
región. este espectáculo asisten miles de visitantes

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  M  R   

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de varios municipios y vecinos del Estado de México, así como forá-

neos de la entidad.
Con el propósito de celebrar el aniversario del nombramiento de
Villa otorgado a la cabecera municipal, en  se decidió
organizar un nuevo festival con la participación de artis-  años de experiencia
respaldan la tradición del
tas locales, nacionales e internacionales. Con esta fiesta
Festival Internacional
—que en principio se llamó La Cultura en Octubre— se
de Arte y Cultura
incrementó la sensibilidad cultural de los habitantes del “Quimera”
municipio a través de un variado programa de espectáculos
artísticos. Para  se transformó en el Festival Internacional de Arte y
Cultura “Quimera”, nombre con el que a la fecha se conoce.
Dicho festejo, que por  años se ha convertido en uno de los
principales semilleros culturales del centro del país, se lleva a cabo
en diversos foros como la Plaza “Benito Juárez” y las escalinatas del
Calvario. Con el paso de los años se han sumado otros sitios emblemá-
ticos del municipio dentro de los que se encuentran el Exconvento de
San Juan Bautista, el Exrecinto Ferial, el Museo del Barro, el Mercado
Artesanal, el Parque La Providencia y algunas galerías de arte, así como
bares y restaurantes.
Con el propósito de que el entretenimiento llegue a todos los
visitantes, se han implementado escenarios alternos en los pueblos
de la municipalidad como San Bartolomé Tlaltelulco, San Miguel
Página anterior: Totocuitlapilco, San Gaspar Tlahuelilpan y Santa María Magdalena
Teatro Quimera,
inaugurado en . Ocotitlán.

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  M  R   

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Destaca la presentación de espectáculos internacionales que dan

originalidad al programa del Festival Internacional de Arte y Cultura
“Quimera”; algunos de los países invitados han sido Rusia, España,
Francia, Alemania, Italia, Israel, China, Camboya, Irán, Argentina,
Estados Unidos, Cuba, Chile, Perú, Brasil y Senegal.
Pero la fiesta no termina aquí, Metepec ofrece varios eventos en
la víspera del Día de Muertos, cuando es posible disfrutar tanto de la
impresionante ofrenda monumental instalada en las escalinatas que
conducen al Santuario de la Virgen de los Dolores, en las que se tiende
un tapete hecho con elementos artesanales que esboza imágenes alu-
sivas a los fieles difuntos, como de los recorridos nocturnos con leyen-
das y visitas guiadas al panteón municipal para conocer su historia.
En el mes de diciembre, en el mismo sitio, la
En diciembre, la
ornamentación cambia para dar paso a la representa-
representación del
ción del nacimiento del Niño Jesús, cuya instalación
nacimiento del Niño Jesús
abarca más de  piezas de barro de tamaño natural se monta con más de
Página anterior: y en la que se desarrollan los sucesos de la Anunciación, el
Nacimiento de barro  piezas de barro
en el Jardín Juárez. Nacimiento y la Sagrada Familia. de tamaño natural

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  M  R   

Tradiciones y festividades

Desde tiempos prehispánicos, el fer- a la cultura con exposiciones de arte,

vor religioso está íntimamente ligado presentaciones literarias, conciertos
a la vida de Metepec, pueblo original- y espectáculos para todo tipo de
mente conformado por agricultores. público.
La mayoría de las fiestas tradicionales
se sustentan en el ciclo agrícola y la Las principales tradiciones y festivi-
doctrina que trajeron los evangeli- dades son:
zadores franciscanos; todas son una
muestra del sincretismo religioso que • Paseo de la Agricultura
se vive en el lugar. • Cuaresma y Semana Santa
• Feria de San Isidro
Asimismo, se llevan a cabo festivales • Festival Internacional de Arte
y ferias que recuerdan las antiguas y Cultura “Quimera”
romerías celebradas en la Nueva • Encendido del Fuego Nuevo
España, donde la gente acudía para • Festival de Día de Muertos
disfrutar de los antojitos mexicanos, • Festival de Navidad
las corridas de toros y los palenques.
Se celebran también los hechos
históricos que dejaron huella en el
municipio y nunca falta el fomento

Estas fiestas ofrecen a los visitantes un pretexto más para visitar

el municipio, que se suma a la tradición alfarera, la prominente histo-
ria y el sinfín de tradiciones mexicanas que aún persisten.

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 A manera de conclusión

Metepec es una localidad que ofrece a los visitantes sus atributos

simbólicos, históricos y culturales, los cuales le permitieron ser con-
siderada dentro de los nueve nombramientos de Pueblo Mágico, que
ha ofrecido el gobierno federal a nuestro estado. La riqueza turística
que ofrece a locales y extranjeros es reconocida por aquellos a quienes
la pasión por viajar y adentrarse a lugares mágicos, únicos y represen-
tativos de nuestras tradiciones se vuelve una experiencia de vida.
Para comprender la realidad actual de Metepec se necesita cami-
nar por sus calles, admirar su artesanía, divertirse en sus festivales,
pero sobre todo convivir con su gente, quien gustosa siempre espera
la llegada de los visitantes para ofrecer lo más valioso que tenemos en
este municipio con alma de barro, el amor por nuestra tierra.

[  ]

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 Agradecimientos

Metepec, Pueblo Mágico. Tierra de tradición y ensueño artesanal no habría

sido posible sin la colaboración del Ayuntamiento de Metepec, a través
de la Dirección de Cultura y el Museo del Barro.
Mención especial merecen los artesanos Alejandro López
Escárcega, Diana Mónica García Chávez, Cecilio Sánchez Fierro,
Bernabé Fernández García, Juan José Rodríguez Quiroz y Sergio
Alejandro Hernández Martínez, quienes abrieron las puertas de
sus talleres para conocer los diferentes procesos manufactureros.
Agradezco también la ayuda entusiasta de Luz del Carmen Quiroz
Fuentes, Pedro Valdés Romero, Sergio Zarza Palma y Beatriz Torres
Mañón para la conclusión de este trabajo.

[  ]

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 Fuentes consultadas

Balestra, Bertha et al., Pueblo Mágico de Metepec, edi- ______, Metepec . Monografía del municipio, Ayun-

torial Pranadis, . tamiento de Metepec, .

Balestra, Bertha, Metepec, tradición y actualidad,Ayunta- Chávez Maya, Marco Aurelio y Saúl Camacho Rodríguez,

miento de Metepec, . Historia de la alfarería en Metepec, Ayuntamiento

______, Todo Metepec, Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, de Metepec, .

Gobierno del Estado de México, . Gaceta Municipal, Ayuntamiento de Metepec, .

Balestra, Bertha y Cristian Reynoso, Metepec, capital del Hinojosa, María de Lourdes, Casas y guardianes de Dios

Estado de México, Fondo Editorial del Estado de en Metepec, Ayuntamiento de Metepec, .

México/Ayuntamiento de Metepec, . Jarquín Ortega, María Teresa (coord.), Metepec. De aldea a

Calvillo, Ana Luisa. Ecos de Metepec. Semblanza de ar- ciudad, El Colegio Mexiquense A.C./Ayuntamiento

tesanos, Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, de Metepec, .

Gobierno del Estado de México, . ______, Los santos del corazón de Metepec, Biblioteca

______, Murmullo mexiquense, Biblioteca Mexiquense del Mexiquense del Bicentenario, Gobierno del Estado

Bicentenario, Gobierno del Estado de México, . de México, .

Carbajal, Correa María del Carmen y Paz Granados ______,Una batalla epistolar del siglo . El peregri-

Reyes, Metepec prehispánico. Una historia que nar de San Juan Bautista en Metepec. Biblioteca

contar, Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, Mexiquense del Bicentenario, Gobierno del

Gobierno del Estado de México, . Estado de México, .

Chávez Maya, Marco Aurelio, Cielo de alfareros, Ayun- Jarquín Ortega, María Teresa y Bertha Balestra (coord.),

tamiento de Metepec, . San Juan Bautista de Metepec. Vástago de dos culturas,

[  ]

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  M  R   

Fondo Editorial del Estado de México/El Colegio Reynoso Rodríguez, Cristian, Centro histórico de Metepec,

Mexiquense A. C., ,  pp. Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, Gobierno

del Estado de México, .

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 Índice

 Presentación

 En el Pueblo Mágico de Metepec

 El Cerro de los Magueyes, de adoratorio

prehispánico a área natural protegida

 La morada de los franciscanos:

el Exconvento de San Juan Bautista

 Cada pueblo con su capilla, patrimonio

arquitectónico del municipio

 Mosaico artesanal

 Los talleres alfareros

 Una galería cultural: el Museo del Barro

 Las festividades en Metepec

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Mosaicos_Metepec5.indd 114 11/9/18 1:45 AM
 Metepec, Pueblo Mágico. Tierra de tradición y ensueño artesanal,

de Cristian Reynoso Rodríguez, se terminó de imprimir en noviem-

bre de , en los talleres gráficos de Impresos Santiago, S. A. de

C. V., ubicados en Trigo -B, colonia Granjas Esmeralda, delegación

Iztapalapa, C. P. , Ciudad de México. El tiraje consta de tres mil

ejemplares. Para su formación se usó la familia tipográfica Leitura, de

Dino dos Santos, de la Fundidora DSType. Concepto editorial: Félix

Suárez, Hugo Ortíz e Iván Jiménez Mercado. Formación, portada y

supervisión en imprenta: Iván Jiménez Mercado. Cuidado de la edi-

ción: Eridania González Treviño, Gustavo A. Guerrero Rodríguez y

César Alan Malváez Hernández (como parte de su servicio social).

Editor responsable: Félix Suárez.

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