Tabla de Contenido

INTRODUCCIÓN
Descripción del Curso...................................................................................................................... 2
Bosquejo del Curso.......................................................................................................................... 2
Plan Semanal.................................................................................................................................... 3
Propósito de este Curso.................................................................................................................... 4
Objetivos para este Curso................................................................................................................. 4
Métodos Educacionales usados en este Curso................................................................................... 4
Requisitos de este Curso................................................................................................................... 5
Evaluación y Calificación.................................................................................................................. 5
Escala de Calificación....................................................................................................................... 6
Reglamento de Asistencia................................................................................................................. 6
Libro de Texto.................................................................................................................................. 7
Bibliografía....................................................................................................................................... 7
Un Mensaje Personal del Profesor...................................................................................................... 8

NOTAS DE LA CLASE
Introducción................................................................................................................................... 10
...........................................................................................................................................................
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1
 Descripción del Curso
“Génesis, Como Comenzó Todo,” se enseñará en dos partes a traves de dos trimestres. En esta parte primera, cubri-
remos desde la Creación hasta el final de la vida de Abraham (capítulos 1-25:18).
Génesis es una palabra griega que significa “origen,” “fuente,” “generación,” o “comienzo.” El título hebreo original
de los Beresith, significa “En el principio.” Este trimestre, estaremos estudiando una de las más grandes y extraordinarias
secciones de la palabra de Dios—la creación de todas las cosas, como el pecado infiltró una creación originalmente buena,
como la maldición comenzó a afectar las personas y la creación, el diluvio el cual vino a causa del pecado, y los grandes
pactos hechos entre Dios y Adán, Dios y Noé, y Dios y Abraham. ¡Qué travesía tomaremos juntos!
Personajes importantes: Adán, Eva, Caín, Abel, Enoc, Lamec, Set, Matusalén, Noé, Sem, Cam, Jafet, Canaán, Abram (el
cual se convirtió en Abraham), Sarai (que se convirtió en Sara), Lot, Melquisedec, Abimelec, e Isaac.

Bosquejo del curso

I. La Creación C. El diluvio (7-8:19) B. Juicio en todas las
A. La creación del mundo (1-2:3) 1. Se entra al arca (7:1-10) líneas familiares (11:1-9)
2. La tierra se inunda (7:11-24) 1. Construcción de la torre
B. La creación del hombre (2:4-25)
3. El agua se retira (8:1-19) (11:1-3)
II. La caída (3-5) 2. Rebelión en la torre
D. Los resultados del diluvio
A. La caída del hombre (3) (11:4)
(8:20-9:17)
1. La tentación del hombre 3. Juicio sobre todas las líneas
1. Noé adora a Dios (8:2-22) familiares (11:5-9)
(3:1-5) 2. El pacto de Dios con Noé V. La vida de Abraham
2. La caída del hombre (3:6,7) (9:1-17) (11:10-25:18)
3. El juicio del hombre (3:8-24) E. Después del diluvio: el pecado de los A. La introducción de
B. Después de la caída: Conflictivas piadosos (918-29) Abram (11:10-32)
líneas familiares (4-5) 1. Los hijos de Noé (9:18,19) 1. La línea familiar de
1. El conflicto inicial (4:1-15) 2. El pecado de Cam (9:20-24) Abram (11:10-26)
2. La línea impía de Caín (4:16-24) 3. La maldición de Canaán 2. El pasado de Abram
3. La línea piadosa de Sem (4:25-5) (9:25-27) (11:27-32)
4. La muerte de Noé (9:28,29) B. El pacto de Dios
III. El juicio del diluvio (6-9) con Abram (12-25:18)
A. Las causas del diluvio (6:1-5) IV. El juicio de la torre de Babel
1. El inicio del pacto (12)
(10-11:9)
1. Los impios se multiplican (6:1-4) 2. Separado para el pacto
A. Las líneas familiares después del (15-16)
2. Los impios pecan continuamente (6:5)
diluvio (10) 3. La ratificación del pacto
1. La familia de Jafet (10:1-5) (15-16)
B. El juicio del diluvio (6:6-22)
2. La familia de Cam (10-6-14) 4. La institución del pacto
1. Los impíos serán destruidos (6:6,7)
3. La familia de Cannán (10:15-20) (17)
2. Los piadosos serán salvos (6:8-22)
4. La familia de Sem (10:21-32) 5. Probando el pacto
(18-20)
6. La consumación del pacto
(21-25:18)

2
 Plan Semanal
SEMANA FECHA TÓPICO DE CLASE TAREA ENTREGADA ESTA SEMANA EXÁMEN?

Enero Introducción
1 5

Enero. La Creación
2 Lea capítulos 1-2
12

Enero Lea capítulos 3-5

3 19
La caída

Enero Lea capítulos 6-8:19

4 El juicio del diluvio
26

Feb. Lea capítulos 8:20-9:28

5 Los resultados del diluvio
2

Feb. El juicio sobre la torre de Lea capítulos 10-11:9

6 9 Babel

Feb.
7 Introducción a Abram Lea capítulos 11:10-14:24
16

Feb.
8 Ratificación del pacto Lea capítulos 15-17
23

Mar.
9 Probando el pacto Lea capítulos 18-20
2

Mar.
10 Consumación del pacto Lea capítulos 21-23
9

Mar. Lea capítulos 24-25:18

El matrimonio de Isaac y
11 16 Entregue el trabajo de su Exámen
la muerte de Abraham
tópico

3
 Propósito de Este Curso
El propósito es para que el estudiante obtenga una comprensión grande de la historia, contexto, perso-
najes, e ideas del libro de Génesis y ayudarles a convertirse en mejores maestros y apologetas en el área de
la creación, el Diluvio, el efecto del pecado y la maldición, cómo se relaciona Dios con la humanidad, y la
importancia de la genealogía, pactos, y eventos desde Adán hasta la vida y muerte de Abraham.

Objetivos
1. Entendimientos:
A. ¿Cuándo fue escrito este libro y por qué?
B. ¿Cuáles son las figuras principales y qué papel juegan?
C. ¿Cómo se relaciona Dios con los humanos?
D. ¿Por qué y cómo creó Dios el universo?
E. ¿Qué es el pecado y qué efecto tuvo la caída del hombre sobre el mundo?
F. ¿Quién es “la serpiente” y cómo triunfamos sobre sus trampas?
G. ¿Cuál fue el propósito y el resultado del Diluvio?
H. ¿Cuál es el propósito del matrimonio?
I. ¿Qué importancia tiene para nosotros en nuestros días Abraham?
2. Habilidades:
A. Desarrollar la habilidad del estudiante para entender los versos en su contexto propio.
B. Enseñar al estudiante cómo aplicar estos conceptos en sus vidas diarias.
C. Equipar al estudiante para enseñar estos principios a otros.
D. Obtener revelación en cómo el Espíritu Santo aplica este texto en nuestros ministerios de hoy.
3. Cambios de vida:
A. Comprendiendo el por qué fuimos creados nos da un gran propósito.
B. Conociendo el efecto del pecado y la maldición nos ayuda a dedicarnos a Dios.
C. Comprendiendo los pactos que Dios hace nos ayuda a entender la importancia de la obediencia.
D. Obtener una perspectiva y nueva excitación por el trabajo del Señor.
E. Siguiendo en las pisadas del padre Abraham nos transforma en hombres de fe.

Métodos Educacionales
• Conferencias de clase • Visuales
• Discusión en grupos • Lecturas asignadas
• Preguntas y Respuestas • Oración y estudio bíblico
• Compartiendo experiencias • Escribir resúmenes

4
 Requisitos del Curso
1. Asistencia y participación en la clase – Realmente aprendemos cuando podemos compartir y
participar en la clase.
2. Examen final. Se dará un examen final para ayudar a asimilar la materia.
3. Reporte de Tópico. Escoja un personaje o más y escriba un reporte de cinco páginas. Selec-
ciónelo de la siguiente lista: Adán y Eva, Caín y Abel, Noé, o Abraham. Su reporte tendrá tres
secciones: (1) Describa la misión y la relación del personaje (s) con Dios; (2) Discuta el impacto
que este personaje (s) ha producido en este mundo; (3) Diga como este personaje(s) ha afectado
su vida y ministerio positiva o negativamente.
4. Lecturas asignadas. Hay una lista de lecturas asignadas en el plan semanal la cual tendrá que
completar cada semana. Tome el tiempo para pedirle al Espíritu Santo que le muestre las grandes
verdades que usted esta leyendo. Esté seguro de que marca la “Hoja de Lecturas Asignadas” la
cual se pasara alrededor de la clase cada semana de forma que reciba crédito por su lectura.

Evaluación y Calificación
He aquí como aparecerá en su calificación final cada parte calificada del curso:

• Participación en la clase. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10%

• Examen final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30%

• Reporte de tópico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30%

• Lecturas asignadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30%

TOTAL 100%

NOTA: En los casos en que la calificación de un estudiante esté marginal entre dos posibilidades,
la asistencia será tomada en consideración para determinar su calificación final.

5
 Escalas de Calificación
Escala de no Graduado Escala de Graduado
% a letra letra a % % a letra letra a %
98-100% = A+ A+ =100% 100% = A+ A+ =100%
93-97% = A A = 95% 96-99% = A A = 98%
90-92% = A- A- = 91% 95% = A- A- = 95%
87-89% = B+ B+ = 88% 94% = B+ B+ = 94%
83-86% = B B = 85% 91-93% = B B = 92%
80-82% = B- B- = 81% 90% = B- B- = 90%
77-79% = C+ C+ = 78% 89% = C+ C+ = 89%
73-76% = C C = 75% 86-88% = C C = 87%
70-72% = C- C- = 71% 85% = C- C- = 85%
67-69% = D+ D+ = 68% 84% = D+ D+ = 84%
63-66% = D D = 65% 81-83% = D D = 82%
60-62% = D- D- = 61% 80% = D- D- = 80%
00–59% = F F = *30% 00–79% = F F = *30%
*F = 00% si el trabajo no se entrega *F = 00% si el trabajo no se entrega

Los grados son dados de la siguiente: A = Excelente, B = Bueno, C =Promedio, D = de mala calidad,
F = Fallando, Inc = Incompleto, W = Se retiró, Aud = Estudiante que no se ganó un grado.

Reglamento de Asistencia
Dios desea que sus hijos crezcan juntos en unidad y que puedan sentarse bajo la enseñanza de sus profe-
sores y líderes que Dios ha puesto en el Cuerpo. Dios ministra a través de las vidas más que por medio de la
información. El contacto personal con la vida y el espíritu del líder es tan importante como las calificaciones.
Manteniendo la unidad del cuerpo de Cristo con otros estudiantes en clases es también esencial para crecer en
gracia y conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
Cuando algunos estudiantes pierden clase a menudo, o llegan tarde, la unidad es quebrantada; por lo
tanto, la asistencia es requerida. Toda ausencia y atraso quedará registrada.
Atraso significa—Llegar después del comienzo de la clase
Ausencia justificada—Solo por enfermedad, muerte de un familiar u otra situación de extrema urgencia.
No hay justificación por vacaciones, por cansancio, ayudar a alguien a mudarse, trabajar horas extras y obtener
más dinero u otras “buenas razones.”
Tres atrasos—considerado como una ausencia
Ausencias sin justificación—Máximo una vez por trimestre
Ausencias justificadas—Máximo tres por trimestre
Total de ausencias—Tres por trimestre, máximo, por cualquier combinación de las razones.

6
 Libro de Texto
La Biblia (Reina-Valera, 1960)

McGee, J. Vernon. Genesis, chapters 1-15. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1991.

McGee, J. Vernon. Genesis, chapters 16-33. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1991

Bibliografía
Hayford, Jack W. Hayford’s Bible Handbook. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1995.

Henry, Matthew. Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible. Peabody, Massachusetts: Hen-
drickson Publishers, 1991.

MacDonald, William. Believer’s Bible Commentary. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers,
1990.

The New Open Bible, New King James Version. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson publishers,
1990.

Vine, W.E. Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words. Nashville, Tennes-
see: Thomas Nelson Publishers, 1995.

Walton, John H. and Victor H. Matthews. The IVP Bible Background Commentary. Downers Grove,
Illinois: InterVarsity Press 1997.

Walvoord, John F. and Roy B Zuck. The Bible Knowledge Commentary. Colorado Springs, Colorado:
Chariot Victor Publishing, 1983

Créditos
Traducción del Inglés por Raúl e Irma Mesa

7
 Un Mensaje Personal del Profesor
La Universidad Bíblica Harvest ha bendecido muchas gentes de diferentes formas. Es una gran
bendición tener este tiempo de compañerismo y aprendizaje por estas 11 semanas. Oro para que
nuestra relación continue más alla del tiempo que vamos a estar juntos estudiando “Génesis, Como
Comenzó Todo.”
¡Que la Palabra de Dios fortalezca y aliente vuestros corazones así que reciben revelación, y que
puedan ser llenados con el celo de enseñar a otros lo que han aprendido y de esta forma cumplir la
gran comisión y gran mandamiento en su vida!
—en Cristo,

Pastor Jose Francia

8
Génesis - I

Génesis - I
Como Comenzó Todo
9

con
Pastor Jose Francia
 LECCIÓN UNO

Génesis - I

INTRODUCCIÓN AL
GÉNESIS
I. UNA MIRADA AL LIBRO
La primera parte del Génesis se concentra en el comienzo y
el esparcimiento del pecado en el mundo y culmina con el devas-
tador diluvio en los días de Noé. La segunda parte del libro se con-
centra en el trato de Dios con un hombre, Abraham, a través del
cual Dios promete traer salvación y bendición al mundo. Abraham
y sus descendientes aprendieron directamente que era siempre 10
seguro confiar en el Señor en tiempos de hambre y de abundancia,
y en tiempos de bendición y esclavitud.
Génesis es una palabra griega que significa “origen,” “ fuente,”
“generación,” o “comienzo.” El título original del libro en hebreo,
Beresith, significa “en el principio.”
La estructura literaria del Génesis es clara y está construida
alrededor de once unidades separadas, cada una de ellas contiene
la palabra generaciones en la frase: “Éstas son las generaciones”
o “Éste es el libro de las generaciones de”: (1) Introducción a las
generaciones (1-2:3); (2) Cielo y tierra (2:4-4); (3) Adán (5:1-6:8);
(4) Noé (6:9-9); (5) Los hijos de Noé (10-11:9); (6) Sem (11:10-
26); (7) Taré (11:27-25:11); (8) Ismael (25:12-18); (9) Isaac
(25:19-35:29); (10) Esaú (36:1-37:1); (11) Jacob (37:2-50:26).
La iglesia de los primeros tiempos abiertamente creía que el
autor del Génesis era Moisés. Sería muy difícil encontrar otro
hombre en todo el pueblo de Israel que estuviera mejor preparado
o calificado para escribir esta historia. Entrenado en la “sabiduría
de los egipcios” (Hechos 7:22), Moisés ha sido preparado provi-
 dencialmente para entender e integrar, bajo la inspiración de Dios,
todos los registros disponibles, manuscritos y narraciones orales.

II. EL TIEMPO DEL GÉNESIS

Génesis - I Génesis está dividido cuidadosamente en tres escenarios geo-
gráficos: (1) La creciente fertilidad (1-11); (2) Israel (12-36); (3)
Egipto (37-50).
El escenario de los primeros once capítulos cambia rápidamen-
te pues éste cubre más de dos mil años y mil quinientas millas,
y pinta el acto majestuoso de la creación, el jardín del Edén, el
diluvio del tiempo de Noé, y la torre de Babel.
La parte central del Génesis desciende desde la creciente fertili-
dad que tomó dos mil años a menos de doscientos años en el pe-
queno país de Canaán. Rodeados por la desenfrenada inmoralidad
e idolatría de los cananeos, la piedad de Abraham rápidamente
degeneró en sus descendientes en inmoralidad grosera.
11
En los últimos catorce capítulos, Dios salva dramáticamente a
la pequeña nación de Israel de ser extinguida transfiriendo las “se-
tenta personas” a Egipto de forma que puedan crecer y multipli-
carse. Egipto es una matriz inesperada para el seguro crecimiento
de la nación escogida de Israel, pero una en la cual está aislada de
la influencia destructiva de Canaán.
El Génesis cubre un lapso de tiempo mayor que cualquier otro
libro en la Biblia; de hecho, cubre un período de tiempo más largo
que los sesenta y cinco libros de la Biblia puestos juntos.
Utilizando las tres divisiones anotadas anteriormente, se pue-
den asignar las fechas siguientes:
A. 2,000 años o más, 4000-2090 a.C. (Gen. 1-11)
1. La Creación, 4000 a.C. o antes (Gen. 1:1)
2. Muerte de Taré, 2090 a.C. (Gen. 11:32)
B. 193 años, 2090-1897 a.C. (Gen. 12-36)
1. La muerte de Taré, 2090 a.C. (Gen. 11:32)
2. José va para Egipto, 1897 a.C. (Gen. 37:2)
 C. 93 años, 1897-1804 a.C. (Gen. 37-50)
1. José va para Egipto, 1897 a.C. (Gen. 37:2)
2. La muerte de José, 1804 a.C. (Gen. 50:26)

Génesis - I
III. EL CRISTO DEL GÉNESIS
Génesis pasa de lo general a lo específico en sus predicciones
mesiánicas: Cristo es la simiente de la mujer (3:15), descendiente
de Set (4:25), el hijo de Sem (9:27), el descendiente de Abraham
(12:3), y de la tribu de Judá (49:10).
Cristo también es visto en personas y eventos que sirven como
tipos. Un “tipo” es un hecho histórico que ilustra una verdad espi-
ritual. Es un símbolo de algo en el futuro, así como una persona o
evento del Antiguo Testamento prefigura una persona o evento del
Nuevo Testamento. El cumplimiento en el Nuevo Testamento se
le llama un “antitipo.” Así que por ejemplo, Adán es un “tipo” de
Cristo, quien es el “antitipo.”
12
A. Adán es “figura del que había de venir” (Rom. 5:14).
Ambos entraron al mundo por medio de un acto especial de
Dios como hombres sin pecado. Adán es la cabeza de la anti-
gua creación; Cristo es la cabeza de la nueva.
B. Abel y su aceptable ofrenda de sangre apunta a Cristo, y
hay un paralelo en su asesinato por Caín.
C. Melquisedec (“rey justo”) es “semejante al hijo de Dios”
(Hebreos 7:3). Él es el rey de Salem (“paz”) quien trae pan y
vino y es el sacerdote del Dios Altísimo.
D. Isaac, se le llama el único hijo de Abraham así como
Cristo es el unigénito Hijo de Dios. Él es llevado a una mon-
taña (la cual puede haber sido el Monte Calvario) mientras
cargaba madera en sus espaldas el cual iba a ser sacrificado y
que figurativamente fue levantado de entre los muertos (He-
breos 11:19).
E. José, es también un tipo de Cristo. José y Cristo ambos
son objetos de un amor especial de sus padres, ambos son odia-
dos por sus hermanos, ambos fueron rechazados como gober-
 nantes por sus hermanos, se conspiró contra ambos y fueron
vendidos por plata, ambos fueron condenados siendo inocen-
tes, y ambos fueron levantados de la humillación a la gloria por
el poder de Dios.

Génesis - I
IV. EL PANORAMA DEL GÉNESIS
Génesis no es tanto la historia del hombre sino el primer
capítulo en la historia de la redención del hombre. Como tal, es
una interpretación de la historia altamente selectiva y espiritual.
Génesis está dividido en cuatro grandes eventos (1-11) y cuatro
personas importantes (12-50).

A. Los Cuatro grandes Eventos

1. La Creación: Dios es el creador soberano de la materia,
energía, espacio y tiempo. El hombre es el pináculo de la
creación.

2. La Caída: A la creación le siguió la corrupción. Con el 13

primer pecado el hombre fue separado de Dios (Adán de
Dios), y en el segundo pecado, el hombre es separado del
hombre (Caín de Abel). A pesar de la maldición devasta-
dora de la caída, Dios promete esperanza por medio de la
simiente de la mujer (3:5).

3. El Diluvio: Así que el hombre se multiplicaba, también se

multiplicaba el pecado hasta que Dios fue compelido a
destruir la humanidad con excepción de Noé y su familia.

4. Las Naciones: El Génesis nos enseña la unidad de la raza

humana: todos nosotros somos hijos de Adán a través de
Noé, pero por la rebelión de la torre de Babel, Dios frag-
mentó la única cultura y lenguaje que había después del
diluvio y esparció el pueblo sobre toda la faz de la tierra.

B. Las Cuatro Personas Importantes

1. Abraham: El llamado de Abraham (capítulo 12) es
el punto fundamental del libro. Los tres pactos que Dios
hace con Abraham (tierra, descendientes y bendición) son
fundamentales a su programa para traer salvación sobre la
 tierra.
2. Isaac: Dios estableció su pacto con Isaac como el
eslabón espiritual con Abraham.
3. Jacob: Dios transformó a este hombre del egoísmo
Génesis - I a servidumbre y le cambió el nombre a Israel, el padre de
las doce tribus.
4. José: El hijo favorito de Jacob sufrió por medio de
sus hermanos y se convirtió en un esclavo en Egipto. Des-
pués de su dramático ascenso al gobierno de Egipto, José li-
bertó su familia del hambre y los trajo de Canaán a la tierra
de Gosén. Génesis termina con una nota de la esclavitud
venidera con la muerte de José. Hay una gran necesidad
por la redención la cual continúa en el libro de Éxodo.

14
 LECCIÓN DOS

Génesis - I
LA CREACIÓN (1—2)

I. INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE GÉNESIS

De acuerdo al libro de Génesis, Dios creó el mundo y todo lo
que está en él en seis días. Entonces él declaró que todo era "muy
bueno" (1:31). El Creador descansó en el día séptimo (2:1-3).
A pesar de que habían otras "historias de la creación" entre las
naciones paganas del tiempo antiguo, el relato bíblico es único en
el hecho de que Dios existía antes de la creación y ordenó que el
mundo físico fuera creado de la nada (Génesis 1:1,2; Juan 1:2,3).
Las naciones paganas, particularmente los babilonios, creían que 15
el universo material era eterno y que éste había hecho nacer los
dioses. Pero el Génesis describe a un Dios el cual era claramente
superior al mundo físico.
Dios comenzó organizando una tierra sin forma, desordenada
y vacía (1:2), proveyendo luz (1:3-5), y separando la tierra de las
aguas (1:6-10). Continuó con la creación de las plantas y la vida
animal, incluyendo las criaturas del mar, aire y tierra (1:11-25). El
hombre y la mujer fueron creados en el día sexto (1:26-28), antes
del descanso sabático del creador (2:1-3).
Los escolares no están de acuerdo en relación a la extensión de
los "días" de la creación. Algunos creen que literalmente eran días
de 24 horas, mientras otros creen que eran períodos de tiempo
indeterminado. A pesar de la extensión de estos días, el escritor
bíblico está declarando que Dios creó al mundo en una forma or-
denada como parte de un plan maestro. El mundo no evolucionó
por él mismo o por accidente.
La teoría de la "brecha," propone reconciliar el relato bíblico
de la creación con la geología, afirma que a la creación en Génesis
 1:1 es continuada con una catástrofe (1:2), seguida por la nueva
creación o remodelación del mundo físico (1:3-31). Pero esta
teoría reduce a Dios a un ser débil y con un control muy pobre de
su propia creación. El Dios poderoso que creó el mundo también
preside sobre su destino.
Génesis - I
El hombre y la mujer son la corona del éxito del trabajo
creativo de Dios (Salmo 8:5). Como seres creados libres los cuales
llevan la imagen de Dios, se les asignó dominio sobre el mundo
natural (1:27,28). Solamente ellos de todas las criaturas creadas
en el mundo están equipados para companerismo con su creador.

II. LA CREACIÓN DEL MUNDO

A. El Universo
¿Cuándo fue el comienzo y que sabemos acerca del co-
mienzo? De primera importancia es el hecho de que Dios
habló y el universo fue creado. "En el principio era el Verbo
y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Éste era en el 16
principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y
sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la
vida, y la vida era la luz de los hombres." (Juan 1:1-4). El uni-
verso y todo fue creado por el Padre por medio del Hijo (Prov.
8:30; Ef. 3:9; Col. 1:16; Heb. 1:2), con el poder del Espíritu
Santo (Job 33:3; Salmo 33:6). Vemos al Espíritu Santo en 1:2
preparado para llevar a cabo las instrucciones del Padre. La
pluralidad de las personas en la divinidad aquí se expresa por la
palabra Elohim (ver 1:26; Isaías 44:6).
Dios creó el universo de la nada. No había ninguna ma-
teria pre-existente por medio de la cual el mundo fue creado.
Dios no está sujeto a las leyes de la naturaleza. Antes del co-
mienzo del tiempo no había nadie más que Dios habitando la
eternidad. El caos era la primera materia. Ésta es llamada aquí
tierra, a pesar de que la tierra no fue creada hasta el tercer día.
Primeramente era sin forma, inservible, y deshabitada.
•Luz
La primera cosa visible de todo lo producido fue la luz. Note
que el mismo Dios es luz (1a.Juan 1:5) y la vida que está en Cristo
 es la luz de los hombres (Juan 1:4). Jesucristo es la "luz del mun-
do" (Juan 8:12) y la maldad existe en la oscuridad (Juan 3:19-20).
Dios llama a la luz "bueno" (verso 4). Por lo tanto las tinieblas
indican la ausencia de Dios (ver 2da. Pedro 2:4,17).
B. Los Seis días de la Creación
Génesis - I
1. El primer día—La luz(1:3-5)
Las primeras palabras registradas en la Escritura dichas
por Dios son "sea la luz" (v.3). Note que Dios no llamó a
las tinieblas bueno sino a la luz. Aparentemente las ti-
nieblas ya estaban allí y Dios trajo la luz y designó lo que
sería un período de tiempo de 24 horas--el día y la noche.
Jesucristo comentó de la diferencia entre las dos en Juan
9:4-5. Esta época presente en la cual tenemos una misión
que llevar a cabo Jesús figurativamente le llamó día. "Pero
si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado (1ra Juan 1:7). Esto fue lo que Dios trajo a
un lugar sin forma y vacío--luz--y la separó de las tinieblas. 17
2. El segundo día—El espacio (1:6-8)
La palabra hebrea para firmamento es raqia que quie-
re decir "espacio sideral." Dios primeramente dividió las
aguas perpendicularmente. Hay agua sobre y bajo noso-
tros. Note que no llovió en la tierra antes del diluvio (ver
2:5-6), pero Dios abrió las ventanas de los cielos como
juicio en 7:11. Sin embargo, la lluvia es una bendición
porque ayuda a sustentar vida (Hechos 14:17) y nos mues-
tra que Dios cuida de nosotros.
3. El tercer día—Tierra seca y las plantas (1:9-13)
Ahora hay una división horizontal de las aguas. Prime-
ramente las aguas de arriba fueron separadas de las aguas de
abajo. Entonces las aguas fueron separadas de la tierra. La
ciencia nos dice que toda la tierra una vez estuvo cubierta
con agua. Dios se estaba preparando para poblar la tierra,
pero especialmente para hacer un lugar para los hombres. El
hombre no es una criatura de las aguas, a pesar de que hay
evolucionistas que piensan que venimos del mar y del alga.
 Dios puso la vida vegetal aquí porque el hombre antes
del diluvio era vegetariano. El hombre no comía nada más
que frutas y semillas. La creación de la vida vegetal fue
completada el día tercero junto con las semillas para cada
planta. Éste fue el diseño extraordinario de Dios para la
Génesis - I vida vegetal. Jesús describe el misterio de la semilla con-
virtiéndose en una planta o árbol en Marcos 4:26-29 como
éste está relacionado con el reino de los cielos.
4. El cuarto día—El sol, luna y estrellas (1:14-19)
Dios creó el sol para señorear sobre el día y la luna
(junto con las estrellas) para señorear sobre la noche.
Éstas son las "dos grandes lumbreras." En los últimos días
veremos grandes señales que envuelven estas dos lumbre-
ras representando el juicio de Dios (Mateo 24:29; Hechos
2:20). Finalmente estas dos lumbreras desaparecerán y no
serán necesarias en el nuevo cielo y la nueva tierra (Apoc.
21:23) pues ¡Dios y Jesús serán nuestra luz!
18
Note que todo está centrado alrededor de la tierra. Sabe-
mos que las estrellas alumbran billones de planetas en el uni-
verso, pero el único lugar con el cual Dios está preocupado
es aquel donde Satanás cayó y donde el hombre fue puesto
(Juan 12:31; Apoc. 12:9). ¡Todas las cosas fueron creadas
para Jesús y su novia! (1ra. Cor.3:21-23; Col. 2:15-18).
5. El quinto día—La vida animal (1:20-22)
Tenemos cierta cantidad de desarrollo. Esto no quiere
decir que todo procede de una sola célula, sino que Dios
hizo uno de cada criatura y que cada una de estas criaturas
ha desarrollado. La palabra "género" no significa "espe-
cies" como dijo Darwin, significa más que eso. La palabra
es phylum. Quiere decir una línea directa de descendientes
dentro de un grupo. Dios creó un caballo, y dentro de esa
familia del caballo ha habido mucho desarrollo. De un
caballo vinieron todos los caballos. De una rana salieron
todas las ranas. De un hombre salió toda la humani-
dad sobre la tierra (Hechos 17:26). También ha habido
degeneración--esto es, ha habido desarrollo, y más tarde ha
 habido degeneracción. Por eso es que vemos la extinción
de ciertos "géneros," y la tierra misma no ha mejorado—ha
sufrido gran erosión.
Note que la forma como Dios bendice es pronuncian-
Génesis - I do la bendición. Aquí, él pronuncia una bendición sobre
los animales. De esta forma fue como Abraham (25:11),
Isaac (27:26-29), Jacob (49:1-28), etc., bendijeron a sus
hijos.
6. El sexto día—La fertilidad de la vida animal y la
creación del hombre (1:24-31).
Dios claramente hizo una separación entre la vida ve-
getal y animal y el hombre: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza" (1:26). Toda la fa-
milia humana está relacionada y nunca podrían haber sido
ninguna otra cosa pero humanos porque todo lo demás no
puede y es indigno de pensarse de ello como su imagen.
A Adán se le dio tremenda autoridad. Se le dio dominio, 19
junto con Eva, sobre toda la vida terrestre (Salmo 115:16).
¿Qué quiere decir ser hecho a imagen de Dios? El
hombre no fue hecho a semejanza de ninguna de las cria-
turas que le precedieron en la creación, pero a semejanza
de su Creador. A pesar de eso hay un abismo entre lo que
Dios es y quien el hombre es. Cristo es el único que es la
"imagen expresa" de la persona de Dios (Heb. 1:3), tenien-
do la misma naturaleza de Dios, la cual es la naturaleza
divina. Es solamente algo del honor de Dios el cual es
puesto sobre el hombre, como la sombra en el espejo, o la
impresión del rey sobre una moneda.
La imagen de Dios sobre el hombre consiste de tres co-
sas: (1) En la constitución de Dios, no del cuerpo de Dios
(pues Dios es Espíritu y no tiene cuerpo) pero de su espí-
ritu. El espíritu del hombre es inteligente, e inmortal; un
espíritu activamente influyente, parecido a Dios. (2) En el
lugar de la autoridad de Dios. Somos los representantes del
gobierno de Dios sobre la tierra. Dios ha puesto los ani-
males para que teman y sirvan al hombre. (3) En su pureza
 y rectitud. La imagen de Dios sobre el hombre consiste
de conocimiento, rectitud, y verdadera santidad (Ef. 4:24;
Col. 3:10). Jesucristo vino a restaurarnos a esta relación de
conocer a Dios en rectitud y verdadera santidad.

Génesis - I El capítulo primero termina con una declaración

maravillosa acerca de la creación de Dios. Dios miró a
todo lo que había creado y vio "que era muy bueno." Esto
concluye su trabajo de creación. Sin embargo el capítulo
dos explica más detalladamente la creación del hombre. El
Espíritu de Dios, tiene la costumbre de brevemente citar
una serie de grandes hechos y verdades; entonces retornará
y seleccionará de esa serie aquello que es muy importante,
y lo explicará más detalladamente. Esto lo vemos en el
capítulo dos.
7. El Día séptimo—Dios descansa de todo su trabajo
Que no se le escape la importancia del día sábado.
¿Qué se entiende cuando se dice que Dios descansó de su 20
trabajo? ¿Quiere decir que Dios se cansó porque trabajó
mucho? ¡Desde luego que no! (ver Isaías 40:28). Dios
descansó de su trabajo. ¡Cuándo Dios terminó sus seis días
de trabajo, él miró lo que había hecho y era muy bueno, y
no había nada más que hacer! El descansó el séptimo día
porque había terminado su trabajo (ver Heb. 4:3b). El
libro de Hebreos nos dice que los creyentes entramos en su
"descanso"--esto es, entramos en su sábado; entramos en su
perfecta redención. No tengo que levantar un dedo para
ser salvo--¡Jesús lo hizo todo! Mi parte es creer y entrar en
su obra terminada. Esto desde luego, me empuja a vivir
una vida piadosa, por amor, reconociendo cuanto él hizo
por mi. ¡CONSUMADO ES! El cristianismo es la única
religión que no es acerca de lo que usted hace, pero mas
bien lo que él ya hizo.

III. LA CREACIÓN DEL HOMBRE (2:4-25)

La palabra historia también significa "generaciones" o "genea-
logía." Trata de la historia o el árbol familiar de la humanidad. El
 hombre no evolucionó, fue formado del polvo de la tierra. Los
quince o dieciséis elementos químicos que componen nuestro
cuerpo también se encuentran en la tierra. ¡Sin embargo, lo in-
trincado y profunda anatomía del cuerpo humano está más allá de
la comprensión del humano! Dios es realmente sorprendente.
Génesis - I
A. El cuerpo y el espíritu (2:4-7)

Pero el hombre es mucho más que polvo. Su cuerpo retor-

nará al polvo pero su espíritu es eterno (ver 1ra Cor. 15:35-38).
En él está el soplo de Dios. Note que Dios no sopló en los
animales como lo hizo con el hombre. Los animales no tienen
espíritu (Isaías 31:3), pero el cuerpo del hombre es solamente
una tienda o casa hasta que él muere (2da Cor. 5:1). El cuerpo
humano no puede vivir sin el espíritu (Santiago 2:36) por-
que somos hechos a la imagen de Dios, Dios mismo tiene un
Espíritu (1ra Cor. 2:11). Y cuando morimos espiritualmente
(3:19), lo cual constituye separación de Dios, la única forma de
tener vida eterna es que el Espíritu de Dios venga a nosotros y
21
nos resucite (Tito 3:5)

B. El jardín del Eden (2:15)

Edén es una traducción de una palabra hebrea que significa

"delicia," sugiriendo un "jardín de delicia." El jardín contenía
muchos árboles frutales hermosos.

Encontrar el lugar exacto del jardín del Edén es dificul-

toso, a pesar que la mejor teoría lo sitúa cerca del nacimiento
de los ríos Tigris y Eufrates en las planicies de Arminia. Una
gran catástrofe, tal vez el diluvio de los tiempos de Noé, puede
haber eliminado toda señal de la existencia de los otros dos ríos
mencionados--el Pisón y el Gihón (2:11). Pero la fotografía
moderna espacial ha producido evidencias que dos ríos, ahora
causes secos , pueden haber corrido por el área en tiempos
pasados.

Aparentemente Satanás fue puesto en el jardín del Edén

cuando todavía era el ungido querubín de Dios (Ez. 28:11-14).
No tenemos suficiente información para saber lo que sucedió
después de eso, aunque sabemos que se reveló contra Dios por
 orgullo (Is. 14:12-15; el mismo pecado cometido por Adán
y Eva) y se llevó con él un tercio de los ángeles de Dios en su
rebelión (Ap. 12:4, 9). Fue tirado del cielo y Jesús lo vio caer
como un rayo a la tierra (Lucas 10:18).

Génesis - I 1. El árbol de la vida

El hombre tenía vida eterna cuando fue creado, pero
después que él pecó fue sacado del Edén de forma que no
pudiera comer del árbol de la vida y viviera para siempre
(3:22-24). Esto es porque al comer del árbol de la ciencia
del bien y del mal no podía vivir para siempre porque
perdió su inocencia y se convirtió en un pecador, y ningún
pecador puede vivir en la presencia de Dios sin redención.
2. El árbol de la ciencia del bien y del mal (2:16-17)
El hombre fue creado inocente; él no sabía que estaba
desnudo (3:11) tampoco conocía el mal. Sin embargo, fue
creado con libre albedrío. Dios es amor, y el amor siem-
pre da libertad de escoger. La manipulación no es amor. 22
El hombre podía escoger entre creer a Dios y vivir en el
mundo perfecto creado para él, o escoger su propio cami-
no. Cuando decidió comer del árbol de la ciencia del bien
y el mal (¡el único árbol entre muchos del cual no podía
comer!) el escogió el camino del orgullo el cual le llevó a la
caída (Prov. 16:18).
C. Eva—¡Una pareja creada en los cielos! (2:18-23)
Uno de los grandes propósitos de Dios al poner el hombre
en el huerto solo por un período de tiempo fue para mostrarle
que él tenía una necesidad, que él necesitaba que alguien estu-
viese con él. No era bueno para él estar solo; lo que él necesi-
taba era una ayuda comparable a él. No había ningún animal
de los que Dios le trajo a Adán que fuera comparable a él pues
ninguno de ellos había sido creado a la imagen de Dios. Ellos
ciertamente no eran comparables en inteligencia o aun biológi-
camente para reproducción. Esto nos muestra que en ningún
momento el hombre fue otra cosa que hombre. Adán nunca
fue nada menos y tampoco se rebajó a si mismo con nada más.
A él se le dio un igual--Eva. Ella salio de él.
 "Dios no la sacó de la cabeza para que fuera su superior, o
de sus pies para que fuera inferior, pero la saco de su lado para
que fuera igual a él."

--Dr. Matthew Henry

Génesis - I
1. Iguales pero diferentes

Note que Adán le puso el nombre a todos los animales

antes que Eva fuera creada, pero Adán y Eva juntos ten-
drían dominio sobre la tierra (1:27-28). Por lo tanto, la
mujer fue hecha para complementar al hombre. El hom-
bre es solamente la mitad sin ella. Aquí es también donde
las diferentes funciones del hombre y la mujer comienzan.
El hombre y la mujer son completamente iguales a la vista
de Dios (Gal. 3:28) pero tienen diferentes funciones.

Adán fue puesto en el jardín para trabajar (2:8) y Eva

fue creada para ayudarle a gobernar el planeta bajo la
providencia de Dios. Una de las principales partes de esta
23
ayuda era producir hijos (1:28) lo cual ¡el hombre no lo
podía hacer! Así que, una de las misiones más importantes
de la mujer es concebir hijos, pero ciertamente no es su
única misión. Recuerde, que todavía no hemos llegado a la
caída y no podemos hablar de cómo la maldición cambió
las funciones. En este punto, antes de la caída, nosotros
sabemos que Adán fue creado primero y era incompleto sin
Eva. Nosotros también sabemos que Adán era la cabeza de
Eva (1a. Cor.11:3) y juntos ellos tenían una gran misión
para Dios concerniente al cuidado de la tierra y ser fructífe-
ros y multiplicarse y en todo esto continuar glorificando a
Dios siendo obediente a su plan. Podemos saber que como
ellos habían sido hechos a la imagen de Dios y Dios es
amor, ellos se amaban, pues todavía no estaban manchados
por el pecado.

D. Una sola carne es el plan de Dios (2:24-25)

Dios intentaba que el hombre tomara el liderazgo ya que él
fue creado primero. De hecho a pesar de que Eva fue engaña-
da por la serpiente, fue Adán el que fue desobediente y a través
 de su pecado, éste pasó a todos (Rom. 5:18-19; 1ra. Tim.
2:13-15). Esta negligencia de responsabilidad del hombre para
producir la cobertura sobre su esposa y tomar la dirección en
el hogar e iglesia está causando grandes problemas en nuestros
días.
Génesis - I
El hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su
mujer. En otras palabras, el hombre ahora está sujeto a su es-
posa en el sentido que él es responsable por ella como el inicia-
dor del pacto del matrimonio y él no está mas bajo el control
de su padre y de su madre. Él tiene que tomar el liderazgo
como Dios lo intentó. Él se ha convertido en el líder de una
nueva familia. Si él ama a su esposa genuinamente como Cris-
to amó la iglesia (Ef. 5:25) ella estará disponible a confiar en
su liderazgo, y la sumisión no será una cosa forzada, destruc-
tiva, pero se sentirá protegida, alimentada, y dirigida por una
decisión sabia y cuidadosa que pone a Dios primero en cada
situación. Él deberá tener la sabiduría de considerar la opi-
nión de su esposa en cada situación pues ella puede tener una 24
sabiduría que él no tiene en esa situación. "El amor es sufrido,
es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso,
no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor" (1ra. Cor. 13:4-l5).
La mujer será responsable delante de Dios de someterse a su
esposo, aun si él no obedece a la Palabra (1ra. Pedro 3:1), pero
esto no quiere decir que ella va a obedecer su liderazgo ciega-
mente si las decisiones que él toma son contrarias a la Palabra de
Dios. Ella deberá continuar respetando a su esposo y tratar de
ganarlo para el camino de Dios con su espíritu gentil y apacible
lo cual es precioso a la vista de Dios (1ra. Pedro 3:2-6).
Es tan interesante que aun a pesar de que Adán y Eva no
tenían madre ni padre en el sentido físico, pero Dios habla
como si los tuvieran en el texto de Génesis 2. Aquí muestra
claramente la importancia que esto tiene para Dios y el plan
que él tiene para nuestras vidas. La familia es la base para
expresarle al mundo cómo Cristo amó a la iglesia (Efesios 5:
31-32) y criar los hijos en el entrenamiento y amonestación del
Señor. Es al hombre al cual Dios primeramente hace responsa-
 ble de esto ya que él es el líder.
Uno de los verdaderos significados de "ser una carne"
tiene que ver con la intimidad física. No hay forma de tener
relación sexual sin convertirse en una carne. Pablo habla de
Génesis - I convertirse en una carne con una prostituta cuando uno tiene
relación sexual con él o ella (1ra. Co. 6:15-16). En nuestros
días mucha gente frívolamente tienen relación sexual antes del
matrimonio pensando que no tiene consecuencias, pero Pablo
dice algo diferente. No solamente debemos preocuparnos por
las enfermedades que se transmiten sexualmente, pero por las
enfermedades del espíritu y el alma, esas ataduras del alma las
cuales uno obtiene cuando dos se convierten en uno. Así que,
el diseño maestro de Dios para el matrimonio es que dos se
conviertan en uno por el resto de sus vidas y compartan algo
maravilloso e íntimo. "Pero el que se une al Señor, un espíritu
es con él" (1ra. Cor. 6:17).

25
 LECCIÓN TRES

Génesis - I
LA CAÍDA (3—5)
I. INTRODUCCIÓN
Ahora llegamos a lo que muchos consideran como el más
importante capítulo de la Biblia, Génesis 3. En Génesis 1 y 2,
encontramos al hombre en inocencia; todo es perfección y hay
compañerismo entre Dios y el hombre. Pero en el momento
que usted lee el capítulo 4 de Génesis hasta el capítulo 11 usted
encuentra celos, ira, asesinato, mentira, maldad, corrupción, rebe-
lión, y juicio. ¿De dónde vino todo esto? ¿Dónde comenzó todo?
¿Dónde se originó el pecado?
26

II. LA TENTACIÓN DEL HOMBRE (3:1-5)

¿Por qué la tentación? Si volvemos al capítulo 1 y 2, encon-
tramos que el hombre fue creado inocente, pero el hombre no fue
creado justo. La justicia es la inocencia la cual ha sido mantenida
en la presencia de la tentación. La tentación nos puede desarrollar
o destruir. El carácter solamente se puede desarrollar en la presen-
cia de la tentación y la prueba (ver Santiago 1:2-4, 12).
Aquí la tentación vino de la serpiente. ¿De dónde vino?
¿Cómo llegó al jardín del Edén? La serpiente era una criatura que
podía ser usada por Satanás y Satanás la usó. Él hace lo mismo
hoy (ver 2da. Cor. 11:14). Esta criatura no era una serpiente que
se arrastraba como pensamos de ella hoy. Era una criatura de tre-
menda habilidad, astucia, y maña (2da. Cor. 11:3).
¿Por qué la serpiente se dirigió a Eva y no a Adán? Cuando
Dios creo a Adán él le dijo específicamente que podía comer de to-
dos los árboles del huerto excepto éste (2:16-17). Dios sabía que
si Adán comía, o aun tocaba (3:3) el árbol de la ciencia del bien y
del mal, la muerte vendría instantáneamente. La mujer fue creada
 más tarde y obtuvo su información por medio del hombre.
Dese cuenta que Dios se aproximó primero a Adán cuando
supo que habían pecado (3:9) pero la serpiente se aproximó a Eva
para engañarla (3:13; 1ra. Tim. 2:13-14). La muerte vino por me-
Génesis - I dio de Adán (Rom. 5:12-21) pues Dios hizo un pacto con él y él
lo rompió al comer de ese árbol. Él es la cabeza de su esposa , pero
ella no es considerada inocente. De hecho, la mujer no se supone
que tenga autoridad sobre su esposo, tampoco debe ser un anciano
en la iglesia pues se supone que el hombre tome su posición y no
evada su responsabilidad de dirigir como hizo aquí. ¿Pudo este
pecado ser evitado si Adán hubiera dirigido con rectitud y Eva se
hubiera sometido a su esposo?
Lo que Satanás hizo aquí, como lo hace hoy, es poner dudas
en nuestra mente sobre si la Palabra de Dios es o no realmente
verdad. Nos hace pensar de Dios que no tiene en su corazón
nuestro mejor interés para nosotros. Lo otro que Satanás trata de
hacer es transformarnos a su semejanza. Satanás está obviamente
enfurecido por el hecho que somos hechos a la imagen de Dios 27
y él no quiere otra cosa que caigamos en el mismo pecado que él
cayó--el orgullo. Él razonó con Eva diciéndole que ella podía te-
ner la sabiduría y el conocimiento de Dios y ser igual que él. ¿No
es cómico ver como hay iglesias en nuestros días que enseñan lo
mismo diciendo que podemos hacer todo lo que Dios puede hacer
y que podemos conocer todo lo que Dios conoce? ¡Necesitamos
una gran dosis de humildad! Así es que Satanás ganó una victoria
temporal en el jardín del Edén al engañar a Eva.

III. LA CAÍDA DEL HOMBRE (3:6-7)

Fíjese que Satanás apeló a la naturaleza carnal de Eva. De
repente, el fruto de este árbol prohibido lucía mucho más sabroso
y hermoso, y sobre todo esto ella empezó a elevarse pensando que
podía llegar a ser mucho más de lo que Dios había intentado para
ella. Piense acerca de esto. Las cosas que Dios dice que no son
buenas para nosotros son las que nosotros queremos y las mismas
cosas que Satanás nos hace pensar que necesitamos, ahora. Ella
podía tener cualquier árbol en el huerto excepto uno, pero ella
tenía que obtener el prohibido. Juan lo dice de esta forma:
 "No améis al mundo, y las cosas que están en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo
lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y
la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios perma-
Génesis - I nece para siempre" (1ra. Juan 2:15-17).
¿Por qué comió Adán del fruto que le dio su mujer? Prime-
ramente, él no tenía fe. Él no creía que lo que Dios había dicho
era verdad. Segundo, él era rebelde y desagradecido. ¡A pesar que
él conocía quién era su creador y cuánto había Dios hecho por
él, volvió sus espalda a Dios y culpó a su esposa por ello! (3:12).
Tercero, él deseaba poder. Eva le dijo que comiendo de la fruta les
haría como Dios en el conocimiento del bien y del mal y esto era
algo que él deseaba a pesar que Dios le había dicho que moriría.
Éste es el engaño del pecado.
"Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscen-
cia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha
concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz 28
la muerte" (Santiago 1:14-15).
El resultado de su pecado es que perdieron su inocencia. A
pesar que ellos no conocían el pecado antes de comer del árbol,
ahora sentían verguenza y culpabilidad, un sentimiento con el cual
no estaban familiarizados. Vergüenza y culpabilidad vienen por
la transgresión de la Palabra de Dios. Estaban instantáneamente
concientes de las tentaciones y deseos de lujuria y perversión y
tuvieron que cubrirse.

IV. EL JUICIO DEL HOMBRE (3:8-24)

Dios sabía que habían pecado pues tuvieron que cubrir su
desnudez. Fíjese que nuestros pecados nos hacen tener miedo de
Dios en la forma negativa. No solamente el pecado rompe nuestra
comunión con Dios, pero la convicción y culpabilidad que viene a
nosotros como sus hijos producirá una de dos cosas huir de él, o ir
a él en arrepentimiento.
Dios primeramente confrontó a Adán. Él vino a la cabeza del
hogar primero y lo hizo responsable por su liderazgo. Él quiere un
 reporte de la familia de parte del padre y marido. Pero Adán no
tomó la responsabilidad, él señaló a su esposa. Es cierto que Eva
le dio alguna fruta para que comiera, pero él escogió desobedecer a
Dios conciente y sabiendo lo que estaba haciendo y decidió seguir
en los pasos de ella. ¿Puede haber sido que quiso agradar a Eva
Génesis - I más que a Dios? Siempre debemos de poner a Dios primero aun
si se siente mejor seguir las inclinaciones de otros.
"Maldito el varón que confía en el hombre. . . .y su corazón se
aparta de Jehová. . . .Bendito el varón que confía en Jehová, y cuya
confianza es Jehová" (Jer. 17:5,7).
Eva no aceptó su responsabilidad por sus acciones. Ella apun-
tó su dedo a la serpiente. Es fácil para nosotros decir, "el diablo
me hizo hacerlo," pero el hecho es que él no puede hacer que
nadie haga nada; cada persona tiene que escoger obedecer a Dios o
a Satanás.

"A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra voso-
tros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la 29
maldición escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descenden-
cia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole
a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días" (Deut.
30:19,20).

A. La maldición sobre la serpiente (Vs. 14-15)

Primeramente Dios maldijo a la serpiente. De cualquier

forma que la serpiente lucía en esos días no estaba relegada a
arrastrarse sobre su barriga. La importancia de esta postura
era que ella comería polvo y esto significaría que a pesar que
pudo producir dolor y problemas a la humanidad, ella siempre
estaría bajos sus pies. El más grande significado es que aquel
que le dio poder a la serpiente, Satanás, sería pisoteado por la
simiente de la mujer (Jesucristo). ¡Satanás se regocijó de que
Jesús fue crucificado pero él sería finalmente destruido por
Cristo al resucitar de los muertos! (ver 1ra. Cor. 2:7-8; Col.
2:15).

B. La maldición sobre la mujer (v.16)

Dios ha hecho que la mujer pase por gran dolor cuando de
 a luz sus hijos. Esto es un recordatorio del precio del pecado,
que la vida no tiene precio y el pecado es destructivo. Muchas
mujeres han muerto al dar a luz. Pablo habla de esto en 1ra.
Tim. 2:15. Hay una bendición para el esposo y la esposa los
cuales viven una vida de fe, amor, santidad, y dominio pro-
Génesis - I pio. Cualquier otro estilo de vida estorbará sus oraciones (1ra.
Pedro 3:7).
Como resultado de la maldición la mujer deseará a su es-
poso y éste se enseñoreará de ella. Esto fue una penalidad por
consentir en la decepción de la serpiente. En otras palabras,
porque ella decidió tomar el liderazgo cuando a ella no le per-
tenecía, ella estará siempre bajo el liderazgo de su esposo. La
maldición está en que aunque ella quiere dirigir, ella sufrirá en
el hecho de que no puede. Ella es obviamente capaz porque es
totalmente igual a su esposo, pero la orden de Dios es que ella
esté sometida a su esposo (ver 1ra. Cor. 14:34, en el sentido
que lo que está escrito en el Antiguo Testamento permanece
igual para la iglesia y no ha cambiado). 30
C. La maldición sobre el hombre (vs. 16-19)
Fíjese que la maldición vino sobre Adán porque escuchó a
su esposa en lugar de a Dios. Adán fue puesto en el jardín para
trabajar en él (2:15). La primera responsabilidad del hombre
fue laborar. Ésta fue la forma en que su cuerpo y musculatura
fue hecho. Por lo tanto, así como la maldición en la mujer
envolvía su tarea número uno--era ayudar a su esposo y con-
cebir y dar a luz hijos--así también la maldición en el hombre
envolvía su tarea número uno--labor. Para la función que él
fue creado, y estoy seguro que lo disfrutaba y lo amaba gran-
demente, pero ahora sería una gran carga. En nuestros días
no sería algo fácil. De hecho, él la trabajaría muy duro toda
su vida y obtendría menos de la tierra que la cantidad de sudor
que pondría en esto. Finalmente él regresaría a la tierra la cual
le causó tantos problemas.
Por lo tanto, la maldición sobre el hombre trajo dolor,
enfermedad, y muerte.
Fíjese que Dios, en su gran amor, no destruyó la huma-
nidad instantáneamente. Mas bien, le dejó un recordatorio
 triste de su rebelión y tenía un plan para traerle de vuelta a él.
Por ahora, Dios tiene que expulsar a Adán y Eva del jardín del
Edén. No se puede confiar que ellos no tomen del árbol de
la vida, en cuyo caso vivirían para siempre. Tiene que haber
redención de sus pecados antes de que se le pueda dar acceso
Génesis - I eterno a la presencia de Dios y esto solamente podía venir a
través de un sacrificio sin pecado--Jesucristo.

V. EL CONFLICTO INICIAL (4:1-15)

¿Fue Caín el primer hijo de Adán y Eva? Cuando vamos
a 5:3 vemos que el primer hijo que se menciona en la genea-
logía de Adán es Set. Sin embargo, sabemos que Caín y Abel
nacieron antes que Set porque Eva le puso el nombre a Set
(Set significa "designado") porque ella lo veía como un tipo
de sustituto para Abel (4:15). Así que, nosotros realmente no
sabemos cuantos hijos tuvieron Adán y Eva o cuantos hijos
tuvieron sus hijos en los primeros 130 años de la vida de Adán
(ver 5:3). Así fue como la tierra fue poblada antes que Caín 31
fuera enviado a ser un errante sobre la tierra (ver 4:14). Piense
acerca de cuantas personas pueden haber nacido en los prime-
ros 130 años de la vida de Adán. Mi abuelo vivió ochenta y
seis años y tuvo cuatro hijos y trece nietos. Él ha estado muer-
to por diecinueve años y durante este tiempo han nacido trece
biznietos. Ahora, ¡considere que en los días de Adán y Eva era
normal tener más, mucho más que cuatro hijos! ¡Jacob tuvo
doce hijos!
A. La ofrenda de Abel y Caín (vs. 3-5)

¿Por qué no tomó Dios en cuenta a Caín y su ofrenda?

Primeramente, vemos un gran problema de carácter en Caín.
Recuerde que, ¡Dios mira al corazón y no a la ofrenda! (1ra
Sam. 16:7). "Los sacrificios de Dios son el espíritu quebran-
tado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh
Dios" (Salmo 51:17).

Caín tenía ira, odio, y asesinato en su corazón. Lo que

Caín trajo a Dios lo trajo en orgullo. Una planta y su semilla
 pueden ser regadas, fertilizadas, y hacer que luzcan hermosas.
Lo que Caín estaba posiblemente diciéndole a Dios era, "Mira
qué duro trabajé la tierra para producir este hermoso fruto."
Lo que Abel trajo fue "un sacrificio más excelente" (Heb. 11:4)
porque él estaba trayendo a Dios algo que solamente Dios
Génesis - I podía haber hecho sin defecto--un animal. Abel entonces le
estaba diciendo a Dios: "Mira lo que tú has hecho," mientras
que Caín estaba diciendo, "Mira lo que yo he hecho."
B. Caín asesina a Abel (vs. 6-10)
Dios retó a Caín en relación con su actitud. Lo que Dios
estaba tratando de hacer era llegar al corazón de Caín. Adán
había aprendido una dura lección acerca de que el pecado
está esperando para pegar y matar y ahora su hijo Caín debía
aprender la misma lección. Dios le estaba diciendo a Caín que
rechazara el pecado y siguiera a su hermano Abel. Esto pro-
dujo celos en Caín y lo llevó al asesinato. Jesús dijo que la ira
en el corazón nos llevará a matar si no la quitamos de nuestro
corazón: 32

"Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera

que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera
que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio" (Mat.
5:21-22).
Fíjese que aun después del asesinato, Cain está todavía
enojado y no está arrepentido ni avergonzado. Su respuesta a
Dios, "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? muestra la empe-
dernida contención que ha llenado el corazón de este hombre.
A él le importaba poco su hermano y Dios está entristecido por
esto y estamos seguros que Adán y Eva también.
El castigo de Caín sería que iba a trabajar muy duro y no
iba a obtener ningún resultado. Tendría que pedirle limosnas a
otros y sería un errante sobre la tierra.

¿Por qué era tan difícil este castigo para Caín? Tal vez lo
primero y más importante era que Caín no podía soportar el
pensamiento que estaría escondido de la presencia de Dios (v.
14). Él estaba acostumbrado a tener a Dios como su protector
 y padre, pero ahora sería una presa para aquellos que querían
tomar venganza de él.
Dios tuvo misericordia de Caín y le puso un sello. ¿Qué
es este sello? No sabemos, solamente sabemos que todas las
Génesis - I gentes verían el sello en él y sabrían que caerían bajo la ira de
Dios si mataban a Caín.
C. La línea impía de Caín (vs. 16-24)
Caín fue enviado a Nod, que significa "errante." ¿Qué
quiere decir "Salió, pues, Caín de delante de Jehová?" Simple-
mente que no tendría más a Dios a su lado hablando y cami-
nado con él como antes. Ahora, está solo sin la companía de
Dios y teniendo solamente el sello de Dios como protección.
Ciertamente pagó un precio alto por su pecado.
Aquí es donde comienza la vida urbana o sea la vida de
la ciudad. Éste es también el comienzo de la civilización, la
civilización de Caín. Caín se convirtió en el constructor de
una ciudad--le llamo Enoc (el mismo nombre de su hijo). ¡Es 33
una gran tragedia tener una ciudad en la cual no está Dios! La
línea de Caín continuó en sus pasos con asesinatos (v. 23) y po-
ligamia. Podemos ver como los pecados generacionales estaban
presentes desde el principio (Adán y Caín; Caín y Lamec).
Ahora tenemos el origen de la poligamia--tener más de una
mujer. Lamec ahora hace esto que era contrario a las inten-
ciones de Dios, contrario a lo que Dios tenía para el hombre.
Nunca encontrará un lugar en las escrituras en la cual Dios
apruebe la poligamia. Si usted lee el relato con exactitud, usted
se dará cuenta que Dios condena la poligamia. El pone el
relato de esto porque está dando un relato histórico, y esa es la
base por la cual se da aquí.

VI. LA LÍNEA PIADOSA DE SET (4:25-5:32)

Vemos que en la línea de Set "los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehová." El tiempo de Set tenemos hom-
bres piadosos como Enoc el cual se lo llevó Dios porque "agradó a
Dios" (Heb. 11:5) y Noé, quien era "justo en sus generaciones" y
 "caminó con Dios" (6:9). También encontramos en la línea de Set
el hombre que vivió más en todos los tiempos, Matusalén (¡969
años!). Porque todo el mundo fue destruido excepto Noé, sabe-
mos que la línea impía de Caín fue destruida y que el mundo se
pobló de nuevo por medio de la línea de Set.
Génesis - I
A. La sombra de Cristo en el capítulo 5 de Génesis
En nuestra Biblia, leemos los nombres en hebreo de los
individuos. ¿Qué significan estos nombres en Español? En
algunos casos el significado de los nombres propios puede ser
difícil pues una traducción directa no está disponible. Sin
embargo, el estudio de las raíces originales, pueden producir
significados fascinantes. (ver Creator Beyond Time and Space
por Mark Eastman y Chuck Missler, páginas 109-112).
1. Adán significa “hombre.”
2. Set significa “designado.”
3. Enos significa “mortal,” “frágil,” o “miserable.”
Viene de la raíz anash, incurable, usada para una herida, 34
tristeza, infortunio, enfermedad, o maldad.
4. Cainán significa “tristeza.”
5. Mahalaleel significa “el Dios bendito.”
6. Jared del verbo yaradh, significa “descenderá.”
7. Enoc significa “enseñando.” ¡Fue el primero de
cuatro generaciones de predicadores!
8. Matusalén viene de Muth, una raiz que significa
“muerte”; y de shalak, que significa "traer." El nombre
Matusalén significa, "Su muerte traerá." Era el hombre
más viejo en la Biblia sin embargo, murió antes que su
padre (porque Enoc fue trasladado"). El día que murió
Matusalén vino el diluvio.
9. Lamec significa “desesperado.” Viene de la raíz
de nuestra palabra lamentación.
10. Noé significa “descanso” o “consuelo.”
B. Ahora pongamos todo esto junto:
Génesis - I Hebreo Español

Hombre Adán

Designado Set

Mortal Enos

Tristeza Cainán

El Dios Bendito Mahalaleel

Descenderá Jared

Enseñando Enoc
35
Su muerte traerá Matusalén

Al desesperado Lamec

Descanso Noé

!Aquí encontramos el evangelio escondido en la genealogía

del Génesis!
"Hombre (es) designado mortal tristeza; (pero) el Dios
bendito descenderá enseñando (que) su muerte traerá (al) desespe-
rado descanso."
 LECCIÓN CUATRO

Génesis - I
EL JUICIO DEL DILUVIO
(6—8:19)

I. LOS IMPÍOS SE MULTIPLICAN (6:1-4)

¿Quienes son los “hijos de Dios” mencionados en el verso 6?
Hay dos posibilidades:
A. Los “hijos de Dios” ¿son ángeles?
El término “hijos de Dios” es usado en el Antiguo Testa-
mento para referirse a ángeles (Job 1:6; 2:1). Estos ángeles 36
tuvieron relación sexual con mujeres y tuvieron hijos. Estos
hijos eran los “gigantes de la tierra en esos días.” ¿Pueden éstos
haber sido los Nefilim mencionados en Números 13:33? Nefi-
lim simplemente significa “gigantes.” Aún más, estos gigantes
tenían una duración de vida de 120 años, porque el Espíritu
de Dios no iba a lidear con estos hombres que eran también
carne.
Aún más, Pedro y Judas nos dan detalles fascinantes acerca
de cierta desobediencia anterior de los ángeles. En 1ra. Pe-
dro 3:19-20 dice que esta desobediencia sucedió “durante el
tiempo de la construcción del arca.” En 2da. Pedro 2:4-7 se
nos da una cronología parcial: los ángeles pecaron, Noé fue
preservado, Sodoma y Gomorra fueron condenados. Judas 6-7
nos dice que Sodoma y Gomorra fueron indulgente en inmo-
ralidad sexual al igual que algunos ángeles; ambos persiguieron
vicios contra naturaleza. Estos tres pasajes concluyen que estos
espíritus están ahora en prisión, esperando el juicio.
Si esto es verdad, entonces tenemos que lidiar con este
problema de ángeles y humanos produciendo hijos entre ellos
 porque los ángeles son espíritu y no carne (Heb. 1:14). Hay
pasajes que nos dicen que los ángeles pueden aparecer en forma
humana (Gen. 19:1, 5; Heb. 13:2), pero, ¿quiere decir esto
que ellos pueden tomar forma humana o solamente parecer
que son humanos? Cuando Cristo le apareció a sus discípulos
Génesis - I después de su resurrección él les dijo, “Mirad mis manos y mis
pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no
tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lucas 24:39).
Así que, si los espíritus no tienen carne y huesos, ¿cómo pudie-
ron tener relación sexual con las “hijas de los hombres?”
B. Los “hijos de Dios” son la linea piadosa de Set
Las hijas de los hombres pertenecían a la descendencia de
Caín y los “hijos de Dios” son los descendientes piadosos de
Set. Génesis es un libro de genealogías y lo que tenemos aquí
es una mezcla y matrimonios entre las dos líneas , hasta que
finalmente toda la descendencia está corrompida (excepto Noé)
y esto fue lo que causó el diluvio. Los gigantes en la tierra,
como dijimos, estaban vivos antes de este incidente y después 37
de él. ¿Pueden estos gigantes explicar por qué se han encon-
trado huesos que no son los mismos que tienen los hombres
(homo sapiens)?

II. LOS IMPÍOS PECAN CONTINUAMENTE

(6:5-7)
Después del diluvio, el pecado aumentó y se multiplicó. De
nuevo, sería la rebelión de los ángeles contra Dios o la malvada
línea de Caín leudando la piadosa línea de Set, la iniquidad está
ahora rampante.
Si Dios sabe todas las cosas por adelantado, ¿por qué estaba él
repentinamente arrepentido de haber hecho al hombre? La Biblia
está escrita en un lenguaje que muchas veces no podemos enten-
der. Dios es una persona y en su personalidad tiene emociones.
Él estaba entristecido, como un padre que ve a sus hijos cayen-
do en la adicción a la droga o a una vida criminal. Dios quería
destruir su creación porque ésta se había torcido terriblemente. Su
intento original para la humanidad era que caminaran con él y le
 conocieran. ¿Qué significa conocerle? “Y en esto sabemos que
nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos” (1ra.
Juan 2:3).

Génesis - I III. LOS PIADOSOS SERAN SALVO (6:8-22)

Piense acerca de esto. Dios estaba a punto de destruirlo todo
en el mundo, pero encontró a un solo hombre que “halló gracia
ante los ojos de Jehová.” Noé agradaba a Dios. ¿Por qué Noé? Él
era un hombre justo, “perfecto en sus generaciones” (6:9). Y Dios
le dijo a Noé, “porque a ti he visto justo delante de mi en esta
generación” (7:1). Dios estaba buscando un hombre justo para
que se parara en la brecha por todos nosotros. ¡También tomó un
hombre de gran fe para preparar el arca en tierra seca cuando aún
no había ni lloviznado! (Heb. 11:7). Éste es un gran cuadro de Je-
sucristo. Solamente Jesús pudo ser encontrado justo y sin mancha
y que viviera la vida que nosotros no hemos podido vivir.
Cada ser humano sobre la tierra es un descendiente de Sem,
38
Cam, o Jafet. Noé finalmente bendeciría a Sem y Jafet pero
maldeciría a Cam (y su hijo Canaán) porque Cam trató a Noé con
gran falta de respeto y consideración (9:22). Jesucristo salió de la
línea se Sem.
Fíjese por lo que Dios se entristeció, fue por la violencia que
había sobre la tierra. Dios odia la violencia. Pero en su gran mise-
ricordia él podía repoblar la tierra por medio de una familia.
Durante este tiempo, ambos Enoc (Judas 14,15) y Noé esta-
ban predicando arrepentimiento. Éste es un cuadro del tiempo
del fin. En estos días finales, los días de Noé serán duplicados
antes que el Señor venga de nuevo a la tierra (Mat. 24:37-39).
Las gentes estarán ocupadas en sus tareas diarias pero dormidos
al hecho de que muy pronto serán consumidos por el fuego (2da.
Pedro 3:7).
A. Instrucciones para construir el arca (6:14-16)
1. Hazte un arca de madera de gofer
El gofer era una madera casi indestructible como lo es
la madera roja de cedro (redwood) aquí en California.
 2. Haz aposentos en el arca y cúbrelos con brea.
La palabra “aposentos” dan la idea de “nidos.” El
elefante necesitaría un aposento pero el topo no necesitaría
tanto espacio. Se le podía dar un pequeño espacio en una
Génesis - I esquina con tierra, y sería todo lo que necesitaría.
Desde luego, el arca tendría que ser hecha a prueba de
agua!
3. De lago: 450 pies; ancho: 45 Pies
Noé no está construyendo un barco para navegar en los
mares y que pudiera soportar olas de 50 pies. Todo lo que
él está construyendo es un lugar para vida, vida animal e
humana, para poder estar en el arca por un largo período
de tiempo y esperar hasta que pase el diluvio.
4. Ventana, puerta y tres pisos.
La ventana tenia 18 pulgadas de alto y estaría por la
parte de arriba. El arca solamente tenia una sola puerta, 39
exactamente como dijo Jesús, “Yo soy la puerta” (Juan
10:9). Él es el único camino a la seguridad, a la vida, y
para escapar de la ira de Dios.
El arca tenía tres pisos. ¿No es interesante cómo Dios
le dio a Noé las medidas exactas del arca? Él hizo lo mismo
cuando le dijo a Moisés cómo construir el tabernáculo y
a Salomón cómo construir el templo. Él es un Dios de
precisión y orden. Si Noé la hubiera construido a su ma-
nera el arca habría sido destruida. ¡Debemos escuchar las
instrucciones precisas de Dios!
B. Dios establece su pacto con Noé (6:17-22)
Noé entraría en el arca con su esposa, tres hijos, y sus espo-
sas--ocho personas en total. Dios también traería dos de todo
animal, aves, e insectos a Noé de forma que éstos pudieran ser
puestos en el arca para poblar la tierra después del diluvio.
Hasta el tiempo del diluvio, ambos hombres y animales no
comían carne. No es hasta después del diluvio (9:3) que Dios
dio al hombre los animales como comida. ¡Así que, en el arca,
 el único alimento necesario era procedente de la tierra, a pesar,
que esto haría necesario una cantidad grande de alimento!

En el milenio, el león y el becerro apacentarán juntos y el

león como el buey comerá paja (Isaías 11:6-7). Esto apunta a
Génesis - I Dios un día retornando la tierra a su original intento de paz.

IV. SE ENTRA EN EL ARCA (7:1-10)

¿Por qué quiere Dios que Noé entre en el arca siete animales
limpios además de los dos animales inmundos? Cuando Noé
saliera del arca necesitaba animales limpios para ofrecer sacrificio
a Dios (8:20), porque Dios solamente aceptaba animales limpios
para el sacrificio (Mal. 1:7-8). Así que, los dos animales inmundos
eran simplemente un macho y una hembra de cada clase para que
se reprodujeran sobre la tierra, pero los siete animales limpios eran
para un completo sacrificio a Dios.

V. LA TIERRA SE INUNDA (7:11-24) 40

El diluvio envolvía ambas cosas, un torrente de agua y una

catástrofe tipo maremoto (sunami) sobre la tierra--los océanos del
mundo se abrieron sobre la tierra de forma que aun las montañas
más altas fueron cubiertas por las aguas. Tal vez, Dios canceló por
un tiempo la capacidad que tiene la luna de controlar la marea.
Fíjese que la cúspide de las montañas no pudieron ser vistas por
tres meses después que el diluvio había terminado (8:5).

Éste fue un diluvio universal, no solamente un diluvio con-

finado a un lugar como el área del valle del Tigris y Eufrates. El
término “tierra” se refiere a todo el planeta y no solamente una
porción: “Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta
noches” (7:12). Ciertamente ambos los animales y el hombre han
migrado a muchas partes del mundo con el tiempo.

Llovió sobre la tierra por cuarenta días. Así que, las aguas no
empezaron a retirarse hasta aproximadamente cinco meses después
de haber comenzado el diluvio.
 VI. LAS AGUAS SE RETIRAN (8:1-19)
Dios usó un viento que fluyó sobre toda la tierra para comen-
zar a retirar las aguas. Esto lo hizo a causa de Noé y los animales
que estaban en el arca. Tenía que haber un nuevo comienzo.
Génesis - I Casi un año sobre el agua, el arca vino a descansar sobre el
monte Ararat en Turquía. Muchos intentos por cientos de años
han sido infructuosos para encontrar los restos del arca. Los
glaciales movedizos, avalanchas, grietas escondidas, y tormentas
repentinas convierten la ascensión de las montañas en algo extre-
madamente peligrosa.
Del mundo antiguo hay algunos relatos de diluvio que son no-
tablemente similares al relato bíblico en muchos detalles. En uno
de los más famosos, Utnapishti, el “Noé” babilónico, construyó
un bote, el cual tenía unos 180 pies de largo, 180 pies de ancho--
difícilmente un diseño el cual pudiera navegar. En gran contraste
a estos relatos en el libro del Génesis es un Dios santo y justo el
cual envía el diluvio como juicio contra el pecado pero misericor- 41
diosamente salva a Noé y su familia a causa de su rectitud.
 LECCIÓN CINCO

Génesis - I
LOS RESULTADOS DEL
DILUVIO
(8:20—9:29)

I. NOÉ ADORA A DIOS (8:20-22)

Aquí podemos ver por qué Noé tomo siete de cada animal
limpio y solamente dos de los inmundos. Ahora él está ofreciendo
los animales limpios como sacrificio.
Lo primero que hizo Noé cuando salió del arca fue adorar 42
a Dios por medio de los sacrificios, ofreciendo un holocausto a
Dios. Dios se agradó de la acción de Noé la cual mostraba lo que
había en su corazón.
El diluvio no cambió el corazón de los hombres, solamente
les dio un nuevo comienzo. Dios es tan amable y amoroso que a
pesar que él sabía que el hombre se multiplicaría sobre la tierra de
nuevo y haría maldad, impiedad, y acciones violentas, Dios sufri-
ría pacientemente y traería el plan de redención.
No habíamos oído acerca de las estaciones antes del verso (22).
En el capítulo uno Dios dividió el día de la noche y ordenó que
la tierra produjera hierba verde, hierba que de semilla; árbol frutal
que de fruto según su género (1:11-12). También sabemos que lo
que regaba la tierra era un vapor (2:6) y era un río el que regaba
el jardín del Edén (2:10). Así que, ¿había estaciones antes del
diluvio? No estamos seguros. Una explicación posible es que el
diluvio fue tan grande que inclinó la tierra. La tierra no está recta
en su eje. El centro magnético es diferente que el eje sobre el cual
gira la tierra. Algo sucedió al pasar del tiempo. A causa de cómo
la tierra gira es por lo que tenemos las estaciones. Esto puede
 haber sucedido por la naturaleza catastrófica del diluvio. Y Dios
prometió no maldecir la tierra de nuevo a causa del pecado. Él
permitirá que las estaciones continúen con lluvia y sol y con todo
lo que es necesario para producir vida.

Génesis - I
II. EL PACTO DE DIOS CON NOÉ (9:1-17)
¿Qué es un pacto? Un pacto es un acuerdo solemne o pro-
mesa. En un pacto entre Dios y el hombre el pacto fue “cortado”
con sacrificio animal, un juramento y promesa de bendición por
la obediencia y una maldición por la desobediencia. Fíjese como
Noé ofreció un holocausto y Dios percibió olor grato y le hizo una
promesa a Noé. Noé busco a Dios, lo adoró, agradó a Dios y Dios
le dio la promesa. El pacto que Dios hizo con Noé fue incondi-
cional. En otras palabras, a pesar de que Dios sabía que el hombre
iba a continuar pecando, nunca más destruiría la tierra por un
diluvio y no maldeciría la tierra por amor del hombre.
Dios le dio a Noé un pacto de forma que Noé y toda la raza
43
humana que siguiera supiera que la provisión hecha en el pacto
con Adán permanecía en efecto con una añadidura notable: El
principio del gobierno humano, lo cual incluye la responsabilidad
de suprimir la epidemia de pecado y violencia de forma que no
hubiera necesidad de destruir la tierra por un diluvio nuevamente.
El contenido del pacto es:
A. La responsabilidad de poblar la tierra (v. 1)
La frase hebrea aquí es “llenad la tierra.” Había una
civilización antes del diluvio y otra después del diluvio (ver
2da. Pedro 3: 5-6). La orden que Dios le dio a Adán y Eva de
“fructificaos y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla” (1:28,
29) es repetida aquí a Noé. Dios se mantuvo en su plan.
B. El sometimiento del reino animal al hombre (v. 2)
Antes de este tiempo la relación entre el hombre y los ani-
males era probablemente diferente. Aparentemente el hombre
no había comido carne antes. Todos los animales estaban do-
mesticados bajo la autoridad del hombre. Ahora, sin embargo,
los animales tendrían miedo y terror del hombre. El hombre
 es todavía responsable de tomar cuidado de la creación de Dios
pero hay una realidad, que las bestias salvajes pueden y produ-
cirán heridas o matarán si hay necesidad (v.6).
C. Se le permite al hombre comer la carne de animales.
Génesis - I Sin embargo, tiene que evitar el comer sangre (vs. 3,4)
Hay animales que han sido creados para ser sacrificados y
servir de alimento (2da. Pedro 2:12). Esto es porque el reino
animal sirve al hombre, pero éste debe tratar el reino animal
sin crueldad (Prov. 12:10).
¿Por qué el hombre tiene que evitar el comer sangre? Al-
gunos piensan que esto es viejo, una ley sin efecto de la cual
estamos libres. Sin embargo, esta orden fue dada antes de la
ley de Moisés y tiene su base en un principio universal de la
vida. Aun los apóstoles reafirman esta orden para la iglesia
(Hechos 15: 28,29). Dios se pondrá en contra de la persona
que come sangre porque la vida de la carne esta en la sangre
(Lev. 17: 10-14). Comer sangre muestra una falta de respeto y 44
dignidad por la vida. “Sin derramamiento de sangre no se hace
remisión (Heb. 9:22).
D. Se establece que la vida humana es sagrada.
Cualquiera que derrame la sangre del hombre, sea hom-
bre o bestia, debe ser muerto (vs. 5,6).
Aquí vemos ahora la pena capital (“La pena de muerte”)
fue instituida antes de la ley de Moisés. La pena capital está
basada en la santidad de la vida y su motivo es para frenar la
maldad (ver Ecles. 8:11). Está basada en el principio universal
que como el hombre es hecho a la imagen de Dios cualquiera
que voluntariamente destruye la imagen, él mismo será destrui-
do. El apóstol Pablo reafirma la responsabilidad de las autori-
dades de usar la espada contra los que hacen maldad (Rom. 12:
3-4), y como vengadores de Dios, para traer la ira sobre los que
rompen la ley.
Algunos piensan que Jesús abolió la pena capital al enseñar
en el Sermón del Monte: “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo
y diente por diente. Pero yo os digo no resistáis al que es malo;
 antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha vuélvele
también la otra” ( Mateo 5: 38-39). Sin embargo, esta ense-
ñanza se refería a la responsabilidad del individuo y no tenía
nada que ver con el poder y deber del gobierno de enforzar la
ley de Dios. Nosotros nunca debemos de vengarnos por noso-
Génesis - I tros mismos (Rom. 12: 19), pero Dios si toma venganza, por-
que es de él: “Mía es la venganza, yo pagaré” (Rom. 12:19b)
¿Cómo se venga Dios de los que hacen el mal? Por medio
del gobierno establecido: “Porque es servidor de Dios para tu
bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espa-
da, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo
malo (Rom. 13:4).
E. Se le confirma este pacto a Noé, a la humanidad, y a todas
las criaturas vivientes en la faz de la tierra (vs.9,10)
Dios hizo su pacto con toda la humanidad y con toda
criatura viviente. Ha sido toda la creación la cual ha sido
maldecida y está anhelando ansiosamente su liberación (Rom. 45
8: 19-21). Aunque ésta gime ahora, ésta vendrá a la gloriosa
libertad de los hijos de Dios (Rom. 8: 21-22).
F. Se le da la promesa de que nunca más la tierra será
destruida por un diluvio universal (v. 11). La
próxima vez que Dios destruya la tierra el
instrumento será el fuego (2da. Pedro 3: 10).
G. Se designa el arcoiris como un testimonio de la
existencia de este pacto y de la promesa de nunca
más destruir la tierra por medio de un diluvio. Como
podemos ver el arcoiris es un recordatorio de la
fidelidad de Dios.

III. LOS HIJOS DE NOÉ (9:18-29)

Aquí tenemos el registro del pecado de Noé. Algunos se
preguntan si Noé sabía que se iba a embriagar, pues él nunca había
probado el vino anteriormente (era nuevo en tener en su gran-
ja una viña). Sin embargo él puso a sus hijos en una condición
difícil.
 ¿Por qué maldijo Noé a Canaán y no a Cam? No sabemos de
qué forma Canaán estuvo envuelto en este incidente. Pero sabe-
mos que Canaán fue mencionado por una razón muy específica.
Una razón es que esta maldición más tarde iba alentar a los israe-
litas a entrar en la tierra de Canaán durante el tiempo de Moisés y
Génesis - I Josué. Les dejó saber que Dios había pronunciado una maldición
sobre Canaán. Los israelitas entendieron esto cuando “pusieron
los cananeos en trabajos forzados” (Jueces 1:28).
Segundo, cuando una bendición o maldición se produce, caerá
sobre los descendientes de la persona. Por lo tanto, no es que pri-
meramente Sem y Jafet serían bendecidos, sino sus descendientes.
Y no era primeramente Cam el maldecido, pero sus descendientes,
comenzando con Canaán, pero ciertamente extendiéndose a sus
descendientes. Dios maldice los hijos de los que le odian (Deut.
5:9). Si usted traza la línea familiar de Cam en Génesis 10:6-14)
usted verá que se parece mucho a la línea de Caín. En esta línea
tenemos a Nímrod el cual comenzó la ciudad de Babel y Nínive,
las cuales se rebelaron contra Dios. 46
Jafet significa “que Dios te engrandezca.” Él tuvo siete hijos
y siete nietos y fue el antepasado de muchas naciones. La des-
cendencia de Jafet aparece principalmente en los libros de Isaías y
Ezequiel.
Sem significa “nombre” o “renombre.” Él es el antepasado de
los Semitas. En 1ra. Crónicas 1:24, la línea de Sem está registrada
hasta la generación número diez, la cual incluye a Abraham. Los
descendientes de Sem heredaron la tierra prometida y desplazaron
a los cananeos.
Cam significa “tibio” o “caliente.” Cam fue probablemente el
hijo menor de Noé. Algunos de los descendientes de Cam, los ga-
baonitas, aparentemente en línea con la profecía de Noé, Josué les
dijo, “No dejará de haber entre vosotros siervos, y quien corte la
leña y saque el agua para la casa” (Josué 9:23). Fíjese también que
Egipto desciende de Cam, una nación que se convirtió en opresora
de Israel por cientos de años.
 LECCIÓN SEIS

Génesis - I
EL JUICIO DE LA TORRE
DE BABEL
(10—11:9)

I. LA FAMILIA DE JAFET (10:1-5)

Éste es un capítulo de genealogías, de familias, las cuales son
el origen de las naciones del mundo. Estas cronologías también se
encuentran en 1ra. Crónicas 1:5-23. Fíjese que a través de la Bi-
blia Dios sigue el mismo patrón de dar la línea rechazada primero
y decir algo acerca de ésta, entonces deja este tema y no lo mencio-
na más. Éste es el caso con Canaán. 47

H.S. Miller ha trazado el origen de las naciones, usando Gé-

nesis 10 como la base para la triple división de la familia humana.
Esto es lo que encontramos en la línea de Jafet. los escitians, los
eslavos, rusos, búlgaros, bohemios, polacos, eslovacos, y croatas
vinieron de Magog. Las razas indias e iranios--medos, persas,
afganos, kurdos--todos salieron de Madai. De Javán tenemos a los
griegos, romanos, y las naciones romances como son los franceses,
españoles, portugueses, italianos, etc. Saliendo de Tiras son los
tracios, los teutones, los alemanes, y entonces de éstos tenemos los
germanos del este y las razas europeas, los germanos del norte o es-
candinavos y los germanos del oeste, de los cuales vienen los altos
germanos y los bajos germanos, los anglos y sajones y los yutes, la
raza anglo sajona, el pueblo inglés.

II. LA FAMILIA DE CAM (10:6-20)

En el capítulo 10, tenemos una lista de setenta naciones. Ca-
torce de ellas descienden de Jafet. Treinta descienden de Cam. De
Canaán salieron los fenicios y heteos, los jebuseos, los amorreos,
 los gergeseos, los heveos, etc.
Del hijo de Cam, Cus salieron los africanos--los etiopes, los
egipcios, los libios, etc. Todas estas razas son descendientes de
Cam. Nimrod, un hijo de Cus, quería llegar a ser el gobernante
Génesis - I de un gran imperio mundial, y trató de obtenerlo. Nimrod era el
cazador de almas humanas, el quería reunirlas bajo una visión uni-
versal de triunfo humano, porque de él salió Babel. Fue Nimrod
quien intentó unir la raza humana después del diluvio, pero como
él era un rebelde, igualmente era la civilización producida por
él. Él es una sombra y tipo del último gobernante del mundo, el
Anticristo.
La primera gran civilización, por lo tanto, vino del hijo de
Cam. Pero aun cuando Babel fue esparcida, otra nación grande
pero rebelde salió de Cam y Nimrod--Asiria. Jesús honró a Nínive
(la capital de Asiria) porque se arrepintieron a la predicación de
Jonás (Mat. 12:41). ¡Qué misericordioso es Dios!

48
III. LA FAMILIA DE SEM (10:21-32)
Peleg significa “división,” y él fue nombrado así porque el
Señor esparció el pueblo de Babel sobre la faz de la tierra. El capí-
tulo diez habla de lo que sucedió después que fueron esparcidos,
pues fueron divididos “de acuerdo a su lenguaje” (10:20) y “todo
el mundo tenía una sola lengua y unas mismas palabras” (11:1)
hasta la división en la torre de Babel (11:8).
En 1ra. Crónicas 1:27 vemos que Abraham era un descendien-
te de Sem, lo cual hace a Jesucristo un descendiente de Sem. De
Sem vinieron los hebreos, la nación de Israel, las doce tribus de
Israel, David, y Jesucristo.

IV. LA CONSTRUCCIÓN DE LA TORRE (11:1-3)

No sabemos qué lengua el pueblo hablaba en ese tiempo. La
humanidad se estaba moviendo hacia el oeste y encontraron una
planicie en el valle de los ríos Tigris-Eufrates. Este lugar estaba
posiblemente en la antigua Babilonia en la parte sur de Mesopota-
mia. Ésta era una torre tipo pirámide. Porque no había piedras en
 la planicie del sur de Mesopotamia ellos hicieron ladrillos. Ellos
eran capaces de hacer fuertes edificios con ladrillos y asfalto. La
torre de Babel parece haber sido similar a los zigurat los antiguos
habitantes del sur de Mesopotamia construían como lugares de
adoración a sus dioses. Ambos los reyes asirios y babilonios sen-
Génesis - I tían orgullo por la altura de sus templos paganos, alardeando de
que los construían tan alto como el cielo.

V. LA REBELIÓN EN LA TORRE (11:4)

¿Por qué el construir una ciudad y torre que pueda llegar al
cielo los protegería de ser esparcidos sobre la faz de la tierra? La
torre representaba la rebelión del hombre contra el Dios Todopo-
deroso. El líder de este movimiento aparentemente fue Nimrod.
Era un lugar para él crear un imperio mundial que estaría en
oposición a Dios. El hombre se estaba glorificando a si mismo y
quería hacerse grande. Esto es un intento de tomar un lugar que
le pertenece solamente a Dios.
49
Para el hombre llegar a que su sueño fuera hecho una realidad,
dos factores eran esenciales: Primero, él necesitaba un centro de
unidad, un tipo de cuartel general. Él necesitaba una capital, un
lugar donde reunirse, un lugar que pudieran mirar y donde él pu-
diera desplegar su grandeza. Por esto fue que construyó la ciudad
de Babel. En segundo lugar, él necesitaba un lugar de reunión, no
solamente geográfico pero psicológico, el cual da un motivo--una
chispa, una inspiración, una canción, un grito de batalla. Tenía
que haber un monumento. Éste era la torre de Babel. Esta torre
era un símbolo religioso. Era un zigurat. A través de todo este
valle se han encontrado zigurats donde holocaustos y adoración
tomaban lugar. Sin embargo, aquí, no oímos mencionar a Dios.
¿A quien están adorando? Al construir la torre “cuya cúspide lle-
gue al cielo” (v. 4), podían estar adorando al sol, luna, y estrellas, o
tal vez pensaban que ellos podían llegar hasta Dios en sus propias
fuerzas. De cualquier forma, es idolatría adorar los falsos dioses o
al hombre.
 VI. EL JUICIO SOBRE TODAS LAS LÍNEAS
FAMILIARES (11:5-9)
No había ninguna barrera de lenguaje o comunicación entre
las gentes y ellos podían reunirse y unir sus recursos. Ellos tenían
Génesis - I una gran motivación y una causa unida. Dios reconoció que
“nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer” (v. 6).
¿Por qué es esto verdad? El hombre es una criatura capaz pues fue
hecho a la imagen de Dios. Dios ha puesto en el hombre la habi-
lidad de hacer grandes cosas y estas grandes cosas suceden cuando
hay unidad de propósito y una motivación unida para llevarlo
acabo.
Cuando Dios (la Divinidad--”descendamos”) miró lo que
estaban haciendo creó la forma de destruir su progreso. ¿Por qué
hizo eso? Porque su idolatría y rebelión llevarían solamente a la
destrucción de la humanidad. Dios no puede ignorar la rebelión
del hombre, porque es una rebelión contra él. Él va a poner una
barrera. La barrera más grande sería esparcirlos y cambiar su habi-
lidad para comunicarse. Cuando existe una división, separación, e 50

incapacidad de comunicarse, no puede haber unidad o éxito.

Ahora el hombre ha sido esparcido sobre la faz de la tierra. La
barrera de su lengua no sucedió paulatinamente pero de repente.
Ellos no se podían entender entre si. ¿No es interesante que en
los tiempos del fin la forma por medio de la cual el hombre tratará
de tomar control del mundo es por medio de una religión y go-
bierno mundial? Cuando Dios vea ésto él descenderá una vez más
en juicio porque la intención del hombre será gobernar sin tomar
en cuenta a Dios.
En el día de Pentecostés, Dios le dio la respuesta a la torre de
Babel. Cuando los 120 hablaron lenguas que eran desconocidas
para ellos, otros de todas partes del mundo podían oír las buenas
nuevas en su idioma (Hechos 2). En esto, Dios estaba diciendo,
“Yo tengo un evangelio y un mensaje para usted, y vengo a ti con
el evangelio en tu propia lengua.” En nuestros días, la Biblia ha
sido traducida a más lenguas que cualquier otro libro. Dios tiene
una respuesta para la torre de Babel, el mensaje universal del evan-
gelio. Este evangelio une al hombre de nuevo bajo una lengua, la
Palabra de Dios. El hombre no puede construir su camino para
llegar a Dios; él debe recibir a Cristo por fe (Rom. 10:4-13).
 LECCIÓN SIETE

Génesis - I LA INTRODUCCIÓN DE
ABRAM:
(11:10—14:24)

I. LA LÍNEA FAMILIAR DE ABRAM (11:10-26)

Ahora tomaremos la línea de Set pues es la línea que se va a
seguir a todo lo largo del Antiguo Testamento a lo largo de todo
el camino hasta la cruz de Cristo. Aquí es crítico porque es la in-
troducción de Taré y sus hijos, el principal Abram. Taré tuvo tres
hijos, Abram, Nacor, y Harán, todos nacidos en Ur de los caldeos, 51
que estaba situada en lo que ahora es Iraq. Estaba situada en las
riveras del río Eufrates, 25 millas al noroeste del golfo pérsico.
Abram significa "padre exaltado." El significado del nombre Na-
cor no se sabe con certeza pero Harán significa "tardanza."

II. EL PASADO DE ABRAM (11:27-32)

Lot era el hijo de Harán, el cual murió joven. Abram tomó a
Sarai como su esposa, la cual era estéril. En el antiguo Israel los
niños, especialmente los hijos, eran considerados como un regalo
de Dios, muchas veces se consideraban como un premio por una
vida recta. Una mujer que no podía tener hijos parecía marcada
con la desaprobación divina y por lo tanto uno se podía divorciar
de ella o ponerse a un lado por una esposa rival. Sarai era la media
hermana de Abram (ver Gen 20:12). Ella era la hija de Taré pero
no de la madre de Abram.
Nacor tomó a Milca como su esposa. Milca, siendo la hija
de Harán, era la sobrina de Nacor. Fíjese,, que Nacor y Milca no
son mencionados en relación a salir de Ur de los caldeos con Taré,
Abram, Lot, y Sarai. No sabemos por qué.
 Tal vez por una invasión de Ur por los amoritas, el padre de
Abram Taré decidió mover su familia a Harán, un pueblo próspe-
ro a 500 millas de distancia de Ur en lo que es hoy día, el sureste
de Turquía. Fíjese, que su plan original era ir a Canaán (11:31)
pero pararon y se quedaron en Harán, que quiere decir "demorar."
Génesis - I Taré murio en Harán.

III. EL INICIO DEL PACTO (12:1-20)

Es en este punto que el libro de Génesis--y en esta materia
la Biblia como un todo--cambia de dirección. Es como el gran
cañon de un río que pasa a lo largo de todo el libro de Génesis.
Los primeros once capítulos están en un lado, y los últimos treinta
y nueve capítulos están en el otro lado. En los primeros once ca-
pítulos cubrimos unos 2,000 años, un período tan largo como po-
niendo junto todo el tiempo del resto de la Biblia. Comparemos
los 2,000 años de los primeros once capítulos con los 350 años de
Génesis 12 hasta el 50. En los primeros once capítulos de Génesis
hemos visto la creación, la caída del hombre, el diluvio, y la torre 52
de Babel. Éstos son cuatro grandes eventos los cuales cubren este
largo período de años.

El capitulo 12 ahora nos trae al otro lado del gran cañon

del río el cual corre a todo lo largo del libro. El énfasis pasa de
eventos a personalidades-- Abraham, Isaac, Jacob, y José, los
"patriarcas." Las tres grandes religiones del mundo se remontan a
Abraham: Cristianismo, judaismo e islamismo.

A. El pacto con Abram (12:1-3)

El pacto con Abraham es incondicional, dependiendo sola-

mente de Dios quien se obligó a si mismo en gracia, indicada por
su declaración incondicional, "Y haré," para llevar a cabo la ben-
dición prometida. Sin embargo, Dios escogió a un hombre del
cual el sabía que sería fiel. El pacto puede ser incondicional, pero
solamente fue ratificado y confirmado cuando Abraham mostró su
fe (15:6; 17:1-2;22:12, 16-18; Rom. 4:18-22; Heb. 11:8, 17-19).
Este pacto se le dio a Abraham a la edad de 75 años.
 Los primeros tres versos nos da la triple promesa de Dios a
Abraham (Abram), y actualmente este es el eje de la Biblia. El
resto de la Escritura es un desarrollo de esta triple promesa:

1. La primera parte de la triple promesa: Tierra

Génesis - I Dios le dijo a Abram, "Te voy a mostrar una tierra, y te la
voy a entregar."
2. La segunda parte de la promesa triple: Nación
Dios le dijo a Abram, "Te haré una gran nación, y te bende-
ciré, y haré tu nombre grande." También le prometió, "Y ben-
deciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan."
3. La tercera parte de la promesa triple: Ser hecho una bendición
"Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."
Este pacto triple pueda ser clasificado como sigue (1)
nacional--Te haré una nación grande," (2) personal--"Te ben-
deciré y te engrandeceré; y serás bendición," y (3) universal-
53
-"y seran benditas en ti todas las familias de la tierra." Este
pacto primero se le dio en general y más tarde se le confirmó
a Abraham en grandes detalles (ejs. Gen 13:14-17; 15:1-7;
18-21; 17:1-8). El pacto con Abraham constituye un eslabón
importante en todo lo que Dios comienza a hacer, y ha hecho
a lo largo de la historia, y lo que continuará haciendo hasta
que la historia sea consumada. Es el propósito de Dios para
los humanos en los cuales todos los planes y trabajos de Dios
concuerdan.
¿Ha cumplido Dios su promesa a Abraham? Ciertamente
Dios produjo por medio de el una gran nación, y es probable-
mente la nación de más larga existencia de todas los pueblos
sobre la tierra. Abraham por medio del Señor Jesucristo, ha
sido una bendición a todo el mundo. Ambos los judíos y los
gentiles tienen acceso a Dios y vida eterna como hijos espiri-
tuales de Abraham (Rom. 4:16-18; 9:6-26). Algunos dicen
que Dios no cumplió su promesa de darle al pueblo de Abra-
ham la tierra de Israel. Es cierto que no tienen la totalidad de
ésta hoy en día, pero Dios dijo que no les dejaría estar en la
 tierra si eran desobedientes y se separaban de él. Como resul-
tado están teniendo dificultades en nuestros días. Pero no nos
engañemos, Dios va a hacer exactamente lo que él dijo iba a
hacer en el tiempo venidero (ver Rom. 11).

Génesis - I B. La jornada de Abram a Canaán y Egipto (12:4-20)

1. ¿La obediencia parcial de Abram?
"Por fe Abraham obedeció cuando fue llamado a salir e ir
al lugar el cual más tarde recibiría como herencia. Y salio, sin
saber a donde iba" (Heb. 11:8)
Si, Abram tenía una gran fe y dejó su bienestar en obe-
diencia a Dios. Dejó su negocio, su casa, y la alta civilización
de Ur, pero no dejó detrás todos los suyos, él llevó a Lot con-
sigo. ¿Por qué quería Dios que Abram dejara su parentela?
(la palabra hebrea es mowledeth, la cual habla de "lugar de
nacimiento, linaje, país de origen, descendiente, familia").
Algunos argumentarán que cuando Abram tomó a Lot
54
consigo él desobedeció a Dios, pero eso no es lo que dice
Hebreos 11:8. Ahora, Abram encontró algunos problemas
porque llevó a Lot consigo, pero el escritor de Hebreos no está
de acuerdo con esto, ¡y ese es nuestro mejor comentario! Dios
quería que Abram dejara detrás las raíces y prácticas de idola-
tría las cuales su padre y su familia practicaban en Ur. Esto se
confirma en Josué 24:2: "Vuestros padres habitaron antigua-
mente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y
de Nacor; y servían a dioses extraños." ¿Pero llama la Biblia
a Lot idólatra? De ninguna manera, mas bien, él es llamado
justo: "y libró al justo Lot. . . porque este justo, que moraba
entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los
hechos inicuos de ellos" (2da. Pedro 2:7-8; esto se refiere al
tiempo que vivió en Sodoma y Gomorra). ¡Así que parece que
Abram hizo lo correcto sacando a Lot de la idolatría con él!
2. Abram entra en Canaán (12:6-9)
Ur tenía una alta civilización durante el tiempo de
Abram. Ur era una ciudad grande y próspera. Dios llamó
a Abram a no regresar a esa ciudad pero a ir a la tierra de
 Canaán. Los cananeos no estaban civilizados; eran bárba-
ros y paganos. El propósito de Abram al venir a Canaán
no era para mejorar su condición. Él vino en obediencia a
Dios.

Génesis - I Abram era un hombre devoto. Como Noé, lo primero

que hacia al completar una labor para el Señor era cons-
truirle un altar. Abram se consideró como en su casa y se
estableció con su familia al este de Betel y al oeste de Ai.
Sin embargo, Abram era un nómada y continuó viajando
hacia el sur. De hecho, él va ahora para Egipto cuando el
hambre llegó a Canaán.

3. Abram en Egipto (12:10-20)

No vemos que Dios le dijera a Abram que saliera de

Canaán. De hecho, Dios le había dicho que él lo iba a
bendecir en Canaán, no en Egipto. En la Biblia, Egipto
es un tipo del mundo y Abram y Sarai van a encontrar
problemas "en el mundo" de Egipto. 55

Abram tenía miedo de que los egipcios vieran la

belleza de Sarai y conociendo que ella estaba casada con
Abram lo matarían de forma que se pudieran quedar con
Sarai. Aquí vemos claramente que Abram, con toda su
fe, también tuvo combate con el miedo y la aprehensión.
Él temía por su propia vida. Él hizo que Sarai dijera una
media verdad para que no lo mataran. ¡A esto llamamos
compromiso!

Cuando Faraón pensó que Sarai era la hermana de

Abram lo trató muy bien para obtener su favor de forma
que pudiera casarse con ella. Sin embargo, antes que Fa-
raón pudiera tomar a Sarai como su esposa Dios le mandó
una plaga a él y a su casa. Cuando Faraón descubrió la
mentira de Abram envió a Abram y a Sarai a salir de Egipto
(Lot fue con ellos a Egipto y no se separa de ellos hasta el
capítulo 13).
 IV. ABRAM SE SEPARA DE LOT (13:1-13)
Abram, Sarai y Lot dejaron a Egipto y se volvieron a casa
donde ellos habían originalmente puesto su tienda en Canaán.
Un libro descubierto entre los royos del Mar Muerto preserva una
Génesis - I antigua costumbre judía que dice que Lot encontró una esposa
en Egipto y que sirvió como el mensajero de Abram delante de
Faraón. También es muy posible que Abram trajo a Agar con ellos
de Egipto. Fíjese como Abram retorna al altar, él es un hombre
que retorna a Dios aun cuando ha tropezado. Pero como Abram y
Lot tenían tanto ganado, no había suficiente tierra para sustentar a
ambos y esto produjo fricción entre sus trabajadores.
Es Abram ahora quien hace la división entre el y Lot. Esto
muestra el buen corazón de Abram. Lot podía escoger lo mejor de
la tierra y Abram tomaría cualquier parte que quedara. ¡La mano
de Dios estaba en todo esto y Abram se quedó con Canaán! Para
Abram no era asunto de riqueza y fama, él era ciertamente un
seguidor de Dios.
56
Lot escogió las llanuras del Jordán, hacia el este tan lejos como
Sodoma. En esos días ésta era una tierra hermosa. Eventualmente
Lot sería oprimido por la maldad de las gentes en Sodoma.

V. LA PROMESA DE DIOS A ABRAM (13:14-18)

Después que Lot se fue Dios confirmó su promesa a Abram
que la misma tierra sobre la cual estaba parado iba a pertenecer
no solamente a él sino también a sus descendientes para siempre.
Ésta es la tercera aparición de Dios a Abram. Dios le puso un
borde a la tierra y la identificó para Abram. Ésta es la tierra de Ca-
naán. Los rollos del Mar Muerto también describen esta sección
particular de Génesis. Era una maravillosa tierra en esos días.
Abram era un buen constructor de altares. Siempre podíamos
reconocer cuando Abram había estado en un lugar porque él deja-
ba un testimonio.
Uno de los significados de Mamre es "riqueza," y Hebrón
significa "comunión." Éste es un lugar maravilloso para vivir. Es
un buen lugar para estar: en el lugar de riquezas y comunión con
Dios. Éste es el hogar de Abram y aquí es donde él está enterrado.
 VI. ABRAM RESCATA A LOT (14:1-16)
A. La primera guerra registrada (14:1-12)
Aquí encontramos el registro de la primera guerra, en
la cual Abram liberta a Lot; y encontramos la aparición del
Génesis - I primer sacerdote, en éste tiempo Abram es bendecido por
Melquisedec. En los primeros once versos se registra que los
reyes del este derrotaron los reyes de Sodoma y Gomorra. Los
nombres de estos reyes han sido encontrados en monumentos
y en tablillas. De hecho, Amrafel es conocido ahora como el
Hammurabi de otras historias seculares.
Estos reyes evidentemente habían peleado antes porque los
reyes del este habían subyugado estas ciudades de la planicie,
pero las ciudades habían llegado al lugar de rebelión.
Lot vivía en Sodoma y fue tomado prisionero. La razón
por la cual esta guerra era significativa para el relato aquí, es
que revela lo que Abram va a ser en conección con su sobrino.
57
B. Abram liberta a Lot (14:13-16)
Cuando los reyes del oriente dejaron el área de Sodoma y
Gomorra con sus cautivos, caminaron hacia el norte a lo largo
de la ribera oeste del Mar Muerto, el cual no estaba muy lejos
de Hebrón y Mamre donde Abram vivía. Abram tenía 318
sirvientes entrenados los cuales podían pelear. Persiguieron al
enemigo tan lejos como el norte de Damasco--esto es un largo
camino.
Estos reyes los cuales conquistaron a Sodoma y Gomorra se
llevaron a las mujeres y otras personas incluyendo a Lot como
esclavos.

VII. ABRAM RECHAZA LA RECOMPENZA

(14:17-24)
A. Melquisedec, rey de Salem (14:17-21)
¿Quién es este Melquisedec? No sabemos de donde salió
e infundió en Abram una lealtad instantánea. ¿Cómo sabia
Abram quien era él? Él es rey de Salem (rey de paz). Él era
 el sacerdote del Dios Altísimo, no un sacerdote cualquiera.
Este sacerdote apareció a Abram cientos de años antes que el
sacerdocio levítico fuera establecido. Así que es alguien que
la mano de Dios ha escogido. Él es también llamado "rey de
justicia," y ¡no tiene madre, padre, principio de días o fin de
Génesis - I vida! (ej. Hebreos 7:2-3). Él es hecho como el Hijo de Dios en
el sentido que tiene un sacerdocio continuo. Él es más grande
que Abram (Hebreos 7:4,7) y Jesús es del mismo sacerdocio
(Salmo 110:4). Él es claramente un tipo de Cristo, pero ¿es él
actualmente el Cristo preencarnado? ¿Quién más pero Dios no
tiene principio de días o fin de vida?
¡Melquisedec se presentó con los elementos de la comu-
nión! Él está anticipando aquí la muerte de Cristo. Él bendijo
a Abram y Abram respondió pagándole a él el diezmo (el 10%
del botín). ¿Cómo supo Abram acerca de dar el diezmo? Esto
debe haber sido una revelación directa de Dios. Fíjese que el
diezmo vino antes de la ley y no fue anulado por Jesús (Mateo
23:23). Nosotros debemos de seguir en las pisadas de nuestro 58
padre Abram y dar el 10% de todas nuestras entradas a Jesús,
nuestro sumo sacerdote. El diezmo debe ir al "alfolí," es decir
al lugar donde adoramos (Malaquías 3:10).
B. Abram rechaza el botín (14:21-24)
Ésta es la tentación. De acuerdo al código de Hammurabi
de esos días, este hombre Abram tenía un derecho perfecto a
tomar del botín y aun personas. Pero Abram tomó una deci-
sión de honrar a Dios y resistir la tentación. Abram hizo una
promesa delante de Dios diciendo que él no tomaría nada que
perteneciera al rey de Sodoma para que este no llevara la gloria
sino solamente Dios.
 LECCIÓN OCHO

Génesis - I
LA RATIFICACIÓN
DEL PACTO:
(15—17)

I. DIOS LE PROMETE UN HIJO (15:1-21)

A. Abram tiene una visión de Dios (15:1-7)
Ésta es la cuarta vez que Dios ha aparecido a Abram. En la
visión, Dios le dice a Abram, “Yo soy tu escudo, y tu galardón
será sobremanera grande.” Dios le reafirma a Abram que él no
59
tiene razón de tener miedo porque él está bajo su protección.
Dios le asegura que cada palabra que él le habló a Abram se
cumplirá. ¡Dios puede hacer grandes cosas con un hombre
cuando él está dispuesto a creer a Dios y mirar a él!
La respuesta de Abram a Dios fue de duda. Abram parece
ser un hombre práctico al cual Dios tenía que alentar continua-
mente. Sin embargo, encontramos que aun cuando era difícil
para Abram entender o creer a las palabras de Dios, sin em-
bargo las ponía en práctica. Abram no tiene miedo de hablar
abierta y honestamente con Dios a pesar de que lo hace con
gran respeto y humildad (ver 18:27).
Abram no está preocupado por obtener más riquezas o
fama; lo que él desea es un hijo. Y luego, ésta era la promesa
de Dios a Abram, hacerlo el padre de muchas naciones. El
más grande deseo de Abram es ser padre. Aquí, Dios le está
prometiendo a Abram un milagro. Abram no tiene hijos y el
heredero de su casa el que tendrá la herencia de Abram, es su
criado Eliezer (su sirviente principal). Ésta era la ley de acuer-
do al código de Hammurabi. Aún, a pesar de estos hechos en
 el sentido natural, Dios dice que Abram, aunque él es viejo
y su esposa está más alla del límite físico para poder tener un
hijo, tendrá uno, y ese hijo será quien heredará a Abram. No
solamente esto, pero Dios le promete que el hijo de Abram sera
el eslabón a una incontable multitud de descendientes.
Génesis - I
Aquí tenemos una de las declaraciones más grandes en toda
la Escritura: “Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”
(15:16). Así que cuando Abram miraba a las estrellas del cielo
él creía que Dios le daría tantos descendientes tan incontables
como las estrellas del cielo. Ésta, es la gran declaración que
Pablo usa para mostrar que el hombre fue siempre salvo por
fe y no por obras (Rom. 4: 1-5; Gal. 3: 6-9). La prueba de
que Abram realmente creyó a Dios ocurre en el capítulo 22
cuando él voluntariamente tomó el hijo de la promesa (Isaac)
hacia el monte Moriah para sacrificarlo, creyendo que si Dios
le ordenaba hacer el sacrificio, Dios levantaría a Isaac de entre
los muertos (ver Heb. 11:-17-19). Cuando usted y yo creemos
a Dios, que él envió su único hijo a morir por nosotros y a 60
resucitar para darnos vida eterna, esto se nos cuenta por justicia
(ver Juan 5:24; Rom. 10: 9-11).
B. El pacto fue cortado por un sacrificio (15:8-21)
Fíjese que aunque se dice que Abram creyó a Dios, él aún
muestra dudas: “¿En qué conoceré que la he de heredar?”
(15:8). Abram le hubiera gustado tener algo por escrito, algo
como un contrato al cual él podía referirse de vuelta cuando
las cosas se pusieran difíciles. Dios quiere darle eso a Abram.
Él le quiere dar seguridad. Lo que Dios dice, en esencia es
“Yo iré delante de un notario público, y haré una realidad este
contrato el cual estoy haciendo contigo. Tú vas a tener un hijo.
Reúnete conmigo en la corte y yo firmaré el contrato.” Esto
fue lo que pasó cuando Dios hizo que Abram hiciera el sacrifi-
cio delante de él.
En aquellos días cuando los hombres hacían un contrato,
ésta era la forma que lo hacían: Suponga que un hombre está
de acuerdo de comprar una oveja de otro hombre. Ellos pre-
pararían un sacrificio de esta manera. El grupo de la primera
 parte unirían sus manos con el grupo de la segunda parte, ellos
declararían su contrato, y entonces caminarían a través del
sacrificio. Nosotros podemos ver que Dios está usando con
Abram el procedimiento legal de sus días ( ver Jer. 34:18 para
ejemplo).
Génesis - I
¿Por qué hizo Dios que Abram cayera en un sueño
profundo? Dios va a pasar a través del sacrificio porque él va a
prometer algo, pero Abram no va a pasar a través del sacrificio
porque él no está prometiendo nada. Abram solamente creyó
a Dios--eso es todo. Eso es exactamente lo que sucedió hace
alrededor de 2,000 años cuando Dios envió a su Hijo. Jesús
estuvo de acuerdo de venir a la tierra por los pecados del mun-
do de forma que cualquiera que creyera en él (simplemente
aceptar su regalo) no se pierda más tenga vida eterna (ver Juan
3:16). Nuestra parte en el pacto de salvación es simplemente
creer, eso es todo. Desde luego, cuando creemos de verdad nos
vamos a manifestar con obediencia verdadera y buenas obras
porque ese es el tipo de persona que el creyente es. 61
En el verso 13 está la predicción que el pueblo hebreo estaría
en cautividad en Egipto por 400 años. Esto sucedería comen-
zando en Éxodo capítulo uno. Dios promete juzgar a Egipto en
el verso 14 y nosotros sabemos que este juicio está registrado en
Éxodo también comenzando con las diez plagas y culminando
con la muerte del ejército de Faraón en el Mar Rojo.
Los israelitas no solamente saldrían de Egipto pero “ellos
volverán acá” (v.16, de regreso a Canaán). La razón por la cual
no pueden tener la Tierra Prometida hasta la cuarta genera-
ción era porque “Aún no ha llegado a su colmo la maldad del
amorreo” (v.16). Israel no podía poseer Canaán hasta que los
amorreos perdieran la tierra delante de Dios y no están listos
todavía para la ruina. El Dios justo ha determinado que ellos
no deben ser quitados hasta que no hayan persistido en el peca-
do por cierto tiempo, y llegar a un estado tal de maldad, por
lo cual tienen que ser juzgados. ¡Hasta ese momento, el Dios
misericordioso le está dando a los amorreos 400 años para que
se arrepientan!
 Pero el horno ardiente y la antorcha que ardía habla de
juicio (ver Mal. 4:1-3) y como Dios usaría a los israelitas para
juzgar a los cananeos y apropiarse de la tierra. Dios le permitió
a los israelitas heredar Canaán no porque eran gente justa y lo
merecieran, pero porque los cananeos eran un pueblo perverso
Génesis - I y merecían el juicio y ser desalojados de la tierra (Deut. 9: 4-5).
Él hizo todo esto a pesar de la desobediencia y rebelión israeli-
ta, por el pacto que él hizo con Abraham, Isaac y Jacob.

II. ¿UN PLAN CARNAL PARA TENER HIJOS?

(16:1-16)
A. Ismael es concebido (16:1-5)
¿Por qué muchas veces se supone que Abram al tener un
hijo con Agar esto fuera pecaminoso o carnal? Bien, noso-
tros sabemos que la poligamia no es la voluntad de Dios pero
él la permitía y casi siempre llevaba a problemas mayores en
las vidas de las familias envueltas. Dios permite el divorcio
62
por la dureza del corazón de las gentes (Mat.19:8) y él hacía
lo mismo para la poligamia. Aquí, fue Sarai quien tenía el
corazón endurecido. Su decisión de que Abram se casara con
Agar para tener un hijo de ella fue claramente producido por
su frustración y vergüenza. Agar se convirtió en la herramienta
de la misión de Sarai y fue expulsada después que la obra fue
completada. Sarai aun culpó a Abram por algo que ella había
instigado (v.5).
Claro, Abram era la cabeza del hogar e hizo una decisión
que no debería haber hecho, pero una cosa que muchas veces
pasamos por alto es que Dios nunca le dijo a Abram cómo o
cuándo el hijo de la promesa sería concebido (lo veremos en el
próximo capítulo). Parece ser que Abram tenía un deseo tan
grande de tener un hijo y un deseo tan grande de obedecer a
Dios que escuchó la sugerencia de su esposa que “Jehová me ha
hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá
tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai” (v. 2).
Una práctica común de esos días era que la concubina tuviera
un hijo para la familia si la esposa no podía tenerlo. Pero ésta
no es la voluntad de Dios y ciertamente no es el mejor plan.
 ¿Pero qué estaba pasando por la cabeza de Abram? Fue en
este punto que Abram posiblemente pensó en su corazón que
esto era realmente el plan de Dios. No fue hasta el capítulo
17: 15-18 que Abram se da cuenta que Dios quería resucitar
la matriz de Sarai cuando ella tenía 90 años y le dio el nom-
Génesis - I bre de “princesa” (Sara) porque ella sería la madre de muchas
naciones. Abram se rió de esto y le rogó a Dios que Ismael
pudiera ser el heredero de la promesa (17:18). De hecho, es en
este punto que Dios nombra al hijo que vendría “risa” (Isaac)
porque Abram se rió de la proposición de Dios.
Finalmente, como el apóstol Pablo muestra, lo que Abram
y Sarai hicieron fue en la carne y no en el espíritu. En Gal. 4,
Pablo muestra que Abram tuvo un hijo de la esclava y el otro
de la libre (v. 22) y que el hijo de la esclava nació según la car-
ne (v. 23). Agar corresponde al Monte Sinaí en Arabia, y esto
habla de la ley de Moisés y Sara (la Nueva Jerusalén) habla de
la gracia de Dios y su promesa (vs. 25-26).
B. Agar huye (16:6-16) 63

Agar termina huyendo, al comienzo de su embarazo, del

hogar de Abram porque Sarai “la afligía” (v.6). Agar cuando
concibió miraba con desprecio a Sarai y esto posiblemente trajo
los celos de Sarai (v. 4).
¿Quién es el “ángel de Jehová”? Nosotros sabemos por
seguro que el ángel de Jehová es Dios (ver Jueces 13: 17-22;
Oseas 12: 3-4) y la evidencia sugiere que él es el Cristo preen-
carnado. ¡Jesucristo siempre anda buscando al perdido, como
está haciendo aquí!
Fíjese que el Señor le habla a Satanás de una forma similar
en Job 1:7: “¿De dónde vienes?” La respuesta de Dios a Agar
fue que ella debería de regresar a su hogar y someterse a Sarai.
Nosotros debemos de someternos a aquellos que están en auto-
ridad sobre nosotros aun si son crueles (1ra. Pedro 2: 18-19).
El Señor de repente le dio una promesa a Agar acerca de
crear un gran pueblo y nación de su hijo. ¿Por qué hizo Dios
esto? Porque Abram estaba orando por esto (ver 17: 20) y
Dios honró a Abram. Dios también vio la aflicción de Agar
 y le dio el nombre Ismael a su hijo (“Dios oye”). ¿No es esto
sorprendente? Aun si decimos que Abram actuó en la carne y
se apartó de la voluntad de Dios debemos de ver también que
Dios todavía lo bendijo, a pesar de que hubo consecuencias las
cuales continúan en nuestros días para los hijos de Abraham.
Génesis - I Aún en nuestros días los hijos de Ismael luchan contra los hijos
de Isaac. Aún hoy en día hay una batalla sobre la Tierra Pro-
metida entre estos dos pueblos.
Agar es conmovida y obviamente muy honrada de que
Dios le haya hablado. Los egipcios tenían una idea y concepto
de Dios muy primitivo, pero Agar hizo a Dios personal dándo-
le un nombre por el cual ella lo podría recordar: “El Viviente-
que-me-ve” (v. 14). Ella basa este nombre en una pregunta
que ella se hace a si misma. Ella se maravilla si realmente ha
visto aquel que la ve a ella.

III. LA INSTITUCIÓN DEL PACTO (17:1-27)

64
A. La señal del pacto—circuncisión (17:1-14)
Aquí, el pacto de Dios con Abram concierne dos cosas
importantes: Una simiente y una tierra. El se revela a Abram
con un nuevo nombre--El Shaddai, el Dios Todopoderoso. Y
él también le dio a Abram un nombre nuevo. Desde el capítu-
lo 16 han transcurrido trece años. Ésta es la quinta aparición
de Dios a Abram. Él viene ahora no solamente para hacer un
pacto, pero para reafirmar la promesa que le ha hecho de un
hijo, la cual elimina completamente a Ismael.
Abram (“padre exaltado”) ahora se convierte en Abra-
ham (“padre de multitudes”). ¡Piense acerca de cuántos hijos
Abraham ha tenido en los últimos 4,000 años del linaje de
Ismael e Isaac! La descendencia numerosa de Ismael son los
descendientes de Arabia. Sin embargo, el pacto será extendido
a aquellos que estén en Canaán. Dios le hizo claro a Abraham
y su descendencia que tenían que cumplir su parte del pacto
la cual sería la circuncisión. La circuncisión es una señal del
pacto. La circuncisión ocupa el mismo lugar que las buenas
obras toman para el creyente de hoy. Tú no haces buenas obras
 para ser salvo; tú haces buenas obras porque eres salvo. La
circuncisión externa era una señal de lo que había sucedido
en el corazón (Rom. 2: 28-29). Esto separa al pueblo de Dios
del resto del mundo, así como el bautismo separa al creyente
del incrédulo testificando exteriormente lo que ha sucedido en
Génesis - I nuestros corazones.
¿Por qué eran los niños circuncidados al octavo día? Los
científicos del siglo veinte han encontrado una posible razón
para esto. Cuando un infante nace, el mecanismo de coagu-
lación es inmaduro. Cualquier corte o herida en los primeros
días de la vida puede producir una hemorragia. Después de
varios días de vida, la vitamina K en la dieta del infante le
permite a un importante factor de coagulación, llamado pro-
trombina, ser producido en suficiente cantidad para afectar la
eficacia de la coagulación de la sangre. Hoy a los infantes se le
da una inyección de vitamina K cuando nacen. Consecuente-
mente, una coagulación eficiente se establece dentro de horas.
Sin esta terapia, ¡la concentración de protrombina alcanza 65
su estado normal en el octavo día de vida! (ver The Creator
Beyond Time and Space, por Mark Eastman y Chuck Missler,
pgs. 95-96).
B. Se promete a Isaac (17:15-27)
A Sarai se le da el nombre de Sara (“princesa”) porque ella
será la madre de naciones. Sarai no se ganó esto; fue por la
gracia de Dios solamente.
¿Por qué se rió Abraham de la promesa de Dios? Él estaba
mirando con los ojos naturales. Abraham realmente pensaba
que Ismael era el hijo de la promesa, o por lo menos él amaba
a Ismael suficientemente para desear que lo fuera. Siempre es
más fácil tomar lo que podemos ver y tocar y pensar que Dios
usará ésto, en lugar de lo futurista e intangible. Somos impa-
cientes e inseguros aun cuando Dios nos dice algo a nosotros.
Dios le llama al hijo prometido Isaac que significa “risa.”
Esto será siempre un recordatorio a Abraham y Sara del Dios
que hace maravillas aun cuando parece completamente ridículo
en lo natural (ver Rom. 4: 7-22). Dios promete también ben-
 decir a Ismael porque Dios está honrando a Abraham.
Finalmente, Abraham demuestra su fe obedeciendo a
Dios rápidamente y haciendo que cada hombre en su casa sea
circuncidado. ¡Esto debe haber sido muy doloroso! Muchas
Génesis - I veces obedecer a Dios es más doloroso que lo que podemos
pensar pero ¡siempre vale la pena obedecerle!

66
 LECCIÓN NUEVE

Génesis - I
SOMETIENDO EL PACTO
A PRUEBA:
(18—20)

I. LA FE DE SARA ES PROBADA (18:1-15)

En el capítulo 17:15-16 Dios le cambia el nombre de Sarai y

le pone Sara (“princesa”) porque ella sería “la madre de naciones.”
Esta promesa de Dios de producir un hijo de la matriz de Sara le
produjo risa a Abraham (17:17).
67

Ahora en el capítulo 18, será el turno de Sara para reir. Des-

pués de todo, Dios le ha dado por nombre a su hijo Isaac (“risa”),
lo cual le hará recordar al mundo de la aparentemente ridícula
promesa de Dios. “Dios me ha hecho reir, y cualquiera que lo
oyere, se reirá conmigo” (21:6).

A. ¿Quiénes son estos tres hombres que visitan a Abraham? (18:2-8)

Ahora el Señor se le aparece a Abraham en Mamre. Era

muy posible que Abraham estuviera esperando para entretener
a viajeros y extranjeros. ¡Él ciertamente tuvo algunos visitantes
especiales en estos días! Nosotros sabemos que dos de estos
visitantes eran ángeles enviados por Dios para llevar el juicio de
Dios a Sodoma y Gomorra (18:22; 19:1, 13), pero, ¿quién es el
tercer hombre? Abraham le llama a este tercer hombre “Señor”
(18:3) y el texto lo identifica como el Señor (18:13, 14, 17-
21). De hecho, Abraham tiene una conversación a solas con el
Señor después que los otros dos salieron para Sodoma (vs. 23-
33). ¿Quién es entonces el Señor que vino en la forma de un
hombre? Abraham vio al Cristo preencarnado con sus propios
 ojos (Juan 8:56). También hay un tipo de la trinidad en estos
tres hombres.

Fíjese que estos ángeles y el Señor comieron físicamente,

le lavaron sus pies, y descansaron. Los ángeles pueden, como
Génesis - I hizo el Señor, tomar forma humana y de cierta forma actuar
fisiológicamente en conjunto con la humanidad (ver Heb.
13:2), pero ellos nunca pueden convertirse en humanos como
hizo el Señor Jesús, solamente pueden tomar la forma humana
temporalmente.

B. ¿Falló la fe de Sara? (18:9-15)

El verso 9 nos muestra la primera razón por la cual estaban

visitando a Abraham: para permitirle a Sara conocer direc-
tamente la promesa de Dios para ella y para probar su fe en
relación a esta promesa. Cuando examinamos por primera vez
nos parece porque Sara se rió de la promesa de Dios que ella
no pasó la prueba. ¿Pero es esto verdad? De acuerdo al escritor 68
de Hebreos, Sara “dio a luz aun fuera del tiempo de la edad,
porque creyó que era fiel quien lo había prometido” (Hebreos
11:11). Esto es completamente claro acerca de su fe; ¡era una
gran fe! Ella tenía que oír la promesa por si misma pues era
a través de su fe que ella iba a concebir. En la Reina Valera
del 1960 dice, “por la fe también la misma Sara siendo estéril,
recibió fuerza para concebir” (Hebreos 11:11a).

En el verso 13 el Señor le pregunta a Abraham por qué se

ha reído Sara de la promesa. Sara más tarde diría, después del
nacimiento de Isaac, que el Señor la hizo reir “Dios hizo risa
para mi” de forma que “cualquiera que lo oyere, se reirá con-
migo” (21:6). ¿Se enojó Dios porque Sara se rió? Parece ser
que él vio la risa como duda--”¿por qué se ha reído Sara. . . hay
para Dios alguna cosa difícil?” (v. 3-14). Y cuando Sara negó
el haberse reído Dios dijo, “no es así, sino que te has reído”
(v.15). Así, que el Señor la estaba reprendiendo por su duda
inicial, a pesar de que es aparente que Sara se estaba riendo
porque era algo que parecía ser muy bueno para ser verdadero.
 II. UN PLAN CARNAL PARA TENER HIJOS
(18:16-33)
Ahora viene la segunda razón para la visita de los tres hombres.
Hasta este punto, Dios no le había revelado a Abraham lo que iba
Génesis - I a ser con Sodoma y Gomorra. Él las va a destruir. Jehová dijo,
“¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?.”
A. ¿Es un pacto condicional o incondicional? (18:17-19)
Aquí encontramos la paradoja concerniente al pacto que
Dios le dio a Abraham. Ya hemos dicho que es incondicio-
nal, pero también sabemos que Dios le continua ordenando
a Abraham y sus descendientes que sean perfectos y obedien-
tes en todo de forma que él pueda cumplir su pacto (17:1-2;
10). Aquí tenemos la respuesta. Dios dice que él conoce a
Abraham, que él ha crecido en su fe hacia Dios por medio de
la fidelidad que Dios ha mostrado hacia Abraham, de forma
que Abraham le enseñará propiamente a Isaac y sus hijos a que
guarden el camino de Jehová (v. 19). De esta forma, el Se- 69
ñor cumplirá su pacto. Así que, Abraham y sus descendientes
tienen una parte que hacer en el cumplimiento del pacto, aun
Dios ha construido el mecanismo para asegurarse del cumpli-
miento del pacto por medio del padre de nuestra fe, Abraham.
Vea, su pacto es para aquellos que han puesto su fe en Jesu-
cristo (Rom. 9:6-16). Ésta es la única forma de ser santo y sin
mancha y cumplir con nuestra parte del pacto. “Mas el justo
vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará mi alma. Pero noso-
tros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los
que tienen fe para preservación del alma” (Heb. 10:38-39)
B. Abraham ruega a Dios por la vida de Lot y su familia (18:20-33)
¿Qué fue lo primero que pensó Abraham cuando Dios le
mencionó la destrucción de Sodoma y Gomorra? Lot y su
familia. Él había rescatado a Lot una vez, y ahora Lot está en
peligro de nuevo allí. Lot era un hombre justo (2da. Pedro
2:7-8) y Abraham le estaba pidiendo a Dios, “¿Realmente vas a
destruir toda la ciudad a pesar de que haya algunos justos allí?
Bien, tal vez hay solamente uno justo alli. Más tarde entende-
mos que una de los deberes de estos ángeles sería avisarle a Lot
 y su familia para que huyeran de la ira venidera (19:12-17).
Dios no destruye al justo con el impío. Él protege al justo del
juicio y la condenación a causa de su gran misericordia (Rom.
10:9-13). “Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree” (Rom. 10:4). Por lo tanto, Abraham apela a
Génesis - I Dios humildemente por justicia y misericordia.

Fíjese en la gran humildad y mansedumbre de Abraham

(18:27). Cuántas veces nos aproximamos a Dios como si fuera
nuestro sirviente. Dios no tiene que hacer nada de lo que le
pedimos, por lo tanto es mejor que nos humillemos (Salmo
51:17; Ecl. 5:1-2). “Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú,
para que alterques con Dios?” (Rom. 9:20).

¿Por qué Abraham continúa rogándole a Dios por Sodoma

y Gomorra? ¿Por qué comienza rogando por cincuenta justos
y después para en diez justos? Abraham estaba claramente
tratando de determinar cómo opera la justicia y misericordia
de Dios. Fíjese la pregunta clave que hace Abraham: El Juez de
70
toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? (18:25). Y la res-
puesta desde luego es, ¡sí! ¿Qué es justo? ¡Dios juzgó la ciudad
pero figurativamente arrebató a los justos! “Porque no nos ha
puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de
nuestro Señor Jesucristo” (1ra. Tes. 5:9).

III. LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA Y GOMORRA

(19:1-29)
Fíjese que los dos hombres ahora son claramente llamados
ángeles. Lot era un juez en la tierra (“sentándose a la puerta de
Sodoma” implica eso). Nos hacemos una buena idea del nivel de
rebelión de Sodoma y Gomorra porque trataron a Lot, un líder en
la tierra, con gran contención (19:9).

Así como Abraham rápidamente se humilló y le pidió a los

tres hombres que entraran en su casa, descansaran, comieran, y le
lavaron sus pies. De la misma forma hizo Lot con estos dos. Esto
demuestra la rectitud de ambos hombres.
 A. ¿Cúal fue el pecado de Sodoma y Gomorra? (19:4-5)
Lo que es muy sorprendente es que todos los hombres,
jóvenes y viejos, eran malvados en Sodoma (v. 4). Todos ellos
eran pervertidos en la forma más atroz. ¿Cuál era su perver-
Génesis - I sión particular? Nosotros hoy le llamamos “sodomía.” Judas
7 claramente indica que la población de Sodoma y Gomorra
“habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,”
un claro retrato de homosexualidad. Vicios contra naturaleza
denota el hecho de que “hombres, dejando el uso natural de
la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, come-
tiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibieron
en sí mismo la retribución debido a su extravío” (Rom. 1:27).
¿Cuál es el castigo por este pecado? “los que practican tales
cosas son dignos de muerte” (Rom. 1:32b). Pablo llama la
homosexualidad deshonrar el cuerpo (Rom. 1:24), una mentira
e idolatría (Rom. 1:25), y lleva a una mente reprobada (Rom.
1:28).
Es un hecho real que aquellos que practican la homosexua- 71
lidad su vida es más corta que los que no la practican. Lo que
parte el corazón es el hecho que el que practica la homosexua-
lidad no entrará en el reino de Dios (1ra. Cor. 6:9). Sodoma
y Gomorra y aquellos que practican el pecado de esas ciudades
“¡son puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eter-
no!” (Judas 7). ¡Tenga Dios, misericordia de nosotros!
B. La lucha entre Lot y los inicuos (19:6-11)
Cuando un hombre en aquellos días alojaba un invitado, él
era responsable por él. Lot estaba dispuesto a hacer un gran sa-
crificio para proteger sus invitados. Algunos le llamarán a esto
un gran compromiso y muy cruel el ofrecer dos hijas vírgenes a
estos hombres perversos, pero tenemos que tener en cuenta que
Lot sabía que estos hombres eran emisarios especiales envia-
dos por Dios, pues cuando los encontró él “se inclinó hacia el
suelo” (19:1), por lo tanto se sentía responsable por que se les
diera honor y protección.
¡Obviamente los hombres no estaban interesados en las
jóvenes y vieron a Lot como alguien que hacía poco que vivía
 en la ciudad y por lo tanto no tenía el derecho de negarle su
petición aun si él era un juez en las puerta de la ciudad!
C. Lot y su familia huyen de Sodoma y Gomorra (19:12-26)
Dios solamente tolera una ciudad malvada por cierto
Génesis - I tiempo. El juicio es inminente. Mire a la historia de Asiria,
Babilonia, Medo-persa, Grecia, y Roma. Y referente a Lot, él
había criado a sus hijas por varios años en Sodoma. Sus hijas
no estaban todavía completamente adoctrinadas en la cultu-
ra. Pero esto no era cierto para sus yernos. De hecho, cuando
llegó el tiempo para que ellos salieran de la ciudad sus yernos
pensaron que Lot estaba bromeando (v. 14). Se habían acos-
tumbrado a la ciudad, sus valores, y su cultura. Es parecido a
los israelitas viviendo en Babilonia después del decreto de su li-
bertad (entonces fue tomada por los Medo-persas). La mayoría
no regresó a Judá porque se sentían confortables viviendo en
Babilonia. Bien, a los yernos de Lot, le costó sus vidas.
Los ángeles físicamente asieron de su mano a Lot, su espo- 72
sa, y sus dos hijas (v.16) y los sacaron de la ciudad antes de la
destrucción. Esto fue en respuesta al ruego de Abraham pero
también simplemente por la misericordia de Dios (v. 19, 29).
Lot tenía miedo de huir por una larga distancia hacia las
montañas así que le suplicó por favor que le permitieran huir a
una ciudad cercana. Se le concedió su petición. Él huyó a una
ciudad llamada Zoar. ¿Por qué necesitaba Lot el favor para ir
a Zoar? Bien, todas las ciudades de alrededor que practicaban
la misma perversión de Sodoma y Gomorra fueron destruidas
también (v. 17; ver Judas 7) y Zoar está cerca así que tenía que
ser sobrenaturalmente perdonada por Dios.
D. ¿Qué acerca de la mujer de Lot?
¿Por qué los ángeles le ordenaron a Lot y su familia a no
mirar atrás? El texto no lo dice. Sin embargo, Jesús lo dijo.
En Lucas 17:32 Jesús nos dice “Acordaos de la mujer de Lot.”
Esto es en el contexto de la segunda venida. Él nos recuerda
acerca de “los días de Lot” (Lucas 17:28), como la vida con-
tinuaba como siempre para los habitantes de Sodoma y Go-
morra y de repente fueron destruidos. Esto es parecido a su
 segunda venida. Las gente van a estar ocupados en sus propias
vidas y no van a querer ser molestados con el plan de Dios.
No van a querer perder su vida porque su vida es muy impor-
tante para ellos. Así que, Jesucristo nos amonesta, “Todo el
que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda,
Génesis - I la salvará” (Lucas 17:33). Por lo tanto, la esposa de Lot miró
atrás porque su estilo de vida, sus posesiones, y sus memorias
eran algo muy valioso para ella. La sal es un preservativo (por
lo tanto, ¡todo el que quiera “preservar” su vida la perderá!)
E. Abraham considera la destrucción (19:27-29)
Cuando Abraham miró hacia Sodoma él posiblemente
estaba triste. No sabemos si él sabía si Lot había perecido, o
no. Posiblemente él lo supo más tarde. ¡Este hombre de gran
fe probablemente confiaba en que Dios había preservado los
justos!

IV. EL PECADO DE LOT (19:30-38)

73
Lot y sus dos hijas (las cuales sobrevivieron) eventualmente
dejaron Zoar y fueron a vivir a las montañas. Ahora él tenía mie-
do de vivir en Zoar. ¿Por qué no regresó con Abraham? ¿De qué
tenía él miedo en Zoar? No estamos seguros.
Sus hijas concibieron un plan perverso. Estaban en un lugar
desolado, en una cueva, y tenían miedo de nunca tener hijos. Su
excusa fue que era para su padre, de forma que “conservaremos de
nuestro padre descendencia” (v. 32). Ahora, ¡si el padre hubiera
estado de acuerdo con estos planes no hubieran tenido que em-
briagarlo!
¿Bendijo o maldijo Dios a los hijos que le nacieron a Lot y
sus hijas? Una cosa sabemos, que cuando los israelitas se dirigían
a la tierra prometida no se le permitió que le crearan problemas a
Moab y Amón. Dios le dijo a los israelitas en relación con es-
tos pueblos, “no molestes a Moab (o Amón), ni te empeñes con
ellos en guerra, porque no te daré posesión de su tierra (Moab o
Amón), porque se la he dado a los descendientes de Lot por here-
dad” (Deut. 2:9, 19).
 V. LA PRUEBA DE ABIMELEC (20:1-18)
Este capítulo se ha puesto aquí por una razón muy importan-
te. Abraham y Sara van a tener que lidiar con este pecado antes de
que puedan tener a Isaac, antes de que puedan tener la bendición.
Génesis - I Abraham repite el mismo pecado en el capítulo 12 como hizo
con faraón en Egipto. Ahora, ¡Abraham y Sara están en Gerar y se
encuentran con el rey de esa región, Abimelec, quien tomó a Sara
para si! Gracias que, Abimelec, todavía no la había tocado. Él no
sabía que Sara era la esposa de Abraham porque Abraham le dijo
lo mismo que le dijo a faraón, que ella era su hermana (una media
verdad). Abraham no estaba confiando en Dios, y tampoco Sara.
Dios tuvo misericordia de Abimelec porque él no tuvo malas
intenciones. De hecho, Dios fue quien no le permitió a Abimelec
tocar a Sara (v. 6).
Abimelec restauró a Sara (se la regresó a Abraham) en un gran
temor pues oyó de parte de Dios que Abraham era un profeta!
Entonces Abimelec le ofreció a Abraham cualquier parte de la tie- 74
rra de Gerar para que viviera en ella. Abimelec le dio a Abraham
mil piezas de plata para vindicar a Sara delante de todos los siervos
de Abraham. Más tarde, la ley de Moisés decía que cuando se iba
a hacer restitución, algo se le debía añadir a ésta (Lev. 6:5). Se ve
claramente que en este tiempo había una costumbre similar.
¡Cuando Abraham oró por Abimelec, su esposa y sus sirvien-
tas, pudieron concebir! Habían sido maldecidas y toda matriz ha-
bía sido cerrada cuando Abimelec ilegalmente tomó a Sara. Esto
me recuerda la oración de Job por sus amigos, los cuales recibieron
perdón por su oración.
 LECCIÓN DIEZ

Génesis - I
LA CONSUMACIÓN DEL
PACTO:
(21—23)

I. EL NACIMIENTO DE ISAAC (21:1-34)

Dios trajo a Isaac a este mundo en el tiempo exacto que él lo
había prometido y Abraham respondió cumpliendo con su parte
del pacto exactamente como había prometido (circuncidando a
Isaac en el octavo día).
75
A. Isaac como un tipo de Cristo (21:1-7)
Hay una gran similitud entre el nacimiento de Isaac y el de
Cristo. El nacimiento de Isaac fue ciertamente una gran señal
a la humanidad acerca de la futura venida de Cristo. Isaac
nació en el tiempo que Dios había prometido, y Pablo dice,
“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a
su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley” (Gal. 4:4).
El nacimiento de Isaac fue un milagro (ver Rom. 4:19).
De la muerte Dios produjo la vida. Y para el tiempo que el
milagroso nacimiento virginal de Cristo sucedió, Dios le había
notificado al mundo que ese nacimiento milagroso no era nada
difícil para Dios producirlo. Así como el nacimiento de Isaac
no tenía nada que ver con Abraham y Sara (biológicamente
ellos no podían tener un hijo), así también no había nada que
María y José pudieran hacer para concebir a Jesucristo, tenía
que ser una obra milagrosa de Dios de forma que todos supie-
ran que éste era el Hijo de Dios. Así que por lo menos vemos
nueve grandiosas comparaciones entre el nacimiento de Isaac y
el del Señor Jesucristo:
 (1) El nacimiento de Isaac y el de Cristo ambos habían
sido prometidos cuando Dios llamó a Abraham para que
saliera de Ur de los Caldeos veinticinco años antes (ej.
Gen. 3:15; Rom. 9:8); (2) En ambos nacimientos hubo un
largo intervalo entre la promesa y el cumplimiento; (3) El
Génesis - I anuncio del nacimiento parecía ridículo e imposible para
Sara y María; (4) A Isaac y a Jesús se les dio el nombre an-
tes de su nacimiento; (5) Ambos nacimientos ocurrieron en
el tiempo fijado por Dios; (6) Ambos nacimientos fueron
milagrosos; (7) Ambos hijos fueron un gozo especial para
sus padres (Abraham se rió con gozo con el prospecto de
tener este hijo de la promesa y Dios el Padre estaba com-
placido con su hijo, (Mateo 3:17); (8) Ambos hijos fueron
obedientes a sus padres, aun hasta la muerte; (9) Final-
mente, el nacimiento milagroso de Isaac es un cuadro de la
resurrección de Cristo.
B. Agar e Ismael son echados fuera (21:8-13)
Ahora, Ismael comenzó a reírse y a burlarse de Isaac. 76
Ismael era un adolescente en este momento y podemos ver el
carácter que estaba desarrollando. Pablo compara a Ismael con
Isaac a la luz de la ley contra la gracia; la carne contra la pro-
mesa; el pacto de esclavitud contra el pacto de libertad (Gal. 4:
21-26). Ismael es el hijo nacido de acuerdo a la carne (Gal. 4:
29), no de acuerdo al plan de Dios. Él por lo tanto se convier-
te en un perseguidor del hijo que había nacido de acuerdo a la
promesa, Isaac, sintiendo un gran celo y envidia en poder ser
ese hijo grandemente apreciado por su madre. Por esta razón,
Ismael y Agar tienen que ser inmediatamente separados de
Abraham, Sara, e Isaac, ya que Ismael no era el heredero (Gal.
4: 30). Ismael es un tipo del hijo de Abraham que a pesar de
haber nacido físicamente como un descendiente de Abraham,
no es un hijo de Dios porque no ha puesto su fe en la simiente
o hijo de la promesa, Jesucristo (ver Rom. 9: 6-9). “Porque
no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser
descendientes de Abraham son todos hijos.”
Abraham fue muy disgustado porque Sara quería despedir
a Ismael. Él amaba a Ismael y había gastado muchos años con
 su hijo pero Ismael era despreciado por Sara. Finalmente, Dios
lo puso muy claro, que era correcto y propio que Agar e Ismael
se fueran. Dios le reafirma a Abraham que Ismael iría en su
camino y comenzaría una gran nación porque era descendiente
de Abraham.
Génesis - I
C. Dios le habla a Agar (21:14-21)
¿Por qué despidió Abraham a Agar e Ismael solamente con
una botella de agua? ¿Sería que necesitaba llegar a un lugar de
desesperación de forma que Dios pudiera intervenir y ser alen-
tada por Dios mismo? Probablemente ella se estaba sintiendo
desesperada y rechazada. Ésta es la segunda vez que ella tiene
una conversación con Dios (ver 16:-7-13). En 16:10 Dios le
asegura a Agar que vendría una gran bendición sobre Ismael (el
tendría una gran multitud de descendientes en una gran na-
ción) y aquí se lo dice de nuevo (v. 18). Esta mujer, Agar, vio
grandes milagros de Dios. Fíjese que estos milagros se produ-
cen alrededor de un pozo de agua (16: 14; 21: 19). Dios hizo
todo esto en respuesta a la oración de Abraham. 77

D. Abraham hace un pacto con Abimelec (21:22-34)

Abimelec ha reconocido la mano de Dios sobre Abraham.
¡Obviamente él reconoció el milagro que ocurrió al tener un
hijo un hombre de 100 años de edad y una mujer de 90! Ade-
más, él vio la gran riqueza de Abraham y su poder. Lo único
que quedaba para él era hacer un juramento con Abraham por-
que él posiblemente temía que Abraham eventualmente tomara
poseción de su tierra y Abimelec perdería su poder.
El pacto o juramento fue hecho delante de siete corderas
del rebaño. Abimelec podía tomar hasta siete corderas de
Abraham como un recordatorio del pacto. Abraham estaba
enojado porque Abimelec le había quitado uno de sus pozos,
así que Abraham quería que Abimelec siempre recordara que el
pozo que Abraham había cavado era de él para siempre, por lo
tanto el pozo fue nombrado Beerseba (pozo del pacto o pozo
de las siete).
Abraham continúa su peregrinaje. Él era siempre un ex-
tranjero y un peregrino en esta tierra que se le había prometido
 (ver Heb. 11: 9-10). Después que plantó un árbol tamarisco e
invocó el nombre del Señor (¡como era su costumbre adonde
quiera que iba!) el peregrinó en la tierra de los filisteos por
muchos días.

Génesis - I II. EL OFRECIMIENTO DE ISAAC (22:1-24)

A. Dios ordena la prueba (22:1-2)
Como Ismael había sido despedido por la orden de Dios,
se considera a Isaac como el único hijo de Abraham. El hijo de
la promesa es la simiente, no el hijo nacido de la carne. Esto es
una realidad espiritual. Desde luego, Jesucristo es el unigénito
Hijo de su Padre.
Abraham ha pasado a través de tanto: su separación de Lot
y el rescate del mismo (incluyendo yendo a la guerra), su dolor
de haber tenido a Ismael y amarlo solamente para verlo des-
preciado por su esposa y enviarlo lejos de él para siempre, ver a
Sodoma y a Gomorra destruidas y no saber el destino de Lot y 78
su familia, y el temor de peregrinar en una tierra extraña. Aho-
ra, él se enfrenta con la más grande prueba de todas, una prue-
ba de pura fe. ¿Por qué Dios nos prueba tanto? Cuando hay
un gran llamado en su vida usted será probado frecuentemente
en preparación para el cumplimiento de ese llamado. Ésta es
la séptima y la última vez que Dios se le aparece a Abraham.
Después de esto, no hay nada más que Dios le pueda pedir a
Abraham que haga. Ésta es la prueba más grande que Dios le
trajo a este hombre. En este capítulo comparamos el Salmo 22
con Isaías 53. Ver las grandes verdades en este capítulo repre-
sentando la cruz de Cristo nos deja sin respiración.
Después de este capítulo, se nos dice que Sara tenía 127
años cuando murió (ver Gen.23:1). Cuando miramos esto a
la luz de este capítulo, podemos ver que el muchacho Isaac no
era un jovencito. Sara tenía 90 años cuando Isaac nació y 127
cuando murió. Quiere decir que habían pasado 37 años. Así
que, si este capítulo relata cosas que sucedieron unos pocos
años antes de la muerte de Sara, podemos aventurarnos a decir
que Isaac tendría unos 33 años cuando figurativamente murió
y se levantó de nuevo (ver Heb. 11:17-19), lo mismo que Jesús.
 La ofrenda quemada era la ofrenda que se ofrecía en estos
tiempos antes de la ley de Moisés; después fueron dadas la
ofrenda por el pecado y por la culpa. Aquí la ofrenda quemada
(holocausto) habla de la persona de Cristo, de quien él es. Era
moralmente errado el sacrificar a un ser humano y Abraham lo
Génesis - I sabía, pero él escogió obedecer a Dios antes que la ley de la tie-
rra, aun si él no entendía como era posible que Dios le pidiera
algo como eso.
B. Abraham e Isaac ascienden al monte Moriah (22:3-8)
Le tomó a Abraham tres días para llegar allí, y recuerde que
fue en el tercer día que Abraham recibió a Isaac vivo, resucita-
do de entre los muertos, como sucedió con Jesús. La transac-
ción que va a tomar lugar aquí es entre el padre y su hijo, entre
Abraham e Isaac.
Abraham tomó la leña y la puso sobre Isaac. Recuerde que
Cristo cargó su cruz. El fuego aquí habla de juicio y sacrificio.
El verso 13 nos dice que poco tiempo después de esto había 79
un carnero que estaba trabado por sus cuernos, y Abraham lo
tomó y lo sacrificó. Abraham dice aquí que Dios se proveerá del
cordero. Pero no había cordero allí; era un carnero, y había una
distinción. El cordero no sería provisto hasta muchos cientos
de años después cuando Juan el Bautista lo señaló e identificó,
diciendo “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo” (Juan 1:29). Abraham estaba hablando proféticamente
¡y nosotros sabemos que era un profeta! (Gen. 20:7).
C. Abraham levanta el cuchillo (22:9-13)
Como Isaac era un hombre crecido en este tiempo, él podía
haber dominado a su padre que ahora tenía más de 120 años e
irse corriendo. Jesús dijo, “Por eso me ama el Padre, porque yo
pongo mi vida, para volverla a tomar, nadie me la quita, sino
que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y
tengo poder para volverla a tomar” (Juan 10:17-18). Solamen-
te piense, Isaac está en total sumisión a la voluntad de su padre.
El Señor Jesucristo fue a la cruz habiendo dicho, “No se haga
mi voluntad, pero hágase tu voluntad.” ¡Qué cuadro tenemos
aquí!
 Abraham estaba completamente preparado para llevar a
cabo el sacrificio. Este hombre que amaba tanto a su propio
hijo amaba más a Dios. Él había aprendido a confiar en Dios
en los últimos 50 años. Él sabía que Isaac era un milagro y
que pertenecía a Dios. Pero Abraham también sabía que aun
Génesis - I si Isaac era sacrificado Dios tenía que levantarlo de los muertos
porque Dios es siempre fiel y Dios había prometido que Isaac
iba a tener un hijo (Jacob) el cual perpetuaría la promesa (ver
Heb. 11:17-19).
Santiago escribió que Abraham fue justificado por sus obras
cuando ofreció a su hijo (Santiago 2:21). Abraham está dis-
puesto a probar su fe. Estaba en el punto en el cual Abraham
creía en Dios no importando que, y estaba dispuesto a probar-
lo con sus acciones por duro que fuera, para que Dios supiera
que él verdaderamente tenía temor de Dios. La fe solamente es
real si produce algo, y las pruebas se producen para fortalecer
nuestra fe, para establecernos, y para hacernos efectivos para él.
Finalmente, Dios quiere que veamos que realmente creemos en 80
él; la prueba es tanto para nuestro estímulo como para cual-
quier cosa que Dios quiere ver en nosotros.
Ahora Abraham le da un nombre a este lugar el cual noso-
tros creemos que era el Gólgota. Él le llama Jehová-Jireh, que
significa, Jehová proveerá. Aquí fue donde Jehová intervino a
su favor y es aquí donde proveyó salvación para todo el mun-
do por medio de la sangre del Cordero, Jesucristo (ver Efesios
2:13).
D. Dios le da a Abraham una promesa (22:15-19)
El ángel de Jehová llama por segunda vez a Abraham con
una promesa. ¿Qué fue lo que hizo Abraham? Él fue muy
lejos para dejarnos saber--Dios ya lo sabía--y para dejar que
el universo creado lo supiera que él estaba dispuesto a dar su
hijo. Así que Dios lo consideró como si lo hubiera sacrifica-
do. Abraham fue justificado por fe, pero su obra probó su fe.
¿Cómo es nuestra fe justificada delante de los hombres? Los
hombres solamente pueden ver la fe por medio de algo que al-
guien hace. “Y si un hermano o una hermana están desnudos,
 y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de
vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais
las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?
Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en si misma. . .
. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis
Génesis - I obras” (Santiago 2:15-18).
El escritor de Hebreos dice, “Porque cuando Dios hizo la
promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró
por sí mismo, diciendo: De cierto te bendeciré con abun-
dancia y te multiplicaré grandemente. Y habiendo esperado
con paciencia, alcanzó la promesa” (Heb 6:13-15). Abraham
tuvo que padecer mucho para recibir la promesa, pero ahora,
había sido consumada. La prueba más grande había pasado
victoriosamente. Y de nuevo, podemos decir que el pacto era
incondicional, y aún, Abraham tuvo que probar su fe. “En
tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz” (v. 18).
Nuestra salvación está basada en nuestra fe, pero una fe 81
verdadera produce buenas obras. No es buen árbol el que da
malos frutos, ni árbol malo el que da buenos frutos. Porque
cada árbol se conoce por su fruto. . . El hombre bueno, del
buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del
mal tesoro de su corazón saca lo malo” (Lucas 6:43-45).
E. Algunas noticias sobre Nacor (22:20-24)
El resto de este capítulo nos da una pequeña luz sobre la
familia de Abraham. Abraham había dejado a su hermano
Nacor mucho tiempo atrás en la tierra de Harán. Su linaje no
se muestra en la Escritura, pero se va a relacionar con el linaje
de Abraham más tarde.

III. LA MUERTE DE SARA (23:1-20)

Se nos dice que Sara murió en Quiriat-arba, que es Hebrón.
Abraham tuvo aun que comprar una cueva en la cual enterrar su
muerta en la misma tierra que Dios le había dado. Él la sepultó
aquí porque la esperanza que ellos tenían para el futuro era esta
tierra.
 Los hijos de Het eran muy generosos y respetuosos de Abra-
ham. Consideraban un honor que Sara fuera sepultada en su
tierra. Abraham tenía gran influencia porque Dios estaba con él
en todo lo que hacía y las gentes podían ver esto.

Génesis - I Abraham se humilló delante de los hijos de Het y les pidió que
hablaran por él con Efrón ya que Efrón vivía entre ellos. Abra-
ham no quería que ellos intervinieran para que le dieran la tierra
más barata, él quería pagar el precio completo por el sepulcro. En
otras palabras hasta que Dios no le diera la tierra, él compraría la
tierra que necesitara o quisiera.
La localidad exacta del sepulcro comprado por Abraham está
en Hebrón, alrededor de veinte millas al sur de Jerusalén. Abra-
ham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea todos ellos fueron even-
tualmente sepultados allí a causa de la esperanza que todos ellos
serían levantados de esa tierra. Esto está unido al entendimiento
judío del reino físico del Mesías en la tierra.
La tierra valía cuatrocientos siclos de plata (alrededor de 82
$50,000) y para Efrón el dinero no era importante. Lo que
parecía ser importante para él era honrar a Abraham y recibir la
bendición de Dios, pero Abraham insistió en comprarla. Lo que
Abraham actualmente compró fue la cueva de Macpela y la here-
dad donde estaba ésta, y todos los árboles que había en la heredad,
y en todos sus contornos. Era como un pequeño cementerio.
Aparentemente, este lugar es donde la mezquita está construída
en Hebrón en nuestros días. Y es considerada como la segunda o
tercera mezquita más importante en el mundo del Islam (La Meca
es la primera, seguida por una de las dos Jerusalén o Hebrón).
 LECCIÓN ONCE

Génesis - I EL MATRIMONIO DE ISAAC

Y LA MUERTE DE ABRAHAM:
(24—25:18)

I. EL MATRIMONIO DE ISAAC (24:1-67)

Hemos llegado en el capítulo 24 a un cambio mayor en esta
segunda división del Génesis. La primera división (1-11) trata
de cuatro grandes eventos. La segunda y final división (capítu-
los12-50) trata de cuatro individuos excepcionales. En Génesis
12-23 tenemos a Abraham el hombre de fe. Ahora en los capítu- 83
los 24-26 tenemos a Isaac, el hijo amado. Hay tres grandes even-
tos en la vida de Isaac, y ya hemos visto dos de ellos. El primero
fue su nacimiento, el segundo fue el ser ofrecido por Abraham. El
tercero es el obtener una mujer.
Lo que tenemos en el capítulo 24 es una historia de amor que
va atrás al mismo comienzo. Hay dos detalles claves en los cuales
fijarse. Uno es la dirección del Señor en todos los detalles de las
vidas envueltas. Es una declaración importante que se repite una y
otra vez, de como Dios guía. La segunda cosa que debemos mirar
es la manera directa en la cual Rebeca hizo la decisión de ir con el
siervo y convertirse en la mujer de Isaac.
A. Abraham instruye su siervo (24:1-9)
Abraham quiere que Isaac permanezca en Canaán porque
esta es la Tierra Prometida, pero él quiere que Isaac tenga una
mujer de su familia en la tierra de Harán (de Mesopotamia, en
la ciudad de Nacor).
En los días de Abraham, los hombres hacían un juramento
poniendo la mano bajo el muslo. Un hombre ponía su mano
 debajo del muslo de otro hombre al cual le iba a hacer un jura-
mento. En ese tiempo ellos no levantaban la mano derecha y
ponían la izquierda sobre la Biblia. El sirviente aquí es proba-
blemente Eliezer, quien era el jefe de los sirvientes en la casa de
Abraham (ver 15: 2-3).
Génesis - I
En Eliezer tenemos otro tipo, pero ahora es el del Espíritu
Santo. Aquí Abraham específicamente pidió una mujer gentil
para su hijo Isaac (de la tierra de Harán, no de Canaán). Fíjese
que el sirviente no es nombrado, y siempre que el Espíritu San-
to es como un tipo, siempre es un sirviente no nombrado. ¡Sin
embargo, aquí se nos dice en 15:2 que el sirviente se nombra
Eliezer, lo cual significa “Consolador”! En la historia de Eliezer
y Rebeca nosotros vemos que Eliezer (el Consolador) corteja a
Rebeca (la novia gentil) testificándole de las grandes riquezas
que han sido dadas a Isaac por su padre.

En Génesis 22, después que la ofrenda fue consumida, el

verso 19 dice que se fueron a su casa. El texto parece decir
84
que Abraham regresó solo. Hay un problema: ¿Dónde está
Isaac? Isaac no aparece desde el tiempo que supuestamente fue
ofrecido, hasta que fue unido con su novia gentil en el pozo
de Lahay-roi (Viviente-que-me-ve), dos capítulos más tarde.
El paralelo que se encuentra en el ofrecimiento de Isaac por
Abraham es increíble. Isaac, el único hijo de Abraham per-
mitió que lo sacrificaran ceremonialmente en la cumbre del
Monte Moriah (el lugar llamado Gólgota). Después de esto
él es sacado del texto (en efecto ausente de la escena) desde el
tiempo de su “resurrección,” hasta que se une a su novia gentil
(Rebeca), quien, no habiendo visto nunca a Isaac, viene por fe
para encontrarse con el novio cortejada por el “Consolador,”
Eliezer el sirviente más viejo de Abraham (el Padre).

La esposa para Isaac no podía venir de los cananeos. Los

cristianos no debemos de unirnos en yugo desigual con los in-
fieles. Un cristiano no se supone que se case con un incrédulo,
y cuando dos cristianos se casan ambos deben de estar rendidos
a Cristo como su prioridad principal (ver 2da. Cor. 6: 14-18).
 Abraham es realmente un hombre de fe. Él lo demostró
muchas veces. Él le dijo a su sirviente, “puedes contar con
que Dios te guíe, Dios me lo ha prometido.” Dios le había
prometido a Abraham que a través de Isaac él iba a bendecir al
mundo. Abraham estaba apostando su vida que esto llegaría
Génesis - I a suceder--esto es fe. Ahora, a su fe le nacen alas y envía a su
sirviente, totalmente creyendo que Dios iba a enviar la mujer
escogida para Isaac. Fue también una gran fe para Abraham
decirle a su sirviente, en esencia, “y si la mujer no quisiere venir
en pos de ti, serás libre de este mi juramento” (ver v.8).
B. Abraham envía a su siervo a Nacor (24:10-25)
El sirviente de Abraham llevó consigo diez camellos y esto
implica que había un grupo de sirvientes con él para montar en
los camellos y cuidarlos.
La oración del sirviente de Abraham fue algo como esto:
“Las hijas de los varones de esta ciudad salen por agua. Sea,
pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja tu cántaro, te rue- 85
go, para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y también daré
de beber a tus camellos; que sea ésta la que tú has destinado
para tu siervo Isaac.” Él pide por la dirección de Dios. Y que
la señal sea confirmada.
Rebeca era la hija del sobrino de Abraham, Betuel. Por
lo tanto, ella era la prima de Isaac. Labán era el hermano de
Rebeca, y por lo tanto sus hijas Lea y Raquel eran las primas de
Jacob. Así es como Dios está decidiendo hacer las cosas en este
momento. Rebeca no era una mujer ordinaria. Ella era una
hermosa virgen posiblemente todavía en sus años adolescentes.
Isaac tenía en este momento 40 años. Es claro que esta familia
honraba a Abraham y su Dios de una manera grande.
C. Dios prospera el viaje del siervo de Abraham (24:26-60)
El sirviente sabía que él había sido guiado por Dios a esta
mujer y a su hogar. Una mayor confirmación vino cuando el
sirviente se le dio la bienvenida en el hogar y fue honrado por
Labán. De hecho, se le llamó al sirviente, “Bendito de Jehová”
(v.31). Labán fue impresionado por las cosas materiales como
veremos más tarde con Jacob. Labán era un gran comerciante.
 Fíjese en el verso 34 que el sirviente de Abraham de nue-
vo no dice su nombre. Jesús dijo que “cuando el Consolador
venga, él no hablará de si mismo, pues tomará de lo mío y
os lo hará saber” (ver Juan 16: 13-15). El Espíritu Santo ha
venido para hablar de otro, para glorificar al Hijo. Él también
Génesis - I habla acerca de la casa del Padre en v. 35. ¡Al Padre Celestial le
pertenece todo, el ganado en todas las montañas!
En los versos 52 y 53 tenemos un cuadro del Espíritu po-
niendo sobre la iglesia y especialmente los gentiles las abundan-
tes riquezas del Padre (ver Ef. 2).
La bendición dada en el verso 60 es realmente la bendición
que Dios le dio a Abraham, Sara, e Isaac. Ahora, es verdadera-
mente confirmada que Rebeca será la madre del hijo de Isaac,
es decir del hijo de la promesa (ver Génesis 17:16 y 22:17).
D. Rebeca contrae matrimonio con Isaac (24:61-67)
Qué cuadro tenemos en el v. 63: ¡La novia viniendo a
encontrarse con Jesús! 86

Rebeca, viendo a un hombre que va caminando hacia ella,

pregunta quien es él. A través del largo viaje ella ha venido
a conocer acerca de él, pero ahora ella lo va a ver cara a cara.
Esto es similar a nuestra posición aún ahora (1ra. Cor. 13:12;
1ra. Pedro 1: 8). ¡Cuando veamos a Jesús nosotros le conoce-
remos por las huellas de los clavos en su cuerpo! “Y él la amó”
(v.67)--Cristo amó la iglesia y se ofreció a si mismo por ella.
“Maridos, amen a sus mujeres como Cristo también amó la
iglesia y se ofreció a si mismo por ella” (Efesios 5: 25).

II. LA MUERTE DE ABRAHAM (25:1-18)

A. Abraham se casa de nuevo y tiene hijos (25:1-11).
Abraham claramente tuvo su familia más grande después
de la muerte de Sara. ¡Este hombre tenía más de 100 años y
tuvo seis hijos más! Cuando Dios hace algo milagroso con un
hombre esto es mucho más allá de lo que nosotros podemos
entender. Aquí encontramos la mención de Medán y Madián.
Los otros hijos, tendrán naciones que salieron de ellos también,
 pero es difícil identificarlas. Más tarde, Moisés fue a la tierra
de Madián y tomó una mujer. A pesar de que Abraham tuvo
otros hijos el Señor le dijo que a través de Isaac te será llamada
descendencia--no a través de ninguno de los otros hijos. De
hecho, Abraham envió a todos sus hijos en la dirección al este,
Génesis - I “lejos de su hijo Isaac” (v. 6).
Abraham vivió más que muchos hombres en sus días.
Ismael moriría cuando tenía 137 años de edad, Ismael estuvo
en el funeral de Abraham pero estos otros hijos no son mencio-
nados.
B. La genealogía de Ismael (25:12-18)
Nosotros no podemos delinear sus nombres por medio de
la Escritura pues ésta se enfoca en los descendientes de Isaac y
no en los de Ismael. Lo que vemos aquí (al igual que Cam), la
línea rechazada se menciona primero y después es puesta a un
lado y no se menciona más. Entonces la línea que está guiando
hacia Cristo es dada y continúa. 87
 Resumen para el estudiante

Génesis - I
Como Comenzó Todo
Trimestre de Invierno, 2011

Universidad Bíblica Harvest

Los Angeles, California

Instructor: Pastor Jose Francia

BI-186 11-1 S AN
 Génesis - I
Como Comenzó Todo