Estudios sobre Política y Sociedad II

Lectura II

Referencia:

Enciclopedia Humanidades (2023). Aristóteles. [Link]

Aristóteles

Fue un filósofo griego que nació en Estagira y murió en la ciudad de Calcis. Discípulo de
Platón y fundador del Liceo, es considerado uno de los más importantes pensadores de la
humanidad. Sus ideas y reflexiones, recogidas en casi 200 tratados (de los que solo se
conservan 31), influenciaron a la historia intelectual de Occidente por más de dos mil años.

Durante su vida cultivó una gran cantidad de intereses. Sus estudios comprenden la lógica,
la política, la ética, la física, la biología, la retórica, la poética y la astronomía. En todas ellas
jugó un papel innovador, incluso fundacional, ya que propuso los primeros estudios
sistemáticos de cada materia.

Aristóteles fue discípulo de otros filósofos importantes de la época, como Platón y Eudoxo,
durante los veinte años en que se formó en la Academia de Atenas. En esa misma ciudad
fundó el Liceo, lugar donde enseñó a sus propios discípulos.

Luego de la caída de Alejandro de Macedonia (conocido como Alejandro Magno), discípulo

suyo, Aristóteles se marchó a la ciudad de Calcis, donde murió.

Vida de Aristóteles

Aristóteles nació en la ciudad de Estagira en el año 384 a. C. Sus padres fueron Nicómaco,
médico del rey Amintas III de Macedonia, y Festis, vinculada también a los asclepiadeos,
quienes profesaban la medicina en la antigua Grecia. Ambos murieron cuando Aristóteles
era muy joven y, a sus 17 años, quedó a cargo de Proxeno de Atarneo, su tutor, quien lo
envió a estudiar a la Academia de Platón en Atenas.
El Estagirita (como se lo llama a Aristóteles, por su lugar de nacimiento) permaneció en la
Academia durante veinte años, desde el 367 a. C. al 347 a. C. Allí conoció a Eudoxo, quien
influyó notablemente en la decisión filosófica de Aristóteles de dar con un principio
explicativo que mantuviese a las cosas tal como se mostraban en su aparición (a las que
luego llamó phainomena, “fenómeno”). También se vinculó con Filipo de Opunte, Corisco,
Espeusipo y Erasto, todos pensadores y estudiantes de Platón.

Se supone que en esta misma época participó de los Misterios Eleusinos, que eran unos
ritos de iniciación anuales que se celebraban en Eleusis en honor a las diosas Deméter y
Perséfone. Sobre ellos llegó a escribir que “la experiencia es aprender”, según se traduce su
frase original, pathein mathein (παθείν μαθεĩν).

En 347 a. C., y coincidiendo con la muerte de Platón, Aristóteles dejó Atenas y se trasladó a
Atarneo y Aso. De allí pasó a la isla de Lesbos y se casó con Pitias de Aso, sobrina del
gobernador de Aso, Hermias. Con Pitias tuvo una hija a quien llamó Pitias, en honor a su
madre. En 343 a. C. fue convocado a Pella, Macedonia, para enseñar a Alejandro Magno, de
quien fue tutor por dos años.

Luego de pasar por el servicio militar, y tras ser tutor de Ptolomeo y Casandro (ambos
futuros reyes), Aristóteles volvió a Atenas en el 335 a. C. Allí fundó el Liceo, que fue su
propia escuela. Esta recibe su nombre por haber sido construida en un templo dedicado al
dios Apolo Licio y, a diferencia de la Academia, era una escuela pública que incluso daba
clases gratuitas. A los alumnos del Liceo se los conocía como “los peripatéticos”, término
que viene del griego peripatētikós (περιπατητικός) y significa “itinerantes”, ya que tenían la
costumbre de discutir caminando.

Durante la época del Liceo, Aristóteles escribió muchos diálogos y tratados. De estos, solo
los tratados sobrevivieron, y se cree que la mayoría de ellos no estaban destinados al
público. En esos años falleció su esposa, Pitias, y Aristóteles se juntó con Herpilis, una mujer
de Estagira. Con Herpilis tuvo un hijo, Nicómaco, a quien dedicó su tratado de ética, Ética
para Nicómaco. Este es considerado uno de los libros más importantes de ética como
disciplina autónoma en toda su historia.
En el año 323 a. C. murió Alejandro Magno y, al ver que Atenas ya no recibía amablemente
a los macedonios, Aristóteles decidió partir a Calcis, en la isla de Eubea. Murió al año
siguiente, a los 61 años, según se cree por una enfermedad digestiva.

Pensamiento aristotélico

Como la mayoría de los pensadores de su época, Aristóteles hizo filosofía en un sentido

amplio. Esto significa que se interesó por todas las ramas del conocimiento accesible por
aquel entonces, e incluso inició investigaciones en muchos ámbitos.

Se suele clasificar su pensamiento según la distinción que él mismo hizo de las ciencias: el
saber práctico, el saber productivo y el saber teórico o contemplativo:

Saber práctico

El saber práctico incluía la ética y la política. Sobre ambas disciplinas escribió distintas obras,
aunque es cierto que su mayor contribución fue a la ética, rama a la que dedicó al menos
tres escritos conocidos: Ética nicomáquea o Ética para Nicómaco, Ética eudemia y Magna
moralia.

Aristóteles pensaba que la ética era un saber práctico orientado a una ética de las virtudes.
Como tal, la ética debía enseñar a buscar la felicidad entendida como fin del hombre. Esto
es así porque toda actividad humana tiende, según Aristóteles, a un bien. Como la felicidad
(eudaimonía) es el bien supremo, se hablaba entonces de una ética eudemia o
eudaemonista.

La política, por su parte, era un estudio sobre la forma en que las leyes y las costumbres se
relacionaban en los casos de la vida cotidiana. Las ideas políticas de Aristóteles fueron
recopiladas por el filósofo en su libro Política, principal obra en la que se encuentran sus
doctrinas.

Saber productivo

El saber productivo estaba orientado a las artes, especialmente a la poética. De hecho, el

texto estético aristotélico más importante se llama Poética. Este texto no se dedica a
divagar sobre lo bello sino que trabaja y piensa a las artes materiales y concretas. A
diferencia de la Retórica aristotélica, dedicada al arte de comunicar de forma convincente,
la Poética investiga el arte de creación literaria.

Saber teórico

El saber teórico contemplaba la física, las matemáticas y la metafísica. Esta última es

considerada como la filosofía primera, ya que presenta la teoría de los principios generales
del pensamiento. Es, a la vez, una doctrina del ser en cuanto tal.

Algunas de las ideas principales de la metafísica aristotélica son:

 Metafísica como filosofía primera. Esta idea sostiene que ninguna ciencia particular
estudia universalmente lo que es, sino que cada una se dedica a una parte de la
realidad concreta. La metafísica es la ciencia más general porque estudia al ser en
cuanto ser.

 El ser se dice de muchas maneras. Esta afirmación aristotélica enfatiza la idea de la

polisemia del ser (que se diga “ser” en muchos sentidos). Ya sea “ser” como
potencia, acto, sustancia o accidente, todas estas formas son válidas según el nivel
y la línea de análisis.

 La metafísica es teología. La metafísica como teología debe entenderse como el

estudio de una figura hipotética, que cumple la función de ser el primer motor
inmóvil del universo: lo que da principio e impulso vital a todas las cosas que
existen.

Respecto a la física y las matemáticas, hay varios tratados aristotélicos que trabajan cada
una de estas disciplinas. A grandes rasgos, se puede hablar de una filosofía natural que
contempla el movimiento, la generación y la corrupción de las cosas, como también la
negación del vacío y la idea del éter (todos los puntos del espacio están llenos de materia).
Las matemáticas, por su parte, se entrecruzan con la lógica, aunque vale aclarar que esta
última no era considerada por Aristóteles como un saber sustancial.

Obra de Aristóteles
Las obras de Aristóteles que sobrevivieron al paso del tiempo fueron ordenadas en
el Corpus Aristotelicum por el filósofo Andrónico de Rodas. A la organización de Andrónico
se la adaptó a la edición del filólogo clásico August Immanuel Bekker entre 1831 y 1870.
Este corpus se divide en cinco grandes grupos:

 Lógica u Órganon. En este grupo encontramos las siguientes obras:

 Categorías (Categoriae)

 De la interpretación (De interpretatione)

 Primeros analíticos (Analytica priora)

 Segundos analíticos (Analytica posteriora)

 Tópicos (Topica)

 Refutaciones sofísticas (De sophisticis elenchis)

 Filosofía natural. En este grupo encontramos las siguientes obras:

 Física (Physuca)

 Sobre el cielo (De caelo)

 Acerca de la generación y la corrupción (De generatione et corruptione)

 Meteorología (Meteorologica)

 Del alma (De anima)

 Pequeños tratados sobre la naturaleza (Parva naturalia y otros escritos)

 Metafísica. En este grupo encontramos la siguiente obra:

 Metafísica (Metaphysica)

 Ética y política. En este grupo encontramos las siguientes obras:

 ´Ética nicomáquea o Ética para Nicómaco (Ethica Nicomachea)

 Ética eudemia o Ética para Eudemo (Ethica Eudemia)

  Política (Política)

 Retórica y poética. En este grupo encontramos las siguientes obras:

 Arte retórica o Retórica (Ars rhetorica)

 Poética (Ars poetica)

Más allá de la clasificación de Andrómaco de Rodas, la obra de Aristóteles no tiene un orden

claro. No hay una datación específica de cada uno de los tratados, a excepción de Eudemo,
dedicado a un amigo que murió en 354 a. C., y Protréptico, dedicado a Temisón alrededor
del año 315 a. C. No obstante, se propone como criterio general dividir la obra en tres
grandes períodos que comprenden los siguientes años:

 Primer período (368-348 a. C.). Época de la Academia.

 Segundo período (348-335 a. C.). Época de abandono de la Academia y primeras

ideas de pensamiento propio.

 Tercer período (335-322 a. C.). Época del Liceo y de estudios empíricos.

Tanto la clasificación de Andrómaco como la dada por períodos cumplen una función
meramente organizativa y, en todo caso, didáctica. Ninguna de estas obras cuenta con una
fecha clara de publicación. Tampoco se sabe con exactitud si fueron escritas para ser leídas
por un público general o si su uso se limitó (como se cree habitualmente) a la circulación
interna dentro del Liceo. Todavía hoy se discute al respecto.

Material utilizado con fines didácticos