LOS ESSE EJJA
es una cultura muy compleja, pese a que ahora no llegan a ser más de dos mil
habitantes. Se asientan sobre todo a lo largo del río Beni, frente a Riberalta, donde
pescan, cazan y recolectan frutos y materiales. Al contrario de la mayoría de los
pueblos del occidente, no son grandes agricultores y su dieta en un 90 por ciento es
pescado”.
En la actualidad, debido a su contacto con la civilización occidental, los esse ejja
han perdido sus hábitos originarios externos: se visten con pantalones, vestidos y
camisas como todos nosotros; es raro ver a algunos que aún usan sus trajes
hechos con corteza de árbol. Y esto se traduce en otras conductas y costumbres.
la mitología y cosmología de los esse ejja es comparable a la griega, más por su
sentido, su fuerza, que por el número de divinidades o los mundos construidos
alrededor de éstas”.
En su mundo mítico se destacan dos entidades sobrenaturales: Edosiquiana, un
héroe cultural, el mecanismo que justifica todo lo que hacen, y Shia, que es una
especie de síntesis y mixtura de toda su mitología.
Los esse ejja provienen de tres grandes grupos lingüísticos y culturales. Dos son los
hasta ahora identificados: los que provienen del nacimiento del río Madre de Dios, y
los que llegaron desde el Madidi.
Pero una vez conformada su sociedad, hubo una intervención más, la mezcla con
los arasairi, asentados en Perú. El hijo del chamán de los arasairi se casó con una
joven esse ejja y fue allí donde se introdujo a la divinidad Shia.
Datos
Habitantes: Censo INE (2001): 518. Censo Conniob (Confederación Nacional de
Nacionalidades Indígenas Originarias de Bolivia) (2004): 2.180.
Ecorregión: Amazónica norte.
Departamento: Pando
Provincias: Madre de Dios y población dispersa.
Municipio: Gonzalo Moreno.
Comunidades: Portachuelo Alto, Portachuelo Medio, Portachuelo Bajo (Existen
también varias comunidades ubicadas en la provincia Iturralde del departamento de
La Paz).
Idioma: Tacana.
Actividades principales: Caza, pesca y recolección.
Productos: Anta, jochi, monos, bagre, dorado, sardina, surubí, miel, huevos de
tortuga y frutas.
Vías de acceso: Fluvial: la principal vía de acceso a las tres comunidades esse ejja
es desde la ciudad de Riberalta por el río Beni, travesía que dura aproximadamente
seis horas. Terrestre: Existen senderos que conectan a las tres comunidades con la
carretera Riberalta-Santa Rosa, los que quedan inhabilitados en la época lluviosa.
LOS YAMINAHUA
La organización social de los yaminahua tiene como pilar la familia extensa, es
decir, con lazos medianos y lejanos de parentesco; actualmente debido a su
sedentarización se funda en la familia nuclear, donde están sólo los parientes
inmediatos, siendo el padre el jefe.
Los Yaminahua mantienen en gran parte sus tradiciones culturales materiales e
ideológicas, pero de una manera sosegada, por la influencia mercantilista del lado
brasileño y los afanes de los misioneros evangelistas. Están asentados en el
extremo norte de Pando
Es un pueblo evidentemente pagano y politeísta. La víbora sicuri, serpiente de agua
muy común en su hábitat, fue la divinidad principal de sus antepasados, por lo que
hasta hoy en día los Yaminahua no matan ese animal, salvo si hay peligro de
muerte para personas, caso en el que antes de sacrificar al ofidio, hacen todo lo
posible por alejarlo sin lastimarlo.
La escasa población está marcadamente dividida entre los evangélicos y los no
evangélicos, creyentes y no creyentes. Las rivalidades emergen porque los
evangelizados acusan a los otros de borrachos y sacrilegos, y éstos tildan a
aquéllos de aprovechadores.
La magia y el curanderismo están fuertemente reforzados en su imaginario popular,
por el consumo de la ayahuasca, un alucinógeno poderoso que usan en sesiones de
curaciones y reconcentración espiritual comunitaria para, según creen, escuchar
consejos y predicciones de los espíritus totémicos de la selva y de los antepasados.
Las actividades económicas principales son la recolección, la caza y la pesca; estas
últimas, fundamentales en su alimentación.
Las actividades económicas secundarias de los Yaminahua comprenden la
agricultura incipiente, con cultivos de arroz, yuca, maíz, plátano, la artesanía y la
venta de fuerza de trabajo.
Datos
Habitantes: Censo INE (2001): 51 Conniob (Confederación Nacional de
Nacionalidades Indígenas Originarias de Bolivia) (2004): 39.
Ecorregión: Amazonia.
Departamento: Pando
Provincia: Nicolás Suárez.
Municipio: Bolpebra
Comunidad: Puerto Yaminahua.
Idioma: Paño
Actividades principales: Recolección, caza y pesca.
Productos: Castaña, carne de monte y pescado.
Vías de acceso: Fluvial: desde Cobija, navegando por el río Acre en época de
lluvia, ya que en temporada seca no es navegable. Terrestre: sólo se puede
ingresar en territorio brasileño para usar la carretera Assis Brasil-Brasilea.
LOS MOJEÑOS
Entre los mojeños existe la creencia de que la leshmaniasis, especie de lepra que
consume el cartílago de la nariz y boca, es producto de la ira de lichi, su deidad
mayor, que envía este castigo por herirá un animal o matar una hembra preñada.
Esta etnia no tiene interés en la actividad de la oferta, demanda y producción.
“Ellos viven el día, por lo que sus usos y costumbres son también simples y sólo de
actividades cotidianas”. La organización social de los mojeños se basa en la familia
nuclear. Las comunidades están formadas por entre 10 y 30 familias, en la mayoría
de los casos, con algunas excepciones, donde se agrupan más.
La reducción de estos indígenas en los siglos XVI y XVII implicó la emergencia de
una cultura misional caracterizada por constituir una síntesis de elementos
occidentales en el marco de una profunda religiosidad. En este proceso, los
pobladores jugaron un papel dinámico, seleccionando, fusionando y
refuncionalizando los elementos occidentales a sus propias condiciones culturales y
a las condiciones de su entorno ,el sistema cultural mojeño, “por una parte, tiene
muy presente la religiosidad cristiana y sus fechas se festejan según fueron
aprendidas en el periodo misional y transmitidas de generación en generación, pero
al mismo tiempo está presente la creencia en los dioses del monte o de las aguas.
Todo ser de la naturaleza tiene su amo que le protege y causa daño a quienes
infringen las normas”.
La situación etnocultural, por consiguiente, está profundamente impregnada de la
religiosidad católica. Es así que en las festividades religiosas se da una permanente
apelación a esa “cultura” ancestral que aparece en la música y las danzas como un
conjunto de códigos.
La actividad económica de los mojeños es diversificada, siendo su labor básica la
agricultura unifamiliar: cada unidad familiar trabaja en su propio chaco, que no
excede a una hectárea o, en ocasiones, dos. La producción es en pequeña escala y
mayoritariamente está destinada al autoconsumo; algunas veces se la entrega en
trueque para obtener productos foráneos como fósforos, kerosén, azúcar, ropa
usada, herramientas, etc.
“Los mojeños dominaban la construcción de andenes artificiales en mayor medida
que los tiwanacotas. Lo hacían para aprovechar toda la materia orgánica que había
en el suelo. Ellos sabían muy bien que sus terrenos se inundarían en determinada
época del año, así que idearon la construcción de estas estructuras para la
distribución de las aguas hacia sus lagunas también artificiales.
Los productos nativos actuales son: arroz, maíz, yuca, plátano, caña, frijol, zapallo,
camote, cítricos, café, cacao y tabaco. También producen objetos de madera para
la venta, como ruedas de carretón o canoas. Últimamente se está incentivando la
elaboración de diversas artesanías, como tejidos en fibras vegetales, hamacas en
hilo mercerizado, tallados en madera, cerámica, instrumentos musicales y muebles
de carpintería, todo hecho según las técnicas y conocimientos heredados de
generación en generación.
Datos
Habitantes: Censo INE (2001): 4.228. Censo Conniob (Confederación Nacional de
Nacionalidades Indígenas Originarias de Bolivia) (2004): 38.500.
Ecorregión: Amazónica.
Departamento: Beni.
Provincia: Cercado, Moxos, Marbán y Ballivián.
Municipio: Trinidad, San Javier, San Pe-dro, Moxos; Loreto, San Andrés, San
Borja, el TIPNIS y el TIM.
Comunidad: Loreto, San Lorenzo de Moxos, San Javier, San Francisco de Moxos,
Rosario, Puerto San Lorenzo, Trinidadcito y otras.
Idioma: Arawak.
Actividad Principal: Agricultura.
Vías de acceso: Aérea: Trinidad y San Ignacio son a los únicos lugares adonde se
puede acceder por vía aérea, ya que cuentan con pistas de aterrizaje equipadas.
Terrestre: pocas comunidades tienen acceso por carreteras y sólo en la temporada
seca (de mayo a octubre). Fluvial: el transporte de pasajeros y mercancías se
realiza mayormente por río.
