TEORÍA SOCIAL
final
UNIDAD 1
Bianchi. Historia social del mundo occidental
Se explica el proceso que terminó con el triunfo de una sociedad burguesa y capitalista.
A pesar de que las sociedades de Europa estaban dominadas por monarquías absolutas,
hubo transformaciones en dos países rivales: Francia e Inglaterra.
Estos países constituyeron dos procesos diferentes pero ambos sentaron las bases del
mundo contemporáneo, fueron definidos como la “doble revolución”, los resultados de la
misma alcanzaron dimensiones mundiales. Estas revoluciones permitieron el ascenso de la
sociedad burguesa, pero también dieron origen a otro grupo.
Ambas revoluciones tienen una pretensión universalista. El efecto que producen, no solo
afectó a una parte del planeta, sino que se fue expandiendo a todo el mundo. Constituyen al
mundo tal como lo conocemos.
LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL EN INGLATERRA
“Estalló” la revolución industrial, esto significa que comenzó un aceleramiento del
crecimiento económico, fenómeno el cual los economistas llaman el “despegue”, este
también implica cambios cualitativos que son: las transformaciones se producían en y a
través de una economía capitalista.
CAPITALISMO: un sistema de producción pero también de relaciones sociales, la
principal característica del capitalismo es el trabajo proletariado (quienes venden su
fuerza de trabajo a cambio de un salario), entre otras característica del capitalismo como lo
es la separación entre los productores directos, la fuerza de trabajo y la concentración de
los medios de producción en manos de otro clase social, la burguesía.
El proceso de constitución del capitalismo tuvo varios hechos, pero el más relevante fue en
el siglo XVIII que la revolución industrial afirmó el desarrollo de las relaciones capitalistas,
en medida en que la aparición de la fábrica terminó por afirmar la separación entre trabajo y
medios de producción.
¿cuales fueron las condiciones específicas inglesas que posibilitaron a los hombres
de negocios revolucionar la producción?
● A partir del desarrollo de una agricultura comercial, con transformaciones en la
organizaciones del trabajo y en las formas de producción, la economía agraria se
encontraba profundamente transformada.
A mediados del siglo XVIII, el área capitalista de la agricultura inglesa se extendió y en vías
de una ampliación, esto sumado a métodos de producción más eficaces, perfeccionamiento
técnico, ingreso de otros cultivos, etc.
En este sentido hay quienes consideran que los cambios en la agricultura fueron el motor
para el nacimiento de la sociedad industrial, ya que se modernizó la agricultura y se
destruyeron las antiguas formas de producción. Con esto se creaban consumidores, gente
que recibe ingresos monetarios y para satisfacer sus necesidades se dirigen al mercado.
● LA ETAPA DEL ALGODÓN
Se considera que la primera manufactura que se industrializó es el algodón, ya que estaba
presente la constante ampliación de la demanda de textiles ingleses que fue el impulso que
llevó a los empresarios a comercializar la producción. Por lo que las máquinas de hilar y
posteriormente las telares mecánicos (introducidos por la abundancia de hilado y la apertura
de mercados en el continente europeo), eran innovaciones tecnológicas sencillas y
fundamentalmente baratas. La industria algodonera entonces por su tipo de mecanización y
el uso masivo de mano de obra barata permite una rápida transferencia de ingresos del
trabajo al capital y contribuye al proceso de acumulación.
● LA ETAPA DEL FERROCARRIL
El crecimiento de las ciudades generaba un constante aumento de la demanda de carbón,
principalmente combustible doméstico, lo cual estimuló el invento que transformó la
industria, el FERROCARRIL, ya que las minas necesitaban máquinas de vapor de gran
potencia y además una medio de transporte para el carbón. La construcción de ferrocarriles
generaron una demanda que triplicó la producción de hierro y carbón, a su vez hubo un
problema el alto costo que luego se convirtió en una ventaja, ya que las construcciones
ferroviarias movilizaron acumulaciones de capital con fines industriales, generaron
fuentes de empleo y se transformaron en el estímulo para la industria de productos.
El ferrocarril fue la solución para la crisis de la primera fase de la industria capitalista.
● TRANSFORMACIONES DE LA SOCIEDAD
La revolución industrial implicó la idea de profundas transformaciones sociales.
Para la aristocracias no hubo muchos cambios notables, los mismo ocurre con las
burguesías mercantiles, para ellos los cambios implican sólidos beneficios y las
transformaciones económicas les posibilitaron ampliar su radio de acción, incluso se
pondría permitir que ingresen a las clases altas (la nobleza), como también a los primeros
industriales textiles del siglo XVIII.
“CLASES NUEVAS”.
Fueron nuevos hombres de negocios, que son la nueva burguesía industrial, la cual es la
clase triunfante de la revolución industrial. Ahora los nuevos métodos de producción
modificaron profundamente el mundo de los trabajadores, es decir que con la producción en
las fábricas, surgió una nueva clase social: LA CLASE OBRERA O EL PROLETARIO.
Esta clase obrera fabril se definió con la expansión del sistema fabril con el avance de la
maquinaria y el proletariado industrial.
CARACTERÍSTICAS: se trata de PROLETARIOS, quienes tienen como fuente de ingreso
vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario, además el proceso de mecanización les
exigio concentrarse en un único lugar de trabajo (fábrica), que resultó en el incremento de la
división del trabajo y además las conductas laborales se modificaron: las actividades del
trabajador se adecuaban a un proceso mecánico.
Había incompatibilidad entre la tradición (la pre-industrial) y la nueva racionalidad burguesa
tanto en el ámbito de formas de convivencia como en la seguridad social.
Los trabajadores ponían dificultad en adaptarse a la nueva sociedad conformada por el
capitalismo industrial y su sistema, por lo que acuden a la rebelión y pronto surgió la
organización y la protesta, la primera forma de lucha en contra de los nuevos métodos de
producción fue en las últimas décadas del siglo XVIII, que fue la destrucción de las
máquinas. Esta lucha resultó inutil por el gran avance de la tecnología, pero continuó como
la expresión para obtener aumentos salariales y disminución de la jornada de trabajo
además de reindivicaciones vinculadas a la política, en este sentido la revolución francesa
tuvo una influencia significativa, por lo que a principio del S.XIX las demandas de los
trabajadores fue una democracia política y las clases medias queria mayor participación en
el poder político
REVOLUCIÓN FRANCESA
La política y la ideología se formaron bajo el modelo de la revolución francesa, y ésta ofreció
el concepto y los contenidos del nacionalismo. Francia se transformó en el modelo
revolucionario.
ORIGEN DE LA REVOLUCIÓN
Empezó con un cambio de ideas y las concepciones del mundo, el pensamiento se alejaba
de lo sagrado para afirmar lo laico, y esto pone en tela de juicio las bases de la monarquía
absoluta. Se crearon “esferas públicas de la política o burguesa” donde se hacía uso público
de la razón. Es decir que dentro de esta esfera pública se formaba una cultura política, con
nuevas teorías de representación, que como centro no tenía a la monarquía, sino a la
opinión pública, esto refleja la crisis de la legitimidad de la monarquía absoluta
Francia era la monarquía absoluta pero a diferencia de Inglaterra no iba a subordinar la
política a la expansión económica.
La revolución comenzó con la rebelión de la nobleza que intentaba afirmar sus privilegios
frente a la monarquía. Existían ESTADOS GENERALES, estos reunían la visión de la
sociedad expresada en tres órdenes:
- El clero
- La nobleza
- Los campesinos
Este tercer estado incluía a todo los grupos sociales que carecían de privilegios. Está
conformado por la mayor parte de la sociedad.
● PRIMERA ETAPA DE LA REVOLUCIÓN (1789-1791)
las intenciones de Luis XVI de disolver la asamblea nacional por la fuerza provocó el
levantamiento popular que agudizó el proceso: el 14 de julio de 1789, LA TOMA DE LA
BASTILLA SIMBOLIZÓ LA CAÍDA DEL ABSOLUTISMO Y EL COMIENZO DEL PERIODO
DE LIBERACIÓN. La revolución se extendió en todas las ciudades, y se llamó el “gran
miedo”, en solo dos semanas quebraron la estructura institucional de Francia.
En 1789, la revolución obtuvo su manifiesto formal: la Asamblea aprobó la declaración de
los derechos humanos y el ciudadano, que se basa en los principios de la libertad,
igualdad y fraternidad.
Se abolió el feudalismo y los gremios medievales, comenzando a construir el “orden
burgués”.
Se destruyeron las bases del poder de la iglesia, dictado por la constitución civil del clero
que colocaba a la iglesia bajo el poder del estado.
En 1791 se declara la constitución que establece un SISTEMA DE MONARQUÍA LIMITADA
, el poder monárquico queda controlado por la asamblea legislativa y la igualdad que se
pedía en la revolución era igualada civil ante la ley pero no implicaba igualdad política.
● SEGUNDA ETAPA DE LA REVOLUCIÓN. LA REPÚBLICA JACOBINA(1792-1794)
Aun con el establecimiento de la monarquía limitada, eran muchos los que consideraban
que era necesario seguir profundizando los contenidos revolucionarios, por lo que se
empezó a diferenciar distintas corrientes, había grupos elitistas como los jacobinos y grupos
populares democráticos. La revolución no terminó ahí ya que en primer lugar se llegó a
una crisis económica que favoreció la movilización popular. En segundo lugar, el peligro de
la contrarrevolución y la guerra.
En 1792 Austria y Prusia entran en guerra contra Francia, para evitar la expansión de las
ideas revolucionarias.
El rey fue depuesto y enviado a prisión, se disuelve la asamblea y se reemplazó por la
convención nacional, por otro lado los ejércitos invaden, por lo que había que tomar
medidas: esta la tomaron los jacobinos, lograron que el país se moviliza bajo una guerra
total.Para asegurar el orden y terminar con la oposición, se impuso el “TERROR”, en este
momento se condena a muerte al rey por traición, fue ejecutado en la guillotina.
En 1793 se da una nueva constitución democrática,que establecía el sufragio universal, el
derecho a la insurrección y al trabajo entre otras cosas, su aplicación fue suspendida y se
estableció una dictadura para profundizar la política del terror.
● LA TERCERA PARTE DE LA REVOLUCIÓN. LA DIFÍCIL BÚSQUEDA DE LA
ESTABILIDAD (1794-1799)
La república jacobiana se mantuvo pero se los desalojó del poder y poco después en 1795
se sanciona la constitución, que aspiraba a retornar al programa liberalista, sin embargo, la
mayor dificultad fue lograr la estabilidad política, pero esta fue lograda por el ejército.
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Castel. El ascenso de las incertidumbres.
Para poder realizarse como individuos libres y responsables se requiere una serie de
“condiciones” que sostienen al individuo y le dan su consistencia. Castel los llama
SOPORTES. Estas son condiciones de base que presentan los individuos, necesarias para
conducirse en la sociedad como actores capaces de garantizar su independencia por sus
propios medios. Desde el punto de vista sociológico, los individuos se encuentran
respaldados de manera desigual para ser individuos, y se puede ser más o menos
individuos, de acuerdo a la presencia o ausencia de soportes.
La historia del individuo y la historia de la transformación de sus soportes.
SOPORTES: condiciones objetivas que gobiernan la posibilidad de realizarse como
individuo.
1. Religión
2. Propiedad privada
3. Ciudadanía social (seguridad social)
1. PREHISTORIA: DIOS como el primer soporte del individuo.
El individuo, mucho antes de la modernidad fue reconocido como tal y valorizado por sí
mismo en el universo religioso, ante todo en las religiones monoteístas. La religión cristiana
propagó una concepción altamente positiva del individuo: este está dotado de un valor
inconmensurable y sagrado porque fue creado por Dios y es hijo de Dios; cada uno de
nosotros tiene un alma que posee un valor infinito. Por ello los hombres conforman una
comunidad de individuos en la cual sólo cuenta la esencia sustancial de los individuos
creyentes. Se dice entonces que la prehistoria del individuo fue religiosa, y que el primer
soporte de individuo fue Dios, y su reconocimiento pasó por su participación en un orden
trascendente. Esto quiere decir que los individuos poseemos un alma que debemos salvar,
y esa salvación es asunto del individuo en su relación con Dios. Así, solamente el santo o
mártir que vive y muere exclusivamente por Dios es íntegramente un individuo realizado.
Fue la religión la primera en conceptualizar esa concepción del individuo. La plenitud de la
calidad del individuo se realiza en la muerte.
La realización del individuo religioso pasaba por la renuncia al mundo, haciendo nacer la
figura del mártir, mientras que la realización del individuo moderno pasa más bien por el
dominio del mundo, y sus figuras serán el ciudadano, el sabio, el empresario, el vencedor y
el trabajador.
De alguna manera, Dios, es una promesa; solo será un individuo cuando muera y llegue a
dicho lugar prometido.
El individuo es responsable pero no autónomo, ya que no puede oponerse a la iglesia.
2. LA PRIMERA MODERNIDAD: LA PROPIEDAD PRIVADA como soporte del
individuo.
La salida de la sociedad holística consiste en el aflojamiento de coerciones colectivas, de la
omnipresencia de las tradiciones, de la costumbre, de las jerarquías tradicionales que
asignaban a los individuos a lugares y a funciones con las que debian identificarse y a las
que debian servir. Existir como individuo es dejar de estar inmerso en los sistemas de
dependencia colectivos que hacían que el individuo no pudiera ser valorado por él mismo.
La propiedad privada pasa a ser el soporte del individuo. Aquello que le garantiza
consistencia es ser un individuo propietario.
Por propiedad hay que entender esa propiedad que tiene un individuo tanto sobre su
persona como sobre sus bienes.
El individuo moderno, es aquel que es indisociablemente propietario de sí mismo y
poseedor de bienes. Al ser propietario de sí mismo, no se encuentra bajo dependencia de
otro o de la necesidad, ya que puede tener como soporte a la propiedad, que es la
condición de posibilidad necesaria de esta independencia.
En los comienzos de la modernidad, la propiedad se convierte en la condición de posibilidad
de la ciudadanía. De esta manera, aquellos no poseedores de propiedades, quedaban
exentos de toda posibilidad de proclamarse como individuos, ya que no poseían aquel
soporte que les garantizara independencia y consistencia. Aquellos que no poseían nada,
no eran nada socialmente hablando. No podían por ende ser responsables, independientes,
ni responder por sí mismos, ya que estaban sumidos en una miseria que no les acredita una
seguridad y estabilidad social. Ser propietario es tener un estatuto, ya que, de acuerdo a la
ley, la propiedad protege, dignifica, da derechos y consideración al individuo, y así, le
garantiza la posibilidad de proclamarse como tal.
3. LA SEGUNDA MODERNIDAD: de la propiedad privada a la CIUDADANÍA SOCIAL
Resulta que esa salvación mediante el acceso a la propiedad es imposible para la gran
mayoría de los no propietarios. Luego de un largo proceso de conflictos, luchas y
negociaciones se consiguió vincular protecciones al trabajo mismo. Se puede llamar
propiedad social a estas nuevas garantías. A falta de ser propietarios de bienes el
trabajador se vuelve propietario de derechos.
El núcleo de esta propiedad social se construyó a partir de lo que se puede llamar
instituciones del trabajo, que son el colectivo que protege al individuo que no está protegido
por la propiedad.
Esta superación de la propiedad como el soporte necesario de la independencia social
significa que en adelante pueden existir y ser reconocidos como individuos de pleno
derecho los miembros de la sociedad que disponen de ese basamento de derechos que
extraen de su trabajo.
MODERNIDAD —> La iglesia va perdiendo poder, da lugar al individuo moderno. Aparece la
autonomía. El individuo es responsable y autónomo, no responde más a Dios, sino a la ley.
SEGURIDAD SOCIAL —> Garantía de seguridad en relación a la condición salarial.
INDIVIDUO HIPERMODERNO 1: INDIVIDUO POR EXCESO
Muchos individuos contemporáneos están en una suerte de vacío social porque no están
encuadrados por regulaciones colectivas, y no están conducidos por aspiraciones
colectivas. Su objetivo principal es realizarse como individuo.
Persona demasiada individualizada, ajena a todo lazo social, exhorta a todo tipo de
sociedad. Se preocupa solo por su interés, ignora que vive en sociedad.
INDIVIDUO HIPERMODERNO 2: INDIVIDUO POR DEFECTO
Nos encontramos en una sociedad donde la presión para ser un individuo es muy fuerte.
Ser un individuo independiente es un ideal altamente compartido. Llamo individuos por
defecto aquellos que carecen de los recursos necesarios para asumir positivamente su
libertad de individuos. Por ejemplo, los desocupados. Realmente son individuos, pero
individuos por defecto, porque están en la falta. Les falta un motor para poder realizarse
como los individuos que les gustaría ser.
Individuo que no logra conformarse como el individuo al cual aspira ser. Por ejemplo:
desempleados.
CONDICIONES QUE HACEN POSIBLE LA EXISTENCIA DEL INDIVIDUO
● No hay individuos sin soportes porque es una experiencia terrible ser solamente un
individuo.
● No hay individuos sin Estado, porque el Estado es el soporte de los soportes, ya sea
porque los garantiza y los define (derecho de propiedad), o porque es el ejecutor que
precedió su constitución (derechos sociales).
Se puede decir que cuanto más individualizada una sociedad, más Estado necesita.
Lo que no quiere decir que la articulación del individuo y el Estado no sea
problemática.
