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 Alegría
(Χαρα)

Abraham González

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© Abraham González Lara (2020)
© Ediciones QyDado (2020)

Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.

El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar a
conseguir en vida, aun supeditando a tan mezquinos fines la
sabrosa obtención del lucro y la fortuna que normalmente
debieran de acompañarlas, por lo que estaría pero que muy feo
lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tener
siquiera la decencia de citarle. ¡Qué bajo hemos llegado a caer
tras esta nueva pandemia!

-4-
Prólogo 7
1. Manipulación e ingeniería social 15
2. Miedo pánico 17
3. Reajuste sistémico global 23
4. Nocebo y iatrogenia 29
5. Influenzza 1919 35
6. Claves del sistema inmune 45
7. Keter 65
8. Apego e impermanencia 71
9. Quietud y preciosa atención 77
10. Felicidad fugitiva 93
11. I-EM 97
12. Paraíso intacto 111
Referencias 121

Índice de continentes

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-6-
A quienes aprendieron a mirar tras el oscenario de la
realidad programada, sin ser descubiertos.

P
Prólogo

-7-
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-8-
 “El albedrío es la realidad externa inalcanzable.”
(Arthur Schopenhauer)
“El alma de Occidente reside en la tensión entre
Atenas y Jerusalén, entre razón y fe.” (Leo Strauss)
“Toda la información contenida en cierto volumen de
un espacio concreto se puede conocer a partir de la
información codificable sobre la frontera de dicha
región.” (Leonard Susskind)

Con la connivencia cómplice de la OMS y los abundantes fondos

del Big Pharma, dócilmente clausurados -desde el 11 de marzo
de 2020- y permanentemente amedrentados por la estrategia
de miedo alimentada por los mass media, vivimos los
anunciados tiempos de un Genocidio Global Programado
Todas las experiencias del sujeto son absolutamente privadas
e incomunicables. Lo que yo percibo y siento no puede ser
compartido con nadie. No hay forma de saber si las sensaciones
y experiencias de otras personas son como las mías. Lo único
que puedo decir que existe con seguridad es mi yo. Todo se
reduce a mis experiencias. En el fondo todo es yo. Lo que se
entiende por mundo exterior solo son percepciones dentro de
un yo del que es imposible salir. ¿De qué pasaría si una persona
pudiera controlar la realidad a su antojo?

-9-
Las distintas oligarquías que se vienen sucediendo en las
polis hegemónicas, desde Jonia Meridional del s. VII a. C. hasta
nuestros día, fueron siempre bien conscientes del tremendo
impacto del miedo, la conmoción y la confusión en la psicología
profunda de sus esclavos-súbditos- contribuyentes, que
pueden ser hábilmente aprovechadas por quien detenta el
mando en cada momento, a la hora de hacer reformas
impopulares.

La gobernanza de un mundo globalizado y tecno-científico ha

de mantener el mismo esquema de actuación, eso sí, a escala
planetaria.

El 22 de marzo de 1980, en el Condado de Elbert (Georgia,

EE.UU.), se financió la construcción de una escultura en granito
de 100 toneladas y seis metros de alto, titulada “Piedras Guía”,
mediante un anónimo patrocinio que actuaba bajo el
seudónimo de “R.C. Christian”.

- 10 -
En las superficies verticales de la piedra horizontal superior,
aparece un corto mensaje, escrito en cuneiforme babilónico
(norte), griego clásico (este), sánscrito (sur) y en jeroglífico
egipcio (oeste): “Que éstos sean los principios de una Edad de la
Razón”.

Una losa se encuentra situada en el centro, alineada según

criterios astronómicos (En equinoccio o solsticio, los visitantes
que estén al oeste de la ranura podrán ver la salida del sol en el
horizonte y a través de la ranura en la piedra central se puede
ver la estrella polar). El decálogo tallado de las losas restante
es un conjunto de principios en ocho idiomas, uno por cada
cara de las cuatro losas mayores. Según el movimiento del reloj,
los idiomas son inglés, español, suajili, hindú, hebreo, árabe,
chino antiguo y ruso.

- 11 -
 DECALOGO

• MANTENER A LA HUMANIDAD A MENOS DE 500 MILLONES DE

HABITANTES, EN EQUILIBRIO PERPETUO CON LA NATURALEZA
• GUIAR SABIAMENTE A LA REPRODUCCIÓN, MEJORANDO LA
CONDICIÓN Y DIVERSIDAD DE LA HUMANIDAD
• UNIR LA HUMANIDAD CON UNA NUEVA LENGUA VIVIENTE
• GOBERNAR LA PASIÓN – LA FE – LA TRADICIÓN – Y TODAS LAS
COSAS CON LA RAZÓN TEMPLADA
• PROTEGER A LOS PUEBLOS Y NACIONES CON LEYES IMPARCIALES
Y TRIBUNALES JUSTOS
• PERMITIR A TODAS LAS NACIONES QUE SE GOBIERNEN
INTERNAMENTE RESOLVIENDO LAS DISPUTAS EXTERNAS EN UN
TRIBUNAL MUNDIAL
• EVITAR LEYES MEZQUINAS Y FUNCIONARIOS INÚTILES
• EQUILIBRAR LOS DERECHOS PERSONALES CON LAS OBLIGACIONES
SOCIALES
• VALORAR LA VERDAD – LA BELLEZA – EL AMOR, BUSCANDO LA
ARMONÍA CON EL INFINITO
• NO SER UN CÁNCER EN LA TIERRA – DEJARLE ESPACIO A LA
NATURALEZA… DEJARLE ESPACIO A LA NATURALEZA

- 12 -
Los almanaques medievales del mes de marzo muestran
a un granjero podando su vid. La poda simboliza tapar
las fugas que supone la pérdida de atención. Habitual-
mente desperdiciamos nuestra preciosa atención en
cosas insignificantes y preparamos el terreno para
frenar este desperdicio. La falta de enfoque disipa la
energía ¿Cómo podar este gasto innecesario?

Estas líneas se escriben en medio a la pandemia

(genocidio global) en desarrollo en 2020. El pánico
siempre origina que nuestra susceptibilidad a aquellas
emociones negativas es más pronunciada. Aquí sabrás
cómo lograr enfocar tu atención, con el objetivo de
captar el primer pensamiento o impulso que posterior-
mente te llevó a soñar despierto, despertó quizá tu
negatividad o cualquier comportamiento inconsciente
similar. Tras el apocalipsis vírico, descubre ahora cómo
lograr transformar en crecimiento la incertidumbre
programada de la situación mundial actual.

- 13 -
 * Extraído de (Final Prólogo 40.0)

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- 14 -
 1
Manipulación e ingeniería
social
- 15 -
- 16 -
 “La corporatización de una sociedad requiere de una población que
acepte el control de la autoridad, por eso cuando los psicólogos y los
psiquiatras comenzaron a proveer técnicas que pudieran controlar a la
población, la corporatocracia abrazó a los profesionales de la salud
mental” (Bruce E. Levine)

B.F. Skinner, centró su labor investigadora en descifrar los

supuestos mecanismos por los cuales el control masivo de la
población sería no una fantasía totalitaria sino una realidad
asequible, sin importar que estos “descubrimientos” atentaran
contra la ética de su profesión e incluso contra circunstancias
mucho más trascendentes como la democracia misma.
Justificados en la felicidad y la igualdad —como ya lo
imaginaran los utopistas del Renacimiento— los psicólogos de
mediados del siglo XX buscaban la normalización de todos los
individuos, la homogeneización de una sociedad entera, como
antecedente necesario e irrenunciable para suprimir la
posibilidad de alteración y conflicto.

- 17 -
Desde la perspectiva del conductismo y su concepto del
condicionamiento operante —una variación del “c. clásico”
acuñado por Ivan Pavlov en el que un estímulo produce
siempre una misma respuesta— la dinámica individual, y por
ende la social, solo obedece al refuerzo positivo o al negativo, a
las recompensas o los castigos, al dinero o los electroshocks, en
el salón de clases o el lugar de trabajo, la sala familiar o la vía
pública.
Imprevisiblemente, en las últimas décadas del siglo XX el
conductismo encontró una enorme resonancia con otro de los
modos de ser y estar en el mundo más característicos de esta
época: el consumismo. Expresión neta, íntima, del capitalismo,
la compulsión a consumir, tan necesaria para el sistema, se
consolidó gracias a algunas de las premisas más elementales de
la corriente psicológica fundada por Skinner, extendiéndose a
ámbitos más allá de lo meramente económico. El comprador, el
estudiante, el trabajador y el votante son todos para el
consumismo y el conductismo la misma cosa: objetos
condicionables, pasivos, identificando esa relación de igualdad
entre personas y objetos que al final terminan, ambos,
convertidos en mercancías disponibles para su compra-venta.
Individuos controlados, mansos, dóciles cumplen fácilmente
propósitos planteados de antemano. La pregunta, claro, es
quién fija estos propósitos. Y, en una sociedad como la nuestra,
la respuesta es sencilla: quien pueda pagar por los servicios de
los científicos que prometen dicho control social.
La modificación del comportamiento es mucho más factible en
personas dependientes, sin poder, infantilizadas, aburridas e
institucionalizadas —de ahí que sean justamente estas
características la que las autoridades buscan diseminar entre
la población. Igualmente el condicionamiento se facilita en
personas a quienes les desagrada lo que están haciendo. Por
último, la probabilidad de enfrentar un desafío está en función
de la dificultad de este y la magnitud de la recompensa que se
obtendrá el completarlo (se trata de las calificaciones en la
escuela o el salario en el trabajo).

- 18 -
Sin embargo, la naturaleza de la democracia, su dinamismo
intrínseco, se confronta directamente con el conductismo. La
existencia de muchas opciones, la capacidad de elección, los
incentivos para que sea el propio individuo y su comunidad
quienes transformen su realidad inmediata, son circunstancias
que contradicen la búsqueda del control y la manipulación
masivos por parte de una élite que necesita de estos para
generar sus ganancias y conseguir sus fines particulares. Por
desgracia, esta no es una realidad que pertenezca a una época
pasada o un país que no sea el nuestro. Se trata de un sistema
económico y cultural, amplio, que trasciende fronteras y
mientras se revele exitoso —apariencia de éxito debido a la
falta de modelos alternativos— persistirá en el tiempo y será
exportado a toda sociedad que funciones bajo la lógica
capitalista

Como sugiere acertadamente la portada de The Economist, el

control social no es una idea: es una realidad. El control social
es también una de las estrategias elementales de quienes
ejercen el poder, básica aunque al mismo tiempo sumamente
sofisticada y sutil —porque para ser eficaz, no puede ser de
otro modo.

- 19 -
Aunque no es reciente, el control social ha encontrado en los
últimos años un fuerte apoyo en la noción de “trivialización”.
Paradójicamente, a la complejidad de nuestra actual realidad
contemporánea se opone sistemáticamente una voluntad de
reducirla la realidad misma a un inmenso aunque desdeñable
incidente sin importancia. Conflictos sociales que se
multiplican en diversas partes del mundo, aumento en las tasas
de crímenes, pérdida de derechos que antes se creían
impermutables, situaciones que, en general, podrían
considerarse algún tipo de síntoma, la señal de que las cosas no
van tan bien como algunos aseguran, y sin embargo son
asimiladas en el discurso dominante como anomalías simples
pero esperadas, o limitadas a ideas que, como el concepto de
“depresión”, se repiten en incontables ocasiones hasta
volverlas huecas y carentes de sentido.

Es cierto que, en cierto nivel, la vida cotidiana requiere de la

simpleza para desarrollarse. Para vivir necesitamos ser
parcialmente simples. Pero cuando dicha necesidad vital por lo
simple es tomada por los medios de comunicación y los
políticos, por personas y grupos que tienen poder y lo ejercen
para su beneficio o el de sus intereses personales o de clase,
entonces la simpleza se convierte en una de las formas más
perversas de manipulación. La banalización, la simplificación,
la trivialización: métodos que se ponen en marcha, iterados,
para hacer parecer que una situación determinada, si no es
parte de la norma, tampoco merece más atención que la que se
le da a cualquier hecho nimio de la vida cotidiana.

- 20 -
Tómese como ejemplo la conversión a veces disimulada, a
veces evidente, que los propagandistas del statu quo —en la
vida económica, la social, la cultural, la política— hacen de
palabras o consignas históricamente identificadas con grupos
subversivos o disidentes. Canciones pop que toman como
motivo la rebeldía de generaciones pasadas; programas de
televisión que, so pretexto de la parodia, transforman la vida
política de un país es una gracejada; eslóganes políticos que
vuelven cliché o lugar común lo que alguna vez fue exigencia
novedosa y radical; productos que al comercializarse
transforman en objeto de todos los días —para consumirse y
desecharse— la irrupción de la disidencia en el orden social.
Así, los asistentes a una protesta pública son personas sin
ocupación fija, rijosos, inconformes que no tienen razón para
estarlo, vándalos que al recibir esta u otras denominaciones
pierden toda oportunidad de exponer sus motivos, sus
intenciones, los fines que persiguen.

Así, realidades complejas como la inmigración, asuntos de

salud pública como el aborto, la eutanasia o el suicidio, la
precaria situación laboral de los países subdesarrollados, la
pobreza creciente de los supuestamente desarrollados, el
asesinato por parte de las autoridades de personajes juzgados
previamente como “malvados” por la opinión pública
dominante, en última instancia son “cosa de todos los días” o,
si extraordinarios, sepultados en el olvido del siguiente canal
sintonizado, de la siguiente página pasada, del siguiente hecho
que la lógica de la sociedad del espectáculo eleva a los nuevos
titulares.

¿Qué mejor manera de controlar una población que induciendo

la apatía y la banalidad y promoviendo la trivialización de las
causas, ideas o situaciones difíciles de algunos?

- 21 -
Es cierto, parcialmente cierto, que en la vida diaria no podemos
vivir angustiados por la descomunal miseria que el mundo
lleva consigo —y, de alguna manera, tampoco podemos
hacernos responsables de ella. Pero quizá este sea un enfoque
equivocado (que, además, incluso incurre en esa misma
trivialización: quejarnos como hábito y modo de vida, ¿no es
también una manera de reducirlo todo a un vasto problema sin
solución ante el cual solo queda resignarse?

Quizá la salida de este callejón sea dar la vuelta y comenzar no

a angustiarnos ni preocuparnos, sino a actuar: en la medida de
nuestras posibilidades y en el horizonte a nuestro alcance. Y
parte de esto es entender que el mundo no es tan simple como
otras entidades con sus intereses propios intentan presentarlo.

(Final Capítulo 40.1)

- 22 -
 2
Miedo pánico

- 23 -
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- 24 -
 “De lo que no se puede hablar,
mejor es callarse.”
(L. Wittgenstein)

- “¡Oye, en la casa de al lado hay un tesoro!

- Pero si al lado no hay ninguna casa…
- Está bien, ¡construiremos una!”
(Groucho Marx)

En enero de 1920, la editorial neoyorkina Boni and Liveright

Inc., una de las más influyentes y atrevidas de su tiempo,
publicó El libro de los condenados. Confundidos por el reclamo
de un título tan tentador, muchos lectores lo compraron ávidos,
pensando que se trataba de una novela de crimen y misterio.
Sin embargo, los veintiocho capítulos desgranaban una serie de
acontecimientos bien documentados y reales, pero increíbles 1.
Eventos “malditos”, excluidos por el paradigma científico, que
habían sido despreciados por no ajustarse a los márgenes del
saber oficial, que el autor había pasado veinticinco largos años
compilando de forma obsesiva en su casa del Bronx en un
archivo improvisado en cajas de zapatos. Fenómenos «físicos
anómalos«, que podían producirse sin mediar invocaciones o
trance previo, en la calle barrida por una tromba de ranas o en
cualquier cocina donde los objetos volaban y se estrellaban
contra las paredes.

1 Charles Fort, The Book of the Damned, 1920

- 25 -
En tales acontecimientos Charles Hoy Fort creyó descubrir
espacios vacíos de la ciencia, un patrón de anomalías, como si
dentro del azar y lo improbable también hubiese una suerte de
correlación siniestra.
Leyendo frenéticamente diarios y revistas científicas, Charles
Fort, como paraguas vital contra la incomprensión y prejuicios
de sus semejantes, defendió la investigación libre de prejuicios,
la duda constante frente a aquello que nos decían se debía creer
y, sobre todo, un gran sentido del humor, suficiente para
combatir las críticas.

Charles Hoy Fort

La obra de Fort llegó a Francia en 1955, de la mano del

periodista y editor Louis Pauwels 2, quien escribió, junto a
Jacques Bergier, El retorno de los brujos3, Una introducción al
realismo mágico, obra que guardaba esperanza en las grandes
posibilidades de la psique humana, en su capacidad para poder
contemplar lo visible y lo invisible, ser partícipe con todas las
consecuencias de la dualidad en una corriente cósmica de
conciencia, que implicaría profundos cambios psicológicos,
sociales y políticos. La única vía revolucionaria.

2 Fiel seguidor de la obra iniciática de Rene Guenon y las doctrinas del Cuarto
Camino de George Ivanovich Gurdjieff.
3 Louis Pauwels y Jacques Bergier (experto en química nuclear), Le matin des
magiciens, Plaza & Janés, 1962.

- 26 -
Tras la devastadora Segunda Guerra Mundial y la experiencia
atómica, Pauwels y Bergier regresaron a buscar las antiguas
civilizaciones perdidas, los aquellos sabios rechazados y las
formas de inspiración reveladora, especialmente el denostado
saber alquímico, como caminos legítimos del conocimiento,
que no tienen por qué estar arrinconados ni ser peores que los
de la ciencia actual. El retorno de los brujos

Detalle de la portada de El retorno de los brujos,

en la edición de Harper & Row.

Dean Koontz publicó en 1981 4 una novela de terror, Los Ojos

de Oscuridad, que describe la existencia de una poderosa
arma biológica generada en un laboratorio P4, un
virus letal que toma el nombre de la ciudad china de Wuhan,
que origina una virulenta pandemia. En 2008 la futuróloga
Sylvia Browne, en su obra End of days predijo una la virulenta
epidemia global que situó en 2020.
El 17 de octubre de 2019, El Centro Johns Hopkins para la
Seguridad de la Salud en asociación con el Foro Económico
Mundial y la Fundación Bill y Melinda Gates organizo un en
Nueva York un ejercicio de simulación de alto nivel para la
preparación y respuesta frente una posible pandemia: el
Evento 201.

4 Dean Koontz, The eye of the darkness, 1981

- 27 -
El ejercicio reunió a líderes empresariales, gubernamentales, de
seguridad y de salud pública para abordar un hipotético escenario
de pandemia global e involucrar a las partes interesadas de todo el
mundo y al público en una conversación significativa sobre las
decisiones políticas difíciles de alto nivel que podrían surgir en
medio de una pandemia severa, que supondría interrupciones para
la salud y la sociedad causando pérdidas económicas anuales en
torno al promedio del 0.7% del PIB mundial.

Todo está inmerso en un infinito fractal hiperconectado; desde

Karl Heisenberg nada puede ser probado con total seguridad.
Vivimos en un sueño, que va cambiando según lo dicta la
autoridad (y el estado de alarma) de cada época. Pero en el
auge tiránico de la ciencia positivista y los descubrimientos de
una técnica que presume de hacernos dependientes, Charles
Fort se atrevió a negar –refutar- el dogma progreso y poner en
entredicho esa realidad, pesada y abrumadora, tan repleta de
calculados azares e interesados simulacros.

(Final Capítulo 40.2)

- 28 -
 3
Reajuste sistémico
global

- 29 -
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- 30 -
 “Crisis: peligro + oportunidad”
(Aserto tradicional chino)

Los augurios que hacían gala de una próxima Gran Liberación

están verdaderamente y totalmente en marcha, un inminente y
catastrófico colapso del "estado mundial" tal como hasta ahora
lo conocemos. Podríamos estar viviendo hasta el final del
cuarto imperio económico principal de los últimos 800 años.
Todo parece indicar que este ciclo puede estar terminando por
la misma razón que todos los sistemas complejos se rompen: el
estado mundial que prevaleció después de la Segunda Guerra
Mundial se ha estancado internamente y sus recursos y
estructuras de poder están, en el lenguaje de la ciencia de la
complejidad, "sobreconectados". El sistema actual ya no puede
adaptarse a los cambios a su alrededor.

Resulta difícil explorar en tiempo real lo que sucede dentro de

estas estructuras a medida que ocurren y procesar el trauma
continuo de la Gran Liberación de maneras muy concretas,
mantente informado de lo que realmente está sucediendo a
nivel de las estructuras más profundas y, al ver una imagen más
grande y más profunda, recuperaremos mayor poder, claridad
y capacidad para navegar a través de tormenta global que
atravesamos.

- 31 -
Aún más sorprendente, cuando situamos la última década en
contra de la experiencia occidental desde 1945, vemos que el
estado mundial posterior a la Segunda Guerra Mundial
continúa buscando, y de hecho ha estado buscando desde 2008,
un resultado importante y dominante: ha estado intentando
para establecer una mayor capacidad de recuperación y
romper los monopolios de recursos (y pensamiento), y la falta
de innovación que generan, que caracterizan a todos los
sistemas complejos conocidos una vez se estancan.

Cuando mapeamos la resiliencia en los cuatro cuadrantes de

los trastornos metateóricos integrales de salud mental,
resultados de salud de la población, niveles de deuda del
consumidor, creación de nuevas empresas, disparidad de
riqueza, estancamiento de ingresos reales, regulación
gubernamental, precios de la vivienda, polarización política,
fragmentación de valores culturales compartidos (es decir,
anomia) y otras áreas, existe una amplia evidencia que sugiere
que nuestra condición humana es irresiliente.
El resultado es una estado mundial en el que parece ser cada
vez más insistente en un cambio de fase que los teóricos de la
complejidad llaman un colapso del sistema, una fase que
conducirá a una reorganización del orden mundial imperante
que libera la innovación y aumenta su capacidad para absorber
futuros choques y cambios.

- 32 -
Estas fases de liberación y reorganización han marcado el final
de todos los ciclos anteriores de hegemonía económica. Si es
preciso, el resultado será nada menos que la aparición de una
quinta fase del capitalismo o, tal vez, la aparición de un
principio de organización postcapitalista global (que podría
concebirse, posiblemente, a través de la confluencia de fuentes
de energías verdaderamente sostenibles, la automatización
masiva y el agotamiento del capital para encontrar nuevos
mercados para el crecimiento).
Aunque todavía es difícil ver a través del polvo levantado por
un feroz partidismo, el cabildeo de facciones de intereses
estrechos y el estruendo mediático global, cuando damos un
paso atrás podríamos ver un verdadero panorama general: el
de un estado mundial entero que intenta desesperadamente
liberar el "capital" atrapado, los recursos creativos y
espirituales; recursos sanitarios y educativos; recursos
relacionales y culturales; y recursos económicos y políticos,
todos los cuales se han quedado estancados, atascados y
atrapados por fuerzas monopolísticas a lo largo de nuestras
vidas...

...Todo esto ocurre en un contexto del mundo real donde

sufrimos de una creciente discordia y los problemas sistémicos
se hacen más profundos. No es improbable que nos
acerquemos a una Crisis terminal y hayamos visto temblores
que nos advierten del próximo terremoto que podría sacudir
nuestras estructuras actuales.

- 33 -
Ese crítico terremoto sistémico ya ha comenzado en pasado
noviembre de 2019 en Wuhan. Nanoscópicamente pequeño y
silenciosamente transmisible, Covid-19 sería casi ridículo
como catalizador para la gran liberación si no fuera tan mortal.
Pero tal como está, de hecho es la chispa perfecta para
encender la crisis de la irresiliencia total del sistema, ya que es
transnacional, se desliza fácilmente más allá de las fronteras
geográficas. Se aprovecha de nuestra ignorancia e infantilismo
epistemológico, golpeando a los líderes y las sociedades que no
pueden formar una respuesta política coherente y coherente.
Es perjudicial para el espacio social, precisamente lo que una
economía moderna no puede manejar con sus economías de
servicios pesados y cadenas de suministro internacionales
extendidas. Esta pandemia global ya es una plaga no solo para
la salud de los ancianos, sino una plaga económica y social para
todos. Una suerte de genocidio global frente al que habrá que
adaptarse o, eutanasia mediante, abandonarse a morir…

(Final Capítulo 40.3)

- 34 -
 4
Nocebo y iatrogenia

- 35 -
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- 36 -
 "En todas las enfermedades nada hay tan
pernicioso como un remedio prematuro."
(Séneca)

"Hasta que el alma no obtiene lo que quiere, te

enferma."
(James Hillman).

“La naturaleza –no el hombre– es quien cura. El hombre ha

perdido la verdadera luz de la razón… Intenta capacitarte para
que puedas seguir la naturaleza otra vez, y ella será tu
instructora. Familiarízate con el almacén de la naturaleza y con
los estantes en los que sus virtudes están almacenadas. Los
caminos de la naturaleza son sencillos y no. Todas las cosas
cambian y decaen, pero al no aferrarnos a ellas, al no luchar en
contra y estresarnos de más, dejamos que fluyan con calma, y
así, no bloqueamos la propia respuesta de auto sanación.

- 37 -
Los médicos han desertado completamente el camino indicado
por la naturaleza, y construido un sistema artificial, el cual es
sólo adecuado para estafar al público y socavar los bolsillos de
los enfermos. Su poder está solamente en que su galimatías es
ininteligible para el público, que tiene fe de que debe significar
algo, y la consecuencia de esto es que nadie se les puede acercar
sin ser engañado. Su arte no consiste en curar a los enfermos,
sino en ganarse el favor de los ricos, estafar a los pobres y
penetrar los aposentos de los nobles… Me denuncian porque
no sigo su escuela; pero sus escuelas no pueden enseñarme
nada que merezca saberse en aras a restablecer la salud.”
Theophrastus Bombast von Hohenheim, 1540

(Final Capítulo 40.4)

- 38 -
 5
Influenzza 1919

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- 40 -
 “De las mortíferas pestes tres diligencias libertan: pronta salida, remota
distancia y muy larga ausencia.” (Popular)

La pandemia de gripe de 1918, fue una pandemia de inusitada

gravedad, causada por un brote del virus Influenzza A del
subtipo H1N1. A diferencia de otras epidemias de gripe, que
afectan básicamente a niños y ancianos, muchas de sus
víctimas fueron jóvenes y adultos saludables, y animales, entre
ellos perros y gatos. En solo un año mató entre 20 y 40 millones
de personas.
La enfermedad se observó por primera vez el 4 de marzo de
1918, en Fort Riley (Kansas, Estados Unidos) aunque ya en el
otoño de 1917 se había producido una primera oleada
heraldo en al menos catorce campamentos militares. El primer
caso confirmado de la mutación se dio el 22 de agosto de 1918
en Brest, el puerto francés por el que entraba la mitad de las
tropas estadounidenses aliadas en la Primera Guerra Mundial.
Aunque el origen del virus fue Estados Unidos —fue el 4 de
marzo de 1918 en Camp Funston, uno de los campamentos
militares establecidos en Kansas tras el comienzo de la I Guerra
Mundial donde se registró el primer caso—, quizá el origen de
una de las cepas letales del virus pudo estar en Madrid.

- 41 -
Dada la extrema virulencia del brote y la posibilidad de escape
accidental (o liberación intencionada) de la cuarentena, hay
cierta controversia respecto a las bondades de estas
investigaciones. Una de las conclusiones de la investigación fue
que el virus mata a causa de una tormenta de citosinas, lo que
explica su naturaleza extremadamente grave y el perfil poco
común de edad de las víctimas.
Tradicionalmente se ha considerado «enfermo cero» al
cocinero Gilbert Michell de Fort Riley en Kansas ingresado el 4
de marzo de 1918. Horas después ya se contabilizaban decenas
de casos, hasta el punto de tener que habilitar un hangar para
los enfermos, pues el hospital no tenía capacidad suficiente. Ya
se habían detectado brotes muy virulentos de la gripe meses
antes y no en Kansas, sino en casi todos, por no decir todos, los
campamentos militares estadounidenses habilitados para el
envío de soldados a Europa.
La gripe llevaba tiempo incrementando sustancialmente su
tasa de mortalidad. Así, Mata recoge el dato de 18886 muertos
por gripe en 1916, un 2,6 % de mortalidad cuando una gripe
estacional arrojaba en Estados Unidos una mortalidad media
de un 0,056 %. Esta tasa de mortalidad en 1916 suponía ya un
incremento del 65 % respecto a 1915 y a su vez la mortalidad
de ese año fue un 75 % más que la de 1914. Sin embargo, estas
cifras se obtienen de la población en general, cuando la gripe
afecta mucho más a niños y sobre todo a personas mayores,
hasta un 95 % de los muertos estacionales pertenecen a este
colectivo. Pero en diciembre de 1917 surge un dato
sorprendente en Camp Greene, cerca de Charlotte (Carolina
del Norte), donde se constatan 20 muertos de un total de 565
enfermos de gripe, todos ellos hombres jóvenes. Esta cantidad
supone un incremento entre 100 y 200 veces la tasa de
mortalidad habitual para población juvenil. Por esta razón se
considera que fue en Camp Greene donde apareció el paciente
0 infectado. Además los síntomas descritos se diferencia de los
de una gripe estacionaria para ir pareciéndose a los de la gripe
pandémica.

- 42 -
Los síntomas detectados en el Campamento Greene
• cara con color grisáceo;
• pupilas moderadamente dilatadas;
• fiebre superan los 39 grados;
• pulso rápido, superando las 140 pulsaciones por minuto incluso
pudiendo llegar a las 160;
• respiración superficial y rápida;
• agotamiento extremo.
• Entre cuatro y seis horas tras los primeros síntomas
los pulmones del paciente ya comenzaban a segregar exceso de
líquido.
• Entre las 12 y 18 horas después de aparecer los síntomas anteriores
se producía un empeoramiento con más líquido pulmonar, más
disnea, aumento en la dilatación pupilar, postración, sudoración
profusa, aumento de la fiebre.
• De no remitir los síntomas la muerte sobrevenía entre las 24 y 48
horas después de producirse el empeoramiento.
Pero estos primeros síntomas fueron empeorando según
avanzaba la enfermedad. En febrero al cuadro anterior era
necesario añadir en varios casos el dolor abdominal, hasta el
punto de confundirse con una apendicitis, las pulsaciones
aumentaban aún más en los casos de la segunda oleada, su
color era todavía más pálido y el aspecto se asemejaba al de los
enfermos por fiebres tifoideas. Esto podía empeorar aún más
la situación al ir pasando los pacientes de una sección
especializada a otra.

IFEMA (2020)

- 43 -
Expansión de la epidemia

En diciembre de 1917 ya eran 14 de los 16 campamentos

militares existentes afectados por la gripe, incluso en Camp
Pick ya se habían constatado 12 muertos en octubre de 1917,
en Camp Beauregart 50 muertos en noviembre y en Camp
Bowie 172 muertos también en noviembre de 1917. Es la
llamada “Oleada heraldo”.
El presidente estadounidense Woodrow Wilson consultó con
el general Peyton C. March, jefe del estado mayor estadouni-
dense desde mayo de 1918, si deberían suspender los envíos
de tropas a Europa para no propagar la epidemia, pero March
le indicó que una noticia así podía perjudicar mucho la marcha
en el frente al saber la Triple Alianza (1882) los problemas
entre las filas de su enemigo.
Por esta razón Wilson no detuvo los envíos de tropas, pese a
llegarle informes de que sus ciudadanos estaban enfermando e
incluso muriendo en los barcos al declararse la gripe a bordo.
En agosto de 1918 ya eran cerca de un millón y medio de
soldados estadounidenses desplazadas a Europa, muchos
enfermos de gripe.
Tras registrarse los primeros casos en Europa, al parecer
en Francia, la gripe pasó al Reino Unido, después a Italia, más
adelante cruzó a Alemania y por último a España, un país
neutral en la guerra que no censuró la publicación de los
informes sobre la enfermedad y sus consecuencias, de ahí que,
pese a ser un problema internacional, se le diera este nombre
por parecer en las informaciones de la época que era el único
país afectado. Los hospitales estaban colapsados, los hospitales
militares también tenían todas las plazas ocupadas.
En el frente la ofensiva de 1918 se suspendió por el ejército
alemán porque tenía a un millón de soldados enfermos en el
mes de mayo. En la oleada de mayo de 1918 se cree que más de
la mitad de los madrileños habían contraído la enfermedad.

- 44 -
Resultó un duro golpe para la población europea, pero también
para la moral porque, con los adelantos conseguidos en la
higiene y la sanidad, las autoridades consideraban
orgullosamente haber desarrollado servicios sanitarios
capaces de dejar en el olvido a pasadas epidemias de cólera y
otras.
Pese a todo lo peor estaba por llegar. Aunque ciudades como
Madrid habían pasado lo peor, la segunda oleada de 1918
afectó tanto a las ciudades como a pequeños municipios del
mundo rural. El 75 % de las muertes se cree que acontecieron
en la segunda oleada de 1918, porque aunque esta epidemia
comenzó siendo una gripe relativamente benigna, su
mortalidad fue aumentando progresivamente.
En 1919 la enfermedad ya fue mucho menos virulenta por estar
la mayoría de los organismos adaptados al virus. Finalmente en
1920 aún se detectó un último repunte, pero no hubo más. Sin
embargo, los efectos negativos sobre la población siguieron
produciéndose en forma de mortalidad infantil al perder los
niños a uno de los dos progenitores y en algunos casos a los
dos. Con todo la gran epidemia de la gripe desapareció de una
forma muy parecida a como había empezado, entre otras
razones por estar la mayoría de los supervivientes
inmunizados. Así el virus de 2009 que pertenece a la misma
familia del H1N1 resultó mucho menos letal.
La pandemia en cifras
Se desconoce la tasa de mortalidad de la pandemia de 1918-
1920. Se estima que murieron del 10 % al 20 % de los
infectados. Su tasa de morbilidad pudo llegar hasta la mitad de
la población mundial,17 pero otras fuentes la elevan hasta dos
tercios, esta tasa de letalidad significa que entre un 3 % y 6 %
de la población mundial murió, pero varía muchos con las
poblaciones, pues pueblos indígenas del Pacífico o el Ártico
llegaron a perder hasta el 90 % de su población.

- 45 -
La gripe pudo haber matado a 25 millones de personas en las
primeras 25 semanas. Estimaciones más antiguas indicaban
que murieron entre 40 y 50 millones de personas. Sin embargo,
gran cantidad de países no disponían de un servicio sanitario
capaz de recoger datos fidedignos y muchos de los muertos no
fueron contabilizados; por esta razón estimaciones actuales
mencionan entre 50 y 100 millones de víctimas. Es difícil, sin
embargo, compararla con otras importantes pandemias de
gripe del pasado de las que ahora es imposible extraer alguna
información, como la de 1580.
España fue uno de los países europeos más afectados con cerca
de 8 millones de personas infectadas en mayo de 1918 y más
de 200 000 muertes (a pesar de que las cifras oficiales
redujeron las víctimas a «solo» 147114 personas).
Se estima que en China murieron alrededor30 millones de
personas, alcanzando una mortalidad del 40 % de la población
en algunas zonas. En el Ejército de China, al menos el 35 % de
las tropas que enfermaron murieron. En Estados Unidos, cerca
del 28 % de la población padeció la enfermedad y murieron
entre 500000 y 675000 personas. En el Reino Unido murieron
250000, en España 200000 (el 1 % de la población).
En Colombia aproximadamente 3000 (principalmente en el
departamento de Boyacá), en Venezuela 25000,
en Argentina oficialmente 14997, aunque se estima el doble,
en Paraguay unas 2000 personas, en Francia 400000 y
en Italia una cifra similar. En la India británica fallecieron de
1023 a 17 millones. Las estimaciones sobre el África subsaha-
riana hablan de 1,5 a 2 millones de víctimas. En Alaska en el
pueblo inuit de Fairbanks de los 80 habitantes, 78 murieron en
sólo una semana y en Sudáfrica, murieron comunidades
enteras, en Australia murieron unas 80000 personas y
en Fiyi murió el 30 % de la población en sólo dos semanas,
mientras que en Samoa Occidental el 40 %, en Chile murieron
43113 personas.

- 46 -
En el caso del Perú, se documentaron tres olas de gripe, la
primera en Lima entre julio y septiembre de 1918. La segunda
fue entre noviembre de 1918 y febrero de 1919, la misma que
se extendió a Trujillo e Iquitos, en el río Amazonas. La tercera
ola se registró entre enero y marzo de 1920 en Lima y de julio
a octubre en Ica. No se cuenta con datos precisos sobre la
mortalidad que causó el virus. Respecto de Colombia, la
pandemia comenzó a circular en Bogotá y luego el
departamento de Boyacá dejando 2800 fallecidos a su paso en
octubre de 1918 y se prolongó hasta agosto de 1919. En Costa
Rica se cuenta información de un aproximado de 2300
fallecidos según datos revelados en marzo de 1920.
Quizá la Primera Guerra Mundial no causó la gripe, pero sí
contribuyó decisivamente a su propagación. En primer lugar
porque un factor en la transmisión de la enfermedad fue la
cantidad de viajes entre combatientes. La modernización de los
sistemas de transporte posibilitó que los navegantes
propagaran más rápidamente la pandemia sobre todos los
continentes. En segundo lugar, por el movimiento de tropas y
la mayor propagación que permitía más mutaciones aún.
Además los soldados estaban debilitados por la tensión del
combate, la mala salubridad, los ataques químicos y por poseer
un sistema inmunitario joven con capacidad para sobrerreac-
cionar contra el virus.

Remedios utilizados para curar la gripe en 1919

La población mundial está inmunizada para cepas de la gripe
que son habituales pero ante mutaciones o nuevas cepas muy
agresivas puede estar muy indefensa. No existían vacunas en
1918. Los primeros estudios comenzaron de manera eficaz en
1931 y fue en los años cuarenta cuando el ejército de los
Estados Unidos desarrolló las primeras vacunas inactivas
aprobadas para la gripe, que se utilizaron en la Segunda Guerra
Mundial.

- 47 -
Ante la pandemia mundial de 1918 no se lleva la cuenta de
cuantos remedios milagrosos se anunciaron. Pero los médicos
también utilizaron todos los recursos a su alcance: desde el
antiguo arte de sangrar a los pacientes, administrarles oxígeno,
hasta suministrar cantidades enormes de aspirinas. Se trataron
de desarrollar nuevas vacunas y sueros, principalmente contra
varios tipos de neumococos, lo que ahora es el Haemophilus
influenzae, un nombre derivado del hecho de que
originalmente se consideraba el agente etiológico. Pero
solamente una medida terapéutica mostró algún éxito: la
transfusión de sangre de pacientes recuperados a nuevas
víctimas; estrategia que se vuelve a probar en la enfermedad
del COVID-19 de 2020.
Como ilustración de la falta de terapias puede señalarse que
con motivo de la pandemia de gripe de 1918 se publicó
un Boletín Oficial Extraordinario de la Provincia de
Burgos (España), una orden donde se indicaba el peligro de las
reuniones, el modo de contagio y la necesidad de seguir las
indicaciones del médico:

“...Habiéndose cometido por algunos pueblos la imprudencia, a pesar de lo dispuesto

por este Gobierno civil en la circular inserta en el Boletín de 25 del mes último, de
celebrar las fiestas de la localidad, dando origen con ello á que se haya difundido
rapidísimamente la epidemia entre el vecindario, creando con ello situaciones
angustiosas para dichos pueblos, vuelvo a reiterar á los que todavía no estén
convencidos del grave peligro que esto encierra, que se abstengan terminantemente
de celebrar dichas fiestas o reuniones... Por tanto, estoy resuelto a castigar
duramente, como ya se ha hecho en algún caso, a los incumplidores de esta
disposición. Asimismo recuerdo que la infección se propaga por las gotitas de
saliva que despide el que habla, tose, etc. á nuestro lado, al ser respiradas por los
que le rodean... Que se abstengan, en consecuencia, de permanecer en locales
cerrados, mal ventilados, donde se reúne mucha gente, como tabernas, cafés, etc.
Que se extreme la limpieza de las casas. Que se tengan abiertas todo el día las
ventanas de los dormitorios y se ventilen con frecuencia los locales donde
permanezcan durante el día. Estar en el campo el mayor tiempo posible porque el
aire libre, el agua y la luz son los mejores desinfectantes en esta ocasión. Tener
mucha limpieza de la boca y en una palabra, seguir los consejos del Médico y desoír
á los ignorantes que se os invitan a beber alcohol o consumir tabaco como remedios
preventivos por ser sus efectos en esta ocasión más nocivos que nunca. Burgos 4 de
octubre de 1918. El Gobernador, Andrés Alonso López.”

- 48 -
 Imagen al microscopio electrónico del virus de 1918 (recreado en laboratorio).

El 26 de febrero de 2001 en la publicación científica PNAS se

reconstruyó por primera vez un virus de gripe con la secuencia
del segmento NS del virus de 1918 y con la secuencia de un
virus adaptado en ratones. Los investigadores reconstruyeron
ese virus quimera y evaluaron su virulencia.
Los investigadores que realizaron este trabajo comprendieron
que la clave para entender el potencial de virulencia de una
cepa de virus de gripe pasaba por estudiar su patrón molecular
y las características fenotípicas asociadas a su secuencia
genética; en otras palabras, la clave para entender la virulencia
de una cepa de gripe requiere manipular la secuencia genética
del virus y estudiar su comportamiento. La técnica
biomolecular que permite realizar tales estudios recibe el
nombre de «genética reversa». La genética reversa se basa en
la posibilidad de «rescatar» un virus de novo a partir de la
expresión de su material genético. La expresión coordinada del
genoma de un virus en una célula usando vectores de expresión
permite que se produzcan todos los factores necesarios para la
creación del virus.
Un equipo multidisciplinario, capitaneado por el
burgalés Adolfo García-Sastre, uno de los padres de la genética
reversa del virus de la gripe, se propuso en el 2003 la titánica
tarea de encontrar las causas que propiciaron la pandemia de
virus de la gripe de 1918. Los investigadores que participaron
en este proyecto pretendían encontrar esas causas analizando
las características moleculares distintivas de este virus
pandémico.

- 49 -
El 6 de febrero de 2004 se publicó en la revista Science un
artículo realizado por dos equipos de investigadores, uno
dirigido por Sir John Skehel, director del Instituto Nacional de
Investigación Médica (National Institute for Medical Research)
de Londres, y otro por el profesor Ian Wilson del Scripps
Research Institute de San Diego, California. Ambos habían
obtenido la síntesis de la proteína hemaglutinina responsable
de la epidemia de 1918 de gripe española al
juntar ADN procedente del pulmón de una mujer de la etnia
inuit encontrada en la tundra de Alaska y de muestras
preservadas de soldados estadounidenses de la Primera
Guerra Mundial.

Policías preparados para actuar en medio de la pandemia en Seattle.

El 5 de octubre de 2005, también en Science, se publicó por
primera vez en la historia la reconstrucción de un virus
totalmente extinto, el virus de la gripe de 1918.
El virus fue totalmente reconstruido in vitro a partir de las
secuencias obtenidas del análisis de muestras históricas de
tejidos realizados por el grupo de Jeffrey Taubenberger.
Según el informe, después de varias décadas los científicos
lograron recrear el virus con ayuda de técnicas de genética
reversa, para «volverlo a la vida» en un laboratorio de
bioseguridad de nivel 3, de los Centros para el Control y
Prevención de Enfermedades en Atlanta.

- 50 -
Sus efectos fueron estudiados en ratones, embriones de pollo y
células pulmonares humanas, empleando para ello diversas
versiones fabricadas con genes de otros virus gripales, y así
efectuar comparaciones y descubrir los elementos que lo
hicieron tan mortífero. Al igual que el original, el virus
reconstituido mató en pocos días a los ratones, y se comprobó
que también mataba a los embriones de pollo, del mismo modo
que el virus aviario H5N1.

Posibilidades de contenerla con los medios actuales

Si en el siglo XXI se produjera una zoonosis causante de un
virus muy virulento y del que la especie humana no ha tenido
contacto alguno, no se considera posible detenerlo con los
medios actuales, al menos la primera oleada (véase el ejemplo
de la pandemia de enfermedad por coronavirus de 2019-
2020). Ciertamente la Humanidad cuenta con varias ventajas
respecto a la situación científica y técnica de 1918. Algunas de
las más importantes son:
• Poseer laboratorios de contención biológica nivel 3 y 4 en lugar de
tener los médicos que investigar protegidos por una bata y una
mascarilla.
• Disponer los hospitales mucho mejor equipados, con medios como
unidades de cuidados y de vigilancia intensiva.
• Poseer más información y experiencia, tanto en el aislamiento,
estudio del agente infeccioso para sintetizar vacunas, como en el
conocimiento de los patógenos y las formas de combatirlos, en 1918
no tenían claro si era un virus, una bacteria o algún otro causante.
• Disponer de una industria farmacéutica capaz de producir ingentes
cantidades de antibióticos y antivirales que detengan las infecciones
secundarias y la infección principal.
• Contar con una capacidad mucho mayor para producir vacunas.

Pese a todas estas ventajas, con una población de siete mil

millones de seres humanos y el transporte aéreo como nuevo
vector de propagación se considera imposible detener una
epidemia como la de 1918, al menos en su primera oleada.

- 51 -
Escapa de la capacidad técnica y científica actual aislar el virus,
analizarlo, encontrar una vacuna y producir las suficientes
dosis antes de que el virus se expandiera por el mundo. Del
mismo modo la industria farmacéutica, pese a estar mucho más
desarrollada que en 1918, no sería capaz de producir
suficientes antibióticos ni suficientes antivirales para varios
miles de millones de personas en poco tiempo.
Enfermos célebres

• Alfonso XIII, rey de España. Aunque nuevos estudios sugieren que tuvo anginas
y la enfermedad sería una escarlatina (fuente diario ABC de la época).
• Manuel García Prieto, presidente del Gobierno de España.
• Armando Reverón, pintor venezolano; logró curarse mediante métodos
particulares.
• Edvard Munch, artista noruego que pintó su propio autorretrato enfermo.
• Guillermo II, emperador de Alemania.
• Lloyd George, primer ministro británico.
• Franklin Delano Roosevelt, asistente del secretario de marina y futuro
presidente estadounidense.
• Woodrow Wilson, presidente de los Estados Unidos.

Víctimas famosas
• Rodrigues Alves, presidente de Brasil (m. 16 de enero de 1919)
• Guillaume Apollinaire, poeta francés (m. 9 de noviembre de 1918)
• Louis Botha, primer ministro de la Unión de Sudáfrica, (m. 27 de
agosto de 1919)
• Phoebe Hearst, madre de William Randolph Hearst, (m. 13 de
abril de 1919)
• Julián Juderías, historiador, ensayista y sociólogo español (m. 19 de
junio de 1918)
• Tatsuno Kingo, arquitecto japonés (m. 25 de marzo de 1919)
• Gustav Klimt, pintor austríaco (m. 6 de febrero de 1918)
• Harold Lockwood, estrella de cine mudo (m. 19 de octubre de 1918)
• Francisco Marto, de Fátima (m. 4 de abril de 1919) y Jacinta Marto,
santos videntes de la virgen de Fátima (m. 20 de febrero de 1920)
• Koloman Moser, pintor austríaco (m. 18 de octubre de 1918)
• Kaita Murayama, pintor japonés (m. 20 de febrero de 1919)
• William Osler, médico canadiense (m. 29 de diciembre de 1919)

- 52 -
• Hubert Parry, compositor británico, (m. 7 de octubre de 1918)
• Edmond Rostand, dramaturgo francés, conocido por su obra Cyrano
de Bergerac, (m. 2 de diciembre de 1918)
• Humberto de Saboya, conde de Salemi, hijo de Amadeo I de
España (m. 20 de junio de 1918)
• Egon Schiele, pintor austriaco (m. 31 de octubre de 1918). Su mujer
Edith, que estaba embarazada de seis meses, había sucumbido a la
enfermedad tres días antes.
• Amadeo de Souza-Cardoso, pintor portugués (m. 25 de
octubre de 1918)
• Yákov Sverdlov, líder del partido Bolchevique y oficial de la pre-
URSS (m. 16 de marzo de 1919)
• Mark Sykes, político y diplomático británico (m. 16 de
febrero de 1919)
• Charles Tomlinson Griffes, compositor estadounidense (m. 8 de
abril de 1920)
• Erik de Västmanland, príncipe de Suecia y Noruega, duque de
Västmanland (m. 20 de septiembre de 1918)
• Otto Wagner, arquitecto austríaco (m. 11 de abril de 1918)
• Max Weber, economista político y sociólogo alemán (m. 14 de
junio de 1920)
• John Francis Dodge, cofundador estadounidense de Dodge Brothers
Company (m. 14 de enero de 1920)
• Horace Elgin Dodge, cofundador estadounidense de Dodge Brothers
Company (m. 10 de diciembre de 1920)

- 53 -
(Final Capítulo 40.5

- 54 -
 6
Claves del Sistema
Inmune

- 55 -
This page intentionally left blank

- 56 -
 "Aquel que besa la alegría al desaparecer, vive en la
eternidad del amanecer" (William Blake)

“El cuerpo siempre encuentra un cómo cuando tiene un

porque.” (Friedrich Nietzsche)

"La belleza salvará al mundo" (Dostoievski)

El sistema inmune (la capacidad que tiene el ser humano de

responder a agentes patógenos o influjos externos) nunca
había tenido tanto valor como ahora. Sabemos que es un
"órgano distribuido", es decir, no se encuentra en una parte del
cuerpo en específico, sino que se extiende a lo largo de todo
nuestro organismo, especialmente en la piel y en las
membranas del intestino. Asimismo, sabemos que el sistema
inmune es un complejo en el que intervienen células
propiamente humanas y bacterias y microorganismos, pues
hay microorganismos que no son patógenos para el ser
humano sino que, al contrario, le permiten defenderse de otros
elementos tóxicos.

- 57 -
Otro aspecto esencial a considerar es que este sistema
distribuido también puede extenderse al medioambiente, a lo
que se conoce como factores epigenéticos. En otras palabras,
existe una delicada modulación del sistema inmune en relación
con la socialización y con diferentes factores ambientales.

Esta es una de las cuestiones que explican por qué el estrés

afecta la salud y cómo, por otro lado, las relaciones íntimas y el
significado existencial son dos de los factores principales para
que uno pueda responder de mejor manera a los estímulos de
la vida cotidiana. A continuación consideramos algunos
factores que pueden ayudarte a tener un mejor sistema
inmune.

1. Intimidad: calidad y no cantidad de relaciones

En momentos en los que es necesario guardar cierta distancia

social, puede resultar un poco paradójico que una de las cosas
que más efectos positivos tienen sobre la salud en general (y
específicamente sobre respuestas inflamatorias) sea la
socialización. Sin embargo, se debe precisar que lo que produce
este efecto positivo no es la socialización en sí misma ni la
cantidad de tiempo que se pasa con otras personas sino el
aspecto cualitativo, lo que podríamos llamar "intimidad
significativa". Y esto puede cultivarse y se cultiva mejor en la
intimidad, no en grandes reuniones sociales sino en espacios
íntimos, compartiendo la vida cotidiana o familiar. Se trata, por
supuesto, de fomentar la sensación de querer y ser querido.

El principal factor que permite predecir una larga vida y una

vida libre, en general, de enfermedades, son las relaciones
íntimas que reporta una persona. Ni siquiera hacer ejercicio,
dejar de fumar o beber se compara con tener ciertas relaciones,
no muchas pero sí profundas. Esto podría deberse a la
sensación de seguridad y relajación que brinda la intimidad, lo
cual evita tensión y estrés.

- 58 -
El estrés mitiga el sistema inmune, produciendo grandes
cantidades de hormonas como la adrenalina y el cortisol. Esta
es la llamada reacción de "huir o pelear". El estrés es una
respuesta manera natural y positiva cuando existe una
amenaza, por ejemplo un depredador, pero cuando hay una
constante percepción de esa amenaza el organismo va
desgastando sus defensas.

2. Evita el pánico, practica la relajación

En épocas como esta de pandemia, donde el mundo en el que

nos movemos parece estar sacudiéndose, parece difícil no
sentir ansiedad, angustia, depresión o hasta pánico. Sin
embargo, debemos ser conscientes de que estos estados de
ánimo tienen un notable efecto en las respuestas inmunoló-
gicas, pues el sistema inmune es modulado también por
nuestras emociones y pensamientos. Más aún: los
pensamientos obsesivos drenan gran cantidad de energía y no
sólo nos cansan y evitan que durmamos mal, también evitan
que podamos concentrarnos y practicar algunas cosas que
podrían ayudarnos, como el ejercicio y la meditación, dos de las
principales herramientas para relajar nuestro cuerpo y mente.
En gran medida, lo que el estrés hace es que apretemos todo
nuestro cuerpo y reaccionemos excesivamente a cualquier
estímulo.

- 59 -
La línea entre la hipocondría y la enfermedad real es más tenue
de lo que parece y quizá no existe del todo en el sentido de que
la mente, al reaccionar, no distingue entre una causa real o
una imaginaria.

Una importante forma de evitar un contagio es simplemente

estar relajado, suelto, sin aferrarse a los pensamientos y a las
sensaciones. Para esto recomendamos practicar diferentes
técnicas de meditación dinámica, como las que permite el qi
gong, el yoga, el shamata y vipassa- na, observando los pasos
que uno da cuando camina, la meditación caminando o en
movimiento.

Otro modo efectivo es la meditación de compasión, en la que la

persona contempla el sufrimiento de los demás y cultiva una
sensación de compasión o amor, la cual envía en el proceso de
respiración, algo así como ponerse en los zapatos de los demás,
a la vez que relajando la propia identificación egoísta. Esto
puede ser enormemente útil. Por último, el budismo
recomienda practicar la meditación en torno a la
impermanencia de todos los fenómenos como una forma de
desapego y liberación del aferramiento que caracteriza a la
ansiedad y estrés.

Cabe mencionar que estas prácticas no son (cuando son

practicadas de manera correcta) un modo de huir o sustraerse
de la vida y la responsabilidad, sino que permiten dirigir la
energía de manera más efectiva y contemplar los fenómenos de
una manera más lúcida, presente y relajada.

3. La medicina del sol y de la Tierra

Las caminatas en la naturaleza son efectivas en la reducción del

estrés. Debido al actual estado de alerta, quizá en este
momento no sea lo mejor salir mucho, pero siempre es posible
encontrar un lugar en el que haya un árbol o una flor o un
pedazo de cielo azul.

- 60 -
Esto es suficiente para contemplar la belleza de la naturaleza:
el color, la luz, el olor, el sonido del viento o el silencio. Algunas
personas recomiendan andar descalzo en la tierra algunos
minutos al día, lo que se conoce como "grounding".

Otro aspecto a notar es que recibir luz solar es importante para

la generación de neurotransmisores como la melatonina y la
serotonina. Esto es especialmente importante pues no existe
quizá nada que afecte tanto al sistema inmune como dormir
bien (o en su defecto mal), y la hormona encargada de regular
los procesos de sueño es la melatonina. En vez de tomar
suplementos, es mejor intentar exponerse algunos minutos a
los rayos del sol, lo cual no sólo mejorará tu inmunidad sino
también tu estado de ánimo. Al mismo tiempo hay que recordar
que pasar mucho tiempo bajo la luz de las pantallas
electrónicas tiene el efecto opuesto. Es particularmente
importante evitar la exposición a la luz azul de las pantallas en
la noche.

4. El sistema inmune responde al significado o sentido

existencial

El sistema inmune es modulado por los estados mentales. Así

son muy importantes el significado (meaningfulness) o el
sentido de plenitud y sentido (eudaimonía), en oposición de la
felicidad basada únicamente en el placer.

La vieja forma de pensar era que nuestros cuerpos eran

entidades biológicas estables, fundamentalmente separadas
del mundo externo. La nueva forma de pensar es que hay
mucha más permeabilidad y fluidez... nuestro cuerpo es
literalmente producto del ambiente: no hay duda de que la
mente y el sistema inmune están ligados. Experiencias
negativas como un diagnóstico de cáncer, la depresión, el
estrés, el trauma o el bajo estatus socioeconómico pueden
afectar el perfil inmunológico de una persona.

- 61 -
Mientras que las experiencias de felicidad y la percepción de
esas experiencias en nuestro cuerpo también producen
cambios en nuestros mecanismos biológicos, en sentido
opuesto. Experiencias positivas son capaces de "remodelar
nuestra composición celular". Más importante es el hecho de
que a lo que se refiere con felicidad no es a una sensación de
placer o a una euforia, sino algo más estable y menos difícil de
conservar.

La manera de modular positivamente el sistema inmune no es

buscando el placer o la satisfacción en cosas externas, sino
buscando el sentido de nuestra existencia dentro de nosotros
mismos. Una búsqueda "interior" que a veces se logra mejor
comprendiendo que ese sentido está en los otros, en la
dedicación y el servicio a los demás. Esto es, ciertamente, algo
que podemos aplicar en estos tiempos de pandemia.

5. La belleza

Una de las cosas que nos permiten encontrar sentido en la vida

es la belleza. La belleza es el modo en el que se refleja la
inteligencia espiritual del cosmos en el mundo y nos llama
hacia el amor de todas las cosas. No se trata solamente de la
belleza física, sino de la belleza integral de las cosas. Podemos
entender esto a través de la etimología de la palabra
"hermoso", cuya traza sigue en su origen a la palabra
latina "forma" y la griega "morphé", la forma que se hace
patente en el cuerpo y que se actualiza hacia
su telos (propósito, fin o sentido existencial): la hermosura -la
belleza- es el alma en el cuerpo, o aquello mismo que nos dirige
hacia nuestro propósito último.

Otras formas de entender la belleza, particularmente en la

tradición idealista alemana, es como la revelación de lo
trascendente e infinito en lo inmanente y finito.

- 62 -
La belleza tiene por supuesto un componente moral, está
relacionada en Occidente siempre con lo bueno y lo verdadero.
Hay belleza en contemplar un atardecer, en escuchar una
sinfonía y ver un rostro, pero también en ayudar al prójimo o
en comprender la realidad.

Lo que queremos rescatar es que un sentido de la belleza es

una manera de establecer intimidad con el mundo. Es una
manera de asumir responsabilidad por las cosas, en el deseo de
que subsistan y de que se pueda seguir creando belleza. Es una
forma de combatir el estrés, al dirigir la atención a la forma. Es
una especie de medicina al vincularnos íntimamente con una
persona o con la naturaleza misma. Es también una forma de
entender la impermanencia de las cosas, su carácter fugitivo y
hacerlo sin apego.

"Coge las flores, mas déjalas caer,

apenas miradas.
Al sol siéntate. Y abdica
para ser rey de ti mismo."
(Fernando Pessoa)

(Final Capítulo 40.

- 63 -
This page intentionally left blank 6)

- 64 -
 7
Keter

- 65 -
This page intentionally left blank

- 66 -
 "Locura es aquella que menosprecia lo que tiene en torno y
dirige su mirada más allá, persiguiendo la efímera
inconsistencia con vana esperanza" (Píndaro)

“Un mal distinto, una esclavitud distinta, ahora la mente del

mundo inventa y a través de la técnica y la costumbre, día a
día se roba nuestra alma. (Hölderlin)

“First I take Wuhan; then I take the rest of hole Humanity”

(Leonard Cohen)

Sumidos y sometidos a un permanente laberinto de

distracciones y ansiedad, las actuales y futuras
consecuencias sanitarias y económicas (sociales),
previstas e imprevistas, del covid-19 están suponiendo
un revulsivo para la humanidad.

Carentes de virtud -e incapaces de improvisar

sucedáneos científicos o tecnológicos con la que
compensarla- nos arremolinamos en los estertores de
nuestro involuntario confinamiento, a la espera de que
cese el rigor. Hemos olvidado que hay una identidad
profunda entre conocer y ser: la verdad no sólo es lo que
es, es lo que nos hace lo que somos.

- 67 -
El verdadero cocimiento es sobre todo teórico. La
práctica contemplativa, donde la visión (la theoria que
se busca hacer real) se integra hasta el punto de
que transforma la perspectiva con la que se ve al mundo
en todos sus aspectos y momentos hasta convertirse
en mirada, teofanía. El fruto de la práctica
contemplativa ejercita una suerte de comunión con lo
divino o sagrado, creando una madeja de vínculos que
dan sentido y soporte a la existencia: una íntima certeza
que eliminado todos los obstáculos que le impiden
concentrarse en la visión de lo real.
La poderosa metafísica alucinatoria del materialismo
(mirada profana), nos impide adentrarnos sobre
nuestra propia conciencia y nuestra propia voluntad, las
cuales no desarrollamos pues ni siquiera se nos ocurre
que deben ser sometidas a rigurosos entrenamientos o
procesos purificatorios.

- 68 -
El "experimento religioso" requiere de ciertas
condiciones para ser válido y son pocas las personas que
están dispuestas a someterse a estas condiciones que
implican rigurosa disciplina y transformación
conceptual.

Si pretendemos determinar qué es la realidad, primero

debemos desarrollar nuestros propios aparatos
cognitivos, de la misma forma que el astrónomo no
pretende sondear el cosmos con un telescopio
defectuoso sino que busca, en cambio, desarrollar la
tecnología para obtener un aparato más preciso y
poderoso.
La mente occidental fraguó la realidad que conocemos
sobre una materia volátil e inconstante, dándole
consistencia a través del ardor, fuego de la
concentración. La inconsistencia que ser humano post-
moderno pulula entre los intersticios es el nihilismo, la
dispersión y la disolución del mundo. Ya no es campo
abierto de la posibilidad creativa, sino desierto del
tedio, que nunca logra quedarse quieto y siente la
necesidad de llenar el vacío existencial, y no importa
mucho cómo o con qué, aunque es mejor si no duele y si
se puede evitar con permanentes novedades la
incesante repetición.
Es esta la locura insolente del impulso titánico de la
modernidad, su verdadera esclavitud, hibris incapaz de
ver lo más íntimo y luminoso que existe: la presencia
divina en el alma humana.

inal Capítulo 40.7)

- 69 -
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- 70 -
 8
Apego e impermanencia

- 71 -
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- 72 -
 “Comienza primero contigo mismo y ¡renuncia a ti mismo!
De cierto, si no huyes primero de tu propio yo, adondequiera
que huyas encontrarás estorbos y discordia, sea donde
fuere.” (Maestro Eckhart)

Para conocer la naturaleza de la mente, necesitas

inteligencia, la capacidad de observar la mente en silencio
con conciencia desapegada. (Nisargadatta)

“La naturaleza de la mente es la luz clara, los

oscurecimientos son sólo marcas adventicias. Donde hay un
"yo", hay una percepción de un "otro", y de las ideas de un
yo y de un otro vienen el apego y la aversión; como
resultado de involucrarse con estas, todas las posibles fallas
cobran existencia.” Atisha

Aquello que produce la infelicidad y encadena la existencia al

ciclo de sufrimiento es el apego o el aferramiento a los objetos,
a los actos y sus resultados. Y naturalmente, por contraparte,
que es el desapego -en acto, pensamiento y palabra- lo que
conduce a la libertad, a la felicidad e incluso a la trascendencia
de la existencia condicionada. Puede ser que muchos no crean
en la existencia de planos trascendentes o en que la liberación
(moksha) es siquiera posible, pero al menos la lógica de que el
desapego nos acerca a un estado de paz y felicidad -en un
mundo impermanente- parece irrefutable.

- 73 -
Existen dos razones fundamentales por las cuales el desapego
es el modo correcto de proceder. La primera, la más evidente,
tiene que ver con el racional de que aferrarse o apegarse a las
cosas es actuar de manera ignorante, ya que el mundo que
experimentamos cotidianamente es impermanente.

El mundo que experimentamos cotidianamente está

constituido por puros elementos -los mismos objetos de
nuestros deseo y los estados que suscitan- que están sujetos al
cambio, a la decadencia y finalmente a la disolución. Ignorar
que una cosa es impermanente y aferrarnos a ella
eventualmente será el surtido de la infelicidad, de la
frustración. Y aquello a lo que más nos aferramos es a nuestra
identidad, al concepto que tenemos que de ser un ente fijo y
separado de un mundo de objetos, de un universo de cosas que
emergen en oposición y conflicto -porque las queremos o las
rechazamos pero no las controlamos.

- 74 -
Es a partir de esta noción de un yo o un sí mismo que nace la
noción de un otro. Y es a partir de un otro que podemos
sentir aversión y apego a las cosas. Finalmente, es la separación
entre el sujeto y el objeto, la dualidad, lo que produce todo
sufrimiento.

Así, ¿qué constituye realmente nuestra identidad? ¿No es,

acaso, sólo un concepto, una persistente ilusión de la memoria?
¿Quién ha podido ubicar o fijar en un lugar su yo?

La segunda razón por la cual el desapego conduce hacia la

liberación -o en su defecto secular a la felicidad- tiene una
cualidad más positiva. El desapego es en sí mismo un método
para alcanzar la sabiduría, al desidentificarse con el sí mismo
ilusorio y renunciar a las distracciones y a las concupiscencias,
para concentrarse justamente en lo que no cambia, en el
verdadero ser de lo real.

El desapego como método en el sendero espiritual

está relacionado al principio de la renuncia. Todas las
religiones en general plantean una renuncia a un modo de
existencia banal, movido por la ignorancia de querer buscar la
felicidad en lo impermanente, en lo material. Lo cual no debe
confundirse con el quietismo, con el eremitismo o con las
austeridades extremas. Ni tampoco pensar que significa no
darle importancia a la vida -por el contrario, es justo porque se
valora la oportunidad que representa la vida para liberarse del
sufrimiento que se practica el desapego: el arte de estar en el
mundo, sin ser del mundo.

Quienes se han liberado de la identificación con su ego, no

renuncian al mundo sino que renuncian al placer personal y
permanecen en el mundo actuando e incluso recibiendo
activamente sensaciones.

- 75 -
 En el punto inmóvil del mundo cambiante.
Ni carne ni carne sin carne;
Ni de ni hacia; en el punto quieto, ahí está el baile,
Pero ni arresto ni movimiento.
Y no lo llames fijo, donde se juntan pasado y futuro.
Ni movimiento desde ni hacia, ni ascenso ni descenso.
Excepto por el punto, el punto quieto,
No habría baile, y solo está el baile.
(Thomas Elliot)

(Final Capítulo 40.8)

- 76 -
 9
Quietud y preciosa
atención

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- 78 -
 “Conoce aquella presencia que anida en ti mismo.”
(Oráculo de Delfos)

"Es ese silencio eterno de estos espacios infinitos el

que me llena de pavor." (Blaise Pascal)

Pese a los consejos Slavoj Zizek para hacer frente a los efectos
de la supuesta pandemia de Covid-19 (SARS covid-2)
distraídos, huyendo de la búsqueda la autenticidad espiritual,
de cultivar la interioridad y aprovechar el forzoso aislamiento
para “estar con uno mismo”, nosotros rescatamos el sugerente
imperativo de Blaise Pascal de quedarnos quietos,
reflexionando en sosiego de nuestra habitación.

Es necesario rescatar nuestra habilidad de tener una vida

interior, una intimidad o una vida contemplativa que nos llene
de sentido, en lugar salir a buscar algo con qué llenar el vacío
de nuestra alma, a veces con violencia y descuido, y más
comúnmente persiguiendo divertimentos, estímulos o
posesiones materiales, actuando erráticamente, como si la
posesión de las cosas que ansiosamente buscamos
pudiera hacerlos verdaderamente felices.

- 79 -
Según Blas Pascal, existe una riqueza infinita en el
autoconocimiento, en aquello que sólo puede hacerse cuando
uno logra alcanzar "cierta quietud" para centrarse en el fuego
de la atención.

Rechazamos un vacío que en otras épocas y en otras culturas

ha sido, por el contrario, una fuente infinita de riqueza y de
sabiduría. Y con esto nos referimos tanto a la muerte como al
no-hacer, a la quietud. Ese espacio de reflexión que revela al ser
humano su condición mortal, lo presenta con la realidad de su
existencia y con su misma esencia.

Es en este estado de quietud, en estar solo en su habitación sin

hacer nada, sin llenar el vacío con superfluo entretenimiento,
que el ser humano es capaz de percibir "notas visibles" de lo
divino, una presencia inconmensurable, oculta, por el cual el
individuo sino desde la certeza experiencial, al menos debe
apostar a través de la fe.

Nos guste o no, todos tenemos la capacidad de ser libres, de no

necesitar de cosas externas para encontrar sentido en la vida.
Más aún, es indudable que existen ciclos en la vida individual y
colectiva en los que la introversión, el recogimiento o
simplemente la lentitud son sumamente necesarios para
conservar energía y, desde ella, poder renovarse.

George Orwell temía que la verdad nos sería ocultada por el

Estado totalitario. Aldous Huxley sabía –y su apóstol Slavoj
Zizek- que la verdad nos sería anegada por un mar de
permanente distracción e irrelevancia.

Desde hace algunos años se creía con entusiasmo que nuestra

"era de la información" sería una especie de ilustración a través
de la expansión del conocimiento. Se hacía la ecuación de que
información y conocimiento eran de alguna manera
equivalentes.

- 80 -
Esta noción fue fácilmente explotada por las compañías de
tecnología con el fin de introducir a los hogares del mundo sus
productos y no dejaron de utilizar símiles en los que se vendía
la idea de que se avecinaba una era de incremento de la
inteligencia. A más de un cuarto de siglo de la invención de
Internet, hoy resulta claro que identificar información con
conocimiento o (más aún) con sabiduría es un completo error.

Paralelamente a que se designaba a nuestra era como la "era de

la información" y que se sugería que la nuestra era la "sociedad
del conocimiento", crecía también lo que el poeta W. H. Auden
llamó la "era de la ansiedad", en este caso literalmente, en el
número de personas que padecían cuadros de ansiedad. Una de
las explicaciones más plausibles para el incremento de la
ansiedad y otras enfermedades mentales como la depresión
tiene que ver con la explosión de la industria de la atención o
de la captación de la atención, en la cual se basa la economía
digital, pero que obviamente es parte de un largo proceso que
tiene que ver con el surgimiento de la publicidad masiva, a
finales del siglo XIX (en este sentido véase el trabajo del
profesor Tim Wu: The Merchants of Attention).

- 81 -
La publicidad se convirtió en la herramienta perfecta para
permitir el crecimiento económico que, a través de la
industrialización, podía generar un exceso de productos, es
decir, más de los estrictamente necesarios para sobrevivir.
Para poder colocar estos productos y dinamizar la economía,
paralelamente, se creaban nuevas necesidades, asociando
productos con estatus social, deseos, aspira-ciones y temores,
a veces de manera subliminal.

En gran medida, la economía capitalista en los últimas décadas

ha crecido explotando ya no solamente los recursos naturales
de la Tierra sino el espacio digital y los recursos mentales del
individuo, al encontrar maneras de monetizar cada momento
de atención individual. Para hacer esto se ha servido de la
información. La "información" que en otras épocas era algo que
estaba limitado a los diarios –y que connotaba lo transitorio,
utilitario, efímero y novedoso– hoy se desborda sobre todas
nuestras actividades, como una posibilidad ubicua de acceso a
más datos (que prometen transformarse en conocimiento) y de
ser parte de una narrativa colectiva (que promete darle sentido
a nuestra vida y dotarnos de un sentido de pertenencia).

Para hacer esto, la información se ha fusionado de una manera

inextricable con el entretenimiento (infotainment), y de esta
manera se ha alejado radicalmente de la sabiduría.

Lo importante es, como ocurre con los artículos de consumo

tradicionales, estar siempre consumiendo algo, siempre un
objeto para nuestra mente. La información, como si fuera el
antídoto del nihilismo y del tedio que nos sobrecoge cuando no
estamos haciendo algo (produciendo), cuando no hacemos
"nada", nos entre-tiene y más aún, nos man-tiene... mantiene
nuestra mente prendida del flujo actual (stream de
contenido) conceptual que aglutina a nuestra sociedad bajo un
mismo cauce o una imagen del mundo.

- 82 -
La gran atracción de la economía basada en la información es
que ésta, en teoría, es infinita y de esta manera satisface el
precepto básico del crecimiento infinito sobre el cual se
predica la economía global moderna.

Sin embargo, este fenómeno tiene sus importantes efectos

colaterales, ya que la atención no es infinita y la información (y
todos sus productos) exige nuestra atención. Como señala el
Premio Nobel de Economía, Herbert Simon:

En un mundo rico en información, la riqueza de información

significa carencia de otras cosas: una escasez de aquello que
esa información consume. Lo que la información consume es
un tanto obvio: consume la atención de sus receptores. De
aquí que la información crea una pobreza de atención que
necesita ubicar esa atención eficientemente entre la
sobreabundancia de fuentes de información que pueden
consumirla.

- 83 -
Lo crucial aquí es que la atención (la capacidad de controlarla
y cultivarla) no es algo que el ser humano pueda sacrificar sin
sufrir enormes consecuencias. Al dejar su atención a merced de
la información que producen los creadores de contenido y los
diseñadores y programadores de las grandes plataformas
tecnológicas, el ser humano entra en un estado de pasividad,
aunque no de quietud, y abandona la posibilidad de
transformar su mente en sabiduría. La atención es de alguna
manera la energía mental básica que puede transformarse en
concentración, y la concentración es a su vez el prerrequisito
de la sabiduría.

La metáfora que usa el budismo desde hace más de dos

mil años es la de un objeto que se refleja en el agua. Cuando el
agua está agitada por el viento o contaminada por el
lodo (ambos metáforas de las emociones negativas o kleśas),
no se puede apreciar con claridad lo que se refleja en su
superficie y, por ende, no es posible determinar su naturaleza.
En otras palabras, sólo una mente concentrada, una mente
calma y clara, puede apreciar la realidad como es, sin las
distorsiones de la agitación emocional o la elaboración
conceptual. La concentración, como sugiere el ejemplo
anterior, depende tanto de una estabilidad mental (el
mantenerse centrado en el objeto) como de una pureza moral.
En el budismo se sostiene que es necesaria una cierta energía
mental, o ecuanimidad, libre de los excesos de la excitación
y de la depresión. Esta ecuanimidad está asociada con la
sabiduría, pero existe de manera interdependiente con la
concentración y la disciplina moral.

La concentración es el fundamento de la sabiduría. En algún

momento los famosos ṛṣis hindues notaron que una mente
concentrada conducía a estados de gran salud mental. Más aún,
que estos estados se podían cultivar y llevaban a un mejor
entendimiento de la realidad, realidad que dependía de la
mente.

- 84 -
En la medida en la que la mente se purificaba, a través de la
concentración, la realidad se volvía transparente al
pensamiento. Esto es, por supuesto, el origen del yoga y las
técnicas conocidas bajo el término general "meditación", las
cuales en India hacen referencia a la transformación de la
mente (bhāvana) a través del samādhi (concentración).
Transformación que implica una unión con la realidad, de tal
manera que ser y conocer sean en última instancia sinónimos.

El término samādhi refiere a la manera correcta de aprehender

un objeto, es la ortopraxis de la atención mental. Es la
capacidad de enfocar y mantener la atención en un sólo objeto,
lo cual naturalmente tiene que ver con la capacidad de
recolectar la mente que se distrae y llevarla de regreso al
objeto. Esto se conoce actualmente como "mindfulness" (sati en
pali, smṛti en sánscrito). El factor del mindfulness puede
entenderse, desde la perspectiva budista, como el tener
siempre en la mente el dharma, palabra que refiere tanto
al conjunto de enseñanzas que conducen a la eliminación del
sufrimiento, como a los fenómenos u objetos mismos, a la
naturaleza y a sus leyes. Esto es en lo que se entrena para
alcanzar la sabiduría.

- 85 -
También existen en el cristianismo una serie de prácticas
orientadas a desarrollar la concentración para incrementar,
por así decirlo, el poder de la oración, siguiendo la exhortación
de San Pablo: "ora constantemente". Muchas de ellas continúan
practicándose sobre todo entre la Iglesia Ortodoxa, como se
enseña en el tesoro del Filocalia, el compendio de enseñanzas
contemplativas que remonta sus orígenes a "los padres del
desierto", los primeros "ermitaños". En tiempos más recientes,
el psicólogo William James, gran pionero del estudio de la
experiencia religiosa, enfatizó la importancia de la atención.
James observó en The Principles of Psychology que la más alta
educación sería aquella capaz de entrenar la atención:

Ya sea que la atención venga de la gracia del genio o por la

fuerza de la voluntad, entre más tiempo uno le dedique su
atención a un tema, más maestría conseguirá. Y la facultad
de voluntariamente traer de regreso una atención errante,
una y otra vez, es la verdadera raíz del juicio, el carácter y
la voluntad. Nadie es dueño de sí mismo si no la tiene. Una
educación que pudiera mejorar esta facultad sería la
educación por excelencia. Pero es más fácil de definir el ideal
que dar direcciones prácticas para lograrlo.

James claramente entiende que la atención está ligada al genio

y al carácter moral de un individuo. Aquello a lo que le
ponemos atención de alguna manera se manifiesta como la
realidad que experimentamos. En este sentido, la atención
tiene facultad fundadora o constructora de nuestra
experiencia. Finalmente, James pone en duda la posibilidad de
esta educación de la atención. Sin embargo, es evidente, a la luz
de las milenarias tradiciones contemplativas y de la más
reciente investigación científica que estudia la meditación, que
el control de la atención puede cultivarse. Este cultivo, esta
ciencia de educar la atención, no sólo para obtener una mayor
capacidad cognitiva sino para establecer las bases de una
conducta virtuosa, esto es el samādhi.

- 86 -
En la tradición budista el samādhi es parte de lo que se conoce
como los tres entrenamientos: la disciplina moral, la
concentración y la sabiduría. Existe en cierta manera una
progresión entre estos tres, aunque no sin interdependencia,
particularmente en el caso de la disciplina moral y la
concentración. Por otro lado, el samādhi se vincula con la
meditación śamatha o pacificación de la mente, la cual conduce
a la intuición o vipaśyana (la cual podemos traducir también
como "visión clara" o noesis), de la misma manera que
el samādhi conduce a la sabiduría o prājna.

Erróneamente en occidente pensamos que sabio es quien sabe

mucho, es decir, muchas cosas, muchos datos, mucha
información. Para el budismo esto de ninguna manera
calificaría como sabiduría. La sabiduría, cuando se alcanza, no
es otro objeto más que la mente conoce, es la mente misma que
se ha purificado, ha descubierto la naturaleza de las cosas y por
ello está libre de sufrimiento. Esto significa haber penetrado de
manera no conceptual las "cuatro nobles verdades", el
sufrimiento, las causas del sufrimiento, la cesación del
sufrimiento y el sendero o el modo correcto de percibir la
realidad y actuar en el mundo.

- 87 -
Este modo tiene que ver tanto con una rectitud moral como con
un cultivo mental de la concentración: la sabiduría, aunque es
el resultado final, existe en retroalimentación con la
concentración y la disciplina moral. Lo que la sabiduría conoce,
y lo cual libera a la mente, es entendido de diversas maneras
por las diversas escuelas budistas. Sin embargo, podemos
hablar de un primer entendimiento que establece la
impermanencia de todas las cosas, otro más que establece la
vacuidad de todas las cosas (su interdependencia o ausencia de
existencia absoluta o sustancial) y uno más que establece la no-
dualidad o el hecho de que el sujeto y el objeto no existen
independientemente.

Estos "entendimientos" o "verdades" están ligadas a su vez a

un componente moral-cognitivo: la impermanencia resulta en
el desapego; la vacuidad en la eliminación de egoísmo y la no-
dualidad en la eliminación de los conceptos u oscurecimientos
cognitivos. Una vez que el conocimiento es completamente
integrado, la sabiduría se establece y hace imposible que las
aflicciones mentales vuelvan a surgir debido a que la
naturaleza misma de la mente es esa sabiduría o estado no
conceptual.

Es evidente que este modelo eminentemente empírico de la

sabiduría es muy distinto del modelo que podríamos encontrar
en la modernidad científica. Para la ciencia moderna, el
conocimiento tiene que ver con la asimilación de datos
objetivos con los cuales se logra descubrir leyes naturales que
permiten predecir fenómenos y transformar las cosas en
bienes materiales y en tecnología. Dentro de este acercamiento
es más fácil ver una relación entre la información y el
conocimiento. Sin embargo, la ciencia moderna suele
considerar fuera de su magisterio e interés el tema de la
sabiduría, la cual parecer ser demasiado subjetiva y fácilmente
degenera en misticismo.

- 88 -
La información no se traduce en sabiduría principalmente
porque no cuenta con el sostén de los dos pilares mencionados:
la concentración y la disciplina moral. Debido a que la
información que consumimos no puede separarse de los
medios de consumo, no suele ocurrir que la información se
convierta en sabiduría. Marshall McLuhan notó que el "medio
es el mensaje", enfatizando en que el medio –la forma y el
contexto… es en primera instancia aún más importante que el
mensaje o contenido. La saturación de información, su lógica
instantánea y superflua, los espacios en los que se presenta
(que fomentan la circulación rápida y no la reflexión) y las
intenciones utilitarias con las que se crea y propaga, hacen que
el mundo informático en el que vivimos no sea propicio para el
cultivo y el control de la atención, con los cuales se puede
desarrollar concentración y cultivo mental.

Uno de los grandes enemigos en el sendero de la concentración

(y de la meditación) es tener muchos deseos y hacer muchas
cosas al mismo tiempo, lo cual, en nuestra época, es
exactamente lo que fomenta la cultura digital. Un símil común
compara a la mente con un mono que cambia siempre de rama.

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Esta mente cambiante, incapaz de quedarse quieta en un un
objeto, es en gran medida el resultado de tener muchos deseos
y de no tener una fundación sólida para establecerse en una
disciplina y practicar con regularidad y esfuerzo. Si la mente
está sobre estimulada por la información y por toda la panoplia
de objetos deseables que nos muestra la industria del
entretenimiento, es muy difícil que pueda mantener el foco y
concentrarse sobre un único objeto.

El énfasis aquí no está en la cualidad moral del objeto, sino en

que sólo ciertas cualidades morales permiten que la mente se
concentre en un solo objeto o, en los términos de William
James, "voluntariamente traer de regreso una atención
errante". Si no se establece una cierta disciplina o higiene
mental, sobrevendrán estados mentales y eventos mundanos
poco conducentes a la contemplación y al silencio y a
la relajación de los que la concentración se nutre. Aunque el
tipo de objeto no esencial, por supuesto, esta concentración
debe hacerse con conciencia, es decir, se debe ser consciente
de que se está practicando concentración, de que se ha elegido
cierto objeto y se debe mantener la atención en el mismo
objeto. Así pues, habrá objetos más conducentes que otros.
Generalmente se utiliza la respiración, el sonido de una
campana, una flor, una piedra, la imagen de una deidad o de un
Buda, etc.

Un último factor a considerar por el cual la información no

puede por sí misma convertirse en sabiduría tiene que ver con
que la sabiduría es considerada una experiencia no
conceptual. El consumo de información, especialmente sin
discernimiento y ascesis, puede y suele ser contraproducente
en este sentido, pues nos aleja de la experiencia no conceptual
de la realidad al poblar la mente con datos, ideas, conceptos y
demás cosas que no son nunca la cosa en sí, pero que solemos
reificar como si fueran la cosa en sí. Esto, por supuesto, no
pretende ser una refutación del uso del lenguaje para cultivar
la mente o de la importancia de la "teoría".

- 90 -
Por el contrario, la teoría es parte indispensable de cualquier
entrenamiento, pero obviamente tiene sus limitantes y llega un
punto en el que lo meramente "teórico" debe abandonarse.

Por otro lado, cabe recordar que la palabra teoría

(theoria) significa "visión" y es el término griego que fue
traducido al latín como contemplación (contemplatio). La
manera correcta de entender la teoría es como visión
encarnada, como visión que debe llevarse a cabo, a su fruición.
Como notó el filósofo francés Pierre Hadot, la verdadera
filosofía es un arte de vida, un ejercicio espiritual, y no
solamente discurso. Llega siempre el momento en el que es
necesario librarse de los marcos conceptuales y poner en
práctica la visión.

En la tradición budista esto se hace siguiendo lo que se conoce

como "las tres sabidurías": escuchar, contemplar (o
reflexionar) y meditar (la lectio divina, oratio, meditatio y
contemplatio del cristianismo). Escuchar aquí no es
equivalente a meramente "informarse". Hay una clara
distinción en el modo y en el medio: escuchar no es consumir,
es dedicar la atención a algo que una tradición ha señalado
como altamente valioso, algo que no es un objeto de consumo
desechable, sino que debe considerarse "precioso", como una
joya que tiene la capacidad de transformar la mente.

- 91 -
Por ello se escucha, luego se contempla lo escuchado y
finalmente se medita, lo cual, de nuevo, no significa solamente
lo primero que asociamos con meditación (cerrar los ojos y
entrar en un estado de introspección); significa ponerlo en
práctica en la vida, convertirlo en experiencia.

Meditar es llegar a ser, hacer real lo que uno es, descubrir la

naturaleza de la mente, la cual es descrita como luminosa y
primordialmente pura. Se dice que este proceso de
conocimiento de la mente, cuando se lleva a fruición, alcanza
también el conocimiento de todas las cosas, pues todas las
cosas son de la naturaleza de la mente. Para hacer esto es
necesario extirpar ciertos hábitos, los cuales, al ser reiterados
desde tiempo inmemorial, se convierten en nuestra segunda
naturaleza, en un velo que tomamos por la realidad intrínseca.
Los hábitos, en un principio, no pueden eliminarse sin ser
substituidos por otros hábitos. Sistemáticamente son
substituidos por hábitos más positivos que permiten cultivar la
concentración. Una vez que la concentración se ha cultivado lo
suficiente, incluso los hábitos positivos deben de ser
abandonados, pues el conocimiento de la realidad –la
sabiduría– está más allá de todo hábito. Esta fase culminante
suele describirse como "atención espontánea" o "no-
meditación", y determina el punto en el que ya no es necesario
hacer esfuerzo para practicar.

(Final Capítulo 40.9)

- 92 -
 10
Felicidad fugitiva

- 93 -
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- 94 -
 “El Todo es la Nada.” (Hipatia de Alejandría)

“Mi barca es muy frágil. Jamás recuperaré la salud.”

(Fraz Kafka)

Suelen revelarnos las pandemias seres enfermos, débiles,

insociables, taciturnos, tristes, rígidos, casi desprovistos de
toda esperanza, una suerte de impotencia espiritual...
indecisión, irredenta temerosidad, ausencia de amor, un cierto
desvalimiento, un alma que se desnuda y así se descubre
enferma de vida, mortal. Así descubrimos que en el fondo no
somos sino seres que nacen, viven y mueren, esto es, devienen.
La Divinidad es causa autosuficiente de sí misma y causa de
todas las condiciones «posteriores».

- 95 -
La Divinidad es causa del tiempo, del espacio, de la materia, de
la energía, de la información…, pero está libre y más allá de
ellas, más allá de todo lo que somos capaces de concebir: es
precisamente ese «punto», esa «Nada» plena que contiene todo
y de donde surge todo. La Divinidad no tiene atributos, pero es
causa de todos los atributos. Quizá por eso el amor cura
siempre (si no al amado, al menos) al que ama.

El arte de sabotear la felicidad fugitiva…

(Final Capítulo 40.10)

- 96 -
11 I-EM

- 97 -
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- 98 -
 “Memento mori…”

El Pluralismo Metodológico Integral (MPI), ideado por Ken

Wilber en 1977, en una metateoría transdisciplinaria que
organiza y armoniza todos los paradigmas y metodologías
conocidas y otras formas de recopilar y validar conocimiento.
Una de las ideas principales de MPI es que cada uno de los
cuatro cuadrantes tiene su propia dimensión "interna" y una
"externa", lo que da lugar a ocho "perspectivas primordiales",
o "perspectivas nativas", o "zonas", cada una de las cuales
posee su propia metodología única para descubrir. Estas ocho
zonas no solo ayudan a organizar la totalidad del conocimiento
en sí, sino que también profundizan nuestra representación de
los cuatro cuadrantes y nos dan una lente aún más sofisticada
a través de la cual podemos representar la realidad.

La MPI nos da una idea del sentimiento real de estas

perspectivas nativas en nuestra experiencia inmediata:
fenomenología, estructuralismo, hermenéutica, etnometodo-
logía, autopoiesis individual, empirismo, autopoiesis social y
teoría de sistemas.

En la MPI los Cuatro Cuadrantes representan las cuatro

dimensiones básicas de perspectiva de todos los holones
individuales: el interior y el exterior del individuo y el
colectivo. Estos se designan como Superior izquierdo (interior
individual), Superior derecho (exterior individual), Inferior
izquierdo (interior colectivo) e Inferior derecho (exterior
colectivo). Los cuadrantes corresponden con "Yo", "Nosotros",
"Ello", que a menudo se resumen como los Tres Grandes y están
correlacionados con (aunque no son idénticos) las esferas de
valor del arte, la moral y la ciencia, y con los juicios de valor de
Platón sobre lo bueno, lo verdadero y lo bello…

- 99 -
El precio de progresar…
Las radiofrecuencias (abreviado RF), también denominadas
espectro de radiofrecuencia, es un término que se aplica a la
porción menos energética del espectro electromagnético,
situada entre los 3 hercios (Hz) y 300 gigahercios (GHz).
El hercio es la unidad de medida de la frecuencia de las ondas,
y corresponde a un ciclo por segundo. Las ondas
electromagnéticas de esta región del espectro, se pueden
transmitir aplicando la corriente alterna originada en un
generador a una antena.
La radiofrecuencia se puede dividir en las siguientes bandas
del espectro:

Nombre de Frecuencia Banda Longitud

inglesa Frecuencias
frecuencia en inglés UIT de onda

Frecuencia Extremely
100.000 –
extremadamente Low ELF 1 3-30 Hz
10.000 km
baja Frequency

Super baja Super Low 10.000 –

SLF 2 30-300 Hz
frecuencia Frequency 1.000 km

Ultra baja Ultra Low 300 – 3.000 1.000 –

ULF 3
frecuencia Frequency Hz 100 km

Muy baja Very Low 100 – 10

VLF 4 3 – 30 kHz
frecuencia Frequency km

Low
Baja frecuencia LF 5 30 – 300 kHz 10 – 1 km
Frequency

- 100 -
 Medium 300 – 3.000 1 km –
Media frecuencia MF 6
Frequency kHz 100 m

High 100 m – 10
Alta Frecuencia HF 7 3 – 30 MHz
Frequency m

Muy alta Very High

VHF 8 30-300 MHz 10 – 1 m
frecuencia Frequency

Ultra alta Ultra High 300-3.000 1 m – 100

UHF 9
frecuencia Frequency MHz mm

Super alta Super High 100 – 10

SHF 10 3-30 GHz
frecuencia Frequency mm

Frecuencia Extremely
extremadamente High EHF 11 30-300 GHz 10 – 1 mm
alta Frequency

A partir de 1 GHz las bandas entran dentro del espectro de

las microondas. Por encima de los 300 GHz la absorción de
la radiación electromagnética por la atmósfera terrestre es tan
alta que la atmósfera se vuelve opaca a ella, hasta que, en los
denominados rangos de frecuencia infrarrojos y ópticos,
vuelve de nuevo a ser transparente.
Las bandas ELF, SLF, ULF y VLF comparten el espectro de la AF
(audiofrecuencia), que se encuentra entre los 20 y los
20.000 Hz aproximadamente. Sin embargo, estas últimas son
ondas de presión, como el sonido, por lo que se desplazan a
la velocidad del sonido sobre un medio material. Mientras que
las ondas de radiofrecuencia, al ser ondas electromagnéticas,
se desplazan a la velocidad de la luz y sin necesidad de un
medio material.

- 101 -
Las bases teóricas de la propagación de ondas electromag-
néticas fueron descritas por primera vez por Heinrich Rudolf
Hertz, entre 1886 y 1888, fue el primero en validar experimen-
talmente la teoría de Maxwell.
El uso de esta tecnología por primera vez es atribuido a
diferentes personas: Alejandro Stepánovich Popov hizo sus
primeras demostraciones en San Petersburgo, Rusia; Nikola
Tesla en San Luis (Misuri), Estados Unidos y Guillermo
Marconi en el Reino Unido.
El primer sistema práctico de comunicación mediante ondas de
radio fue diseñado por Guillermo Marconi, quien en el
año 1901 realizó la primera emisión trasatlántica radioeléc-
trica. Actualmente, la radio toma muchas otras formas,
incluyendo redes inalámbricas, comunicaciones móviles de
todo tipo, así como la radiodifusión.

Usos de la radiofrecuencia

Radiocomunicaciones
Aunque se emplea la palabra radio, las transmisiones
de televisión, radio, radar y telefonía móvil están incluidas en
esta clase de emisiones de radiofrecuencia. Otros usos
son audio, vídeo, radionavegación, servicios de emergencia y
transmisión de datos por radio digital; tanto en el ámbito civil
como militar. También son usadas por los radioaficionados.
Radioastronomía
Muchos de los objetos astronómicos emiten en radio-
frecuencia. En algunos casos en rangos anchos y en otros casos
centrados en una frecuencia que se corresponde con una línea
espectral, por ejemplo:
• Línea de HI o hidrógeno atómico. Centrada en 1,4204058 GHz.
• Línea de CO (transición rotacional 1-0) asociada al hidrógeno
molecular. Centrada en 115,271 GHz.

- 102 -
Radar
El radar es un sistema que usa ondas electromagnéticas para
medir distancias, altitudes, direcciones y velocidades de
objetos estáticos o móviles como aeronaves, barcos, vehículos
motorizados, formaciones meteorológicas y el propio terreno.
Su funcionamiento se basa en emitir un impulso de radio, que
se refleja en el objetivo y se recibe típicamente en la misma
posición del emisor. A partir de este "eco" se puede extraer
gran cantidad de información. El uso de ondas
electromagnéticas permite detectar objetos más allá del rango
de otro tipo de emisiones. Entre sus ámbitos de aplicación se
incluyen la meteorología, el control del tráfico
aéreo y terrestre y gran variedad de usos militares.

Resonancia magnética nuclear

La resonancia magnética nuclear estudia los núcleos
atómicos al alinearlos a un campo magnético constante para
posteriormente perturbar este alineamiento con el uso de un
campo magnético alterno, de orientación ortogonal. La
resultante de esta perturbación es una diferencia de energía
que se evidencia al ser excitados dichos átomos por radiación
electromagnética de la misma frecuencia. Estas frecuencias
corresponden típicamente al intervalo de radiofrecuencias del
espectro electromagnético. Esta es la absorción de resonancia
que se detecta en las distintas técnicas de RMN.

Medicina
La radiofrecuencia se ha usado en tratamientos médicos
durante los últimos 75 años, generalmente para cirugía
mínimamente invasiva, utilizando ablación por
radiofrecuencia o crioablación. Entre los tratamientos en los
que se usa la radiofrecuencia es contra la apnea durante el
sueño o para arritmias cardiacas.

- 103 -
La diatermia es una técnica que utiliza el calor producido por
la radiofrecuencia para tratamientos quirúrgicos, de tal forma
que produce la coagulación de tejidos e impide que el tejido
sangre tras la incisión quirúrgica. Además de cauterizar vasos
sanguíneos para prevenir el sangrado excesivo, también se
puede utilizar el calor producido por la diatermia para destruir
tumores, verrugas y tejidos infectados. Esta técnica es
particularmente valiosa en neurocirugía y cirugía del ojo. Los
equipos de diatermia normalmente operan en la frecuencia de
onda corta de radio (rango 1-100 MHz) o energía de
microondas (rango de 434 a 915 MHz).5
Tratamientos de Belleza
La radiofrecuencia, en niveles de energía que no producen
ablación, se usa también como tratamiento cosmético para
tensar la piel, reducir la grasa (lipolisis) o promover la
cicatrización. Es una técnica usada en los centros de belleza y
medicina estética. El uso de la radiofrecuencia para tensar la
piel tiene su base en que se produce energía que calienta el
tejido, lo que estimula el de colágeno y elastina subcutánea,
consiguiendo que se reduzcan las arrugas de la piel. En el
rostro, la radiofrecuencia facial es una alternativa a
un lifting quirúrgico y otras cirugías cosméticas.
Entre los diferentes tipos de radiofrecuencia encontramos la
radiofrecuencia corporal, radiofrecuencia INDIBA,
radiofrecuencia abdominal, radiofrecuencia abdominal facial
o radiofrecuencia accent. Todas ellas actúan a través del
sobrecalentamiento de las diferentes capas de la piel, de forma
que se consiga movilizar las diferentes células y de esta forma
tersificar la dermis, darle un aspecto mucho más rejuvenecido,
potenciar también la creación de nuevas células
de colágeno así como la migración de fibroblastos.
Así pues, el tratamiento de la radiofrecuencia basa su técnica
en la emisión de ondas electromagnéticas para conseguir todos
los efectos descritos anteriormente. Es un método no invasivo,
con mínimos efectos secundarios y con el que poder conseguir
grandes resultados en cuestión de pocas sesiones.

- 104 -
CEM: Contaminación Electromagnética
El concepto de contaminación electromagnética, también
conocida como electropolución o electrosmog, se refiere a la
presunta existencia de una exposición excesiva a las
radiaciones de espectro electromagnético (o campos electro-
magnéticos) generadas por equipos electrónicos u otros
elementos producto de la actividad humana, como radares,
torres de alta tensión y transformadores, las antenas
de telefonía móvil, los electrodomésticos, etc.
Se emplea el término «contaminación» puesto que se sospecha
que ciertos campos electromagnéticos podrían ser, para las
especies vivas, un factor de perturbación, pudiendo afectar a su
salud o hábitos reproductivos.
La contaminación electromagnética puede producir peligros
de tres tipos:
• Peligros eléctricos capaces de inducir una corriente eléctrica o
choque eléctrico que pueden dañar personas o animales,
sobrecargar o dañar aparatos eléctricos, un ejemplo de esto son
las tormentas solares que inducen corrientes eléctricas en el campo
magnético de la tierra.
• Peligros de incendio en el caso de una fuente de muy alta radiación
electromagnética puede producir una corriente eléctrica de tal
intensidad que genera una chispa que puede causar incendios en
ambientes con combustible como por ejemplo gas natural.
• Peligros biológicos por el efecto térmico que pueden causar algunos
campos electromagnéticos a intensidades muy elevadas (como por
ejemplo el campo electromagnético en el interior de un horno
microondas).

Un aspecto polémico refiere a los hipotéticos efectos nocivos

que podrían producir, a largo plazo, las emisiones de radiación
electromagnética. Algunos casos puntuales de supuestos
aumentos en la probabilidad de cáncer personas que viven en
zonas cercanas a torres de alta tensión, como así también la
reciente preocupación sobre el uso de la telefonía celular, y de
la antenas de celulares y o WiMAX han contribuido a despertar
cierto grado de «alarma social».

- 105 -
Los seres vivos siempre han estado expuestos a influencias
electromagnéticas desde que existen: la luz del sol, los rayos
cósmicos y otras, son radiaciones naturales de diferente
naturaleza. Sin embargo, se sospecha únicamente a los campos
creados por la acción humana.
Campos electromagnéticos de origen natural
Los campos electromagnéticos están presentes en todas
partes, aunque son invisibles en general al ojo humano. Se
producen campos eléctricos por la acumulación de cargas
eléctricas en la atmósfera asociadas a las tormentas con
aparato eléctrico. El campo magnético terrestre hace que la
aguja de una brújula se oriente en el eje norte-sur, y lo usan
algunas aves y peces para su orientación.
Sin embargo, hacia principios del siglo XX, el control de la zona
inferior (radiofrecuencia) del espectro electromagnético
propició el inicio de una actividad productiva sobre dicho
fenómeno, en particular la transmisión de sonido (radio) e
imágenes (televisión).

- 106 -
Campos electromagnéticos de origen humanos
Además de las fuentes naturales, el espectro electromagnético
también incluye campos generados por la acción humana. Por
ejemplo, los rayos X se usan para diagnosticar fracturas de
huesos.

El espectro electromagnético es el rango de frecuencias en que

se incluyen todas las radiaciones electromagnéticas, desde las
frecuencias más altas a las más bajas. En la parte superior del
espectro están los rayos X y los rayos gamma, de mayor
frecuencia, y al final se encuentran los campos eléctricos y
magnéticos de baja frecuencia. Estas radiaciones pueden ser
divididas en 3 grupos principales:
• Radiación electromagnética indirectamente ionizante: peligrosa
porque puede inducir a cambios moleculares debido a la gran
cantidad de energía almacenada en las ondas de alta frecuencia. Aquí
se encuentran los rayos ultravioletas, los rayos X y los gamma.
• Visible: es el rango de frecuencias que pueden percibir los ojos
humanos, y se corresponde aproximadamente con los colores
del arco iris.
• Radiación no ionizante: este rango de frecuencias produce efectos
térmicos e incluye a los rayos infrarrojos, las microondas y las
radiofrecuencias. Los efectos nocivos de este tipo de radiación están
sujetos a una amplia discusión y a extensa investigación.

- 107 -
La radiación electromagnética está formada exclusivamente
por fotones. Se caracteriza exclusivamente por la frecuencia de
dicha radiación que corresponde a su color. La energía de cierta
radiación electromagnética depende igualmente de la
frecuencia y solo de ésta.
Interacción de los campos electromagnéticos
Los campos electromagnéticos contienen energía y ésta puede
ser transmitida a otros elementos que encuentren. La radiación
electromagnética corresponde solamente al transporte de
energía lumínica en forma de paquetes de fotones.
La energía electromagnética se transmite a baja frecuencia en
forma de incremento de la energía cinética media de las
partículas con las que interacciona, es decir, simplemente
genera calor.
A partir de cierta barrera (que no es progresiva y empieza en
la banda del ultravioleta medio) se genera de forma indirecta
radiación ionizante, ya que la energía individual de los fotones
pueden hacer a los electrones romper su barrera de potencial
que los mantiene unidos al átomo.

- 108 -
Efectos dañinos en la salud
Desde esta posición la investigación científica ha pasado de
señalar que los efectos dañinos no solo serían posibles, sino
además probables:
• Algunos estudios poblacionales y epidemiológicos correlacionan
significativamente la radiación electromagnética no ionizante con
daños a la salud humana. Por ejemplo Horst Eger, et al, señalan que
la probabilidad de cáncer aumenta en tres veces en la población que
vive dentro de un radio de 400 metros de una antena de telefonía
móvil en comparación con la población que vive fuera de ese radio.
Otro estudio, de Ferdinand Ruzicka, señala que el promedio de vida
disminuye en 10 años en los habitantes que viven cerca de una
antena emisora de contaminación electromagnética, si se comparan
con los que viven lejos de una. Si bien es cierto que desde siempre
hemos estado expuestos a irradiación electromagnética, nunca antes
en la historia de la humanidad el fenómeno ha sido tan masivo, tanto
en fuentes de emisión antropogénicas (líneas eléctricas, celulares,
antenas de telefonía, antenas de WiMAX, WiFI, entre otros
artefactos) como en duración.
• Abundantes estudios científicos sobre los efectos de la radiación
electromagnética en las células muestran daños en el ADN causado
por estrés oxidativo. También se ha comprobado que tienes
efectos cancerígenos en los tejidos humanos, especialmente en
el cáncer de tiroides, glioma y neurinoma del acústico.
• También existen estudios a largo plazo, hasta 40 años, que no
encuentran tal relación. Se trata de estudios tanto sobre usuarios de
telefonía móvil, como sobre operadores militares de radar y
comunicaciones, o trabajadores de empresas de comunicaciones.
• Efectos térmicos: absorción de calor; se suele considerar que un
efecto es térmico si viene acompañado por un aumento de
temperatura corporal de al menos un grado. Suceden con
intensidades de campo relativamente altas. El resultado es similar al
generado por un golpe de calor: incluyen aumento de la tensión
sanguínea, vértigo, cansancio, desorientación, cefalea, náuseas y, en
casos extremos (con intensidades de potencia mayores que
1000W/m²), cataratas, quemaduras y esterilidad.

- 109 -
• Efectos no térmicos o atérmicos: aquellos que no vienen
acompañados por un aumento de temperatura. Se discute si serían
causados, en caso de existir, por un mecanismo hasta hoy
desconocido, o bien sigue tratándose, en última instancia, de una
absorción de calor. Sucederían con intensidades de campo menores
y aplicadas durante un largo plazo; entre ellos se incluye cáncer,
enfermedades inmunes, cambios genéticos, arritmias cardíacas y
daños neurológicos.

Efectos en los dispositivos electrónicos

La radiación electromagnética artificial que nos rodea ha
aumentado paulatinamente con el desarrollo de nuestra
tecnología y se encuentra alrededor de las líneas de energía,
herramientas de electricidad, electrodomésticos, y se extiende
a varios centímetros, incluso a metros de su ubicación. La
contaminación electromagnética también es responsable de la
interferencia electromagnética entre dispositivos.
Las líneas de alta tensión son el mejor método de transmisión
de energía eléctrica sin pérdida. Es decir, cuanto mayor sea la
diferencia de potencial en la transmisión menor pérdida por
irradiación tendrá la línea.
• Aulí, Enric. Hogar y entorno saludable. Círculo de Lectores, 2005.
• Costa Morata, P. Electromagnetismo. (Silencioso, ubicuo e
inquietante). Ed. Troya, 1996.
• Cowan, David. Ondas electromagnéticas. Cómo descubrirlas y
protegerse. Kier, 2000.
• De la Rosa, Raúl. La enfermedad silenciada. Ed. I, 2014.
• Franco, Fidel. Efecto de los campos de energía sobre el ser humano.
Índigo, 1999.
• Ober, Clinton. Eartihng. Con los pies descalzos. Ed. Sirio, 2013.
• Requejo, Carlos M. Estrés de alta tensión. Contaminación
electromagnética. Ed. Didaco, 1998.

inal Capítulo 40.11)

- 110 -
12
Paraíso intacto

- 111 -
This page intentionally left blank

- 112 -
 “El Castillo es muy opresivo, como todo lo espiritualmente
superior.", (Franz Kafka, El Castillo)

“Sólo el individuo, y no la humanidad, puede evolucionar y

dejar de ser alimento de la Luna.”, (G. P. Gurdjieff )

Antes que The Matrix o que los mundos simulacro de Phillip K.

Dick, Franz Kafka ya había construido un inexpugnable
sistema metafórico para representar la ilusión de la realidad,
esto es, el sistema que controla esta ilusión. Lo llamó El Castillo
y El Proceso, un edificio metafísico de un impenetrable
algoritmo en el que se computan todas nuestras acciones (las
actas del karma) y que se derrama sobre la realidad primal
hasta substituirla. Este edificio es la forma que toma el vacío
(potencia infinita) ante nuestra mente: todo se revela como una
construcción, con una serie de leyes y representantes
particulares, y al mismo tiempo permanece siempre misterioso
e impersonal.

- 113 -
En El Proceso y en El Castillo, todo lo alude, pero nada lo
expresa directamente, como si Kafka estuviera poseído por
algo que él mismo desconoce. K. el agrimensor, se ve impelido
por una fuerza misteriosa a penetrar los secretos del Castillo,
pero cuando éstos le van a ser revelado es también víctima de
un sueño lánguido. El Castillo se autorregula de esta forma,
justamente no puede permitir revelar que su poder es un
sueño; un sueño "muy ramificado que contiene al mismo
tiempo mil correlaciones que se vuelven claras de golpe". Este
momento de claridad, de transparencia diamantina, es aquello
que se escapa, invadido por el mismo sueño. Aquel que
despierta, amenaza con desmoronar de golpe toda su irreal
estructura.

El Castillo se deja tocar, pero sólo por quien está profunda-

mente inmerso en el sueño provocado por la obsesiva
búsqueda de un contacto con el Castillo. En el episodio en el
que K. logra inmiscuirse en la habitación de uno de los
funcionarios del Castillo, en la noche, y justo cuando el
secretario Bürgel está por revelarle pormenores del misterio
cósmico del funcionamiento del Castillo, K. es presa de un
amodorramiento que le impide seguir la conversación: "Así
corrige el mundo su propio curso y conserva el equilibrio". Así
se mantiene a salvo la realidad que yace detrás de los muros
del Castillo, con el sueño de los hombres, y por eso el máximo
símbolo de la voluntad espiritual es el despertar.

Al leer la obra de Kafka uno sospecha que la extraña naturaleza

de las cosas y los personajes que ahí desfilan no es gratuita, no
es sólo una anticipación absurda del surrealismo. Todo nos
parece colocar ante una íntima atracción desconocida e
incognoscible, siempre abierta a nuevos senderos de
interpretación, en un lento rapto hacia lo arcano: esta sospecha
que una vez que asoma en el alma humana se vuelve
inextinguible, de que nuestro mundo y nuestra realidad está
siendo controlada por entidades superiores y apabullantes que
se rigen conforme a una ley que nos es inasequible.

- 114 -
Lograr entrar en contacto con los arcontes, con los Señores del
Castillo, con los agentes de la Matrix, es un proceso tortuoso,
pero necesario para conocer lo divino, aquello que yace detrás
del velo epifánico, aquello que estremece la existencia como
una llama trémula. K(afka). no pedía otra cosa sino ponerse en
manos del tribunal y del Castillo, incluso sabiendo lo que le
esperaba. Pero sospechaba que solo mediante aquellos
tormentos alcanzaría la vida que sería negada de otro modo. A
diferencia de un personaje como Neo, que quería escapar de la
Matrix, Kafka quería entrar en ella, vislumbrar su código (las
actas) y ser juzgado, buscando aquello que sólo sucede en las
leyendas: la absolución auténtica, que conlleva el
aniquilamiento del expediente, el fin del karma y la rueda de la
vida.

- 115 -
Los Señores del Castillo son como las deidades, o como los
demiurgos que se convierten en el mundo que habitamos.
Klamm es una emanación: "Tu ves a Klamm en todas partes", le
dice K. a Frida. También el Agente Smith en Matrix se multiplica
y aparece ubicuamente. En The Three Stigmata of Palmer
Eldritch, de Phillip K. Dick, el Arconte, Plamer Eldritch viaja
desde los planetas exteriores para mimetizar todo el espacio,
para construir un laberinto de su omnipresencia. Pero esta
cualidad divina de los Señores y de los demiurgos es una
ilusión, un encantamiento que seduce en su fulgor holográfico
para apresar, el stereoma de los gnósticos, una especie de
frontera virtual entre el mundo divino y el mundo terrestre.

El Castillo está impregnado de toda vida psíquica precedente,

como si éste fuera el espejismo que surge de la repetición de la
memoria, del hechizo del pasado. Esto recuerda a la Prisión de
Hierro Negro, la forma en la que Phillip K. Dick llamó a esta
realidad ilusoria, que según él era un simulacro: el tiempo se
había detenido en tiempo de los romanos. Ilusoriamente
percibíamos una época moderna bajo el conjuro de las "fuerzas
demiúrgicas del mundo de la tiranía política y el control social
opresivo". El mundo auténtico yace velado, detrás de esa
"Prisión de Hierro Negro", detrás del Castillo o dentro de la Ley
que se le ofrece como una parábola tantálica a Josef K.

Según dice el pintor Titorelli a Josef K. existen tres tipos de

absoluciones de un proceso jurídico "la absolución auténtica, la
absolución aparente y el aplazamiento indefinido". Titorelli le
dice a Josef K. que no conoce ningún caso de "absolución
auténtica" aunque debe de haber existido alguno --esto en el
plano de la leyenda, del mito, de los dioses. Las leyendas
podrían también ser el único vestigio superviviente de las
sentencias finales del tribunal. El único vestigio de algo
'auténtico' en un mundo que está aislado de lo auténtico, de la
realidad, tal como K. lo está del aire.

- 116 -
Es curioso que lo mitológico sea lo auténtico, como si se tratara
de un substrato del cual nuestra realidad es solamente una
proyección o una copia que se va desgastando, hasta el punto
de que, como el mismo Josef K. dice "la mentira se convierte en
orden del mundo". Sólo en este plano legendario es posible una
absolución auténtica, y esta absolución auténtica significa la
inmediata extinción del acta (y del acto o karma), es por esto
que no se conocen casos públicos en los que haya sucedido.

El Castillo se comunica con el exterior a través de un sonido

continuo e indescifrable. Todo lo demás es engañoso. Un
zumbido casi psíquico: "el canto que emana de los aparatos" es
una especie de acústica pitagórica, de ruido de las esferas
celestes, el sonido del sistema. Un sonido que, por otro lado, es
lo único que no es engañoso, como una alarma para despertar.
Recordamos el dub de Zion que permite a Case salir de la playa
negra ciberespacial de Neuromancer en la novela de William
Gibson. Un sonido-bodhi entre las máquinas de la simulación.
En el caso de Kafka, en su metafísica de lo sórdido, esta armonía
de las esferas se convierte en una "violencia de las esferas", los
movimientos elípticos de los astros (y los arcontes de los cuales
son encarnación), en su girar, han formado nudos: son una soga
en el cuello que estrangula al hombre. Pero aquello mismo que
ata es lo que libera.

- 117 -
Kafka trató acerca del paraíso en seis de los Aforismos de Zürau
(3, 64, 74, 82, 84, 86). Éstos están intercalados entre los que
versan sobre lo indestructible, como queda indicado
claramente: «Si lo que se dice que fue destruido en el paraíso
era destructible, entonces no era decisivo; pero si era
indestructible, entonces vivimos en una falsa creencia.» Así,
todo el mundo era para Kafka «una falsa creencia», —y de esto
se hablaba en sus escritos: de los enormes, inagotables,
tortuosos desarrollos de aquella falsa creencia. Pero ¿cuál era
su origen? Un fatal equívoco en torno a dos árboles que crecen
en el centro del paraíso. Los hombres creen haber sido
expulsados de ese lugar por comer el fruto del Árbol del
Conocimiento del bien y del mal. Pero es una ilusión. No era ésa
su culpa. Su culpa radica en no haber comido todavía del Árbol
de la Vida. La expulsión del paraíso era un pretexto para
impedirlo. Vivimos en el pecado no por haber sido expulsados
del paraíso, sino porque esa expulsión nos ha vuelto incapaces
de cumplir un acto: comer del Árbol de la Vida.

La realidad es una ilusión y que el paraíso yace aquí, detrás de

esta ilusión que construye inmensos y opresivos edificios para
perpetuarse, podría ser un exceso. Pero con gusto tomó esta
excursión excesiva. La obra de Kafka lo admite, como admite
muchas otras interpretaciones. La idea es resonante con una
intuición a la que me inclinó con una debilidad mística, un
gnosticismo ciberpunk. La trillada idea de que el mundo es un
sueño, difícilmente puede ser expuesta de manera más lúcida y
extraña --con el poder especial que da no decir algo
directamente sino significarlo con toda una telaraña de
insinuaciones (como "el tiempo" en El Jardín de los Senderos
que se Bifurcan)-- que en los constructos de Franz Kafka.
Tampoco la culpa y el deseo ardiente del paraíso. Que el
paraíso, ese esplendor velado, yace en una especie de eternidad
suspendida, accesible al descorrer la cortina ilusoria de la
realidad, no es una idea novedosa.

- 118 -
Pero hay algo ominoso e inquietante en que Kafka haya
construido con esta idea flamante una alegoría, un laberinto en
cuyo centro yace un árbol ubicuo. En que aquel hombre
enfermizo y saturnal haya vislumbrado la luz del paraíso
repiqueteando como las llaves de un misterioso castillo que lo
llamaba desde lejos, y que sin embargo le cerraba la puerta que
había sido fraguada sólo para él. Es por esto que el Árbol de la
Vida es superior al Árbol del Conocimiento: saber de la
existencia interna del paraíso no es suficiente. Sobre todo es
necesario percatarse de que tras la ilusión de la realidad yace
intacto el paraíso.

inal Capítulo 40.11)

- 119 -
Índice autores citados 123
Índice de personajes imaginarios 124
Sobre el autor 125
Sobre la editorial 127
Sobre el título 130
Sobre el estilo 133
Otras publicaciones de QyDado 135

R
Referencias

- 120 -
This page intentionally left blank

- 121 -
Personajes que parece que existieron
Proyecto Humano Págs.

Atisha 73
Auden, W.H. 81
Bergier, J. 26
Blake, W. 57
Browne, S 27
Camus, A.. 130
Castaneda, C. 67
Cohen, L. 129
Dick, P, K. 113, 117
Durero, A. 135
Dostoievski, F. 57
Eckhart 79
Elliot, T. 76
García.-Sastre, A. 49
Gates, B. y M. 27, 33
Gibson, W. 118
Guenon, R. 26
Guevara, Che 15, 113
Gurdjieff, G.I. 26
Hadot, P. 91
Heisenberg, K. 28
Hertz, H.R. 102
Hillman, J. 37
Hipatia de Alejandría 95
Holderlin, F. 67
Huxley, A. 80
James, W. 86
Levine, B.E. 17
Lichtemberg, G. C. 25
Fort, C. 128
Kafka, F. 27, 113, 118
Koontz, D 95
Marconi, G. 102

- 122 -
Marx, G. 25
Nisargadatta 73
Nietzsche, F. 57
Orwell, G. 80
Paracelso 37
Pascal, B. 79, 80
Pauwels, L. 26
Pessoa, F. 63
Píndaro 67
Popov, A.S. 102
Salustio 130
Séneca 37
Schiller 132
Schopenhauer, A. 9
Skehel, J. 50
Skinner, B.F. 17
Simon, H. 83
Strauss, L. 9
Susskind, L. 9
Nesla, N. 102
Winber, K. 99
Wittgenstein, L. 25
Wu, T. 81
Zizek, S. 79, 80

(Nota: Mi respeto y eterno agradecimiento para todos ellos ya

que, cada uno a su manera, aportó algo significativo a mi actual
cosmovisión creciente de la realidad.)

- 123 -
Personajes ¿ficticios?

Personaje de Ficción Págs.

Alegría Portada
Alma 69
Apolo 79, 130
Árbol del Conocimiento Bien/ Mal 119
Árbol de la Vida 119
Arconte 117
Atención 77, 79, 86
Belleza 62
Bhavana 85
Big Pharma 118
Buda 90
Christian, R.C. 10
Covid-19 20, 48, 67, 79, 131
El Castillo 115
Felicidad 93
Filokalia 86
H1N1 45
H5N1 51
Haemophilus influenzae 48
Hibris 69
Iatrogenia 35
Influenzza 1919 39
Infotainment 82
Impermanencia 71
Juan Matus 129
K 65
Karma 118
Keter 115
Gran Liberación 31
La Prisión de Hierro Negro 117
Meditación 92
Mindfulness 85

- 124 -
Nocebo 35
Oráculo de Delfos 79
Pan 23
Paraíso 120
Quietud 77
Sabiduría 85, 87
Samadhi 85, 86
SARS covid-2 79, 131
The Economist 19
Theoria 68, 91
Triple Alianza 44
WiMAX 105
Woodrow Wilson 44
Zarza ardiendo 83

(Nota: Según la tesis de Evémero, a lo mejor no son de ficción

sino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a la
categoría de mitos. Juzgue el lector según su criterio.)

- 125 -
Sobre el autor

ABRAHAM GONZÁLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctorado
en Psicología Clínica (UPSA, 1989) y especializado en
Informática Educativa (UPSA, 1988) y en las Técnicas
de Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con más de
25 años de intensa experiencia docente en su haber, en
la actualidad se gana la vida compaginando su trabajo
como consultor en innovación estratégica y coaching
de RRHH, con la formación puntera en desarrollo de
habilidades directivas y liderazgo. Su gran pasión ha
sido siempre el intentar adentrarse en los complejos
entresijos del alma y la cultura humana, al encuentro
de una ambiciosa quimera: la Tradición Primordial.
Autor de obras memorables como “El pescador de
estrellas”, (1980) “La otra escena” (1992), “Cuentos
(1993)”, “Tus poemas” (1996), “Annus Domini”
(2002), “Septimania” (2003), “Amanece y anochece”
(2003) y “Simplemente ocurre” (2004).

- 126 -
De su etapa post-comunitaria, el lector encontrará una
exhaustiva relación de obras al final del libro, entre las
que, como ejercicio de vanidad contenida aún no figura
aquella que en este mismo momento ha tenido a bien
someter el lector o lectora al fino tamiz de su mejor
discernimiento.
No se fíe empero de esta apresurada mini biografía,
por lo demás, descaradamente encaminada a tratar de
impresionar al ingenuo aventurado. Al alma del autor
se la conoce –sobre todo- cultivando el reto de su grata
compañía y adentrándose en el proceloso mar de sus
obras, que sólo a veces terminan siendo libros. En
cualquier caso, ya es de agradecer el gran interés que
se ha demostrado al acercarse a beber con generoso
afán del agua fresca y exigua de estas superfluas líneas
autobiográficas. Queda reconocido.

- 127 -
Sobre la editorial

La editorial QyDado (léase “cuidado”) empezó en 2011

como una calenturienta fantasía del autor, al tratar de
proporcionar a sus ensayos literarios un aspecto algo
más creíble y profesional. Hoy cuenta con más de 30
títulos a sus espaldas, dentro siempre de la temática
relacionada con la Tradición Primordial.
La franja púrpura es como la que ya aparecía duplicada
y semi-escondida en los pliegues de la senatorial toga
pretexta, y refleja con claridad nuestra incondicional
admiración secreta por lo mejor del mundo clásico.
Sobre ella aparece un poderoso enigma geométrico, el
hexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dado
azul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre el
valor de siete, y que en este caso aparece acompañado
de una especie de pequeña esfera satélite, que se
aproxima al blanco “punto” solitario que está situado en
la cara superior, tan estratégicamente orientada.
Son pocos los que saben que los persas llamaban a sus
dados, con la palabra “azar”, mientras que los griegos
preferían la denominación “kubos” o “daktylethra” a tal
fin. El imperio romano, siempre imprevisible, optó por
“alea”, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte y
el manido “Alea Iacta Est” post rubik-oniano.
- 128 -
Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus caras
opuestas hace que el siete, número ausente, se halle, de
modo paradójico, triplemente presente. Otro dato bien
curioso es que la cara que –en cada ocasión- gana, se
llama “realidad”, pero la cara opuesta, en contacto con
el tablero, actúa desde el “misterio”, y coordinadas en
conjunto conforman una suerte de verdad.
Los lados “laterales” siempre son opinables, según la
diferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuando
parece que “gana” realidad, en realidad es la “verdad”
quien actúa en todos los casos. Por lo demás, debemos
atenernos, sensu estricto, a la sabia reflexión de Georg
Christoph Lichtemberg en 1790, cuando afirmaba5:

“Es difícil que exista en el mundo una mercancía más extraña

que los libros. Impresos por gente que no los entiende,
vendidos por gente que no los entiende, encuadernados,
criticados y leídos por gente que no los entiende, y, lo que aún
es mucho peor, escritos por gente que tampoco los entiende.”

Juzgue así nuestro lector, en espíritu, sin detenerse en

expresiones ni modismos, si hubo algo de grande en
cuanto leyó, y si así fuera, guárdelo en su corazón. No
fue nuestra intención contribuir con otra al caudal de
obras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes.
No podemos negarlo. De un modo misterioso que aún
no comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta,
aunque sea disfrazado de un simbolismo lúdico, de
andar por casa, que en esta ocasión -y como anillo al
dedo- nos viene dado.

5 Georg Christoph Lichtenberg, Breviario de aforismos, 2000.

- 129 -
El mensaje textual con que se bautizó a esta editorial
imaginaria, (no podría ser de otra forma) es una suerte
de paradoja ambivalente.
Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones,
no sé sabe muy bien sobre qué clase de amenaza o
peligro (así cada uno se imagina a conveniencia su
temor favorito).
Por otro lado es una diáfana invitación a tomarse con
esmero la propia construcción de nuestro mejor yo, un
asunto que debiéramos dedicar toda nuestra posible
atención y recursos, ya que requiere de nuestro mayor
cuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo de
un modo impecable 6. Tampoco debemos tomarnos
nunca demasiado en serio las cosas que aún no hemos
comprobado por propia experiencia, ni tan siquiera a
nosotros mismos. Esto último ha de ser tomado muy en
serio.
La Editorial QyDado, en su plena calidad de entidad
inexistente, no se hace responsable de ninguna de las
afirmaciones y extravagancias de los autores que, de
modo habitual, publican en ella. Muy al contrario,
recomiendan poner éstas en total cuarentena, más que
nada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos en
está delicada cuestión el suficiente cuidado. Aviso, pues,
a irreflexivos lectores-navegantes. Debe de haber
algunas otras dimensiones simbólicas más, ocultas en
este curioso logotipo editorial, pero aún no hemos dado
con ellas. ¿Alguna sugerencia? En resumen, toda una
declaración de intenciones.

6Cómo bien le recomendaba a Carlos Castaneda en “El lado

activo del infinito” (1998), su maestro, don Juan Matus.

- 130 -
Sobre el título de la obra
"Estas cosas nunca ocurrieron, pero siempre son" (Salustio)

“Las innumerables pestes y guerras no terminan de acabar

sorprendiendo al ser humano.” (Albert Camus)

Los mitos, al ser campos casi inagotables de significado,

pueden ser interpretados de tal manera que se active un factor
vivencial (como símbolos vivientes) y sean encarnados como
una experiencia de transformación, de una manera arquetípica,
eso es, como una irrupción de sentido numinoso, incluso en el
extremo de la desolación o la muerte (o quizá precisamente por
traer a la luz ese extremo que no puede ser reprimido
permanentemente). En los símbolos se aúnan la herida y la
cura, el veneno y la medicina, el fuego que calcina y destruye y
la luz que armoniza y nutre.

Así Apolo es un dios complejo, irreductible a la mera

luminosidad solar y el orden (o mesura). Aunque asociado a la
salud y la curación, es también el dios de la posesión febril
como la forma suprema de conocimiento, del delirio profético,
del delirio erótico y el engaño las ninfas (ninfolepsia); el dios
que destruye con sus flechas y con sus rayos; el dios de la
inanición y muerte en la batalla, de la peste bubónica, de todas
las pestilencias severas, siniestras y altamente contagiosas; el
dios asociado con los roedores (Esmínteo), las serpientes, los
cuervos y con el dragón vigilante, el ojo de la fuente, el ojo que
todo lo ve…

El mundo es impermanente, la realidad de este mundo es que

todo está cambiando.

- 131 -
Resistirse a este cambio no sólo es la fuente del sufrimiento
actual sino la semilla del futuro sufrimiento y la marca de una
mente afligida e ignorante, la cual perpetuará el sufrimiento.
Buscar un culpable en la vida -alguien externo en quien
depositar nuestra propia responsabilidad- nos evita
dedicarnos a sanar y a estar presentes en un momento que
requiere toda nuestra atención, en dado caso para curarnos,
pero también para soltar y liberarnos de nuestros apegos y
aflicciones.

No podemos controlar los sucesos que ocurren pero sí nuestra

actitud y respuesta a ellos. Buscar culpables y albergar
sombríos pensamientos obsesivos sobre "manos invisibles"
moviendo los hilos nos distrae de la posibilidad de actuar con
responsabilidad y compasión. O incluso de la posibilidad que el
momento ofrece de entrar en un estado contemplativo, de
silencio o reflexión, para aprovechar su particularidad y entrar
consonancia con él.

El coronavirus (SARS cov-2 o covid-19) no será seguramente

un golpe mortal para la sociedad, pero es indudable que se
trata de una fuerte prueba, de un serio aviso y de un momento
crucial en la historia de la humanidad (en relación al cual el
coronavirus no es más que otro síntoma, seguramente el más
agudo hasta la fecha).

Una gran cantidad de personas morirán y la vida de muchos

supervivientes cambiará de manera importante. Esto es
algo lamentable e inquietante, aunque al mismo tiempo es
parte de la apolínea realidad, realidad que solemos olvidar
demasiado a menudo en el confortable sopor de la post-
modernidad.

- 132 -
 Oda a la Alegría (Schiller)
Original Traducción

O Freunde, nicht diese Töne!

¡Oh amigos, dejemos esos tonos!
Sondern laßt uns angenehmere
¡Entonemos cantos más agradables y llenos de
anstimmen
alegría!
und freudenvollere!
¡Alegría! Alegría!
Freude! Freude!

Freude, schöner Götterfunken ¡Alegría, hermoso destello de los dioses,

Tochter aus Elysium, hija del Elíseo!
Wir betreten feuertrunken, Ebrios de entusiasmo entramos,
Himmlische, dein Heiligtum. diosa celestial, en tu santuario.
Deine Zauber binden wieder, Tu hechizo une de nuevo
Was die Mode streng geteilt; lo que la acerba costumbre había separado;
Alle Menschen werden Brüder, todos los hombres vuelven a ser hermanos
Wo dein sanfter Flügel weilt. allí donde tu suave ala se posa.

Wem der große Wurf gelungen, Aquel a que la suerte ha concedido

Eines Freundes Freund zu sein; una amistad verdadera,
Wer ein holdes Weib errungen, quien haya conquistado a una hermosa mujer,
Mische seinen Jubel ein! ¡una su júbilo al nuestro!
Ja, wer auch nur eine Seele Aún aquel que pueda llamar suya
Sein nennt auf dem Erdenrund! siquiera a un alma sobre la tierra.
Und wer's nie gekonnt, der stehle Más quien ni siquiera esto haya logrado,
Weinend sich aus diesem Bund! ¡que se aleje llorando de esta hermandad!

Freude trinken alle Wesen

Todos beben de alegría
An den Brüsten der Natur;
en el seno de la Naturaleza.
Alle Guten, alle Bösen
Los buenos, los malos,
Folgen ihrer Rosenspur.
siguen su camino de rosas.
Küße gb sie uns und Reben,
Nos dio besos y vino,
Einen Freund, geprüft im Tod;
y un amigo fiel hasta la muerte;
Wollust ward dem Wurm gegeben,
lujuria por la vida le fue concedida al gusano
Und der Cherub steht vor Gott.
y al querubín la contemplación de Dios.
Vor Gott!
¡Ante Dios!

- 133 -
 Gozosos como vuelan sus soles
Froh, wie seine Sonnen fliegen
a través del formidable espacio celeste,
Durch des Himmels prächt'gen Plan,
corred así, hermanos, por vuestro camino
Laufet, Brüder, eure Bahn,
alegres
Freudig, wie ein Held zum Siegen.
como el héroe hacia la victoria.

Seid umschlungen, Millionen! ¡Abrazaos millones de criaturas!

Diesen Kuß der ganzen Welt! ¡Que un beso una al mundo entero!
Brüder, über'm Sternenzelt Hermanos, sobre la bóveda estrellada
Muss ein lieber Vater wohnen. debe habitar un Padre amoroso.
Ihr stürzt nieder, Millionen? ¿Os postráis, millones de criaturas?
Ahnest du den Schöpfer, Welt? ¿No presientes, oh mundo, a tu Creador?
Such' ihn über'm Sternenzelt! Búscalo más arriba de la bóveda celeste
Über Sternen muss er wohnen. ¡Sobre las estrellas ha de habitar!

- 134 -
Sobre el estilo
Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos de
los últimos quince años, el texto aparece intercalado de
algunas imágenes que pretenden esclarecer a la par que
oscurecer su verdadero sentido, por lo que no debe
menospreciarse en modo alguno su importancia.
También resulta relevante prestar a atención a las dos o
tres citas iniciales que coronan el reinado de cada
capítulo, pues instan al lector a que mueva su culo y
remiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresa suele
estar garantizada. No se trata únicamente de recursos
eruditos corta y pega para impresionar.
Parte de los textos que han precedido a esta obra7,
pueden ser consultados, si se deseara aumentar la
información, según las necesidades del lector.
Como siempre ocurre en estos casos, será necesario leer
y releer más de una vez entre líneas, estar atento a los
numerosos guiños, detenernos y parar, cuando algo no
se entienda. Si ese algo aparece escrito en otra lengua,
sea muerta o no, seguro que se trata de algo que merece
una segunda consideración o que es de algún modo
importante o necesario para la correcta culminación del
Trabajo a realizar.
Hasta aquí el prefacio aclaratorio, honesto aviso para
navegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre a
cuenta del lector.

7 Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com

/20/11/11, “Como decíamos ayer…”. También en el último
blog creado en Psintegralia: Psicología Integral.

- 135 -
This page intentionally left blank

- 136 -
El daimon benévolo que me inspiró esta obra, no puso
reparos en darla por terminada el 3 de abril de 2020,
permitiendo que se adentrara en el vientre del
Leviatán Global, al paso de esa misma noche.
Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y no para
la ira ni el extravió. En manos de ellas queda.


LAVS DEO

- 137 -
Alberto Durero muestra sin ambages cómo la doble epidemia (vírica y
psicológica) y banca financiera (deuda) asolan al pueblo llano.

- 138 -
Otros libros en los que
reflejarse con mucho

- 139 -
This page intentionally left blank

- 140 -
 TODO FLUYE
Simplemente ocurre

Advertencia al lector
Una carta imposible
La trampa del alma
Legado
El perfume infinito del Invierno
Albam Artuan
Vida Nueva
Fiebre y máscaras
Gaudeamus igitur
Naturaleza y espacio sagrado…

Contraportada
Saber cómo y sobre todo de qué ataduras tiene uno que liberarse,
ya es recorrer la mitad del camino liberador. Quien no se sabe
(reconoce) atado, no necesita “liberarse” y no digamos ya “ser
liberado”. La conciencia de problema es el primer paso, necesario,
aunque en modo alguno suficiente, hacia el diseño (encuentro) de
una (la) solución. La liberación es un estado que ofrece per se
muchas más posibilidades a quien lo disfruta, posibilidades fuera
del alcance de la imaginación del quién, estando atado, desconoce
su verdadera situación y “se entiende” libre.
Quizá la misma distancia que existe entre quien opera y quién sólo
cree operar cuando en realidad es alguien que está siendo
continuamente operado sin saberlo. La ignorancia, esto es, el
desconocimiento del mecanismo por el que se ata y opera a un
sujeto es lo que posibilita en sí misma la operatividad
“instrumental” de lo humano. Toda magia radica, pues, en la
necesidad de mantener oculto el “truco” del campo escalar para
así aparentar con éxito una solidez que es, de todo punto, irreal.
Como señalara con acierto el “oscuro” de Éfeso, la mayoría
prefiere vivir relegada a su “imaginario mundo”, incapaz de trazar
así alguna relación útil con la armoniosa penumbra de aquel
mucho más sutil que sí es real.

- 141 -
 CANTOS DE SIRENAS
Pormenores y vicisitudes en la Vía Iniciática
Prólogo 3ª Edición
Prólogo 1ª Edición
1. Traición y tradición unánime
2. Tiempo sagrado y destiempo
profano
3. Oscuro prurito de "jugar a los
ritos"
4. Indiscretos secretos
5. ¡Atenti al lupo!
6. De lapis philosopae et aurum
potabile
7. Exégesis maldita, hermenéutica
imposible

Contraportada

Esta obra intenta traza un campo de indagación y búsqueda

legítimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de
occidente, muy especialmente en la dimensión simbólica de lo
sagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el
gnosticismo, la alquimia, la cábala, el sufismo, la mitología, los
alcances espirituales de la metapsicología y la literatura,
moviéndose entre la precisión rigurosa del estudio académico
y la inspiración creativa del influjo espiritual que proporciona
el contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.
Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresión
contemporánea de esa clase de conocimiento visionario
surgido del peligroso encuentro con las profundidades de la
psique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentido
común, se abre al océano del “suprasentido”, allí donde cabe
la posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.

- 142 -
 Vol. I
LA FUENTE DE LA VIDA

Prefacio
1 Iniciación
2 Amor de Hygieia desde Odio
3 ¿Mapas del tesoro?
4 Los preparativos del viaje
5 Las viandas
6 Una “Meditación Occidental”
7 Arte Real e irreal realidad
8 Una de templarios
9 Mago Blanco, Mago Negro

Contraportada

Entre bromas y veras, esta fantasía irá calando en el lector

muy poco a poco, con la malsana intención de irle preparando
lentamente el corazón. Algo parecido a lo que, en el increíble
reino mineral, ocurre con las piedra mediocres, que acaban
por ser rubíes. O, por seguir con el reino vegetal, con el frágil
brote trocado en el majestuoso árbol señorial que, de estación
en estación, se cuaja de hermosas flores, pletórico ante la
inminencia de esparcir el escrutinio de sus frutos.
La expresión “poco a poco” contiene magia. Y, ¿por qué no
desvelarlo cuanto antes?, este libro también. Ya casi se ha
perdido el arte de hacer libros así. Parece que el Eterno nunca
tiene prisa. Le gustan las cosas “poco a poco”, a fuego lento.
Siempre tan misterioso.
Vete desacostumbrándote a seguir así, como hasta ahora, eso
sí, siempre muy poco a poco. Tras la lectura de este mágico
libro descubrirás que Salud es ¡una diosa! Nada volverá a ser
como antes. Tu tampoco. Prometido. ¿Te atreves, poco a poco?

- 143 -
 Vol. II
CONOCERÉIS LA VERDAD

Prefacio
1. Escondida en libros
2. Papá Pitufo
3. Connium maculatum
4. ¿Razón vs. Misterio?
5. Miedo a Ser Libres
6. Apocalípticos e Integrados
7. ¡Hazlo sagrado!
8. Los celos de Clitia
9. Nine

Contraportada

Puede que aún no hayas tomado conciencia de ello, pero

quizás seas el último ser humano que queda con vida sobre el
planeta Tierra. Todas esas personas con las que convives de
manera habitual o accidental, parecen humanas, pero en
modo alguno lo son.
Has demostrado el valor suficiente para acercarte a leer este
libro, quizá porque sientes que hay algo en él, que te alude en
primera persona. De algún modo inexplicable sabes hay en ti
algo que desconoces, tan misterioso como innegable.
Mañana puede ser tarde. Cualquier día de estos estarás ya
muerto, lejos de este mundo diseñado desde la mentira y el
engaño. Mereces toda la verdad. Necesitas saber toda la
verdad, mientras se disipa la niebla. Ahora o nunca.

- 144 -
 Vol. III
TIERRA NUEVA

Prefacio
1. Hércules en la encrucijada.
2. Las arenas de Pancaya
3. Los Terapeutas
4. La coartada de Salomón
5. El Trono de Balkis
6. La muerte de Hilerno
7. Memorias de Isla Tortuga
8. Maestría Operativa

Contraportada
No hallarás aquí respuestas certeras, sino más bien trampas
que harán zozobrar tu cordura y laberintos infinitos en los
que extraviar tu vida en vano.
Encontrarás un sinfín de ponzoñosas ciénagas en las que
perder el paso y terminar tus días, si no vas armado de razón
suficiente y de un alma tan grande y desconfiada como
valerosa.
Aún estás a tiempo de abandonar tu empeño y tornar a
entretenerte en otras más importantes y necesarias cosas,
abandonar raudo la lectura de este libro letal cuyo veneno
sutil no conoce antídoto, antes de que sea para ti demasiado
tarde.
No habrá de soñarse traicionado quien con tanta claridad fue
advertido, antes de llegar a extraviarse en las amargas brumas
de estas páginas ociosas, para luego olvidarse –de forma ya
irreparable- de quién fue o creyó ser algún día. Avisado.

- 145 -
 ARETÉ o LA VIRTUD
El arte de la excelencia cívica
Prólogo
1. ¿A quién le rezan los dioses?
2. Un folclórico fuego
3 Retrato arcoíris
4. El jarrón godo
5. Deus stochasticus
6. 22 y 6 + 1
7. Dodekatlos
8. Corona azul y Corona rosa
9. Mushkenum disidentes
10. Virgo et Mater Dei
11. Memento Ars Moriendi
12. Areté (Virtud)

Contraportada

Quienes añoran poder regresar a un reconfortante pasado, o

aguardan temerosos la llegada inminente del amenazador
futuro, pertenecen así a una misma subclase de seres
infrahumanos: los cobardes.
Quienes habitualmente presumen de buscadores y dicen
hallarse muy preocupados por encontrarse con la verdad, el
conocimiento, la liberación interior o la luz... no lo están. Sólo
es una mera pose ficticia que encubre su verdadera condición:
la de unos vagos irredentos que busca una salida cómoda y
fácil de la cárcel de la existencia, sin hacer el menor esfuerzo.
Liberados de salón y pantuflas, que para escapar de la falacia
materialista se arrojan en manos de la falacia salvacionista. Y
viceversa. No engañan a nadie.
Este es un libro sólo dirigido a los héroes virtuosos: aquellos
que conocen la Yihad interior, y, como el virya real, nunca se
rinden. Nunca.

- 146 -
 CONÓCETE
Habla con el Vampiro (que llevas dentro)
Prólogo
1. 1. EL legado de Bram.
2. El banquete.
3. Sefer ha Madda.
4. No hay más cáscaras.
5. Tótila Albert Schneider.
6. Echo despreciada.
7. Carroza a Palacio.
8. Y los sueños...
9. La travesía de Nut.
10. El egrégor imaginario.
11.Tambores de guerra
12. Gnóscete Ipsum

Contraportada
A lo largo de su breve existencia, cada ser humano libra una
batalla en su interior... Una batalla entre dos lobos que anidan
dentro de todos nosotros. Uno de ellos se llama el Mal, y se
compone de la ira, la envidia, el extravío, los celos enfermizos,
la depresión, la codicia, la arrogancia, la autocompasión, el
resentimiento, la culpa, el sentimiento de inferioridad, las
mentiras, la falsedad, el orgullo, la soberbia y la mezquindad.
El otro lobo, es el Bien, pleno de alegría, paz, amor, esperanza,
serenidad, humildad, bondad, benevolencia, simpatía,
generosidad, verdad, valentía, coraje, compasión y fe.
¿Cual de los lobos gana? Sencillamente, aquel al que más se
alimenta. El problema es que, las más de las veces, dejamos
que decida el menú de cada lobo el aciago inquilino que nos
posee en la sombra, el vampiro que todos llevamos dentro y al
que hemos consentido usurpar el control de nuestras vidas.
Ese vampiro insaciable y tirano se llama ego. Atrévete a
desenmascararlo. Toma de nuevo las riendas. Decide quién
será esta vez el lobo al que harás ganador.

- 147 -
 ESTRATEGIAS
Medios y Fines Perversos

Prólogo
1. Indicios del huésped.
2. Lecciones constructivas.
3. Traditio vivens.
4. ¡Delenda est Anima!
5. Calidad humana.
6. Tremor et Ars Avaritia
7. Una realidad “sin nombre”.
8. Novo Tratactus Astrologicae

Contraportada

Una de las primeras cosas que aprende un psicólogo es la

prodigiosa fuerza del lenguaje, la que será su herramienta:
“quien cambia el lenguaje, cambia la realidad”. Atrapados por
la memoria, cada deseo no es sino el recuerdo del placer, cada
miedo, recuerdo del dolor. Es a través del recuerdo como
somos manejados por el “Orlá”, el huésped, sin casi darnos
cuenta. La memoria es su, por invisible, poderosa estrategia.
El horror sigue aún a nuestro lado. En un primer momento
logró aturdirnos y se fue colando como el veneno lentamente:
cada día mordisqueaba un pedacito de nuestro sentimiento
por la vida y los vivos. Poco a poco nos fue secando todo
cuanto quedaba de humano. Hoy, al igual que le ocurre al
enterrador, milagros de la técnica de la desensibilización
sistemática, removemos huesos mientras bostezamos junto a
las infinitas tumbas, ya “sin memoria”. El horror también tiene
sus funcionarios: Εν αρχη ην το λογος.

- 148 -
 ARCO CELESTE
Pactando bajo el miedo

Prólogo
1. Missi dominici
2. Desde el batallar del Alma
3. Burbujas y mundos sutiles
4. Desierto y clímax
5. Asamblea Sagrada
6. Amor y negocios
7. Rapto y rescate de Aeuropa
8. El sueño de Argos
9. Alzheimer Magistri
Índices y referencias

Contraportada

Esta obra pretende explicar uno de los mayores misterios de

la naturaleza, que hasta ahora no había visto la luz: ¿Por qué
los dioses, cuando caen en el olvido de lo que son, terminan
trasformados en unos patéticos y amedrentados seres que
piensan que, un día u otro, van a morir.

Es una obra, pues, para el recuerdo.

- 149 -
 SABIDURÍA
Libro del Amado
Prólogo
1. El extravío de Enoch
2. Necesario proceso previo
3. Intentando un Comienzo
4. Un desierto sin caminos
5. Caminar acompasado
6. Visión Interior
7. Sonido sagrado
8. Siete maestros
9. Alcoba Real
10. Perfume del Amado
11. Sueño y pacto
12. La vara de Asclepios
13. Que me bese con sus besos
14. Humor con sentido
15. Acidosis y modernidad
16. ¿Vita Nuova?
17. Sinergia y teúrgia
18. Recapitulando
Referencias

Sólo quien se atreve a trascender el encantamiento de la

dicotomía aparente de lo material –trazos negros sobre fondo
blanco, cárcel en filigranas de tinta- es capaz así de adentrarse
al secreto universo que se esconde en este mismo preciso
instante entre líneas, aprehender lo inefable y leer la
eternidad.

Sabrás que tu centro vital se debilita, toda vez que tu alma

reclame retornar al sentido, a la esencia, a lo que espera de ti
el Eterno. Caminas al borde del abismo del olvido. Si vas en
serio en esta empresa de alcanzar tu anhelo, no lo olvides. No
lo olvides nunca.

- 150 -
 INTENCIONES
El secreto del mal
Prólogo
1. Semaphoros y morphos
2. Phos Ennoia
3. Hygieia
4. Aletheia
5. Gaia Ourania
6. Boleion Hybris
7. Kairos Témenos
8. Hipnos Thanatos
9. Erospsychia
10. Muein Logos
Conclusión

Contraportada

Sólo Edmund Husserl fue incapaz de demostrar con éxito lo

que a Jorge Luis Borges lo costó mucho menos. A saber, que el
mal, a diferencia del Bien, resulta imposible sin palabras.
Se me objetará que muchos malvados pueden ejercer con gran
eficacia su cometido lesivo en el más radical de los silencios.
Lo que olvidan mis detractores es que la palabra ya está en su
cabeza, en forma de perverso pensamiento silente. Requiere,
pues, de estructura verbal la alevosía.
¿Cómo erradicaremos el mal de la faz de la nueva tierra? Es
algo tan sencillo como utilizar su arma letal, la palabra, para
después abandonarla, haciendo posible así el verdadero libre
albedrío. ¿Imaginar cómo funcionaría un mundo sin palabras?
He ahí el mejor guardado secreto.

- 151 -
 HÉROE
Conciencia misteriosamente expandida
Prólogo
1. El viaje heroico
2. La llamada a la acción
3. Ayuda “extra”
4. Pruebas y desafíos
5. Morir y renacer
6. Tabórica metamorphosis
7. El tesoro
8. El retorno magistral
9. Mundus Imaginalis

Contraportada
Cuando todas las certezas se tambalean y la luz se vuelve niebla,
cuando nuestro corazón adormece su latido, inmune ya a las
distracciones, la pregunta sobre el ilusorio propósito aún perdura,
prevalece obstinada, allende la gravitatoria realidad. ¿Qué alma
pude cimentar su hogar sobre la duda? Perdida toda esperanza,
necesaria catarsis de todo lo humano, en pos de la senda de la
verdad ya no hay marcha atrás para la raza impecable en la caza,
en la guerra y la ciencia del imperio. Acecho y sacrificio, allí donde
la violencia desafía a la belleza.
Solo cabe morir a uno mismo, para expandir y renacer a una
conciencia más amplia, encontrar un modo letal de sobrevivir y
morir para despertar. Abandonarlo todo para ganar así todo.
Dorada transformación del alma errante, afrontando los terribles
desafíos sobre las aún tibias cenizas de los ancestros y las resecas
tumbas derruidas de los orgullosos dioses, para atravesar
definitivamente los umbrales del cerco mágico de la existencia: el
arte de la liberación del eterno retorno, quod ubique, quod ab
ómnibus et quod semper, tradicional camino que aguarda al
verdadero héroe que recuerda al fin su incondicional origen
creador.

- 152 -
 ¿CANTAN TUS HORAS?
Vocación, visión y misión
Prólogo
1. Hesperis
2. Dysis
3. Arktos
4. Anatolê
5. Mousikê
6. Mesembria
7. Spondê
8. Eletê II
9. Erytheia
Algunos kairo-mapas

Contraportada
Detente. Pero ¿qué haces? No leas ni una palabra más. Desiste.
Prosigue el ajetreo de tu propia vida sin más. No necesitas el lastre
innecesario de una nueva lectura con la que cansar tus ojos, un
texto vano más en el que arrastrar tu mirada buscando acallar
inútilmente el anhelo de tu sed. Cierra ya este libro y huye; pon a
salvo los frágiles resortes que aún preservan tu precaria cordura.
¿Por qué osas desoír la cautela de mi insistente ruego y estimas
inútiles todas estas advertencias que no buscan sino aumentar las
horas de tu bien?

Misterios de la psicología inversa, a menudo solemos adentrarnos

en la oscura tiniebla de procelosos mares, abandonando la certera
protección de la orilla, dando más crédito al súbito delirio de un
trastornado corazón frente a los cálculos más razonables del
sentido común, que nos garantizan seguridad y sosiego en el
previsible cotidiano. Sea pues, y zarpa, allá donde quiera que te
lleve la lectura, pues has decidido afrontar la aventura de tu
última hora, entre estas páginas. Ten por seguro que no saldrás
vivo de este libro. Si no, al tiempo…

- 153 -
 AXIOMA LETAL
Nada es lo que parece

Advertencia al lector
26 Axiomas
Corolario

Contraportada
Piénsatelo dos veces, antes de despertar al misterio que
duerme entre las tapas de este peligroso libro. Hay cosas que
es mucho mejor dejar que permanezcan para siempre
olvidadas en lo más recóndito y oculto de nuestra alma.

- 154 -
 PAZ
Vivir y reflexionar

Prólogo
1. OSAR CONOCERSE
La educación truncada
Los mercados del alma
La distracción virtual
2. QUERER SUPERARSE
Los instintos
Las emociones
Los pensamientos
3. SABER TRASCENDERSE
Un sabio y apacible no actuar
4. SERVIR Y CALLAR
Reconocimientos

Contraportada
Cuando se tiene el raro privilegio de reflexionar sobre los
fundamentos mismos de nuestro cotidiano saber y hacer, tales
hacer y saber necesariamente cambian. Por desgracia,
científicos, políticos, militares y financieros se hayan, como
nosotros, instalados en la cárcel de la ceguera y el
automatismo. Hemos sido programados al impulso de actuar,
ignorantes (obedientes) del proceso de haber sido
programados. Nacemos a la consciencia, tan pronto como
descubrimos que nuestras certezas fueron instaladas en
corazón por el ardid enemigo.
¿Cómo seguir entonces viviendo?

- 155 -
 AHORA
Activar una Atenta Intención

¿Prólogo?
1. Asombrar las sombras
2. Esclavos del miedo
3. Augurios de inocencia
4. Benéfica obstrucción
5. Amor y pragmatismo
6. Desierto
7. Oráculo eucarístico
8. La semilla del Ahora
9. La encrucijada de la acción
10. Portadores del susurro
A modo de Glosario

Contraportada
Más allá del tumultuoso universo sutil de aquellas realidades
parafísicas, tan adversas al frágil criterio del espíritu crítico,
de las oníricas garras, tanto de la locura egoica como de la
hipnosis social, resulta siempre muy difícil saberse, quererse
y poderse despertar.

No se adentre pues, incauto, entre las letales trampas de estas

páginas, quién no haya resuelto dejar de tejer así redes al
alma, quien no haya renunciado ya a construir nuevos cercos,
sumar límites y fronteras, ni tan siquiera quien no haya
abandonado aún y para siempre la cárcel perpetua del
sinsentido común.

- 156 -
 MAGIA
Esfuerzo garante del fruto

Pro Logia
1. Gato encerrado, libre liebre
2. Synkaironías
3. Villa Careggi
4. El secreto del roble
5. Coincidentia Oppositorum
6. Próspero en la encrucijada
7. Recuerdos en el Museo
8. Afán actor
9. Esoterichon Gamma
10. Novena novela nueva
Referencias

Contraportada

Quizá, mientras sientes como te invade el denso temor que

te inocula la lectura de estas palabras, ya has tomado
conciencia de hallarte inmerso en la que seguramente sea
la más terrible y brutal de las totalitarias dictaduras que
pudo imaginar nunca el ser humano. Del mismo modo que
sabes a ciencia cierta que ellos también lo saben. No te
queda más alternativa que aguardar a que lleguen allí
donde resistes escondido, o tal vez tratar de huir,
corriendo sobre el filo de tu destino. Quizá.

Resulta así más fácil imaginar un nuevo colapso

civilizacional que tolerar siquiera una sola mirada
liberada. You’d better run…

- 157 -
 EL MORIR MÁS DULCE

¿Quién mira desde el otro lado?

1. La biblioteca secreta
2. El velo del Paroquet
3. Un justo descanso
4. Un benévolo Daimon
5. La herencia persa
6. Veloz regreso al futuro
7. Participar del Universo
8. Go to go
9. La prueba del noveno círculo
10. Memento Mori
11. Una comunidad espiritual
Referencias

Contraportada

Cada vida es una lección inevitable que transcurre en el espejo

del alma. Y, como toda lección, hasta que se logra aprender,
conlleva encerrado un misterio. Un misterio al que se debe
hacer frente. Un misterio que inexorable se va desvelando a
medida que la lección avanza. Un misterio que una vez que fue
resuelto (aprendido) siempre llega a su término. Finaliza la
lección, prosigue el aprendizaje.

Consigue, amable lector, una altura suficiente sobre tu propia

vida, para así contemplarla en su totalidad, de principio a fin.
Acércate a la muerte más dulce, aquella en la que lo que
termina no se interrumpe.

- 158 -
 ÍNTIMO CAMINAR

Perenne Inicio
1. Los 9 nietos de Apolo
2. Terpenos y Mircenos
3. Regreso al Tártaro
4. Mítica Tradición Primordial
5. Los Afrad y la Serpiente del Qaf
6. La rebelión de las Glías
7. El Principio del Placer
8. Paisaje Epigenético
9. Soledad y Silencio
10. Vere Claustrum Paradisus Est
Referencias

Contraportada

Nuestro corazón fluctúa dúctil, siempre cambiante como el

secreto núcleo de la palmera, se serena suave tan pronto
experimenta el sutil descenso de la Presencia, danza dócil al
unísono del retorno, del regreso, del reflejo que, toda vez que
se alinea a su Fuente, ya no teme ni se resiste a nada.
Frente a aquellos que entienden esta vida como una bufonada
vana, que no aporta más que el escrutinio de un somero y
parcial autoconocimiento, amarga cosecha de culpa y
remordimientos inextinguibles, que siempre llega demasiado
tarde, esta obra versa sobre el esencial caminar del corazón,
allí donde nuestro corazón se deja encontrar y recorrer por la
enseñanza verdadera del Camino.
Sólo entonces, así transformados y transmutados en aquellos
necesarios pormenores que otorga nuestra misteriosa ruta, al
fin comprendemos. Se comprende.

- 159 -
 ENCUENTRO

Prólogo Crucial
1. Érase una vez…
2. 1947
3. ¿Qué lees?
4. Misteriosa Aristos Telia
5. Test de Inteligencia
6. Breve pausa Publicitaria
7. Placebo Alquímico
8. Restos del Naufragio
9. Psicología Militar
10. h+
Referencias

Contraportada

De una forma habitual y por lo general, el traficante de

conocimiento suele desconfiar del autodidacta, con la
excusa de que éste carece de la titulación que aquel
compró y ahora le vende por un módico estipendio. Por
suerte o por desgracia, ahora nos acercamos a la
encrucijada de un turbulento escenario en el que todos
aquellos acomodados traficantes de palabras, de vida y
de poder, habrán de demostrar con creces todo lo que
dicen que valen, a riesgo de ser tenidos por piedra de
escándalo y, por consiguiente, aspirantes a propicio
chivo expiatorio.

Y tú… ¿dices que nada vendes?

- 160 -
 DRAGÓN SECRETO

Prólogo
1. Mandrágora
2. Esperando a Godot
3. Orgasmo múltiple
4. Purgar los excesos
5. Mascherari
6. Cetonia Aurata
7. Centrar tu Atención
8. Santidad y Amistad
9. Resurrección
10. Palabras de Síntesis
Referencias

Contraportada

Basta con iniciar un diálogo sincero con el universo, esto es,

con nosotros mismos, para que éste responda de manera justa
y oportuna, aunque no siempre acorde a nuestros deseos e
intereses.
Onírico continuum en el que se disuelven las formas entre lo
que soñamos y vivimos, como en el drama de Calderón de la
Barca, La vida es sueño, donde el infeliz de Segismundo se
preguntaba acerca de las causas de un maltrato que él
sospechaba divino, cuando sólo era paterno. Un ámbito como
el de la profecía edípica, en dónde lo soñado se inmiscuye,
desde nadie sabe dónde, y se entromete de un modo tan
brutal en la propia vida, que termina convirtiéndose así en
destino.

- 161 -
 TEMPLO DE AMOR

Prólogo
1. Cifrar el Tiempo
2. Sobre la utilidad del Secreto
3. Indiferencia Divina
4. Sagrada Comunión
5. Pasen y vean
6. Bioluminiscencia
7. Prostitución
8. Yo pecador…
9. Siempre nos quedará París
10. En Cena Secreta
Referencias

Contraportada

En este mundo de aparente impunidad, lo real es que nadie

termina saliéndose con la suya. Todo cuanto –ya sea en
detrimento ajeno o propio- imaginamos, pensamos, sentimos,
deseamos, hicimos, o bien dejamos de hacer, tarde o
temprano nos alcanzará.

Así, desde la intimidad abisal, brota el plácido sueño de la luz,

generando un impulso, un profundo latido que sin permiso
alguno ni mediar palabra nos lleva y nos trae a su antojo,
hasta que –y sólo hasta el momento mismo en que- finalmente
aprendemos.

- 162 -
 MAPA DEL TESORO
Prólogo
1. Black Opps
2. La prueba
3. Mapas y territorio
4. Primera Luna
5. Noche en Blanco
6. Cercanía
7. Gnosis
8. Polaridad
9. Frutos extraños
10. Nesciencia necat
Referencias

Contraportada

Quien es consciente del grado real de su pobreza, quién

verdaderamente la siente en su corazón, obtiene una mirada
que trastoca el rumbo de la vida, provoca una ruptura de
nuestra mentira esencial, rasga el velo sórdido del propio
egoísmo y transforma así el mundo.

No se trata de guardar las apariencias, ni de realizar un

desapego teatral, ni un simulacro formal de espiritualidad ni
un postureo impostado de falsa modestia. Se trata de esa
pobreza en la que caen incluso los mismos dioses, toda vez
que quedan finalmente liberados de sí.

- 163 -
 ASOMO VIVENCIAL
Prólogo
1. Sabia es la hora
2. Ecopsicología
3. Desconectar
4. Singularity University
5. Sobre vivir
6. Perder la perspectiva
7. A Conciencia
8. Te traigo el Wether
9. Santo Grial
10. El peso de lo no dicho
Referencias

Contraportada

Como en el Devarim, regresé para ofrecer mi particular visión

sesgada de los hechos, para divulgar mi irreflexiva ficción
sobre lo que a diario está ocurriendo a nuestro alrededor,
esbozando mi propio relato adoctrinador, contra el lavado de
cerebro al que aspiran los profetas de la confusión y la legión
de malintencionados terceros.

La vida se vive de primera mano, esto es, arriesgando la

simplicidad de la sinécdoque interesada, asomándose al
complejo y variopinto tapiz de lo real. Abotargado en el
confort de la parte, no te pierdas la gratificante y brutal
experiencia de la totalidad; ni consientas tampoco que te la
cuenten, ya cercenada y resumida: ¡vive!

- 164 -
 CUR (LIBER) ARTE
Prólogo
1. Antes del Tiempo
2. Lainakea
3. El Asombro de Nicodemo
4. Per Aurem
5. Juego de tronos
6. Índex
7. ¡Rescátala, Ness!
8. Pharmakon Komplex
9. Auroboros
10. Timador timado
11. Cuerpo verdadero
Referencias

Contraportada

Enajenados por la medicina oficial de nuestra facultad

y potencial sanatorio, hemos olvidado nuestro propio
manual de instrucciones, delegando la responsabilidad
de nuestra salud en las manos, fármacos y aparatos de
avariciosos terceros, instituidos como están de altas
dosis de soberbia y autoridad sanitaria.

Aún es posible torpedear el negocio de la medicina

remedial, en pos de otra que sea no sólo preventiva,
sino, de un modo tan ambicioso como humanitario,
realmente sanadora, esto es, verdaderamente
liberadora.

- 165 -
 EN ALMA
Prólogo
1. Maramiyeh
2. Poder en el aire
3. Rumbo a Tarsis
4. Entrelazamiento cuántico
5. La copa de Jamshîd
6. Imitaciones
7. Imperio
8. i-Fotón
9. Valdeande mágico
10. Otoño
Referencias

Contraportada

Como En un tiempo y un espacio en el que aquellos peligrosos

empeños de desintegración y deshumanización corren
parejos y restringen nuestra mirada, todo intento por
repensar la complejidad del mundo está abocado al fracaso y,
sin embargo, constituye quizá la más importante necesidad no
tanto del filosofar como del vivir consciente, esto es, ético y
cívico. Necesitamos una perspectiva mucho más amplia e
integradora, capaz de conciliar a los dominados con sus
sagrados dominadores, tarea pendiente desde el principio de
los tiempos. Desde nuestra actual propuesta literaria, vamos a
volver, una vez más, a intentar la reconquista y colonización
pacífica y simultanea del Olimpo y el Averno.

- 166 -
 SOLEDAD ACTIVA
Prólogo
1. Entre las ruinas de Cartago
2. Desesperante incógnita
3. Faire Corps
4. Rentabilizar el miedo
5. Nueva espiritualidad
6. Cálculo y Meditación
7. Crurifragium
8. La Abuela de Dios
9. Brújula Áurea
10. Senderos que se bifurcan
Referencias

Contraportada

Sabemos, por Aristóteles, que a la esperanza no le

gusta entrar en escena, sin que antes no le haya
preparado al público una buena dosis de peligro
inminente. Así, todo aquello que previamente se nos
había vendido como exigencia del guión-o del
equilibrio presupuestario impuesto por la infame y
villana Troika- no busca sino obtener un oportuno,
reparador y catastrófico golpe de efecto, valga la
redundancia. Así, también la vida de cada ser humano,
tramada como un aparente thriller, no se resuelve, en
la mayoría de los casos, sino como divina comedia.
Pregunten si no al Guionista.

- 167 -
 REGRESO
Prólogo
1. Nadar
2. Meeting ways, commond ground
3. Espiral
4. Ladrillo y mármol
5. Valiosas cenizas
6. De improviso
7. Jerarquía enredada
8. Trabajo interior
9. Die Forelle (D. 667)
10. Sueños olvidados
11. Bendita contradicción
Referencias

Contraportada
Tarde o temprano, en la vida de todo ser humano se da
una suerte de parada en el camino, donde nos vemos
avocados a interrogarnos sobre nuestra vida y el lugar que
ocupamos dentro de ella. Esta reflexión crucial que surge
de una certera suerte de madurez interior, no requiere
una formulación filosófica, sino que cristaliza más bien en
una mirada de extrañeza sobre un mundo que ya no
sentimos nuestro.
Tarde o temprano, esos cruciales momentos se suelen
perder en la cotidiana distracción, en el diario afán que
nos reclama a seguir ocupándonos y preocupándonos en
las “cosas importantes”, desoyendo así la llamada de la
vida. Olvidada la crucial pregunta, se posterga así la
esencial respuesta, aquella que habría de entregarnos
quizá las claves acerca del verdadero sentido de nuestra
vida.

- 168 -
 ESPIRAL ETERNA

Prólogo
1. Memoria esencial
2. Fértiles lodos
3. Encrucijada sacra
4. Broma imperial
5. Ierusalem
6. Volver a nacer
7. Ilustres tahúres
8. Contratiempos modernos
9. Maniobras orquestales
10. Quo vadis, Tarsis?
Referencias

Contraportada
En Delfos, cuando asoma el otoño, el laurel cede su
cetro a la hiedra que, seductora, nos invita al furor
poético y sagrado de la risa, a abandonar así aquellos
espejismos de la profana embriaguez que exaltaron
nuestra soberbia y mezquindad y convertimos a la
sabia perfección de lo divino, allí donde la vieja cabaña
se torna palacio.

Dionisos obra la metamorfosis del alma grosera, el oro

visionario de su sagrada y permanente transformación,
rescatándola así de la onírica geografía del olvido, al
tiempo que violenta la lógica de lo visible al servicio de
los invisibles recovecos del noúmeno. Prueba.

- 169 -
 ENRAIZADA PIEDRA

Prólogo: El jabalí del Parnaso

1. Sufismo para torpes
2. Esforzado y tenaz autoengaño
3. Las huellas del Justo
4. Empatía
5. Interés espiritual
6. Jacinto Felicísimo
7. Socioterapia
8. Genios de los Metales
9. Sufrimiento insoportable
10. Xymia humana
Referencias

Contraportada
En Muchos pasan al lado de la realidad sin verla, ajenos
al misterio de la regeneración que procura que
amanezca la misma experiencia bajo distintos cielos.
El espíritu del sol brilla como un hilo sutil que, toda vez
se torna evidente, es capaz de iluminar la noche.
Allí donde la antigua revelación nos habla de la caída
de cada ser humano a este bajo mundo, de aquellas
consecuencias físicas y morales que se acarrean tras
dicha caída, y del método de regeneración corporal y
espiritual que conducen al restablecimiento del estado
original perdido… la nueva revelación no osa añadir ni
un ápice.

- 170 -
 DIOSA ESCONDIDA

Prólogo
1. Contundente dulzura
2. Behind the Wizard’s curtain
3. Praxis Bancaria
4. ARHGAP11B
5. Gnosys: An spanish view
6. Arquitectura íntima
7. Silencio vivo
8. Mirada cretense
9. Tecnología vs. Civilización
10. ¿Cómo esperaste tanto?
Referencias

Contraportada

A la experiencia compasiva, nutricia, impulsora y llena de

fuerza de ese misterioso don por doquier a Jesús de Nazaret le
gustaba llamarla “Abbí”. Esta familiaridad con aquel precioso
don omnipresente al que, por lo normal, nosotros preferimos
olvidar o evitar, es lo que terminó por derribar al mercenario
Saulo de Tarso del caballo, camino de Damasco. Un íntimo
fanal consistente en escuchar y actuar, desde el que ya nada
volverá nunca a ser igual, aunque, paradójicamente, nada
habrá cambiado ni un ápice.

Consentir el don, rendirse y transformarse en él, día a día,

necesariamente habrá de brindar sus frutos.

Ven y verás la escondida diosa que te aguarda.

- 171 -
 BÓVEDA OCULTA

Prólogo
1. Viraje
2. Le Bon Marche (1850)
3. Lo prometido es deuda
4. Oro délfico
5. La extraña espera de Zenaida
6. El wara y el arka
7. ¿La sientes?
8. El país de los Seres
9. Nocebo
10. Flexibilización ritual
Referencias

Contraportada
Ante el canalla envalentonado, la gente decente
sobrevive perpleja, porque no quieren ser comidos
pero tampoco tener que verse obligados a comer a
otros, como siempre se hizo. Por otro lado, si tu modo
de subsistencia es precario, deberás estar
necesariamente asustado, que solo el miedo mantiene
la hegemonía del poder económico, coartando la
posibilidad de insurgencia que ofrece el libre albedrío.
Estamos en un momento crucial, de crisis civilizatoria,
en el que tendremos que volver a replantear el mundo
del trabajo, repensar el decrecimiento y enfrentarnos a
una partitocracia que sólo defiende sus intereses
particulares.
¿Quién se hará cargo entonces de los tuyos?

- 172 -
 LIRA Y FLAUTAS

Prólogo
1. Simplemente ocurre
2. Cantos de Sirenas
3. La Fuente de la Vida
4. Conoceréis la Verdad
5. Tierra Nueva
6. Virtud
7. Conócete
8. Estrategias
9. Arco Celeste
10. Sabiduría
y 23 más

Contraportada
Pobres esclavos que cubren, con sus cansados pasos, la
trillada senda de quienes regresan a su hogar entre los
muertos, acompañados, quizá, de la tristeza del amigo
y el recelo enemigo, que tornan más penoso, monótono
y largo, el viaje hacia una superflua epifanía.
Así apresados, desgastados en una lucha tan incómoda
como interminable, en una suerte de ficción casuística,
malviven sin astucia quienes desconocen el verdadero
sentido de su vida. Cautivos en el mismo agotador
torbellino de soberbia anidada en que incurre la luz,
tratando de atrapar la sombra que genera tratando de
atrapar su sombra.
Basta un instante para desmantelar lo obvio.

- 173 -
 SANGRIENTO ENIGMA

Prólogo
1. El prodigioso nido del Bennu
2. Sandalia de Bronce
3. Najash (Making off)
4. Urnas fúnebres
5. ¿Conoces a cabriola?
6. Absorción
7. Valiente espejo
8. Usufructo planetario
9. Elemental, querido Sherlock
10. Deconstruyendo a Vlad III
11. Paneuropa ein Vorschlag
12. Alquimia cotidiana

Contraportada
Gusta el verano de rodearse de cuentos, de misteriosas
historias a la luz del sagrado fuego, entreveradas de la
magia de la música suave, el arrullo de unas olas que
tornan, el placer de los cuerpos desnudos prestos al
dulzor de su acople imprevisto, el indecible anhelo de
felicidad, la melancolía de una noche que se sabe más
efímera, el tiempo que en vano se aferra a la nocturna
brisa estival, la memoria de un sol que se aproxima de
nuevo a su otoñal morir, sembrando nuestra senda de
un manto amarillo que se apresura a borrar nuestro
rastro, sin dejar huella.

Nada malo cabe esperar del sueño insomne de una

estival noche de luna nueva… ¿O quizá sí?

- 174 -
 TRATO

1. El control del secreto

2. Deus abscónditus
3. Transferencia
4. Venator animorum
5. Arcángel púrpura
6. Psicosis de Estado
7. Ruido
8. Escasez energética
9. Ladón
10. Horno estigio
11. Cotidiana poiesis
12. Dos muertes
13. Quehacer germinal
14. Lo nuestro (y más)

Contraportada
Tras la ficción de su esplendor verbal y su compleja amalgama
de entrelazados sentidos, toda obra que se precie de serlo
esconde una coherencia y profundidad inusitadas, allí donde
la opacidad resplandece de un modo mágico y misterioso que
puede resultar intrascendente o caprichoso al lector incauto.
Todo libro persigue así un fin preciso y concreto, que ha de
ser minuciosamente trabajado bajo un velo de símbolos, cuyo
esquivo misterio aviva nuestra imaginación de un modo
inusitado, toda vez que, quien se aventura a desentrañarlo,
adquiere la adecuada perspectiva. No hay mejor modo de
aproximarse a lo real que desde aquella belleza que destila e
irradia la metáfora poética.
Invitado estás a saborear su elixir, dejando que actué en ti la
trama de lo maravilloso que brota del océano primigenio de la
memoria, transformación sin orillas, allí donde la lectura es el
único ritual.

- 175 -
 ¿RESPIRAS?
Prólogo de cenizas
1. Human network
2. Ciega sordera
3. Cerebro y consciencia
4. Eudaimonía
5. Exógenos
6. Grimorio a tres caras
7. Sense of wonder
8. Suave dominio
9. Territorio (enigma)
interrumpido
10. Arkthos prometido
11. Posicionamiento umbilical
12. Onírica labor
13. Rebuscar la belleza
14. Ínsula Avalonis
15. Poder digital
16. Decimales
17. Diversa globalidad

Contraportada
Quizá -también tú, que renunciaste a la Costumbre-, tras
naufragar en las dudas, tuviste que hacer de tripas
corazón y, teniendo a gala desplegar una serena fuerza
contenida, aún conseguiste deleitarte en el légamo de la
impotencia o el amargo fracaso.

Sin necesidad de mistagogos, renacer de tus cenizas

habrá de ser ahora el único rito. Su cotidiana práctica,
tornada instinto, centro ubicuo en torno al que
deambular, a despecho de aquellas interminables
guerras, éxodos y vicisitudes que aún afligen al orbe,
habrá de garantizar quizá tu prevalecer eterno.

- 176 -
 OCASIÓN
1. Ventral espelunca
2. Sueño de Bokin
3. Recupera tu control
4. Recalibrando
5. Quelli iluminati
6. Probable intimidad
7. Portar la Quf
8. #Perdurableficción
9. Nekia en Hallaween
10. Mopsos y Calcante
11. Marca personal
12. Lucida inmateria
13. Exceso de lastre
14. Dolo divino
15. Curia emérita
16. Arqueas en el Castillo de Loki
17. Amarguras del camino

Contraportada
Comprender es lo que descubre el ser y –por ende- lo que
dota de sentido la propia búsqueda y la torna encuentro.
Arrojados a término, abocados a devenir impermanencia,
desde aquel recóndito y silencioso anhelo que no se
desvanece porque tampoco se cansa, ¿cómo podría encontrar
algún modo de malgastar su tiempo lo eterno?

Debidamente descubierta, no cabe pues efímero atisbo de

búsqueda ociosa ni resulta así merecedora de ese nombre la
llave que –al menos en apariencia- ninguna puerta abre ni
otorga acceso al inequívoco umbral de la propia experiencia.
Que sólo quien saborea, sabe.

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