’ Plenitud's Criterios »» Profesionales |e@ Admitimos que éramos impoterites ante el alcohol, que nuestras vidas se habian vuelto ingobernables. Llegamos a creer que un Poder Superior a nosotros mismos, podria devolvernos el sano juicio. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos. Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos. Admitimos ante Dios, a: +05, y ante otro ser humana, la nature twos defectos. Estuvimos enteramc jar que Dios nos liberase ce todo. cardcter. @ Humildemente le pedimos «ji... ::us liberase de nuestros defectos. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habiamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el dafio que les causamos. © Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dafto causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocabamos lo admitiamos inmediatamente. fi Buscamos a través de la oracion y la meditacion mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese fortaleza para cumplirla. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohdlicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos. 2Enunciado Alcohélicos Anénimos © es una Comunidad de hombres y mujeres que comparten su mutua experiencia, fortaleza y esperanza para resolver su problema comtn y ayudar a otros a recuperarse del alcoholismo. El Unico requisito para ser miembro de Alcohdlicos Anénimos es el deseo de dejar la bebida. Para ser miembro de Alcohdlicos Anénimos na se: pagan honorarios ni cuotas; nos mantenemos con nuestras propias contribuciones. mes no esta afiliada a ninguna Alcohdlicos secta, reli> <). 9. ‘itico, organizacion Oinstitucior ~ co desea intervenir encontiy o respalda ni se opons uaa causa. vo pnmerdial es mantenernos 2 otros alcohdlicos a alcanzar esiaco de sobriedad. Nuestro obje. sobrios y ay! Criterios Profesionales Derechos reservados © 2010 Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohélicos Anénimos, A.C. Impreso y distribuido por la Central Mexicana de Servicios Genérales de Alcohélicos Anénimos, A.C. Calle Huatabampo numero 18, Col. Roma Sur, Delegacién Guauhtémoc, C.P. 06760, México, D.F. Tels. Lada (55) 5584-30-69, 5264-62-95 y 5264-89-13. Telefax: 5264-18-94. Esta publicacion no podra ser reproducida, en todo o en parte, sin la autorizacién escrita de A.A. Grapevine, Inc., A.A. World Services, Inc. y dé Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohélicos Anénimos, A.C. Camara Nacional de la Industria Editorial. Registro 2029 ISBN 978-607-9030-00-1 Impre3o en México.Introduccién. El valor terapéutico de los doce pasos de Alcohdlicos Anénimos El alcoholismo y sus repercusiones en la educacion Ego y rendicion La bebida, el abuso del alcohol y el alcoholismo. Repercusiones del alcoholismo en la familia Causas del alcoholismo Yo, el Alcohol La personalidad del alcohdlico La voluntad es poder La atenci6n del enfermo Una red de apoyo social Pretextos para beber y razones para no hacerlo El alcoholismo en ambitos laborales Las recaidas y la naturaleza humana erd6n, caracteristica humana superiorPrélogo Dentro del quehacer cotidiano médico, ha destacado el esmero y dedicacion que dis- tinguidos colegas han impreso a la divulgaci6n del conocimiento a través de plasmar en articulos de revision y de vivencias, sus propias experiencias en el area del alcoho- lismo; momentos dignos de compartir lo aprendido y observado en pacientes, que a lo largo de su padecimiento, han ensefiado a los médicos sobre su enfermedad y sobre ellos mismos. La Revista Plenitud AA ha compilado, a través de los afios, un acervo cultural inva- luable al llevar al mundo impreso un raudal de conocimientos, experiencias, vivencias, consejos doctos y opiniones de aquellos galenos que han tenido la oportunidad de conocer y vivir la filosofia de los doce pasos como modelo de vida de cientos de pacien- tes rehabilitados con este provincial programa. Me complace poner a su consideraci6n una seleccién de articulos médicos versados en el area del alcoholismo, los cuales han dejado huella en la mente y en el corazon de todos aquellos aquejados por este mal. Seguro estoy que ustedes, estimados lectores, los disfrutaran. Dr. Ricardo |. Nanni Psiquiatra Adict6logo Si deseas mayor informacién, comunicate al: Grupo: Direccién: Teléfono: Horario:Introduccion Desde su fundaci6n, el programa de Alcohdlicos Anonimos ha encontrado el apoyo de los profesionales en los diversos campos del conocimiento humano; sin embar- go, la medicina, la psiquiatria y la religion, han sido pilares para la creacion de un método de recuperaci6n para el enfermo alcohdlico. La Asociacién Médica Norte- americana y la Organizacién Mundial de la Salud, como muchos otros grupos pro- fesionales, consideran al alcoholismo como una enfermedad. Los jueces y legisla- dores también lo han reconocido como tal. Algunas autoridades lo sefialan, solamente, como expresiOn de problemas emocio- nales ocultos. Otros lo ven como un sintoma que antecede a una enfermedad y requie- re tratamiento por si mismo; en Tres charlas a Sociedades Médicas, nuestro cofundador Bill W., un corredor de bolsa de la ciudad de Nueva York, estableci6, fundamentado en ladefinicion del Comité sobre Alcoholisma y Devendencia de las Drogas de la Asocia- cién Médica Norteamericana, que ©) 9! ‘emo es una enfermedad, en la cual se presenta ansiedad por el alcohol y }"" ‘oi sobre su consumo, como un tipo de dependencia que puede causar cli > > «i persona o interferir su habilidad para trabajar y avenirse con los denis Usualmente, el alcohdlico bebe en grara.. « -aiiidades y, con frecuencia, llega al estado de embriaguez. Sin embargo, la cantidad y la frecuencia no son mas que sintomas. Si bien es cierto que algunos alcohdlicos beben en menores proporciones que algunos bebedores sociales, éste hecho no modifica su condici6n basica ni la hace menos grave. El factor clave esta en la pérdida de control y la ansiedad por la droga, en este caso el alcohol. Los defectos fisicos y las dificultades para ajustarse a la vida pueden contribuir al desarrollo de la enfermedad o ser un resultado de ella. La bebida solitaria o el beber temprano por la mafiana pueden ser signos de alcoholismo, pero no siempre se pre- sentan. En forma similar, el vivir en sitios de baja condici6n, la responsabilidad y otros tipos de conducta, comunmente asociados con el alcoholismo, ni se limitan a este desorden ni forman necesariamente parte de él. En realidad, la clase de alcohélicos, compuesta por miembros de alto nivel profesional y econdmico, constituye probablemente la mas numerosa y, con toda seguridad, una de las clases de alcoholismo mas ignorada en el mundo. Asi bien, el presente trabajo pretende aportar algunos datos interesantes con relacién al alcoholismo como enfermedad, su tratamiento en los grupos de Alcohdlicos Anénimos y muchos otros factores, que giran en torno a la recuperaci6n del enfermo alcohdlico, pero fundamentalmente religiosos, psiquiatricos, psicdlogos y médicos. Sirva entonces esta compilacién, para aportar un conocimiento claro y especifico, para coadyuvar a la soluci6n de este flagelo de la humanidad, que afecta tanto al indi- viduo que la padece, como a quienes le rodean.EL VALOR TERAPEUTICO DE LOS DOCE PASOS DE ALCOHOLICOS ANONIMOS Por el doctor en psiquiatria Edward J. Delehanty Reproduccién de una conferencia dada en Utah School Of Alcohol Studies, Uni- versidad de Utah EUA. Los Doce Pasos Percepcion 1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se ha- bian vuelto ingobernables. Capitulacion 2. Llegamos a creer que un Por rior a nosotros mismos, podria deve el sano juicio. Decision 3. Decidimos poner nuestras voluntaci y nuestras vidas al cuidado de Dios, come nosotros lo concebimos. Introspeccién 4. Sin miedo, hicimos un minucioso in- ventario moral de nosotros mismos. Confesién 5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos. Sumisi6n 6. Estuvimos entera- mente dispuestos a de- Jar que Dios nos libera- se de todos estos de- fectos de caracter.Humildad 7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos. Inventario 8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habiamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el dafio que les causamos. Restitucion 9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dafio causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos 0 para otros. Reorganizacion 40. Continuamos haciendo nuestro iy ventario personal y cuando nos equivoca bamos lo admitiamos inmediatamente Espiritualidad 11. Buscamos a través de la oracién y la meditacién mejorar nuestro contacto cons- ciente con Dios, como nosotros lo concebi- mos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese fortaleza para cumplirla. Caridad 42. Habiendo obtenido un despertar es- 1. Percepcion Inmadurez Emocional Ego Inflado Dependencia Impaciencia Intolerancia Neurosis Autoengafio — —> — — — — —_ Agnosticismo 2. Capitulacior 3. Decision 4. Introspeccion 5. Confesion 6. Sumision 7. Humildad 8. Inventario 9. Restitucion 10. Reorganizacion sS Madurez ie Objetividad Humildad Paciencia Tolerancia Seguridad en si mismo Honestidad Espiritualidad 11. Espiritualidad 12. Caridadpiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los al- cohdlicos y de practicar estos principios en todos nuestros actos. El valor terapéutico de los doce pasos Cuando se me asigné este tema tuve mu- cho gusto en aceptarlo, ya que es algo que amenudo he querido tratar. Estoy ansioso de escuchar lo que tengo que decir. Este tema trata sobre los mecanismos con los que realmente opera Alcohdlicos Anéni- mos; en otras palabras, la psicoterapia de Alcohdlicos Anénimos. Tal vez este méto- do es fundamentalmente vago para poder ser explicado por cualquiera y creo que muchos alcohdlicos anénimos convendran conmigo en que no siempre podemos ex- plicar cémo es que ellos, o alguna otra persona, finalmente “pesco” el proaram2 tras haber andado tropezando a su a!: dedor por algiin tiempo. Sin embargo, antes de tratar de sena’r una razon del éxito de Alcohdlicos Anénimos, probablemente debemos examinar lo que estamos tratando de lograr, qué es con lo que contamos para realizarlo y cuales son los resultados finales que estamos tratando de lograr. Casi todo el mundo esta de acuer- do en que la totalidad de Alcohdlicos And- nimos ciertamente significa mas que sobrie- dad 0 dnicamente la soluci6n del uso anor- mal de las bebidas alcohdlicas. Hay muchos y diversos tipos de patrones de beber, por lo que cualquier estandarizaci6n de alguna “cura” para el problema de la bebida queda evidentemente descartada, aunque la gen- te recurre a la medicina, a la psiquiatria y a Alcohdlicos Anénimos para encontrar atajos simples para la soluci6n de un problema con labebida. No trataré de enumerar los diver- ‘sos tipos de alcohdlicos. Tal vez sea algo util, para comprender a Alcohdlicos Anénimos, analizar de donde surgié y de qué manera, ¢Cémo se llegd ala formulacién de los doce pasos y quién los formul6? zLes fueron dados a Bill W. y al Dr. Bob como los Diez Mandamientos a Moisés 0 algiin religioso piadoso en la quie- tud de su estudio elaboré estos Pasos. como producto de su imaginacién? jNo! Los doce pasos de Alcohdlicos Anénimos fueron en esencia una evolucion de la ex- periencia del hombre a través de muchos siglos. Son en verdad el cédigo cristiano compuesto en forma tal que pueda ser aplicado mas practicamente por aquellos que se ven virtualmente impulsados por la necesidad de escapar de una compulsi6n arrolladora. Alcohdlicos Anénimos ha he- cho mucho para cambiar el concepto de la enfermedad del alcoholismo; Bill W., un cofundador de esta organizacion, manifes- té como fue que el hecho de trabajar con atros alcoholicos y consigo mismo y su prablema, tuvo éxito cuando fue cambiado cepto de pecado al de enfermedad. es en verdad notable si recordamos ‘an énfasis que se pone en un desper- tar moral y espiritual para vencer la com- pulsién de beber. Bill W. habia sido con- vertido como consecuencia de sus relacio- nes con amigos de bebida que se habian vuelto abstinentes bajo la influencia del grupo Oxford. Cuando Bill se sintié perdido. y abandonado y pidié ayuda, tuvo una expe- riencia similar a la de San Pablo y Mahoma: vio una gran luz blanca y se sintié inunda- do de una gran corriente de espiritu y no de aire, experimento un éxtasis, un alivio y una sensaci6n de libertad. Bill permane- cid abstinente, aunque no sin pasar por muchas vicisitudes y tentaciones, y trat6 de “reformar” a otros alcohdlicos. Cuando les hablaba acerca de su expe- riencia espiritual, hacian broma de su “apa-— sionada iluminaci6n’ y extinguian su evan- gelizaron. Pronto se percaté de que el pe- cado y la enmienda tenian poco queconia situacion. Los alcohélicos eran seres que estaban enfermos de la lucha con la vida. Necesitaban conversion y, general- mente, necesitaban atencion médica antes de que pudiera ser efectivo el apoyo moral. Elhombre no puede vivir solo de pan pero st lo necesita antes de que pueda hacer cualquier otra cosa. Conforme se recupe- raron otros alcohdlicos y se unieron al es- fuerzo, el movimiento se esparcié por re- accion en cadena. Hoy en dia, Alcohélicos ‘Anénimos es conocida alrededor del mun- do y practicamente ninguna aldea es lo suficientemente pequefia para no albergar por lo menos a uno que Se haya recupera- do de la enfermedad del alcoholismo. Esnatural que la medicinay la psiquiatria, traten de hacer una disecci6n y analisis de las razones fundamentales, o subyacentes, por las cuales Alcohdlicos Anénimos fun- ciona alli donde la ciencia y Ia religion han fracasado. De suerte que podria ser de in- terés valorar algunos de los porqués del éxito de Alcohélicos Anénimos. Que los doce pasos no son una inno- vacion, queda establecido por el hecho de. que su esencia puede encontrarse en otros lados. El mas notable es el plan general para retiros, establecido por la orden de sacerdotes Jesuitas. Pero no necesitamos ir demasiado lejos en nuestra busqueda de los posibles origenes, ya que Bill mismo ae Barwin sus ideas del Movimien- io Oxford, y los principios.d Gatoadisont pI ipi le los grupos 1. Admitié que era impotente para resol- ver su propio problema (paso 1). 2. Fue sincero consigo mismo como ‘nunca antes lo habia sido, e hizo un exa- men de conciencia (pasos 4, 8, 10). 3. Hizo una rigurosa confesién de sus def oton personales (paso 5). . Examiné sus relaciones torcidas con la gente, las visité @ hi sos 8, ie @ hizo reparaciones (pa- 5, Resolvid dedicarse a ayudar a quien. necesitaran auxilio (paso 12). 6. A través de la meditaci6n busco |; direoci6n de Dios para su vida y su ayug, para practicar estos principlos en todo me, mento (pasos 2, 3, 6, 7, 11, 12). Estos principios datan de muchos aos antes de Alcohdlicos Anénimos, y esto, seguro de que podran encontrar los doce pasos de Alcohdlicos Anénimos en los seis que he mencionado y de que pueden v. sualizar el mismo resultado de ser aplicades en la forma de Alcohélicos Anonimos. Ess es una razon por la cual digo que los doce pasos no son sino un medio practico de aplicar principios que desde hace mu nos han sido dados en las Escrituras, decir: por el propio Dios. Sabemos que es: tos doce pasos se desarrollaron a tra de la experiencia de los primeros miembros de Alcohélicos Anénimos y si eran alcohe- licos tipicos, hubo muchas: ‘controversias ) discusiones acaloradas entre los “parteros durante el nacimiento de estas sugerencias Esto nos encauza a los primeros princip! de Alcohdélicos Anénimos, los doce pa: citados al principio de este folleto. Ahora bien, qué es lo que se suponé que van a lograr estos pasos? En prime lugar tenemos, por regla general, a un" dividuo que padece de una alergia fis’ al alcohol, combinada con la obsesién <* consumir justamente @lveneno al que © alérgico y que es el causante de su en’ eee generalmente tiene | idad mi i es eet luy enferma en las sigu * Tiene una necesidad inconsciente de dominar (empero, es dependiente.) * Tiene un sentimiento de hostilidad o culpa. (Defensa contra la inferioridad + Tiene una sensacién de soledad y ai: miento. + Tiene una sensaci6n de inferioridad @ que es incapaz de la autocritica.+ Tiene un complejo de superioridad. Hay en él, factores raciales 0 culturales (v. gr. irlandés vs. judio). ‘son mas 0 menos caracteristicas categoricas de la personalidad alcohdlica. Enterminos descriptivos estamos de acuer- do en deseribir al alcohdlico como un in- maduro emocional. Tiene un ego inflado, da muestras de dependencia, es impacien- te, es intolerante, da muestras de mucha neurosis, tension, angustia, miedo y preocupaciones. A menudo, aunque no necesariamente, es ateo o agnéstico, o sus ideales y conceptos espirituales estan des- viados 0 deformados. Viene ahora el problema de qué hacer acerca de este “sujeto molesto” que con optimismo se llama a si mismo un perso- naje, para que cruce el abismo de la reor- ganizaci6n a un sitio donde algunos de sus atributos son: madurez, objetividad, humil- dad, paciencia, tolerancia, confiabilidad, honestidad y espiritualidad. No es tarea facil, se dira, y yo estoy de acuerdo con eso, ya que nadie alcanza por completo esa meta. Sin embargo, es necesario algun grado de éxito y la superacion que cons- tante y diariamente se logra, es mas im- portante que el absoluto grado de perfec- cin logrado. Para el propésito de hacer un diagrama y también para simplificar y explicar los doce pasos, he tratado de abreviar cada paso sintetizandolo en una sola palabra. Someto estas palabras para la considera- cién y revision de todos. As 10. Reorganizacién; 11. Espiritualidad; 12. Caridad. Paso uno. Percepcién. Discernimiento agudo o comprensién. Esto es particular- mente aplicable a la impotencia ante el al- cohol y al lio en el que se han metido nues- tras vidas deterioradas. Irreversibilidad. Paso dos. Capitulacién. Ceder al poder de otro. Varios pasos 0 grados: aceptacién amedias, sumisi6r pitulacion tanto emo- cional como intelectual, comprenden un anexo necesario para la percepci6n. Paso tres. Decision. Una determinacién 0 terminaci6n, como lo seria de una con- troversia, al dar un fallo sobre el asunto. Esta se toma generalmente después de haber hecho la prueba con todos los demas medios. , Qué queda sino recurrir a Dios? Ciertamente significa una determinacion después de una controversia, ya que contro- versia es lo Unico que ha tenido el alcohé- lico durante mucho tiempo, tanto consigo mismo como con todos los demas. Paso cuatro. /ntrospeccién. Ver dentro cen elinterior de la propia mente. gCOmo podemos verdaderamente hacer un inven- tario a menos que examinemos dentro de nuestra propia mente? ¢Quién sino Dios puede ver dentro de ella a menos que lo hagamos nosotros mismos? Esta intros- peccién debe verbalizarse, sea por escrito (lo cual es preferible), o en forma oral que nos lleve al siguiente paso. Esto cristaliza nuestro pensamiento. Paso cinco. Confesién. Aceptar, recono- cer, admitir, como falta o deuda. El psico- analisis le dice a esto “catarsis mental”. La © medicina le dice “defectos de personalidad” que deben ser eliminados a través de un conocimiento preciso de uno mi: mejor manera de realizar e abiertamente10 cido el valor de este proceso de confesién durante siglos, @ Indica: “el alcohélico debe hacer examen de conciencia y una confe- sion o inventario moral, ademas de una franca discusi6n”. Paso seis. Sumision. El acto de some- terse, especialmente la cesién de persona y poder al control de otro. Paso siete. Humildad. Liberacion de la soberbia y dela arrogancia. Este Paso no necesariamente confiere humildad, pero es necesario encontrar la humildad antes de practicar el paso. Cuando se admite que se tienen faltas y se esta dispuesto a eliminarlas, ciertamente se esta haciendo un esfuerzo por lograr la humildad. Paso ocho. Inventario. Un catalogo 0 re- lacién, o sea una lista detallada de cosas con su valor estimado. El alcohdlico debe anotar tanto los puntos positivos como los negativas. A veces los puntos positivos que una persona deja de utilizar: constituyen una falta mas grave que los pecados de. omisiOn. El Nuevo Testamento reconviene al hombre aquien se le dio un talento y que loenterré cuidadosamente hasta en tanto lleg6 el mo- mento de contabilizarlo, no habiendo reci- bido crédito alguno por la mera preservacion del talento. De suerte que es obligatorio utilizar, para el beneficio comun, aquellos talentos de los que seamos poseedores. Paso nueve. Restitucion. Restauracion de lo que fuere a su duefio legitimo, posible- mente “reparacion” podria ser una palabra mas apta, ya que muchas veces nada tene- mos que restaurar a nadie salvo su paz in- terior y hacer reparaciones por la pena y dolor que les hemos causado. Nuestra so- briedad continua y cambio de personalidad puede ser la oportunidad Unica de restitucion para aquellos mas cercanos y queridos por Nosotros, ya quienes les hemos ocasionado los mayores dafios, Las reparaciones mate- __ fiales pueden ser insignificantes en compa- racién con la restitucién moral y una disculpa yla admision de haber obrado mal, hecha aun aaquellos aquienes lesdebemos cosas materiales, puede tener un valor mucho mas alto para ellos que lomaterial en si. Paso diez. Reorganizacién. Para volver. nos nuevamente sistematizados 0 consti- tuirnos en un todo por medio de laintegra- cién de las partes interdependientes. A menos que haya continuidad en la detec- cién de los defectos diarios (resentimientos, odios, pequefiez, envidia), no puede haber una reorganizaci6n. A través de la pronta admision del error hay crecimiento intelec- tualy moral; la fachada de simulaci6n que- da eliminada y todo el esfuerzo puede ser dedicado a pensar constructivamente a tener logros de esa indole. Paso once. Espiritualidad. Los sentimien- tos morales o estados del alma. A través de laconstante oracion y meditacion, la humil- dad se vuelve comin, el esfuerzo por la superaci6n se convierte en rutina, “no bue- no atin; pero mejorando”. Se elimina la an- gustia por medio del sentimiento o sensaci6n de un Ser Personal omnipresente, cuya voluntad esta por encima de la nuestra. La fe como remedio del temor. Paso doce. Caridad. El acto de amar a todos los hombres como hermanos, porque son hijos de Dios. Buena voluntad hacia los’ ’ pobres y los que sufren. La alegria de vivir es el tema del paso doce de Alcohdlicos Anénimos y la acci6n es su palabra clave. Es a través del intento del aleohélico en recuperacién de ayudar a otros, que con frecuencia encuentra la ayuda para su pro- pia percepcién e introspecci6n. El escuchar sus propios pretextos siendo utilizados po’ otra persona resulta un choque y revelacion para él. El hecho de que esté trabajando con ganas le da una sensaci6n de realizacion ) de “pertenecer”. Su narcisismo atraviesa Pp un proceso de desinflamiento conforme tr tade ayudar a otros. Sus propias dificultad: He alge lo borran cuando graficamen ee: aE 4ve enla situacion en que se encontraria de intentar nuevamente beber un trago. Recapitulando, podemos agregar las siguientes interpretaciones sobre el me- canismo de los doce pasos: 1. Admisién de la derrota. “El tocar fon- do o estar ya maduro”. Supresién del ego inflado y de ahi, el esfuerzo inicial hacia el logro de la humildad. 2. Greencia, confianza. Sobreponerse al desafio y mayores pinchazos al ego hi- ensitivo. La incorporacién de una figu- Tapatema potente, que implica que “ya no se esta solo”, logra que empiecen a des- aparecer el temor y la angustia. 3. Disposici6n. Disposicién de sobrelle- var los reveses, frustraciones y decepcio- nes que Dios nos tiene reservados, reco- nociendo que existe un plan detras de estas contrariedades aparentes. “Hagase tu voluntad”. 4. Inventario. Aceptacién de nuestras i y limitaciones, y en conse- ‘cuencia, objetividad que es la base de la sinceridad. 5. Confesi6n, catarsis, o como quiera llamarsele. Mas desinflamiento del ego, que sostiene y fortalece la humildad por- que, sile decimos a alguien y a nosotros mismos cudles son nuestras faltas y erro- res, desaparece el temor de que alguien més los exponga. La exposicin y la ver- gienza han sido el “espectro” del alcohé- lico durante su época de bebedor. 6. Capitulacion. Que ayuda a la objeti- vidad, a la sinceridad y a la total confianza enun Poder Omnipotente. 7. Humildad. Admitir nuestras faltas y dependencia de Dios. 8. Restitucion. EI acto del individuo ma- duro. La personalidad inmadura no ve la n 10. Perseverancia. Superaci6n continua. 11. Oracién y meditaci6n. Se realizan mas cosas por medio de la oraci6n de lo que pueda sofiar este mundo. Rogar por conocer la voluntad de Dios para nosotros. No hacer tratos con Dios para que nos dé lo que deseariamos tener. El lo sabe. Es bueno mencionarlo en nuestras oraciones, pero agregando: “hagase tu voluntad”. Si esta frase pudiera ser total, completa y continuamente incorporada en nuestras vidas, estoy seguro de que caminariamos como santos sobre la Tierra. 12. Accion. Llevar el mensaje a otros; pero, mas importante atin, conservar estos principios en accion en todos nuestros asuntos. Estoy de acuerdo con lo dicho por San Pablo: ‘la fe sin buenas obras es letra muerta”. Cuando hacemos buenas obras, tenemos la esencia de la caridad. Acci6én es la palabra magica. Lo que de hecho hace Alcohélicos Anéni- mos es ayudar al alcohdlico a tener percep- cién por medio del conocimiento y: iacic con otros alcohélicos en sus estados de so- briedad y reflexién, y ayudarlo a que use la mprensién de si mismo para un propésito El alcohdlico es emocionalmente inma- duro y nunca ha aprendido a enfrentarse a las realidades de la vida o ha olvidado como hacerlo. En consecuencia, se inquieta y se siente derrotado cuando son dificiles las rea- lidades y cuando surge la adversidad. Muchos psiquiatras alegan que el alcohdlico tiene una “fijacin materna’ y que, emocionalmente, todavia esta atado a las faldas de su madre. Esto es lo que Strecker ha descrito como “la gran enfermedad americana: mamitis”. Exis-12 como medio de recuperacién también pro porciona la identificacién con aquellos que han tenido éxito. (Si él puede hacerlo yo también.) . Sus muchos lemas: “el programa de vida de veinticuatro horas”, “hay que tomarlo con calma”, “vive y deja vivir’, proporcionan un cese a la angustia y a los temores y suministran un apoyo continuo en la bata- lla contra el resurgimiento del ego inflado. El anonimato mismo de la fraternidad es un resguardo contra el “sefioronismo” que pudiera surgir. El anonimato es un medio de llegar a la humildad, no un encubrimien- to. Es un desinflador del ego. Sin Dios no somos nada. El anonimato le concede ma- yor importancia a los principios que a las personalidades (los personajes). Podemos lograr mucho sino nos interesa a quién se le da el crédito por ello. Todos nosotros, alcohdlicos 0 no, pode- mos tomar una pagina de la leccién de Alcohdlicos Anénimos y recordar: “si no tenemos eso que esta por encima de noso- tros, dentro de nosotros, con seguridad habremos de sucumbir ante lo que esta alrededor de nosotros”. Por qué tiene éxito Alcohdlicos Anénimos alli donde han fracasado otros métodos? El mundo esta bien enterado del hecho. de que Alcohdlicos Anénimos es el primer método que ha tenido un éxito general para tratar con el bebedor inveterado. De hecho, mas gente de lo que reconocemos se re- cuperé antes del advenimiento de Alco- hdlicos Andnimos. No se les reconocié porque, cuando se recuperaron, lo mantu- vieron en secreto, ya que ni ellos ni sus familias podian tolerar el estigma que les impondria el tener un ex-borracho en el ‘seno de la familia. De suerte que, la capa- cidad de contar ahora el numero de alco- holicos recuperados hace aparecer el pro- medio relativamente mayor de lo que real- mente es. De ningun modo deseo empe- quefiecer el éxito de Alcohélicos Anénirn,, mas bien trato de que nuestras ideas «, conserven en lo justo. La terapia de grup), lograda por Alcohélicas Anénimos en oc; siones confunde hasta a los psiquiatras Ya en 1943 el Dr. Harry Tiebout informa la American Psychiatric Association: “Después de observar personalmente dy. rante afios el efecto interesante del program: de Alcohdlicos Anonimos en mis pacientes yhabiendo observado de cerca otros nume- rosos ejemplos de su trabajo, siento que es verdaderamente imperativo que nosotros presumiblemente psiquiatras de amplio cn terio, observernos con todo detenimiento los estuerzos de este grupo de alcohdlicos recu: perados que estan ahora logrando tantas recuperaciones notables en nuestro campo Ai principio, me senti pasmado y enfadaco cuando Alcohdlicos Anénimos logré un cam bio en un paciente que habia sido un fracaso bajo mi terapia; ahora me siento pasmaco ) aténito cuando falla el paciente bajo el pro- grama de Alcohélicos Anénimos”. - El psiquiatra considera el alcoholismo como una enfermedad sintomatica. Alco- hélicos Anonimos dice: “tu forma de bebe’ es una enfermedad”, lo que probablemente es erréneo, pero funciona y nada tiene tan to 6xito como el éxito. Los psiquiatras han intentado ser com Prensivos, utiles y tolerantes con Alcoho licos Anénimos (Una votacién hecha © Los Angeles indicé que 99% de los p< quiatras aceptaron la terapia de Alcohdlic’ Anénimos) Ojala que los buenos miembr de Alcohélicos Anénimos comprendan ¢ actitud y que no lleguen a la conclusion que alguien esta tratando de borrar su p trogativa de ser el mejor ejemplo de p greso social en esta generacién y el pn” tefugio de esperanza para aquellos « sufren de la enfermedad.» Publicado en Plenitud AA, nimeros 14 y 15 (agi jlio, 1981) y en el Compendio 1EL ALCOHOLISMO Y SUS REPERCUSIONES EN LA EDUCACION Por el Sr. Profesor Roberto Mondragén Herrera,14 is estro yy Este es el punto de vista de un mat Pat de Alcohdlicos ‘Anénimos que com- id con nosotros en el Primer Congreso Regional de la Zona Centro Oriente en tubre de 1984. educacién es una necesidad pri- mordial, imperiosa, de nuestro pals. Para satisfacerla es decisiva la par- ticipacién de autoridades, maestros, alum- nosy padres de familia. Es necesario esti- mular la conciencia, moralidad e integridad enla responsabilidad de cada uno de esos elementos. Los programas educativos refuerzan los aspectos formativos del alumno con el fin de lograr una educacién completa pero, en algunos casos, no es posible lograr el desarrollo integral del individuo por la in- tervenci6n de varios factores negativos. Entre ellos, ocupa un lugar sobresaliente el alcoholismo, que de modo directo o in- directo, obstaculiza el alcance de los ob- jetivos de la educaci6n, La educaci6n que se imparte en las au- las, es abierta y dinamica e influye en los Procesos sociales, pero también es influi- da por ellos. Elalcoholismo, sea de los padres, herma- Nos, tios, maestros o vecinos, rompe y despedaza la conciencia de solidaridad social. Los pos alcohdlicos, con su logren un Geant hc este pee sesh piden asi, que se integren pes ar asufamiliaoa , | apo escolar. ee. El alcohdlico va desubicang,, realidad que lo circunda, las ag 4 familiares se degradan debigg , °° cusiones agresivas y egoistas. . “°° del cumplimiento de sus oblig,,.* ademas provoca carencias econg” para cubrir las necesidades basic’ Ja familia, La ausencia constanje ,;° familiar en estado normal, va Provors, irremisiblemente, la falta de S€QUriday s es indispensable para los nifios ¢,, maci6n. , De todas estas conductas de! alcoho) yan a surgir los problemas que afeci;, alos jévenes en su educacién: + La existencia de matrimonios incom, tos en los que el elemento No Aico €0, queda al frente de la responsabi debe trabajar la mayor parte del dia obtener recursos econdmicos y cubr: esa manera, las necesidades de ropa mentos y habitaci6n, indispensables la supervivencia y que por esto, no tiempo para dar la atencién debidaa hijos, los cuales quedan practicam abandonados a su suerte, convirtien en elementos sociales sin direccion la mayorla de las veces también cae los vicios. * La carencia de recursos economics obtener los materiales escolares «La mala alimentacién. * Vivienda incémoda y vestido in * Lairresponsabilidad del familiar alc * La ausencia de una guia moral ave Ve el interés en las tareas esc * La familia desarticulada des¢° ses, *Elvacio de un ejemplo positive ** + Las riflas. Toda esa gama de situacic! les del grupo tamiliar, gene . fepercuten enc! Ciendo un desequilibrio emo lamayoriade las veces, irre’Es este punto, el que a nosotros como maestros mas nos preocupa, ya que basan- donos en trabajos de campo se ha podido diagnosticar que de los problemas de aprendizaje que se presentan en el nifio, los que tienen mayor incidencia, son los de caracter afectivo. Cuando el hijo no recibe carifio y mues- tras de amor por parte de los padres (am- bos, equilibradamente); cuando no lleva una vida sana, y sobre todo feliz, se con- vierte en un ser social retraido, impulsivo, violento, temeroso 0 resentido; lo que va aimpedir que desarrolle todas sus poten- cialidades en el proceso de ensefianza- aprendizaje, pues esas conductas mal formadas en él, bloquearan a las conduc- tas deseadas para hacer real la asimilacion de los conocimientos que se le imparten. Esas conductas indispensables son: + Laatenci6n, + Elinterés y +La memoria. &Cémo ese alumno va a poner atencion en laclase si su mente esta poderosamen- te distraida por los problemas existentes en el seno familiar? ~CO6mo puede atraer su interés, si des- de el hogar se ha dado cuenta que él, a nadie, le interesa como persona? &Cémo ese nifio va a lograr los objetivos de la educacion si sus padres toman ala escuela como una oportunidad para des- hacerse de 61, durante buena parte del dia?, o lo que es mas, él se da cuenta de eso, ya que cuando llega a su casa, nadie se pone contento de su regreso. 4Cémo desarrollar arménica e integral- mente una personalidad que ha sido destrui- da aun antes de empezar a manifestarse? Mientras que persista al alcoholismo acti- VO, €SO es poco menos que imposible. Esto se logra y sélo parcialmente (por- que como ya lo dije, hay traumas irrever- sibles) con la regeneracién del enfermo 15 alcohdlico, ya que, sdlo alejando todo ves- tigio de alcohol del seno familiar, se saldra adelante en la formacién de los jovenes. En las aulas escolares se realizan con- tinuamente juntas de trabajo e informacion del avance educativo logrado por los alum- nos y dentro de esas reuniones, se dan platicas tendientes a orientar a los padres de familia, para evitar los factores que pue- den perjudicar dicho avance; entre otros, se habla del alcoholismo y sus repercusio- nes negativas. Alos alumnos, dentro del programa edu- cativo, se les motiva a investigar, en el area educativa para la salud, lo que es el alco- holismo y el tabaquismo y la manera en que afectan biolégica, psicoldgica y social- mente al individuo, despertando en ellos, la conciencia de que su uso inmoderado, va a alterar de manera negativa el desa- trollo de la personalidad, tanto de quien los consume como de quienes viven junto a ellos. Pero reconocemos que el grave proble- ma del alumno que tienen un enfermo al- cohdlico en casa no se soluciona con esas acciones, sino que es indispensable la ayuda directa al enfermo, por medio de organismos especializados, muchos de los cuales, no logran el éxito deseado en la mayoria de los casos. Sabedores de los excelentes resultados alcanzados por aquellos enfermos que se reencuentran a si mismos en el seno de Alcohdlicos Anénimos. Es nuestro deseo que la existencia de estos grupos de ayu- da mutua se multiplique al par de las es- cuelas, porque no solo consiguen la so- briedad, sino que ademas, logran la rein- tegracién de la familia y asi, indirectamen- te, estan colaborando con nosotros, para que nuestro amado Mexico, alcanceun mejor nivel de educacion.4: Publicado en Plenitud AA, nimero 30, (marzo, 1985)The Ego Factors in Surrended in Alcohol- ism. Documento presentado por Harry M. Tiebout M. D. en la Quinta Reunién Inter- nacional de Doctores en Alcohélicos Anén- imos. Akron, Ohio, mayo 15,1954 y re- visado posteriormente por su autor. [Do los Ultimos 15 afios, micom- /prension del alcoholismo como en- fermedad ha sido fundamentalmente in- pte siguiendo paso a paso los me- isMos que trabajan en el proce: abaj Proceso de . Hace i aim’ quaeléato en AcnSinn Aner eS depende de provocar la rendicion os : parte del individuo. Recientemente ed laidea de complacencia, condescen oo odeferencia que acta como un a para la aceptacion total y real que Pr” larendicién. En esta ocasion me ae llevar mis observaciones a discul" ae tores que en el individuo deben ar de qué manera la reaccion de Se cambia el panorama psiquico inte" we El primer punto, cuales factores rendirse en el individuo, recibio 3 of Pasajera en mi trabajo sobre !a i cia. Ahi, en relaci6n a la dificultaé~plica la rendici6n, hice notar que “la presen- cia de un ego aparentemente invulnerable es evidente. Es ese ego que debe volverse humilde”. La primera parte de este trabajo estara dedicada a una elaboracién de la naturaleza de este factor llamado ego. Eluso de la palabra ego acomparia siem- pre la posibilidad de una confusi6n de sen- tido. Por eso, durante algin tiempo pensé enuntérmino que lo sustituyera. Esta idea fue abandonada porque a pesar de una posible interpretaci6n errénea, la palabra ego es empleada en el lenguaje diario, exactamente en el mismo sentido en que se emplea en este trabajo. La expresién “tiene un ego inflado”, se explica por si misma. Evoca la figura de un individuo pomposo que se atribuye mucha impor- tancia; un fatuo cuyos sentimientos de inferioridad se ocultan tras una seguridad ‘superficial. Esta persona se describe ordi- nariamente como que no le importa nada, carente de sensibilidad que no toma en cuenta la existencia de los demas, com- pletamente centrado en si mismo, que se abre camino suceda lo que suceda y que intenta acaparar para él mismo todas las facilidades y satisfacciones disponibles. Es generalmente considerado como el arque- tipo del egoismo y ahi queda la cosa. sta manera popular de ver el ego, aun- que no tenga fundamentos cientificos tiene un valor especifico; posee un sentido y transmite un concepto que una persona promedio puede entender. Este concepto del ego inflado reconoce el origen comin de toda una serie de rasgos, especialmen- te aquellos que son manifestaciones de un estado fundamental de sentimientos segun los cuales predominan y van en primer lu- gar las consideraciones personales. Freud dividié la vida mental en tres gran- des apartados: el id a nivel de instintos; el superego 0 conciencia, que aplica los fre- nos a las demandas del id, y el ego, que 17 actia como mediador entre los anteriores. Las investigaciones freudianas dejaron un cierto vacio respecto al ego y los psiquia- tras han vacilado sobre las connotaciones precisas de esa palabra, aunque legos y expertos entiendan de la misma manera el concepto del ego inflado. La soluci6n, en este trabajo, consistira en escribir con maytscula Ego la parte de la personalidad que puede crecer fuera de toda proporcién y, ego, con minuscula, el aspecto de la personalidad considerado en los estudios de Freud. Tomando eso en cuenta, examinaremos los factores del Ego en el alcohdlico que, mediante la rendicién, llega a ser humilde. Aunque el concepto amplio del Ego se es- tablece a través de la observacién ordina- ria, los que no lo encuentren en si mismos podran observarlo en algtin miembro de ‘su familia, entre amigos, para no mencio- nar a pacientes. Toda la gente conoce personas egoistas y tiene una idea muy clara sobre el significado de la palabra. Ademés de egoista y la serie de adjetivos mencionados antes, para completar el retra- to se pueden afiadir: orgulloso, arrogante, agresivo, dominante, buscando llamar la atenci6n, testarudo, necio e impaciente. Sin embargo, todos esos términos son inadecuados en cuanto describen actitudes superficiales, sin comunicar ninguna idea esencial sobre el Ego. Conviene pues dar cuenta de las capas profundas en la men- te de las personas para aclarar las bases fundamentales del Ego. Creo conveniente adelantar la conclusi6n, antes de exponer las evidencias que la fun- damentan. En suma, el Ego se forma de elementos de la naturaleza original de! nifio, que persisten en la psique del adulto. Ciertos aspectos de la psique infantil pueden ser examinados con provecho. Existen tres factores que deberan ser men- cionados. Eliprimero, como Freud observa18 segintrase:"Sumaiestad el te ee sa que elinfart eo maedor. Vier el mut - ne del nirvana de la matriz, om gene inte es el UNICO i oe ‘omnipotencia con una inocencia Y una determinacion que ‘confunde comp! tamente a los padres. ‘ El es que deriva direc tamente del monarca interior, consiste en que el nifio apenas sitolerala frustraciOn ylo hace saber ruidosamente. Eltercero de los rasgos de la psique infantil es su tendencia a hacer todas las cosas apresuradamente. Basta observar alos nifios en la playa: corren mas que caminar. Al volver a casa tratan de jalar el automévil para apresurarlo. Es dificil que se interesen en juegos que requieren pe- riodos de concentracion. En suma, todo lo que hagan debe hacerse con rapidez. Enlos primeros afios de vida, la psique: 1) asume naturalmente su omnipotencia, 2)no acepta frustraciones 0 contradiccio- nes, y 3) trata de hacer las cosas a toda prisa. Ahora, la pregunta es: Si esta psi- que infantil persiste en la edad adulta, como eee si omencin? fparundietoariiiar acuerdo ene edad adutta, la: uando en la inmadura. Est Persona es clasificada como ta etiqueta se adhiere ralmente con poca com) gene- exactitud. Por eso es prension de su esos res rasgos dela pique original on la inmadurez “2 'psique original con su manera emer tiempo, mostrar lapsique del adulto. . 1S elementos infantiles cient le del adulto. La valider o.° procedimiento se funda en el cong, & a moderno sobre la naturaleza de |g, ,~ operan en el inconsciente ,, * ersonas de edad madura. El se, metodo 5 la prolong fantiles SO! Se puede tomar, por ejemplo, la te, de las caracteristicas de la psique o; elindividuo actuara todo él tiempo apres, damente. Pensara con rapidez, hab) vivir con prisa; 0 bien, le tomara muc- tiempo y esfuerzo controlar su tend: al apresuramiento. Amenudo, el resultado sera el de v- oscilacién entre periodos de apresurame: toy otros en que se reversara la tender: los frenos (superego) seran aplicados v< fosamente. El paralelo entre estos rasgos y a ducta del alcohdlico no debe perde’ vista, especialmente para aque! tienen experiencia con esta clase cientes. oe ahora el mismo rasgo oe eervent €n todos los actos, P a el calificativo de “inmaduro” aoe que brincar a las conc! Ge pa las cosas a la maxima rap" S Spel de inmadurez. (ois ee que piensa rap” caren Maneja vehiculos rapida”® ba ici y activa en la mayoria 0° * Gi lamente. No hay duda ¢° ™": = Caracteristicas de la inma°’ ieee @ actuar bajo presi” Para cumplir lo que tiene 0” os grandes planes. 9 4d esperanzas, dé: ‘amente desprovistos de la ha"producir. El efecto sobre el adulto de una caracteristica infantil persistente para hacer las cosas en menos del tiempo necesario, puede ser considerado bajo una nueva luz: ese rasgo en el adulto es un sobreviviente de la psique infantil original. Los otros dos rasgos persistentes de la psique infantil contribuyen también a la caracterizacion de la inmadurez y ayudan a esclarecer la naturaleza del Ego (con mayuscula). El primero: el sentimiento de omnipotencia, que cuando se desplaza a la vida adulta afecta al individuo de modo facilmente anticipable. La omnipotencia se asocia desde luego con realeza y aun con divinidad.‘El resultado en el inconsciente de esa persona es la creencia de que es un personaje especial, que tiene derechos excepcionales. Una persona asi encuentra imposible funcionar dichosamente en ni- veles ordinarios. Obsesionado con su ins- piraci6n divina, la consideracién de operar en los bajos y humildes estratos de la vida lo angustian profundamente. La sola idea de que un lugar semejante es el Unico que puede ocupar es, en si mismo, un golpe al Ego, cuya reacci6n es desarrollar un sen- tido de inferioridad ante su fracaso para ocupar una posicion mas distinguida. Por otro lado, cualquier éxito logrado llega a ser solamente alimento para el Ego y con ello realza la estimaci6n de si mismo a ni- veles fuera de toda realidad. Es el rey que se intoxica con evidencias de su valer excepcional. Lahabilidad para manejar los asuntos de Estado, grandes y pequefios, se da por des- contada. La idea de que 61 es un ejecutivo nato colocado en un lugar equivocado, no hace sino confirmar su conviccion de que es victima de una apreciacién equivocada y aun de sabotaje por parte de gente celosa que pone obst4culos en su progreso. El mundo esta habitado por gente egoista, cuyo interés es solamente su propia mejoria. 19 La génesis de todo este proceso no esta al alcance de su percepcién. Por eso, de- cirle que sus reacciones nacen de las exi- gencias de un rey insatisfecho que lleva en su interior, es provocar su incredulidad y su desconfianza, ya que en su mente consciente no tiene esos pensamientos y sentimientos. La gente que a pesar de todo continda aferrada a su exigencia de prerro- gativas divinas, acaba viviendo en un mun- do especial construido por ellos mismos. En otros, las presiones de la omnipoten- cia estan mejor enterradas. La persona admitira que en muchos sentidos actda como un mocoso consentido, pero no es- tar consciente de la extension de su ten- dencia, ni de cuan profundamente arraiga- da la tiene. Esa persona, como mucha gente, evita resueltamente un cuidadoso estudio interior porque el reconocimiento de tales actitudes internas es altamente perturbador. La fe inconsciente en las pro- pias prerrogativas especiales se parece mucho al egoismo descarnado y contem- plarlo es muy desagradable. Por eso, la mayor parte de las veces, la gente se conserva felizmente ignorante de los impulsos inconscientes que lo cercan. Esa gente puede mostrarse sorprendida por su agitacién interna y deseara liberar- se de esos sentimientos constantes de dificultad y desajuste. Podran reconocer ‘su nerviosidad y la facilidad para excitarse y desear que llegue un tiempo en que pue- dan enfrentar la vida con calma y madurez; incluso odiaran su traqueteo. Pero su in- trospecci6n sobre el origen de todo eso es practicamente nula. El rey permanece in- visible, muy por abajo de la superficie. El Ultimo rasgo transportado de la infan- cia es la impotencia para aceptar la frus- tracién. Evidentemente, esta inhabilidad representa otro aspecto del rey interior, ya que uno de los privilegios de la realeza es ‘seguir adelante sin interrupci6n.Esperar es una afrenta al rangodeun rey yuna bofetada a SU majestad. Las ramifi- caciones de esta inhabilidad para soportar la frustracion estan tan generalizadas y dan. explicacion de la conducta del alcohdlico de tan largo alcance que parece convenien- te tratar este rasgo en otro apartado. Como ya s@ indicé, la incapacidad que tiene el rey para aceptar la frustracion es fectamente logica. Eldeseo del rey eS la ley del territorio y especialmente eldelain- fancia. Cualquier frustracion es una ame- lidad de monarca, naza directa a su Cal Nf cuyo ser es desafiado por un desdichado impedimento. ‘Aan més significative es otro aspecto de este imperio interno. En él va implicita la consecuencia de que el individuo no debe ser detenido o demorado. Esto es lagico también si se considera que esta operan- do un monarca absoluto que NO tolera nin- guna interrupeién: como él quiera, asi de- bera hacerse. Este rasgo que persiste en el inconsciente, condiciona una presion para seguir adelante. Elindividuo dice, en esencia: “ami no me detiene nadie”. n Elinconsciente que no tolera ser dete- nido visualiza totalmente la vida desde el Angulo de una barrera probable, inminen- teoque nose vislumbra en absoluto. Cuan- do un limite es probable aparece la pre- ‘ocupacion y, tal vez, la depresion. Cuando love inminente, se presenta la ansiedad, que linda con el panico; pero cuando des- aparece la amenaza, hay alivio y alegria.. Lasalud se equipara a un sentimiento de _ exuberanciay si el camino se ve facil en el peteoreperore el sentimiento: “Me siento to directo de la inhabilidad para se, ido, Expresado de otra manera: iz ete tacion del hecho de que se es limitag Elrey no solamente no puede Soe, las frustraciones normales de la vida ~ que, a causa del desordenado desea” seguir adelante, se esta creando conn, eS mente obstaculos. a Por supuesto, en algunas ocasione, reyse encuentra detenido y, aveces tog mente. Una: enfermedad, un arresto judg, regias y codigos sociales pueden detene, lo. Entonces marca el paso, se resigna es necesario, esperando un retorno de|, libertad, la cual celebra estruendosamenis gies un alcohdlico, poniéndose una bora chera monumental, que inicia una fase ey lacual nada lo detiene. La inmadurez de una persona semejen. te es evidente. Se impacienta con los rc trasos y no deja que las cosas evolucione: normalmente. La sabiduria de las edades pasadas es solamente tradicién obsole! que debe dejar lugar a la frescura, a impetuosidad y ala ausencia de preocuye ciones de la juventud. Ni siquiera conse ra la conveniencia de permanecer ent propio sitio y trabajar su propio destino aquiy ahora. El axioma de las 24 horas servira nunca para alguien cuya vida inte ror no reconoce limites. Esta gen'e 4 no puede ser detenida busca vivir ive tirse, tener aventuras y excitacionesy P” de descubrir que esta en un remolino ad petuo que lo empuja continuamen' hace adelante, pero por supuesto formand® circulo. La/persona que no puede s tenida carece de tiempo para desarola y deberia sentirse internamente °° a madura. sf Todo esto se explica por la ra" de los rasgos infantiles que afec’® toque sehacolocado en un pect 0 poseido por una ley interna au° mente lo obliga a hacer las cosas?” simera sino que tampoco tiene capacidad para soportar las frustraciones. Siempre busca- rauna vida en la que no pueda ser detenido y, finalmente, se encuentra a si mismo en una carrera circular sin término. Todo esto es parte del gran Ego. El indi- viduo no tiene alternativa. No puede esco- ger una caracteristica y adherirse a ella dejando a un lado otros rasgos obviamen- te perjudiciales. Es todo o nada. Por ejem- plo, esta persona impulsiva tiene general- mente mucha energia, brillo y vivacidad. Aparece como un ser humano extraordi- nariamente atractivo. Aferrandose a esa cualidad, solamente asegura la continua- cién de sus exigencias y de su Ego y, con ello, la continuidad de penas y dificultades de una vida basada en esas cualidades. El sacrificio de los elementos del Ego debe ser total, porque de otra manera prontamen- te volveran a retomar su ascendencia. Aquellos que consideran la vida tediosa y estupida cuando esta desprovista de em- puje y vehemencia, deberan examinar la manera de vivir de los miembros de Alco- hélicos Anénimos que siguen concien- zudamente el programa. Veran entonces gente que ha sabido apaciguarse y por ello no necesitan “ir a alguna parte”, sino per- ‘sonas que por primera vez han aprendido como vivir sus vidas. No son tibios, ni abu- tridos; por el contrario, estén muy despier- tos e interesados en las realidades que los circundan. Saben ver las cosas con ade- cuada perspectiva, son tolerantes y dis- puestos a examinar ideas nuevas. Son receptivos sobre las maravillas que los fodean, incluyendo la presencia de un Po- der Superior que hace todo esto posible. Ellos son los que verdaderamente estan Es claro que lograr esa manera de vivir no es éxito despreciable. de este trabajo se asenté la @ que el Ego es un residuo de basicos en la vida del nifio. 21 Debe pues, ser evidente que la inmadurez, que es un componente caracteristico del alcohdlico, es resultante de la persistencia de los rasgos de infancia. Enconexién con a resefia de las manifes- taciones que denotan un Ego crecido y activo, debera ser recordado que la pre- ‘sencia inconsciente de esas potencias del Ego esta fuera de la observacién conscien- te. Solamente a través de la manera de actuar y de sentir del individuo puede ser trazada su existencia. Ahora, ala primera pregunta que se hizo aqui —zqué parte del alcohélico debe ren- dirse?— La respuesta es obvia: son los elementos del Ego. Vivir sin Ego no es un concepto nuevo. Hace dos mil afios Cristo predicé la nece- sidad de perder la propia vida para ganar- la. El no usé6 la palabra Ego, pero era la que tenia en mente. Los analistas de nues- tro tiempo reconocen la misma verdad. Incluso hablan sobre la reduccién de ego. Freud contempld la terapia como una ac- tiva batalla entre el narcisismo del nifio (su término para Ego) y el terapista, cuya tarea era reducir ese estado original a propor- ciones manejables. Después de Freud ya no se pudo concebir la vida sin algun ves- tigio del Ego, pero é! nunca resolvié el enigma de obtener la satisfacci6n. Para él, el hombre esté condenado a la contienda y ala desdicha, ya que sus mas queridos deseos seguramente seran frustrados por un mundo enemigo. En sus estudios sobre las adicciones, Radé afirma mas explicitamente que el Ego debe ser reducido. Caracteriza al Ego de la siguiente manera: “Fue una vez un nifio que Irradiaba autoestimacién; poseido por Ja creencia en la omnipotencia de sus de- Seos, Sus pensamientos, sus ademanes y sus palabras”. Mas tarde, al tratar el proceso de la re- ducci6n del Ego, sefiala: “Pero la mega-}OCO A POCO Se va le} la Vehemencia es conse; ion propia, aquella en qu rmente abierta, ser rec: »tendria un proposito inm: de haber tratado los ef ito de este trabajo: el E9°¢ migo de la sobriedad y * de él para lograr u" presentado. S” or a mu ‘es evidente pa!” breve presentacio” ida, esP@™ larga carre'® tiles inte"peraci6n en Alcohélicos Anénimos, disemi- nados con muchas visitas a sanatorios. Entonces, por razones no esclarecidas, de- cidié dar un paso decisivo. Resolvié entrar, estando sin beber, a un sanatorio y, cosa que nunca habia hecho antes, ponerse en manos de un psiquiatra. Habl6 por teléfono para arreglar su estancia, durante la cual tendria entrevistas regulares conmigo. Se veia desde el principio que esta per- sona trataba el asunto en serio; aunque no fue sino después de la primera entrevista que él se aflojé y pudo hablar libremente sobre si mismo y de las cosas que ocurrian en su interior. Después de los preliminares de costumbre, en la primera entrevista se traté de los sentimientos y su forma de operar. El paciente fue interrogado sobre la palabra Ego, como a veces se hace en las juntas de Alcohélicos Anénimos. Con- NY 23 fes6 su ignorancia sobre su verdadero sentido y escuché con interés la breve ex- plicacién sobre su manera de trabajar. No habia pasado mucho tiempo cuando esta persona localiz6 en si mismo algunas de las potencias del Ego, que hasta la fecha habla negado con obstinacién por su gran semejanza con la vanidad y el egoismo. Después de reconocer eso, el paciente hizo una observaci6n reveladora, dijo con toda sinceridad: “Dios mio! Jamas habia sabido eso. Entonces, no se piensa aqui arriba (y sefialé su cabeza), se piensa aca abajo, que es donde se siente (y sefiald su est6mago)”. Estaba aprendiendo que sus sentimien- tos tenian una “mente” propia y a menos que atendiera lo que expresaban, facilmen- te tendria dificultades. Estaba contemplan- do la presencia de su Ego como un ele- mento sentimental en su vida y podia haber dado ese paso porque ya no estaba em- pujado por su urgencia y su impetuosidad. Su decisi6n de ponerse bajo tratamiento, que significaba una especie de rendicién, lo habia tranquilizado, lo habia hecho re- ceptivo, dispuesto a observar lo que esta- ba ocurriendo en su interior. Era el princi- pio de un auténtico inventario. En la siguiente introspeccién descubrié algo alin mas sorprendente. Por rutina se le habia pedido que relatara los suefios que tuviera. En su primer suefio, el pacien- te se vio encerrado en una instituci6n a causa de su borrachera. La interpretaci6n que surgid, basada en materiales impor- tantes, era que el paciente equiparaba cualquier manera de arrestar su precipita- cién, con lade ser encerrado en algun lugar; que su dificultad maxima era que no podia tolerar ser frenado y que abstenerse de licor era solamente otra especie de freno. La reaccién del paciente a esa interpre- tacion fue muy significativa. Guardé silen- cio por algan tiempo y cuando empezo a