Para la semana que termina el 2 de Adar 5758

Parashat Terumá 28 de febrero 1998

Resumen de Comentario a la Parashá

la Parashá “Harán un arca...” (25:10)

D
En el reino desierto de Mujtar, todo se dio vuelta tras el descubrimiento del petróleo.
-os le ordena a
El sheik, ansioso de beneficiar a su pueblo, y de paso aumentar su propio prestigio,
Moshé que
construyó caminos y hoteles, palacios y aeropuertos. Tenían todo. Todo... menos agua. El
construya un
único líquido que abundaba en Mujtar era negro y viscoso. Oro negro... pero imposible de
Mishkán
beber.
(Santuario) y le da todas las
instrucciones detalladas. Se Fuera de traer un iceberg de la Antártida (idea que aún se hallaba en consideración),
pide a los israelitas que todavía nadie había encontrado una solución.
contribuyan con metales El sheik decidió que viajaría a los EE.UU, porque los EE.UU. eran un país donde había
preciosos y piedras, telas, soluciones hasta para los que no sabían que tenían problemas. ¡Cuánto más para alguien
pieles, aceite y especias. En con un problema que era tan fácil de identificar!
el patio exterior del Mishkán El sheik se hospedó en el Waldorf Astoria cerca de una semana. Cuando llegó el momento
hay un Altar para los de partir, llamó al botones para que le bajara el equipaje. Al abrir la puerta de la suite del
sacrificios de holocausto y sheik, el botones se quedó helado.
una jofaina para lavarse. El Allí, en medio de la habitación, había un gigantesco cofre. Imposible de cargarlo él solo, dio la
Tabernáculo está dividido media vuelta y fue a buscar refuerzos.
en dos partes por medio de Finalmente, hicieron falta seis changadores robustos y un camión para llevar el cofre al aeropuerto
una cortina. Unicamente Kennedy.
los kohanim, descendientes En la era del equipaje a rueditas, el cofre del sheik parecía un anacronismo total. Y, como era de
de Aarón, tienen acceso a la esperar, llamó la atención del oficial de aduanas.
habitación exterior. En “¡Buen día! Dígame, por favor... ¿qué es lo que lleva en este cofre?”
dicha habitación se “No es nada, oficial, solamente unos cuantos regalos para los que me esperan en mi país”.
encuentran la Mesa del Pan “Ajá... ¿podría abrirlo, si no es molestia?”
de la Proposición, la
“Esto es absolutamente innecesario, porq...”
Menorá y el Altar Dorado
“POR FAVOR abra el cofre”
para el incienso. A la
habitación interna, el Sancto Al abrirse la tapa del cofre, el oficial de aduanas se quedó como congelado.
Todo el cofre estaba repleto de canillas, canillas de todos los tipos y de todas las formas, de acero
Sanctorum, sólo puede
inoxidable, de cobre, antiguas, modernas... Canillas, canillas, y más canillas.
entrar el Kohen Gadol, y
“¿Sabe lo que pasa? Lo que ocurre es que en mi país no tenemos agua. El primer día que pasé en
únicamente una vez al año,
este país, fui a la cocina y abrí una de estas cosas, y, milagro de milagros, ¡empezó a salir agua!
en Yom Kipur. Aquí está el Por eso, ahora le llevo a mi pueblo este invento brillante. Ustedes, los occidentales, tienen cada
Arca que contiene los Diez invento... No se puede negar que tienen cabeza”
Mandamientos inscritos en Hashem le dijo a Moshe que fuera a decirle a Betzalel “Haz para Mí un Mishkán (un Santuario), un
las dos tablas de piedra que Arón (arca sagrada) y kelim (las demás vasijas del Santuario). Cuando Moshe le dijo a Betzalel,
D-os le dio a la nación Judía alteró el orden y dijo que construyera el Arón, las kelim y el Mishkán.
en el Monte Sinai. También Betzalel le dijo a Moshe: “Moshe Rabenu, lo lógico es que primero se construya la casa, y luego se
se describen en detalle la adorne. Me estás diciendo que primero construya los adornos, las vasijas, pero ¿dónde los voy a
todos los utensilios y vasijas, poner?”
así como la construcción del ¿Por qué Moshe cambió el orden?
Mishkán. Moshe no le estaba dando a Betzalel instrucciones de construcción. No le estaba hablando como
un arquitecto habla con el que va a construir la casa. Moshe estaba hablando en términos
conceptuales, enfatizando lo que era la esencia y el propósito del Mishkán. El Arón era la pieza
clave del Mishkán. La palabra “Arón” proviene de la palabra “Or”, luz en hebreo. El Arón era la
luz del Mishkán, pues contenía a la sagrada Torá, que es la luz del mundo. Sin el Arón, el Mishkán
habría sido una mera cubierta, una “canilla seca”, sin el agua viva de la Torá Sagrada.
Talmud, Berajot 55a; Rabenu Bejaie; Rabí Uziel Milevsky zt’’l

Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Departamento Latinoamericano Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman
©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Traducción al Español: Sonia Efrati
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Parshas Terumá — 2 de Adar 5758, 28 de febrero 1998 Diseño de Producción: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer
“Las estacas permanecerán en los aros del Rabí Jiya le dio pan.
“Mi amo le dio pan a ese otro hombre. Mi amo le tuvo
arca; no serán quitadas de allí” (25:15) lástima. ¿Mi amo no me va a tener lástima a mí? Yo
La Torá es la patria portátil del pueblo judío. Durante la
también soy pobre. Yo soy el ángel de la muerte”.
mayor parte de su historia, los judíos estuvieron en el
exilio. Pero aunque se tratase del exilio babilónico o del El ángel de la muerte le mostró a Rabí Jiya una vara de
exilio de Italia, el de Turquía o el del Maine, el judío fuego.
siempre pudo enrollar su patria, la Torá, y llevársela Este hecho, que registra el Talmud (Moed Katán 28a) es
consigo. No es tanto que los judíos hayan conservado la muy difícil de comprender. Después de todo, hay una gran
Torá, como que la Torá conservó a los judíos. Cuando todas diferencia entre dar un pedazo de pan y dar la vida, ¿o no?
las fronteras se les cierran, cuando nadie está dispuesto a ¿Cómo es que el ángel de la muerte hizo semejante
concederles una visa, la Torá los recibe con los brazos comparación?
abiertos. Las estacas del Arón jamás debían quitarse del El ángel de la muerte conocía muy bien a Rabí Jiya. El veía
Arón. Debían permanecer en su sitio en forma constante. El hasta lo más profundo de su corazón. Cuando Rabí Jiya le
primer Beit ha Mikdash duró 400 años. Y a lo largo de daba pan a un pobre, lo daba con tanta generosidad de
todos esos siglos, las estacas permanecieron en su sitio; la corazón que en realidad le estaba dando un pedazo de sí
Torá estaba lista para trasladarse de un momento a otro. mismo.
Era un símbolo de que la Torá no está atada a ningún En realidad, lo que el ángel de la muerte le estaba diciendo
lugar. Dondequiera que vayan los judíos, tanto por a Rabí Jiya era: “En verdad no le diste pan a ese pobre. Eso
voluntad como por la fuerza, enrollan su patria portátil es solamente el modo en que se lo diste. Lo que le diste fue
y se la llevan consigo. tu alma envuelta en un pedazo de pan. “Igual que le diste a
Rabí Shimshon Rafael Hirsch él tu alma, dámela también a mí”.
Del mismo modo, toda la esencia del Mishkán que
“...De todo hombre cuyo corazón diere, construyó el pueblo judío en el desierto debía ser un
corazón y un alma generosos. Porque solamente de esa
tomaréis Mi porción” (25:2) manera el metal y la madera podían transformarse en un
Tenía el mismo aspecto que el otro pobre. Los ojos opacos espacio espiritual. Y únicamente de esa manera Hashem
por la falta de comida; la ropa manchada. Golpeó a la podría vivir en él.
puerta de Rabí Jiya. Rabí Jaim Shmuelevitz
“¡Dame pan!”

Haftará: Melajim I 5:26 - 6:13

“Este Templo que contruiste; si sigues Mis de mi casa es a través de medios meramente materiales;
con el oro y con la plata. Todas ésas son meras ilusiones,
decretos, realizas Mis estatutos y observas no son el verdadero Beit ha Mikdash. Sino que “si sigues
todos Mis preceptos...”(6:12) Mis decretos, y realizas Mis estatutos...”, éso es con lo que
Así como en la parashá de esta semana la Torá habla de la se construye en verdad el Beit ha Mikdash.
construcción del Mishkán, la “residencia” divina en el Y como los “materiales” de su construcción son en realidad
desierto, la Torá también describe el primer Beit ha espirituales, el Beit ha Mikdash, inclusive después de su
Mikdash, que fue construido por Shlomo ha Melej (el Rey destrucción física, y hasta después de que se desintegraron
de Salomón) 480 años después del Exodo. sus componentes materiales, continúa existiendo: “Yo
Si bien las estadísticas físicas de la construcción de Shlomo habitaré entre los Bnei Israel, y no abandonaré a Mi pueblo
ha Melej son asombrosas, lo que Le importa a Hashem es Israel”
que la verdadera construcción debe surgir del corazón Kojav mi Yaakov
generoso. Eso es lo que Hashem le dice a Shlomo ha Melej
en el versículo que citamos: No pienses que la construcción

COMENTARIOS SOBRE LAS CANCIONES

QUE CANTAMOS EN LA MESA DE SHABAT
A TRAVÉS DE LAS GENERACIONES.

ELIAHU HANAVI
hcbv uvhkt
“EL PROFETA ELIAS...”
Pronto vendrá a nosotros, junto a ubhkt tuch vrvnc Bimerá iabó eleinu
Mashíaj, hijo de David sus ic jhan og im Mashíaj ben David.
Con la partida del Shabat mencionamos a los redentores que Hashem ha de enviarnos, es de esperar que muy pronto.
Ya se nos prometió, según palabras de nuestros Sabios, que Eliahu no llegará como un heraldo del Mashíaj en Erev Shabat para
que la agitación por su arribo no interfiera con nuestros preparativos para el Shabat. Pero una vez que termina el Shabat, y queda
el camino libre para su llegada, entonamos una plegaria para que su arribo sea inminente, junto con nuestro Mashíaj.

Parashat Terumá 2 de Adar 5758 — 28 de febrero 1998

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Esta publicación contiene palabras de Torá. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero.