Escritos de abril de 2024 Número XXV

Libertad Política

Libertad Constituyente Página 1

Escritos de abril de 2024 Número XXV

"Cambiemos de gobierno, www.Libertad-Política.com

y que siga la corrupción" Redactado por Antonio HR, viernes 26 de abril de 2024.

Art. también en la web Libertad Política

El gobierno de turno es el enganche Si no votas la fuente de la fuerza, o

propagandístico en las urnas de la legitimidad de ejercicio, se esfuma.
Partitocracia para aquellos que no quieren Exactamente igual que sucedió en el
ver, que no quieren pensar y no PLEBISCITO de la Ley fundamental de
pretenden entrar en razones, cuando los 1978, votar, SI o NO, era decir o refrendar
problemas capitales son radicalmente que el franquismo siguiera por otros
morales e institucionales. Cuando las medios, a través de la Ley para la Reforma
vigas y columnas madres no tienen buena Política de las Leyes fundamentales del
calidad y capacidad, o se han carcomido, Reino de Franco, los cuales, han revelado
pintar las paredes de colores y poner durante este periodo un Régimen espurio
tiestos nuevos, no evita que la casa se y absolutamente atrofiado herencia
venga abajo. Creo que es de Ábaco el política y social del anterior.
asunto, como de ignorancia, indiferencia
y rechazo a la decencia. Es una situación
social que más responde absolutamente a
la locura que a una "normalidad" como
nos venden, aunque lo normal
Y así siguen los españoles todavía, dando
precisamente sea la locura social.
vueltas al farolillo inútil del "gobierno de
turno". Pintando la corrupción de colores Es por esto que no se puede arreglar ni
diferentes cambiando los gobiernos. Los cambiar nada desde dentro, porque todo
Aznares, los González, los Zapateros, los movimiento o articulación interna ejercita
Rajoy y los Sánchez, o sino los Suárez, los mecanismos de las instituciones y las
productos todos y no causas del mismo refuerza, las reaviva, las rehabilita. Estos
Régimen político, de la misma forma de manifiestos reivindicativos partidistas de
gobierno, el Estado de partidos. Dignos cambio de gobierno, tan a la orden del
del consenso político de la corrupción de día, están absolutamente extraviados y
los partidos del Estado Administrativo de son nefastos para cualquier cambio, al
“Cuando una constitución no está
Franco. De la forma de Estado designada contrario, benefician al propio
elaborada formalmente por unos
por el Dictador, la Monarquía. Por lo mecanismo que produce tales efectos ya
diputados elegidos directamente por el
tanto, hoy no hay ninguna crisis de conocidos y visibles. Es un bucle sin fin.
sufragio en calidad jurídica de Cortes
gobierno, hay una crisis de Estado y Al igual que sucede con las reformas, que
Constituyentes; cuando su contenido no
desde el primer momento que esto echa a son pinceladas y parches para poder
son unas reglas de juego formales que
andar. Es decir, una crisis constitucional, mantener el mismo edificio en aras del
determinen la separación de poderes
de organización del poder, o sea, de reglas derrumbe; la reforma es la expresión
entre el Legislativo y el Ejecutivo, nación
de juego políticas, no de jugadas de los máxima del conservadurismo, se quiere
y Estado respectivamente, y se basa en
gobiernos. reformar para impedir cambiar algo.
un compendio de preceptos de
Basta con pensar, y también no ser un Por eso la abstención, cuando no hay un contenido material que la judicatura no
estúpido mentiroso oportunista, para Régimen o sistema electivo sujeto a la puede aplicar; no solo es que la
darse cuenta de que la estampa de España libertad política Colectiva o Constituyente corrupción sea una consecuencia lógica
a la que hemos llegado los españoles es de las personas, en el cual sí pueden y normal, sino que el poder adquiere una
una derivación directa de la Ley constituir algo nuevo, es exactamente lo silueta amorfa y sin fuerza, incapaz de
fundamental de 1978, malamente contrario y el polo opositor a todas estas sujetar los accidentes ocasionales en las
considerada oficialmente como una estrategias conservadoras que siempre situaciones políticas y las estructuras,
constitución, madre de la ofuscada y sirven a la propaganda, en este caso los administraciones e instituciones públicas
mordida moralidad pública de los partidos del Estado, que se apoyan en la terminan por pudrirse en un desmán
españoles. Por su puesto razón y causa fuerza legitimadora de las urnas, para, así, incontrolado e incontrolable, llevando a
para la corrupción. no cambiar nada y resguardarse el poder. la ética social absolutamente al abismo”.

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Textos de la
literatura
política
Ninguno de nosotros, si quisiera rebajarse, restringir sus facultades
morales, reducir sus deseos, renunciar a la actividad, a la gloria, a las
emociones generosas y profundas, podría embrutecerse y ser feliz.
No, señores, doy fe de la mejor parte de nuestra naturaleza, de esa
noble inquietud que nos persigue y nos atormenta, ese afán de
ampliar nuestros conocimientos y desarrollar nuestras facultades: Vean como nuestros conciudadanos de todas las clases, de todas las
nuestro destino nos llama no solo a la felicidad, sino también al profesiones, abandonando la esfera de sus trabajos habituales y de
perfeccionamiento; y la libertad política es el medio de su industria privada, se encuentran de pronto al nivel de las
perfeccionamiento más poderoso y enérgico que el cielo nos ha dado. importantes funciones que les encomienda la constitución, de modo
que eligen con discernimiento, se mantienen firmes con energía,
La libertad política, al hacer que todos los ciudadanos sin excepción sortean las artimañas, hacen frente a las amenazas y resisten
sometan a examen y estudio sus intereses más sagrados, engrandece noblemente a la seducción. Vean como el patriotismo puro,
su espíritu, ennoblece sus pensamientos, establece entre todos ellos profundo y sincero triunfa en nuestras ciudades y vivifica incluso
un tipo de igualdad intelectual que constituye la gloria y el poder de nuestras aldeas, como recorre nuestros talleres y reanima nuestros
un pueblo. campos, haciendo que el sentimiento de nuestros Derechos y de la
necesidad de garantías penetren en el espíritu justo y recto del
labrador útil y del negociante industrioso, quienes, sabiendo los
Observen pues como una nación se engrandece con la primera
males que han padecido, e ilustrados sobre los remedios que esos
institución que le restituye el ejercicio regular de la libertad política.
males exigen...”

Benjamín Constant, “La libertad de los antiguos frente a la libertad de los modernos”, 1819.

“Hoy en día se habla mucho de democracia. De un lado, los

totalitarios están convencidos de que su origen político, su estado, es
la democracia “verdadera”, “legítima”, e incluso la llaman con
preferencia democracia popular. Con ello quieren expresar
seguramente que se trata de una “democracia” especialmente
democrática. Por otra parte, en los países liberales de Occidente se
usa la palabra “democracia” como tópico para justificar cualquier
tipo de política. El empleo multilateral de este vocablo ha sido posible,
ya que un Gobierno popular en el estricto sentido de la palabra y del
mundo griegos, tal y como se dio en la Atenas de Pericles, no existe ni
puede existir. ¿Como podría ejercer funciones políticas una masa de
muchos millones de personas? Entre el pueblo y el Gobierno siempre
se interpone una especie de representación, y la clase de orden
político y democrático viene determinada decisivamente por dicha
representación”.

Carl J. Friedrich, 1901-1984. Jurista y pensador político. Experto en teoría política y constitucional.

“Se revela, pues, como absolutamente inapropiada la

tentativa de legitimar el Estado como “Estado de
Derecho” en la medida en que con esta expresión se
entiende un Estado que “tiene” ordenamiento
jurídico. No hay ningún Estado que carezca de
ordenamiento jurídico _o que aún no lo tenga_, por la
sencilla razón de que un estado no es sino un
ordenamiento jurídico. Esta afirmación no supone en
Hans Kelsen, 1881-1973. Jurista, magistrado y catedrático modo alguno un juicio de valor de naturaleza
de Derecho constitucional. política”.

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Pasión de ser
www.Libertad-Política.com
autoridad Por Antonio García-Trevijano Forte
LA RAZÓN, lunes 3 de abril de 2000.

La función genuina de las elecciones se autoridad se sitúa en la historia Cita: “Porque la única razón de la
esfuma por completo si los electores sólo mitológica de las fundaciones originales. obediencia política reside en el libre
pueden elegir, como ahora sucede, entre Exentas de ideas y de cultura civil, la consentimiento de los gobernados,
partes integrantes del Estado, o sea, ambición y pasión de partido se ceban en estos conservan su Derecho a la
entre partidos constituidos en el terreno de la autoridad, o sea, en la desobediencia civil y resistencia
autoridades políticas estatales. El Estado conquista total o parcial del mito pasiva, sin acudir a la violencia,
de partidos sacrifica la representación de fundante del Estado. Los hombres y frente a todo Gobierno que abuse del
la sociedad civil, que es la idea liberal de mujeres de partido ya no tienen poder o se corrompa”.
la política, en aras de la integración de ambiciones de poder social y cultural en
las masas gobernadas en el Estado, que es el seno de la sociedad civil, donde serían
la idea fascista del poder. Las listas de pobre gente sin porvenir, sino sed de
partido no piden a los electores que les cargos públicos, y hambre de autoridad
den su representación para controlar al estatal, en el cenáculo de la sociedad
gobierno, sino un aumento de su cuota política. El alcance de su poder depende
de poder estatal, para gobernar y de la extensión de su autoridad. En
administrar lo público con más libertad, cambio, la pasión de poder florece con
y menor control, en la concesión de autonomía, sin perfumes ideológicos ni
privilegios administrativos a sus aliados morales, en los sitios empresariales
privados. Cada partido de gobierno donde la ambición económica condiciona
puede decir, con tanto fundamento como de modo decisivo la vida administrativa
Luis XIV, que «el Estado soy Yo». La del Estado, o sea, en los grupos
razón y el crimen de partido se financieros, telecomunicadores y
identifican, en la conciencia gobernada, mediáticos que crean o controlan la
con la razón y el crimen de Estado. La opinión, los gustos y las creencias de los
parte estatal de González, llamada votantes.
partido socialista, puede volver a
El poder social de los partidos no se
gobernar con la misma legitimidad que el
haría efectivo, incluso siendo muy
partido copartícipe, en un Estado cuya
extenso, sin el amparo de los poderes
misión ya no es la de representar la
estatales de los cargos públicos
moralidad de los intereses civiles en la
correspondientes a la autoridad La pasión de ser autoridad que afecta a
vida pública, sino la de integrar a toda la
mitológica del Estado. Y ésta no se las Jefaturas de partido no es más que la
sociedad en una sola Autoridad, la de los
tendría de pie, incluso siendo muy culminación burocrática de la misma
Partidos en el Estado, para impedir su
temida o reverenciada, sin el concurso clase de pasión, de ser funcionario, que
fraccionamiento en hipotética e
de algún otro poder social que la padecen los militantes. Además del
inverosímil lucha de clases.
sostenga. Porque el poder civil se basa en sentimiento de grandeza que comunica a
El Estado de partidos, al que se integra la capacidad de persuasión de la fuerza los jefes el manejo de cifras contables de
toda la sociedad por medio de masas de material de las cosas sociales, y de los la macroeconomía, el basamento
votantes a sus partes-partidos medios de vida, sobre el espíritu de pasional del Estado de partidos y de las
constituyentes, ha trastocado los campos conservación. Mientras que la autoridad Autonomías, su atractivo para las clases
donde nacían y crecían las ambiciones política se fundamenta en la fuerza medias de un país recién emergido de la
personales. El origen del poder, como el reconfortante de la gran seguridad que miseria, está en la necesidad de los
de la fuerza física, siempre está en la proporciona el espíritu mitológico a la partidos estatales de hacer crecer
naturaleza ideológica de las cosas ignorante, embrutecida y temerosa («augere») el empleo burocrático, para
hercúleas, mientras que la fuente de la inercia de la materia social. merecer el nombre de Autoridad.

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Conceptos políticos. www.Libertad-Política.com

El consenso Art. completo en la web Libertad-Politica.com

Un trabajo realizado por Antonio HR para la Web y la revista Libertad Política

El consenso es un término muy familiar en la sociedad española, El consenso llega al pensamiento del Medievo donde en su
especialmente desde lo que se llamó el periodo de transición después semántica sufre un desplazamiento significativo: la universalidad
de la muerte del Dictador, y que dura hasta nuestros días, prueba de con la cual Augusto pretende legitimarse es, de hecho,
ello es la existencia de una oligarquía, como valor supremo y reformulada en relación con la universalidad de una Ecclesia que
constante propio de esta. Este concepto trae, cuando lo atribuimos al
se afirma progresivamente en el plano del poder temporal y
terreno de la política, un sinfín de controversias y malentendidos a la
espiritual y que se pone como intérprete y custodia de la lex
hora de hacer una valoración formal y extraer una definición
aeterna y de la lex natu-ralis, dentro de las cuales deben
satisfactoria. De hecho, el significado filosófico de este concepto sigue
siendo esquivo y controvertido, quizás precisamente por su extensión inscribirse en la ley humana; así, a los dos planos de la nomos
y centralidad. Tomando nota de los numerosos intentos de humana y de la physisse agrega el de la Ley Divina, ya sea revelada
proporcionar una descripción satisfactoria del “consenso” o o ínsita en la naturaleza de las cosas; con relación a esa Ley ya la
“consentimiento”, comienzo hablando de su origen, en términos siguiente revelación, cambia el modo en el que se interpreta el
políticos, lo hallamos en los fenómenos religiosos para solventar el estar juntos y el consentimiento de los hombres.
problema de la conversión del paganismo al cristianismo tras la Caída
del Imperio romano. Aunque también existe otro tipo de significado El consenso político es la veda de todos los puntos de vista
para este vocablo cuando hablamos en términos sociales, que se políticos aceptables, es lo que marca y señala como objetivo un
refiere a las costumbres y a los modos de convivencia los cuales, para único pensamiento en común, un único sentido de la moral y un
los individuos, resultan involuntarios. método único de proceder, por lo tanto, como no puede ser más
que voluntario, nunca dejará de ser mentira. Así, de manera
La procedencia lingüística está en el latín “consensus”, y hace
tácita, el favor cae en peso de los que conforman ese consenso,
referencia al acuerdo que se alcanza por consentimiento entre los
quedando excluidos toda sustancia o idea fuera de ese coto. Trae
miembros de un grupo o entre varios grupos. Una decisión en
consenso es la que se toma gracias al acuerdo en virtud de un una condición insoslayable consigo, y es que, una vez entrado de
consentimiento de todas las partes, tratando de minimizar, evitar o manera voluntaria en el consenso, ya no se puede retroceder en la
excluir cualquier tipo de disenso o polémica con las otras partes. La decisión quedando subyugado a él, aceptando las consecuencias
descripción etimológica de este término se resume en concordia CON- en un futuro. De manera que, siendo el consenso una
CORD (con el corazón), o consentimiento CON-SENSO (con transgresión de principios morales, la libertad de pensamiento se
sentimiento), en el sentido derivado del sentimiento o la moral. limita y se deriva a una imposición del pensamiento único, dando
lugar a la barbaridad tanto en el terreno político como social,
Entre nomos y physis, el pensamiento antiguo identificó una especie influyendo de forma negativa en todos aquellos que no comulgan
de dimensión intermedia del consenso en las costumbres y en los
con él, apartados y excluidos, no solo en cuestiones políticas, sino
hábitos que hacen surgir una “segunda naturaleza” para los seres
condenados al ostracismo por parte de la propia sociedad.
humanos, lo que de alguna forma llamaríamos hoy consenso social. De
esta manera, Aristóteles destaca que el buen nomoteta no se debe
limitar a hacer leyes, sino que debe preocuparse en lo que pueda en Donde hay consenso no hay libertad de pensar, es un embudo
“crear hábitos”. Siguiendo sobre este mismo punto, podemos encontrar mental y un menoscabo a la moral, donde todo lo que se dicta y se
en las preocupaciones de Platón, quien en Las Leyes presenta a origina desde el consenso necesario que hay entre facciones
Magnesia como una ciudad que debería “encantarse incesantemente”
dentro del Estado, se traslada física y moralmente a la sociedad en
con mitos y narraciones compartidas capaces de generar una sola
forma de un único sentir y aceptación, tanto de ideas como de
visión de las cosas. Platón observa, sin embargo, que el acuerdo
política. Entonces, si hay consenso político hay corrupción, hay
homologue fallido sobre lo conveniente provoca transformaciones
ocultas e inadvertidas de las costumbres, comprometiendo con el traición al votante, y por supuesto, si hay consenso no hay
tiempo la unidad y la vida misma de las polis. El acuerdo que el verbo democracia. El valor moral número uno y característico de las
homologuein designa puede manifestarse tanto en la adhesión de oligarquías para que no se destruyan, de grupos de personas que
conformidad con las costumbres como en el proceso dialógico tienen un poder en un determinado sector social o político, es el
dialeguestai y en el hablar en público demegorein; esto indica o señala consenso.
un conceder, un acordar y estar de acuerdo con alguien; también el
convenir, el reconocer y el entenderse sobre cualquier cosa, con el Con el propósito y objetivo de crear una
consecuente problema de permanecer fiel a lo que se ha reconocido.
reflexión al lector

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El atrio entre la
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verdad y la mentira Redactado por Antonio HR, martes 23 de abril de 2024.
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Pequeño fragmento de un somero pero las cuales he dirigido mi atención particular como
auténticos sujetos protagonistas del tema que me concierne
revelador Ensayo sobre la mentira. en estos textos. (Fragmento de la Introducción del Ensayo).

“Grande es el poder de las palabras”, dice Homero, “Las Entonces, una vez habido ya hecho sendero por los lares de
palabras abrirán todos los caminos”. la mentira, y también sucede con la demagogia, porque se
Matthew Arnold. puede decir que son hermanos de sangre, una vez retada a la
verdad, no existe cualquier salida a través del perímetro de
Todos hemos dicho o contado alguna vez una mentira, es sus lares que no sea el gran e insoportable (para aquel que de
normal, es humano, pero eso no quiere decir que así se anduvo en su interior) Atrio de la Corte de la verdad que
pueda definir y se constituya el perfil del mentiroso, se cambia de corriente la moral con el ejercicio punitivo de la
necesita indagar más y reunir una serie de reacciones, vivencia en la estancia (en términos religiosos, el hecho de la
conductas y comportamientos como requisitos últimos redención), y que, pudiendo ser aquel capaz de atravesarlo y
categóricos para poder afirmar que alguien es un auténtico volver a su estado sano, el deseo de volver a visitarlo habrá
cínico. Aquí dejaré algunos aspectos o arquetipos morales encogido de tal manera que, tozuda y obstinada rara vez se
característicos de los que sí son embusteros natos. Quiero le podrá volver a ver su cara por allí. El que es mentiroso, es
ajustar esta afirmación con la que empiezo este mismo y será mentiroso siempre y hasta que ponga en la picota de
párrafo, para no caer en el error o la confusión, ya que el su existencia su maridad con la mentira, para que el
hecho de decir con respecto al hecho de contar una mentira Tribunal de la verdad declare, o no, legítimo divorcio;
son manifestaciones de esta diferentes que no tienen el aunque, a decir verdad, son pocos o ningunos, los casos que,
mismo fundamento; el origen, los medios y el fin en ambos una vez perdida la virginidad que implica haber sido un
casos es distinto, sin embargo, ambos casos son propios y embustero, sea devuelta la entera confianza a aquel que
constituyen el perfil del mentiroso. No significa lo mismo alguna vez fue digno de ella. La dificultad y la fatiga moral
decir que contar en ninguna lengua del mundo, pero el que que es inherente al reconocimiento de la práctica de la
es mentiroso lo es en todos los idiomas. mentira, al paso por aquel gran Atrio, es proporcional al
trabajo a realizar para la rehabilitación de la confianza ajena.
El mentiroso sufre la constante necesidad de reinventarse sin
En algunos casos, la mentira implica, no solo conocimiento
tregua, acompañado de astutos movimientos para poder salir
o consciencia de la verdad, ya que, en estos casos, el que
de la inmensa jungla que le empuja soberanamente hacia la
miente, intrínsecamente, lo hace siempre con el fin de
realidad súbita. esconder o desviarla, sino la constante necesidad de ir en su
busca para que no pare esa dinámica adquirida y obstinada,
Este es un pequeño esbozo de mi Ensayo sobre un asunto y poder así hacer uso de ella colmando y saciando su pasión
que ha sido una clave trascendental y protagonista en todo cegadora. En otros casos, cuando no es necesaria la verdad,
espacio, momento y situación, en todos los tiempos de la la mentira es un simple y mero impulso que roza la
historia del hombre, como es la mentira, producto innato y enfermedad. Digamos que el mentiroso precisa de una vida
original de la condición humana. Donde no quiero hacer una paralela con la realidad. Si no existe la verdad, si no hay
filosofía ni una poesía, tampoco quiero acudir al relato realidad, la mentira no conoce su génesis excepto cuando es
histórico que con tanta animosidad y constancia ha compulsiva. Son dos conceptos opuestos, divergentes, que
participado este término, sino que pretendo enfocarme en viven necesariamente juntos solo en el caso de que, no hay
una descripción de algunos estímulos y dones reales, en mi mentira sin verdad, y no a la inversa. En la fórmula
opinión más destacados, propios del mentiroso; donde no Nietzscheana, el mero conocimiento o intelecto natural
pretendo tratar casos particulares ni aludir a nadie implica ya un embuste, un fingimiento, junto con el
concretamente. Describo y señalo algunos de los entresijos sentimiento, que han caído en manos del orgullo natural del
del mentiroso (emisor) y del crédulo (receptor) que le atiende hombre (yo diría aquí soberbia innata en lugar de orgullo),
y le da cabida en el espíritu de su existencia estando adulador exagerado del valor propio de su conocimiento
generalmente condicionado en sus acciones por dicho adquirido, haciéndole poner en duda y así extraviar el valor
emisor. Cómo y de qué manera la mentira da forma y de la propia existencia humana, siendo el engaño su
configura la estampa moral de un sujeto crédulo, el cual producto en lo general y en lo particular. Por lo tanto, el
puede estar subyugado a ella dependiendo de la dignidad y único conocimiento pues, que se evade de esta tesis, donde
decencia que le sea propia. Un razonamiento, o si se quiere el conocimiento implica el embuste según Nietzsche, sería
una reflexión, que me surge de la observación en cualquier ejercicio dedicado a la búsqueda de la verdad, en
determinadas personas físicas, conocidos y no conocidos, a
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Al contrario de lo que algunos intelectuales han afirmado,
la crónica de la mentira sí puede ser contada como una
historia verdadera, se puede mostrar sin mentir, porque la
www.Libertad-Política.com propia revelación refleja, especularmente, el transcurso de
la sentencia que en aquel Atrio togado acontece cuando el
... cualquier sentido o materia e independientemente de la mentiroso no está dispuesto a cruzarlo. Si no hubiera
intención o fin para lo que se busca, incluso la que realiza ese descripción de la mentira, la verdad estaría condenada para
mentiroso para su provecho. Actividad que se encarga de siempre en el habitáculo de la postergación, de la
considerar las relaciones entre los cuerpos, materia y todos relatividad y de los mitos fantásticos y legendarios; si no se
los elementos visibles y contemplables en cuanto a un hecho figura la mentira, cuándo sabremos si alguien miente o dice
o acontecimiento que está a la vista de cualquiera (como la verdad.
somera aproximación a un posible significado de la verdad).
La mentira no es que tenga las patas muy largas, es que
La práctica del reconocimiento del acto o de los actos en tiene miles de patas y mil patas llevan hacia ella; tanto es así
aquel que ha sido un cínico recoge en los afectados por el que diciendo la verdad se puede estar engañando, aquí
embuste un resultado, o, mejor dicho, esfuerzo moral entra en juego la demagogia, esas verdades que todos
análogo, cuando se cree, se crece o se aprende, o se confía, en sabemos en un trasfondo que no resuelve la elaboración de
la mentira, haya consciencia o no de ello, la soberbia la verdad, que no se compromete en un devenir cierto o
condena a la verdad a los suburbios de la ficción y de la soluto, en cambio, pivota entre todos los elementos
ilusión; no hay, o rara vez podremos encontrar, retorno a la resultantes de la verdad particular; en términos políticos, el
superficie, o sea, a la cordura, a la sensatez y a la razón, populismo es uno de los mayores estandartes de la
propias de las personas. Los crédulos se suelen volver unos demagogia. La demagogia no es una verdad parcial, es el
necios. Serán siempre individuos arrinconados, desdeñados juego estratégico y premeditado que para convencer usa a
y acomplejados, sobretodo si son conscientes de ello, que, su conveniencia las reglas ontológicas de la descripción de
curiosamente, tratarán siempre de hacer lo contrario que el la verdad. No existe demagogia sin engaño, es decir, sin
mentiroso del que hablamos antes, en lugar de buscar la intención o voluntariedad de mentir. La demagogia es el
verdad para poder hacer uso de ella y dar forma y contenido carnaval de la verdad.
a la mentira, estos pobres e inertes seres, tienen que estar
buscando siempre la mentira para dar forma a la verdad de
“No hay ningún signo del engaño en sí, ningún ademán o
su vida, envueltos en la miseria en la que han creído siempre.
Son también mentirosos, pero con ellos mismos. gesto, expresión facial o torsión muscular que en y por sí
mismo signifique que la persona está mintiendo. Sólo hay
Los hombres no temen ser engañados, temen las indicios de que su preparación para mentir ha sido
consecuencias sentimentales o emocionales del propio deficiente, así como indicios de que ciertas emociones no se
embuste en sí mismo, es decir, temen a la verdad, y una vez corresponden con el curso general de lo que dice.”
contagiados y envenenados por el embuste, será otro gran (Ekman & Wolfson, 2011).
Atrio justiciero de vuelta, en este caso para los réprobos de la
mentira que tiene que reconocer, con el yugo de la soberbia
en su pescuezo, que han sido engañados. Esta soberbia, no la Razones y fines de la mentira hay miles, tantas como
confundamos con el orgullo, el orgullo es otra cosa muy individuos en la tierra, de ahí sus mil patas, su motor, el
diferente. La víctima, el engañado, es un mero testimonio miedo. Sin miedo no se miente. O lo que es lo mismo, el
del mentiroso, flujo de la mentira y hazmerreir del que es miedo suele terminar, o al menos sedarse, con la mentira.
consciente y se tiene que compadecer por respeto a él Con sentimiento de vergüenza muy rara vez se miente, la
porque sabe la verdad. Es un irresponsable moralmente con vergüenza es un antídoto, pero no suficiente, si la mentira
el mismo e inconsecuente con el hecho, lleno de prejuicios resuelve los problemas de conciencia que chocan con el
que le impiden ser capaz de encontrar el verdadero sentido, mentiroso; la vergüenza es un sentimiento temporal, la
objetivo, de lo que le cuentan. Es, por lo tanto, cómplice de la conciencia es eterna, por eso está en una esfera superior
mentira, un crédulo pordiosero, cruel y prosaico, dominado que aquel, por eso resulta que, en aras de la mentira, es
generalmente por la subjetividad de sus sentimientos e violada y despreciada constantemente, de ahí que la
intereses en las relaciones interpersonales, digno del mínimo mentira sea tan corrosiva, porque repercute siempre en el
valor personal y moral y repleto de pura y neta vanidad, que pilar de la vida de aquel que la práctica. No existe en la vida
es proporcional a su fácil credulidad, digno de ser la carne de animal la mentira, porque es el instinto el que suple en las
cañón de cualquier espabilado. bestias a la conciencia humana, donde es el intelecto el que
puede construirla, y la inteligencia lo que le da forma y la
“Al igual que otros convencionalismos, el lenguaje echa raíces en el esculpe. La chulería encarna al carácter soberbio del
organismo humano, desarrolla en él una vida propia, y por medio de sus mentiroso, que tiene que, cada vez que quiere
tensiones íntimas y de sus complicaciones accidentales tergiversa los
testimoniarse, pretender esconder su cobardía en la última
hechos que intenta relatar o falsea los sentimientos que indefectiblemente
batalla de su guerra particular con su inquina.
hubieran despertado esos hechos, para crear así pasiones artificiosas y
cerebrales. La lengua es el gran instrumento del fanatismo”.
Jorge Santayana. Continúa en la siguiente página

Libertad Constituyente Página 7

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En cuanto a la inteligencia, promotor del intelecto,
servidor innato de la mentira, que descubre y es
consciente, según los grados, del fondo y fundamento de la
www.Libertad-Política.com verdad, es el instrumento que determina y califica el
intrínseco carácter manipulador del mentiroso, siendo en
El embustero es cínico con los demás, pero necesaria e todo momento el diseñador modístico en el “vaivén” de su
irremediablemente consigo mismo, se tiene que estar vestidor para encontrarla un hueco en el porvenir de los
creyendo constantemente su propia mentira para no ser acontecimientos, que, en un momento dado, pueden jugar
descubierto, por lo tanto, debe tener muy buena memoria, en su contra. La inteligencia del mentiroso no solo tiene
ya que la mala memoria le puede llevar inevitablemente a la que inventar y proponer la estructura de la mentira, sino
sospecha de manera inintencionada. Los recuerdos no son estar en todo momento precavido desde su génesis,
una copia especular, real o fidedigna de lo pretérito, son cuando la mentira se ha llevado demasiado lejos, para que,
construcciones selectivas, imperfectas y débiles de lo que ya los vientos huracanados e imprevisibles de la verdad, no
no existe y, por consiguiente, no influye ni determina ya en levanten los forjados de paja que la sostienen. El mentiroso
los sentimientos ni la conciencia. El recuerdo puede ser la se gana el respeto mintiendo. Por eso, el impulso instintivo
verdad sesgada o parcial que pone la semilla de la mentira del mentiroso, que es esclavo de una decisión obstinada
entera y total que resulta en fábula de la realidad. La fricción para el resto de su existencia, que es la causa que le hace
que se produce con el estado o devenir normal de la ser un embustero compulsivo, se debe a su constante
realidad cuando el propósito final es el daño, y también esfuerzo por apuntalar lo que ha construido, y sujetar y
cuando se pretende esconder algo, hace que refulja y mantener el edificio entero levantado con los ladrillos de la
destelle su arrogancia y perversidad que se eleva por encima trampa y el control hacia lo ajeno. El lugar perfecto, el
en detrimento de su propia conciencia que es un hábitat, de este tipo de personas, los cínicos, es el
insignificante y marginado compañero. escondrijo. El embustero solo trata de frustrar al que ose
merodear alrededor de su guarida; simplemente al
simpático que le da de mano para compartir sus
inquietudes. No está protegiendo su intimidad, lo que
quiere es que nadie pueda jugar con él al natural juego
íntimo que revela la realidad de la vida y que resulta de las
relaciones entre las personas, este es un campo que nunca
será el suyo por su innata arrogancia, que busca evitar a
toda costa las consecuencias negativas inmediatas para su
estatus quo que se derivan de conocer a otra persona. Es
por esto por lo que el mentiroso siempre busca una razón
para no dar la cara, aunque tenga que ser mediante el
autoengaño o interponiendo a otras personas entre la
realidad y el, siendo esta una práctica habitual.

Libertad Política, la revista que marca el camino de la hegemonía cultural, necesario para alcanzar y abrazar
la única Libertad cierta y verdadera, la Colectiva, que es la Libertad Constituyente de los pueblos y naciones

En España no hay democracia

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Libertad Constituyente Página 8