Número 10 Febrero 2021

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3
ÍNDICE
5 Editorial
7 Las plantas medicinales en el embarazo.

22 Prestar atención a la experiencia corporal.

25 Pero de estos gustos... poema de Romildo Risso
27 La espiral y la serpiente.
29 Los charrúas y el poder de la Luna.
34 Mariposa del Limonero.
36 Hipótesis fantásticas. ¿Quién soy?
38 Demorarse en el silencio. Notas sobre un huerto/jardín .
39 Próximo número

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4
 Editorial

¿ Las ubicas? Son plantas espontáneas las que surgen sin

ayuda, sin voluntad o mediación directa del ser humano.
Nadie las cul va, se esparcen y siembran solas. En esta categoría
entran tanto especies autóctonas como foráneas, sin embargo, la
mayor parte de las plantas foráneas espontáneas se han esparcido
viajando kilómetros y surcando mares por propio mérito,
agarrándose sus semillas de la ropa de los viajeros o los pelos de
los animales. Como suelen nacer en jardines o cul vos,
seguramente pensamos que son yuyos o malas hierbas. No son
deseadas allí, ¡pero no porque sean malas! Sino porque hay una
gran ignorancia en cuanto a sus bondades y usos. Por ejemplo,
atraen insectos polinizadores, conservan la biodiversidad,
restauran ecosistemas alterados, frenan la erosión o nos sirven
como fuente de alimento y medicina.
También nacen en la ciudad, a algunos les molestan, incluso
aunque no tengan efectos nega vos destacables. En este po de
plantas espontáneas urbanas, podemos dis nguir dos pos de
lugares que pueden colonizar:
a) Tierra en la que el ser humano pretende hacer crecer especies
cul vadas (macetas, jardines)
b) Lugares insólitos donde es di cil pensar que una planta pueda
crecer: ladrillos, hendijas de baldosas.

5
 Es muy di cil que haya una planta espontánea que no nos brinde
algún uso noble. Nuestra invitación es a recorrer las cuadras de su
casa, las macetas y mirar sobre los techos de las casas: verán
entrelazarse helechos, florecer especies na vas, cubrir suelos con
diminutas leguminosas.
Hay decenas de plantas medicinales que enen este carácter de ser
espontáneas urbanas, nacen en cualquier si o donde se amontone un
poco de erra. Si querés aprender más sobre estas plantas, podés
seguir el Curso Introductorio Gratuito que tenemos en Youtube. Sólo
tenés que colocar “Camino Libre” en el buscador de youtube y con
facilidad te aparecerán los videos. En ellos recopilamos los múl ples
usos de 12 plantas urbanas que crecen hasta en la sopa: diente de
león, cerraja, lengua de vaca, santa lucía, yerba carnicera, amor seco,
llantén, verdolaga, carne gorda, or ga, bolsa de pastor, capiquí y
borraja. Son perfectas para iniciarse en el mundo del reconocimiento,
recolección y uso de plantas en nuestra vida diaria.

Camino Libre

CONSULTAS:
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MARIA FLORENCIA BRITOS

6
LAS PLANTAS MEDICINALES
EN EL EMBARAZO
por Camino Libre

L a gestación es, antes que nada, un hecho

absolutamente natural que discurre con
normalidad en el cuerpo de las hembras
mamíferas; el mecanismo úl mo a través del
cual las almas llegamos a este mundo. No es una
enfermedad y no precisa de ayudarse con
complementos o suplementos “por las dudas”.
Es cierto también que en algunas
oportunidades se pueden presentar patologías
pero déjenme decirles algo: esas veces son las
menos, y el sistema médico actual ende a
sobre-patologizar a las mujeres perfectamente
sanas que llevan vida en su vientre.
A pesar de la normalidad del asunto, el embarazo acarrea ciertas
incomodidades que las madres nos vemos
urgentes en solucionar para mantener la calidad
de vida. Las náuseas del primer trimestre, los
dolores pélvicos, las piernas cansadas o los
calambres uterinos en el úl mo mes: queremos
encontrar un poco de descanso entre tantos
malestares, pensando en emplear algunas
medicinas herbolarias que acompañen los
procesos. ¡Esto es una excelente idea, muy
a nada y nada descabellada! Para estar seguras
y tranquilas con respecto a lo que consumimos
debemos tener en cuenta algunos conceptos
generales:
7
Ÿ LOS 9 MESES DE EMBARAZO. Algunas personas se sorprenden cuando
les digo que una decocción de canela es una mala idea si tenés 8
semanas de embarazo, pero una excelente si ya contás con 38
semanas. Las diversas etapas del embarazo no pueden presentarse
como una línea temporal compacta donde nuestro cuerpo responde
siempre de la misma manera. Una infusión que esté contraindicada
para el primer trimestre puede ser perfectamente viable para el
segundo, ¡e incluso deseable para el tercero!
Ÿ LAS PLANTAS. Hay muchas hierbas que enen el mismo fin medicinal
pero cuya composición química varía notablemente. SIEMPRE existen
reemplazos más fuertes, menos riesgosos, más fáciles o más di ciles
de hallar. Como regla general debemos evitar las plantas que pueden
resultar demasiado poderosas para adultos, esas que tenés que
dosificar con cuidado para no sobrepasarte. Pondré un ejemplo: si la
mujer ene que desparasitarse estando embarazada, es poco seguro
que lo haga con plantas como ruda o paico, pues son plantas
excesivamente potentes que pueden interferir con el crecimiento del
feto (incluso un humano adulto puede intoxicarse si se pasa de dosis de
paico o ruda, imagínate un humanito completándose). Pero es muy
seguro que lo haga con ajo, ya que ene el mismo efecto
an parasitario pero no hay peligros de intoxicarnos con él.
Ÿ “EMBARAZO Y LACTANCIA” NO SON UN COMBO. La mujer
embarazada y la que amamanta deberían estar en grupos de dosaje
totalmente diferentes: mientras que la placenta funciona como un
embudo, donde todo lo que consumimos y vivenciamos desde nuestro
cuerpo materno es enviado de forma directa al feto; la teta es
posteriormente un filtro, donde nuestro consumo es cuidadosamente
seleccionado y filtrado para ser ofrecido al bebé.
Ÿ LA INOCUIDAD Y LAS DOSIS. El feto es extremadamente sensible a
todo lo que consumimos, especialmente durante el primer trimestre,
donde sucede lo más crucial de su formación. Nada es “inocuo”,
refiriéndome a medicinas alópatas, hierbas, alimentos y todo lo que se
nos cruce.
8
Ÿ Por eso debemos ser completamente prudentes con lo que tomamos,
ya sea que lo recete el médico o lo recomiende una abuela. Yo pienso
que es mejor NO tomar cosas preven vamente, esperar a que se
presente el problema. Si se presenta entonces podemos escoger lo
menos nocivo, lo más suave, y tomar pequeñas dosis hasta sen rnos
bien. Un ejemplo claro de esto son las náuseas y vómitos: se receta
“por si acaso” medicamentos como la rani dina (actualmente re rada
del mercado en Argen na) para que la mujer lo tome ni bien se
despierta, cuando quizás la náusea ni siquiera acontece. En ese caso lo
más prudente sería elegir una plan ta diges va suave y hacernos una
infusión sin recargar, para explorar los síntomas de nuestro cuerpo y
ver con qué dosis ya alcanza para hacernos sen r mejor.

Ÿ EL VEHÍCULO. No es recomendable consumir nturas madre en el

embarazo por el simplísimo hecho de que su vehículo es el alcohol,
sustancia noble pero muy nociva para el crecimiento intrauterino.
Aunque tomemos pocas gotas no podemos estar seguros de estar en el
camino correcto, además, ¿por qué arriesgarnos exis endo las
infusiones, decocciones, oleatos o ungüentos? Siempre escogeremos
medicinas sin alcohol para consumir internamente.

9
-Opciones para afecciones gástricas:
náuseas, vómitos, empachos, malestares intestinales.
CÁSCARAS DE MANDARINA. Podemos secar las que comemos o también
u lizarlas frescas. Si podemos quitar la mayor can dad de hollejo posible el
té será más sabroso y menos amargo. Para tener idea de las proporciones
podemos comenzar con 15gr de cáscaras para un litro de agua, en infusión.
La podemos almacenar y beberla fría, es ideal para reducir las náuseas y
malestares propios de las primeras semanas de embarazo.
JENGIBRE. La raíz del jengibre es espectacular para aclarar la mente
mareada que se experimenta en el embarazo, así como el reflujo, las
náuseas y todo malestar estomacal. De paso también es muy bueno si
necesitamos expectorar los pulmones. Para intentar una dosis pequeña
podemos hervir 5gr de raíz en un litro de agua durante diez minutos y
beberlo de a poco. Hay quienes recomiendan incluso comer un pedacito de
jengibre, ¡si te animás a que te pique un poco la boca podés intentarlo!
MENTA. Puede ser la menta árabe o la que
llaman vulgarmente “hierbabuena”.
Tomaremos sólo una taza al día, sin
excedernos de esta dosis pues puede
resultar útero-tónica en can dades
exageradas. Prepararemos la taza de
infusión con una cucharadita de hierba seca
o dos cucharaditas si la empleamos fresca. A
la mañana temprano, antes de comer
cualquier otra cosa, beberla calen ta es
asegurarnos de tener una jornada libre de
náuseas.
10
-Opciones para afecciones respiratorias.
AMBAY. Abre los pulmones, elimina
los mocos, es la mejor planta que
podemos encontrar para cualquier
po de problema respiratorio. Es
s e g u r o t o m a r l a e n e l e m b a ra zo,
preprándola a razón de 15gr de hojas secas (si no crece
naturalmente en tu zona seguro lo encontrás en
dieté cas) cada 1 litro de agua.
RABANITOS O CEBOLLAS. Cortar en rodajas un
rabanito, una cebolla o ambos si tenemos a mano. Colocarlos en un bowl
pequeño y cubrirlos con miel, también es válido espolvorearlos con azúcar
mascabo. Dejar reposar durante unas horas y beber el jarabe restante, es
decir el líquido que queda producto de la maceración. No hay límite para
este jarabe, podemos tomar cuantas cucharadas necesitemos.
CIPRÉS. Las hojas secas de ciprés son muy buenas abriendo los pulmones y
eliminando mucosidades. Podemos beberla de forma segura preparando
una infusión con 15gr de hojas secas en un litro de agua. Se puede
potenciar junto con el Ambay o el Chañar y prepararlos juntos.

-Opciones diuréticas: para afecciones relacionadas

a la vejiga, hígado, riñones, circulación o hinchazón.
BARBA DE CHOCLO. Sí, las barbas del choclo que
generalmente descartás son un excelente diuré co,
purifica y limpia el cuerpo con gran presteza. Se dejan secar
a la sombra por unos días y luego se emplean en infusión, a
razón de 5gr de barbas por cada litro de agua. Beberemos de
a poco, observando con atención los cambios que ejerce en
nuestro cuerpo. Si necesitáramos más podríamos aumentar
la dosis en 10gr de barbas por cada litro.

11
DIENTE DE LEÓN. ¡Alégrate!, todos los excelentes beneficios de esta planta
amarga son perfectamente compa bles con todos los estadios del
embarazo. Para que sea un poco más suave lo prepararemos en infusión, a
razón de 20gr de planta seca para cada litro de agua. Recuerda que toda la
planta es ac va, puedes usar hojas, tallos, flores y raíces. En caso de que
emplees estas úl mas deberás usar 10gr por cada litro de
agua.
TUTIÁ, ESPINA COLORADA. (Solanum sisymbriifolium).
La iden fico con su nomenclatura oficial pues puedes
confundirte con otras silvestres de su extensa familia. El
aspecto externo de esta planta puede resultar
amenazante (está completamente cubierta de espinas),
pero si nos ponemos unos guantes y recolectamos sus
hojas obtendremos múl ples beneficios. Es segura
para el embarazo y gran diuré ca, ayuda a eliminar
cálculos y piedras, desconges ona las vías hepá cas y
urinarias.
-Opciones relajantes y sedantes.
PASIONARIA (Passiflora caerulea). ¡Atención! Esta
planta es poderosa, debemos usarla siempre con
respeto. En el embarazo puede cumplir un papel
importan simo si notamos que tenemos muchas
contracciones uterinas antes de empo, pues es un
relaja completamente el sistema nervioso central y
apacigua con gran efec vidad la ac vidad del útero.
Para este fin podemos beber infusiones hechas con 5gr
de hojas secas por cada litro de agua. Evitaremos usar
flores o capullos o preparar decocciones, pues enen
mayores concentraciones que no desearemos en
nuestro cuerpo durante la gestación.

12
CEDRÓN. Calma la cabeza sobreexigida y el cuerpo ansioso. Podemos
beber hasta 2 tazas diarias de cedrón sin problemas, preparado de este
modo: 10gr de hojas y/o flores secas por cada litro de agua. Tratemos de no
beber todos los días la infusión pues puede resultar excesivamente
hipotensora y generar moles as en ese sen do.
JAZMÍN DEL CABO (Gardenia jasminoides).
Las grandes flores blancas de esta planta
son sencillas de recolectar en el jardín
de alguna abuela o vecina, pues
suelen adornar y florecer
profusamente. Se prepara la
infusión con una flor por cada taza
d e a g u a , e s exq u i s i ta m e nte
aromá ca y dulcemente relajante,
especial para eliminar los nervios y
volver a nuestro centro. Podemos
tomar hasta tres tazas diarias sin
problemas y emplear la flor fresca.

13
Aceite de Romero y Lavanda
Este aceite es el compañero ideal para piernas cansadas, hinchazón,
contracturas y op mo para cualquier masaje. También podes
cocinar y aliñar con él, usándolo como aceite saborizado.
Para hacerlo necesitarás:
250ml de aceite comes ble (mejor girasol para que se
impregne bien el olor)
45gr de hojas de romero y 45gr de flores de lavanda, enen que estar secas.
Colocá las plantas y el aceite juntos en baño María durante 40 minutos,
revolviendo ocasionalmente. Si querés que quede más poderoso deberás
dejar el preparado macerando durante 1-2 semanas y después colarlo. Si
tenés urgencia para usarlo podés colarlo directamente después de hacer el
baño María y envasarlo.
En el caso de que desees que tenga una consistencia sólida
podés añadir unos 30gr de cera de abeja al aceite ya hecho
( ene que estar necesariamente colado, pues una vez sólido es
di cil quitar los pedazos de plantas) y dejar que se derrita a baño
maría. Una vez bien integrado apagar el fuego y envasar, cuando
se enfríe quedará con una consistencia soñada. Ya sea el aceite
solo o el ungüento sólido duran hasta años si son bien conservados.

14
Aceite de Gordolobo
El gordolobo (Verbascum) es una planta foránea, habitante de
todo el mundo. En Sudamérica crece en campos y
descampados. La reconocerás por su larga vara adornada en
toda su altura con flores amarillas, que posteriormente
maduran como bolitas marrones. Florece en primavera y con
sus flores podemos preparar un aceite calmante de dolores
musculares y reumas. También lo podemos u lizar para
masajear la base del cabello, en especial para después del
parto que la acción hormonal hace que se caiga a montones,
este aceite ayudará a que crezca más fuerte.

PROCEDIMIENTO
Llenar una botella de vidrio con flores de gordolobo y taparla
(¡cuantas más recolectemos, mejor!). Dejarla al sol por unas
semanas. Las flores harán su propio proceso ayudadas por la
luz solar, fermentando y eliminando el aceite, que decantará en
la base de la botella. Cuando veamos que hay una can dad de líquido
considerable podemos colar y guardar en un recipiente oscuro cerrado.

Preparado para hinchazón y várices

Este preparado es ideal para piernas cansadas, várices y mejorar la
circulación en general, una problemá ca que puede surgir especialmente
durante el úl mo trimestre de embarazo. Para hacerlo tenés que preparar
100ml de jugo de limón y 100ml de aceite de oliva, cortar una cabeza
de ajo entera en rodajas y sumergirlas en el líquido.
Dejamos reposar tres días enteros. Pasado este
empo podemos consumir los ajos en comidas o
como deseemos y u lizaremos el líquido restante
para masajear las zonas hinchadas o con várices, dura
varias semanas si es almacenado en la heladera.

15
Aceite para tratar estrías
Obtener 200gr de cola de caballo (Equisetum). La enorme concentración
de sílice de esta increíble planta nos ayudará a recomponer los tejidos
dañados, recuerda que no es recomendable consumirla de forma interna
durante el embarazo pero de forma externa no existe ningún po de
contraindicación.
Debemos secarla para u lizarla, pues el exceso de agua en las plantas
ende a arruinar el aceite. Sumergimos la hierba en 300ml del aceite
vegetal de nuestra preferencia. Llevamos a baño maría durante 1 hora a
fuego bajísimo, el aceite no debe estar nunca demasiado caliente o a punto
de hervir. Luego dejamos macerando las
plantas en el aceite por espacio de un mes,
debemos recordar mezclarlas cada tanto
para evitar los hongos. Una vez pasado
este empo debemos colar el preparado
asegurándonos de que no quede ningún
trozo de planta en el aceite, envasarlo y
untarlo en las zonas enfermas tantas veces
como sea necesario. Si deseamos potenciar su
medicina podemos hacer una pasta con este aceite
un poco de pulpa de palta (aguacate) fresca y colocarla
como si fuera un emplasto sobre las estrías, todo los días, dejándola sobre
la piel por lo menos durante media hora.

[Link]
Qantu laminas
Concordia, ER
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16
 as hierbas uterinas son aquellas que –como su nombre nos
susurra- es mulan la acción del útero. Estas hierbas son las
que evitaremos por completo durante el primer trimestre de
embarazo, tomaremos con precaución o en pequeñísimas
dosis durante el segundo (¡o también las evitaremos si
tendemos a tener contracciones de forma natural!) y que propiciaremos a
beber a par r de la semana 36 de embarazo, donde estas infusiones son
cada vez más bienvenidas con el correr de las semanas. Haré un listado de
las más conocidas para que las tengas en cuenta:
Canela, manzanilla, aguaribay, laurel, ruda, artemisa vulgaris, culandrillo,
muérdago, paraíso (se u lizan las hojas, no los frutos!), romero, orégano,
milenrama, frambuesa (ojo, no confundir con la zarzamora silvestre, el
fruto de la frambuesa ene un
agujero en el medio), bolsa de
pastor, perejil, aljaba/chilca,
doradilla.
Con estas plantas podemos hacer
mezclas que beberemos, como está
indicado anteriormente, desde la
semana 36 en adelante comenzando
con dosis pequeñitas o una media
taza al día; y con el correr del empo
iremos incrementando
dependiendo de cómo lo toma
nuestro cuerpo, atendiendo siempre
a las señales de nuestro útero y su
preparación para el parto.

17
MEZCLAS RECOMENDADAS
Haremos las mezclas empleando las plantas SECAS y BIEN PICADAS, para
almacenarlas en frascos de vidrio e ir tomando pequeñas dosis llegado el
momento.
Ÿ 30gr de hojas de frambuesa, 30gr de bolsa
de pastor, 30gr de manzanilla, 10 gr de
ruda.
Ÿ 20gr de aguaribay, 30gr de orégano, 20gr
de laurel, 30gr de culandrillo.
Ÿ 50gr de canela y 50gr de manzanilla.
Ÿ 25gr de artemisa vulgaris, 25gr de romero,
40gr de orégano, 10gr de ruda.
Ÿ 30gr de hojas de paraíso, 30gr frambuesa,
40gr de bolsa de pastor.
Ÿ 40gr de culandrillo y 60gr de manzanilla
Ÿ 50gr de romero y 50gr de frambuesa
Ÿ 20gr de canela, 20gr de manzanilla, 20gr
de aguaribay, 20gr de orégano, 20gr de ruda.
Para tener en cuenta a medida que se acerca el momento del parto: inducir
el trabajo de parto cuando éste no ha comenzado espontáneamente no es
bueno. Si bien el delicado proceso hormonal que desencadena el parto no
está del todo clarificado, hay muchos indicios de que son los pulmones del
feto los que envían la señal (liberan cor sol) para dar comienzo a las
contracciones. Está claro, pues, que beber un cóctel de hierbas sumamente
exagerado que es mulen el útero sólo por “ansiedad” cuando no tenemos
síntomas de parto NO es una buena idea. Los yuyos enen que acompañar
el proceso de forma paula na y consciente, siempre atendiendo a lo que
nuestro cuerpo nos comunica.
18
Los brebajes SIEMPRE estuvieron presentes tanto en el trabajo de parto
como en el puerperio. Las doulas, matronas o kutranduamdomo (para la
cultura mapuche, “mujer que ene compasión de la mujer”) preparaban
las hierbas y sanas con antelación, para tenerlas a mano en los momentos
di ciles. La ocasión ideal para ofrecer a la mujer parturienta, o para una
misma decidir beber algo caliente, es único de cada proceso y de cada
parto. Imagino en un contexto ideal que la mujer gestante cuide las plantas
que decida usar durante el parto mientras está embarazada, que al finalizar
la gestación las coseche, las seque, deje indicaciones de cómo ofrecérselas
mientras ella esté en el viaje inconsciente de las contracciones. O también
que haga recorridos y caminatas buscando las plantas para recolectarlas,
en medios silvestres y naturales. Que las pida prestadas, que las busque en
viveros, que localice fotos de las plantas y las tenga siempre presentes,
escudriñando entre los pa os para ver si está por allí, esperándola.

19
Para darles una idea aproximada, estos son los momentos donde podría
ser buena idea beber una sana:
Ÿ Al poco empo de comenzadas las contracciones, si queremos
relajarnos y evitar la ansiedad que conlleva el saberse embarcada en un
parto.
Ÿ Cuando sen mos que las contracciones han mermado o se han
detenido. Es primordial recuperar la PRIVACIDAD, eliminar lo que nos
moleste del entorno y, claro, beber un tónico herbal.
Ÿ Al volverse las contracciones más rítmicas y seguidas, entre una y otra,
para recuperar las fuerzas y calentar el cuerpo.
Ÿ Inmediatamente después del reflejo de eyección fetal, al haber
concluido el expulsivo, para evitar el enfriamiento y propiciar el
alumbrado de la placenta.
Ÿ Si ha pasado un rato del nacimiento del bebé y aún no expulsamos la
placenta, recuperar la tranquilidad, la privacidad, amamantar y beber
un tónico.
Ÿ Durante el puerperio, para recuperar fuerzas y propiciar el cierre del
cuerpo atravesado por la vida.

Taller de Chamanismo Integral

Nos conecta con
nuestro verdadero ser
y con nuestro lugar
en la comunidad

20
¿Sabías qué...
Las mujeres han u lizado las plantas medicinales a la hora de acompañar sus partos
desde hace millones de años, no es una prác ca nueva o poco explorada, es un
aspecto más donde se evidencia la fuerte relación que nos amarraba con la botánica.
Cito un texto histórico de la mano de la página pregnancyspagnol, orientado a cómo
las mujeres buscaban obtener un poco de anestesia o calmar el dolor con ayuda
verde:
“La realidad es que las mujeres han estado dando a luz desde siempre, y sin usar
productos farmacéu cos. Pero, ¿cómo se las arreglaban? O trataban de soportar el
dolor sin someterse a ninguna clase de tratamiento o confiaban en las hierbas
locales. Las mujeres de Sudáfrica, por ejemplo: fumarían la hierba conocida como la
planta de Dagga o su prima, la Oreja de León, para "aliviar" los dolores provocados
por el trabajo de parto (de hecho, estas plantas ayudaban a que perdieran la
consciencia). En la Edad Media, las mujeres bebían ntes herbarios elaborados con
amapola, beleño, mandrágora y cáñamo. Al echar un vistazo en la historia de los
partos obtendremos información muy extraña e interesante. ¿Sabía usted que en las
civilizaciones an guas de Babilonia, Egipto y China se han encontrado registros de
exorcismos realizados a mujeres que estaba pasando por su trabajo de parto?. En
lugar de hierbas, ellos u lizaban hechizos mágicos y amuletos para ayudar a calmar a
la mujer”.

21
 por La Sacha Psicóloga

P restar atención es algo que

hacemos de manera tan
selec va que no vemos lo que
tenemos en frente de nuestras
propias narices, no escuchamos los
sonidos que nos transmite el aire,
comemos sin saborear la comida y lo
mismo sucede con los demás
sen dos. Estamos desconectadas la
mayor parte del empo, enredadas en
las preocupaciones, perdidas en la
mente. Estamos desconectadas de
nuestras sensaciones, impulsos,
emociones, pensamientos y de
nuestras cuerpas. ¿Cuántas veces nos
golpeamos, nos quemamos mientras
cocinamos o se nos cae lo que
llevábamos en la mano por no prestar
atención? DesCuidos co dianos sobre
los que hoy quisiera reflexionar. El
sistema en el que vivimos nos ha llevado a Des-Cuidar-Nos, a Desatender la
información que con nuamente nuestras cuerpas nos brindan. Nos
transmi eron que, estar sanas es no estar enfermas es decir no tener un
diagnós co y que si estamos “sanas”, no era necesario prestarnos atención.
También nos enseñaron que prestar atención a un signo o síntoma era
“ponerle cabeza”. “Si estás pendiente es peor”, “No hay que entregarse al
dolor”, “No tengo empo para enfermarme”, “Aunque me duela tengo que
seguir, quien va a hacer el trabajo por mí?”, son las algunas de las frases que
vienen a mi recuerdo en este momento.
22
 Lo cierto es que mal podremos cuidar de nuestra salud si ignoramos los
signos y los síntomas, por leves que sean. Un ejemplo muy claro de no prestar
debida atención, es un resfrío que comienza manifestándose como una
conges ón nasal. Ése sería el primer signo, el primer indicador, en el caso de
que sea persistente, al que deberíamos prestar atención, ya sea tomando
infusiones, dando baños de vapor o una consulta médica. Si no le prestamos la
necesaria atención a ese resfrío, irá aumentando su intensidad hasta llegar a
instalarse en forma de una bronqui s, por ejemplo. Pero, lamentablemente,
esto no es lo habitual. Como estamos muy ocupadas, lo ignoramos y evitamos
sen r el malestar por lo que acudimos a medicamentos que silencien el
síntoma. Así vamos acostumbrándonos a que los resfríos son “normales”, lo
que termina quitándolos de la lista de enfermedades y cuando nos damos
cuenta ya nos convencimos que estar resfriada no es estar enferma y seguimos
con nuestras ocupaciones. Nuestro lenguaje es mula la dis nción entre
cuerpa y “yo”. No tenemos una palabra que nos permita decir “yo- cuerpa”. A
lo sumo podríamos decir “mi cuerpa”, en el que implicamos la cuerpa como
una propiedad pero no como una misma. El lenguaje nos da la noción de la
cuerpa como un objeto, como “algo que me sucede” más que “algo por lo que
estoy sucediendo”.
Esta disociación hace que nos cueste tanto la experiencia corporal como una
experiencia propia. Así, donde estás, sin alterar de manera intencional tu
postura o posición corporal, comienza a prestar atención a tu experiencia
corporal. ¿Cuáles son tus primeras sensaciones? ¿Qué tensiones sientes?
¿Dónde? ¿Cómo estás respirando? ¿Con
prisa, con len tud, profundo? ¿Cuál es tu
postura? ¿Te “man enes erguida” o una
silla te sos ene? ¿Estás acurrucada o
relajada, derecha o rígida? ¿Cómo afecta
esta postura a tu respiración?
Ahora mientras sigues prestando
atención a tu experiencia corporal,
puedes hacer una descripción, en silencio
o en voz alta, por ejemplo,: “Ahora noto
que mi respiración se siente superficial”,
“Ahora noto calor en mi estómago”.

23
 Ahora cambia el “yo noto . . .” por “yo estoy . . .”, de modo que experimentes
el conectar tu “yo” con tu experiencia corporal. Por ejemplo, cambia “Yo noto
tensión en mis hombros” por “Yo estoy tensando mis hombros”. Cambia “Yo
noto debilidad en mis brazos” por “Yo estoy debilitando mis brazos”. Hasta
aquí, ya has comenzado el proceso de prestarle atención a tu experiencia
corporal. La primera vez puede costar la concentración pero si prestas
atención con constancia y paciencia, los detalles se harán más completos y
más ricos.

La Sacha Psicóloga
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24
"Pero de estos gustos"...
Romildo Risso,
(poeta uruguayo nacido en el año 1882)

-Cargue, nomás... que es "carreta"...

Hay ruedas, pa dir rodando...
Los güeyes, van cuasi sueltos...
¡Qué han de sentir el recargo!...

Hemos dicho: "a tanto el viaje":

Pero, páresé, compadre:
Usté mira su provecho,
Yo miro mis animales!...

Que los concluya una peste,

Santo y güeno... Dios lo manda...
Pero, que yo los reviente...
No se ha'e ver! Menos, por plata!...
... ... ... ... ... ... ... ... ...
Qué se habrá créido, ese zonzo!...
... ... ... ... ... ... ... ... ...

25
Esto sí que es dir livianos!...
Hasta las tripas vacidas...
(Dende ayer, que piden algo...)
... ... ... ... ... ... ... ... ...
Con hambre, lo que no harían...
Si se lo devoran, hartos...
... ... ... ... ... ... ... ... ...
Oro, tendrán a montones:
Pero de estos gustos... cuándo!...

26
 por José Beccar Varela

S urge el peligro allí donde alguien se siente seguro de su posición. Amenaza

el hundimiento allí donde alguien lo ene todo en orden.
Por eso el noble, cuando está en seguridad no olvida el peligro; cuando
permanece no olvida el hundimiento, y cuando man ene el orden no olvida la
confusión." I Ching, el Gran Tratado, cap. 4
Y así avanzamos, con el recuerdo de haber
retrocedido.
Y así perdonamos, recordando que fuimos
ofensores.
Y así le sonreímos al dolor que ya no
está, y le pedimos cautela a la
desmesura.
En el desierto buscamos con
desesperación el agua, y en el centro
del mar un puñado de arena donde
descansar.
E n l a l i v i a n d a d ve m o s n u e st ra
profundidad,
En el goce lo que fue represión,
En el permiso el an guo mandato,
En la risa sepultamos viejas culposidades,
En el atrevimiento una tonta midez.
Cuando creemos ver claro el camino, no olvidamos la pasada cerrazón y la
posibilidad de hallarla en el próximo recodo de la senda.
Porque casi siempre es una espiral, o una serpiente ondulante hasta la
defini va muda.
En el cuerpo que se expresa libremente y pide sin vergüenza enterramos la
cachetada del viejo y despreciable cura en la confesión.
La libertad rompió viejos barrotes, y la consciencia an guos estados de sopor
y anestesia.
27
 La acción correcta y la correcta abstención no enen juicio posible si surgen
desde la Visión, desde la atención y la claridad.
Lo otro es sueño. A veces agradable, a veces peligroso y tremendo. El pecado
es la inercia. El automa smo. Y es pecado al separarnos de la divinidad.
Estar en el paraíso sin saberlo es el peor pecado. Es precisa la piedad y
misericordia de Dios al expulsarnos, para que podamos volver ya
transformados. Un dios que no expulsa es un mal dios.
Todo va, todo viene. A veces el vino es bueno, a veces áspero. Y entre los dos
regalan una borrachera descomunal en el cielo de los mortales.

José Beccar Varela

Terapeuta en medicina china y plantas medicinales.
Consultorio en San Isidro, Buenos Aires.
Tel. 1168443671

28
Los Charrúas y el poder de la Luna
por Camino Libre

L os pobladores na vos de cualquier erra supieron reconocer mejor

que nadie la su l interacción que los humanos tenemos con la luna.
Los charrúas, valientes pobladores que se enfrentan hasta hoy al
borramiento cultural y la masacre occidental, compar an una relación más
que especial con el amado astro de la noche.
Llamamos Charrúas a los pueblos que habitaron hace al menos 11.000
años lo que hoy es la República del Uruguay, la provincia argen na de Entre
Ríos, el oeste de la provincia de Santa Fe y el sur de la provincia de
Corrientes y el estado de Rio Grande do Sul. Dichos pueblos eran los
Minuanes, los Yaros, los Bohanes, los Guenoas y los Charrúas propiamente
dicho. Pero para el siglo XVI los invasores europeos desar cularon
violentamente gran parte de sus núcleos sociales y entre huídas,
reorganización y nomenclaturas impuestas por los colonizadores,
comenzaron a considerarse parte de una sola iden dad: la “Nación
Charrúa”. Nación que hoy sigue recuperando su iden dad y cultura a pesar
de las cruentas masacres llevadas a cabo por cientos de años. Estos pueblos
v i v í a n re co r r i e n d o e l
territorio cazando y
pescando. En algunas
zonas necesitaron algo de
agricultura, pero no era su
base alimentaria. En cada
toldería, la unidad social
charrúa, no exis an
estratos sociales y mucho
menos un Estado que
intervenga la libertad de
sus habitantes.
29
 Por consiguiente, la espiritualidad de
estos pueblos no estaba ligada a una
religión centralizada, ni a escrituras que
dicten a qué o a quién adorar. Su conexión
con lo sagrado era profunda y vivencial.
Fruto de miles de años de habitar,
observar y par cipar de los misterios de la
naturaleza.
La Luna, fuente y reflejo de las energías
más su les que llegan a nuestro mundo,
era estudiada y adorada por los charrúas.
Tenían en cuenta (como todos los pueblos de la humanidad) sus fases y
ciclos, conocían su influencia sica en el agua, los peces y animales de la
superficie, las plantas, las personas, la conservación y descomposición de
los alimentos. Atendían a sus señales más ocultas, sabían temer y respetar
su poder e influencia en los individuos y acontecimientos humanos.
Un ejemplo lingüís co de esta concepción es una de las pocas frases que
se ha llegado a recopilar bibliográficamente: “Asaganup o zoba”. Que se
traduce “ Te hará arrepen r la luna”. Zoba llamaban al astro de la noche,
momento del día en que la contemplaban y realizaban sus más ín mos
rituales.
Cuando una nueva vida humana nacía era presentada a la luna. En ese
momento se manifestaba cuáles energías iba a encarnar el ser naciente: si
sería un animal, planta o elemento de la naturaleza quien daría la
bienvenida y compar ría su poder con el humano recién llegado.
La segunda presentación de un/a charrúa a la luna era al momento de
morir. Esto tenía un valor simbólico. La persona había crecido, alumbrado,
menguado, y se había apagado. Y como todo ciclo, luego de la
muerte, se volvía al inicio. Por esta razón, un rito funerario
frecuente en los úl mos siglos era atar al
caballo junto a la tumba de su dueño, para
que éste vuelva su origen.

30
 El historiador uruguayo Gonzalo Abella dice que esta cosmovisión era
compar da por todos los integrantes de las milicias de Ar gas (na vos,
negros y mes zos). En los fogones se transmi an estos pilares de su
confraternidad espiritual y social. Se refleja lo contado en el momento de la
muerte de Ar gas, que había convivido desde los 16 años con los Charrúas y
conocía sus costumbres, pues sus úl mas palabras fueron: "tráiganme mi
caballo".
Otro encarnado relato ene como protagonistas a los charrúas vendidos
por el primer presidente del Uruguay, el cobarde genocida Fructuoso
Rivera, a un aventurero francés que los expuso en jaulas en París como
antropófagos en 1833, entre ellos Micaela Guyusuna, mujer embarazada,
Vaimaca Perú, Senaqué y Laureano Tacuabé.
Cuando Vaimaca supo que Senaqué había muerto, dijo con entusiasmo:
“Volvió, él volvió”. Los franceses creyeron que había entendido mal y le
repi eron: “Murió”. No había mala comprensión. El que muere, vuelve al
lugar donde fue presentado bebé a la luna para cerrar el ciclo que se inició al
nacer. El charrúa muerto estaba otra vez, de alguna manera incomprensible
para nosotros, en el campo oriental donde nació.
Nos acercará un poco más un fragmento del relato “A veces la luna se
llama Guidaí”, incluido en el libro “Leyendas, mitos y tradiciones de la
Banda Oriental" del historiador Gonzalo Abella:
“(…) la pradera por la noche está poblada de espíritus y el monte, por el día
y por la noche, ene muchos más. Esos espíritus deambulan con diferentes
propósitos. La mayoría de ellos, memoria an gua de abuelos sabios, quiere
protegernos, pero para eso cada espíritu debe fortalecerse, energe zarse.
Y allí es donde a Luna juega su papel. Es en esos casos que la Luna se llama
Guidaí, fuente energe zadora de los espíritus protectores.
En el mundo guaraní acontece algo similar. Una cosa es Jasy, la luna como
medida de ciclos agrícolas o embarazos; y otra cosa es Ñasaindy, la energía
l u n a r q u e p r o t e g e y f o r t a l e c e . ( … )

31
 (…)La energía por sí misma no hace el Bien ni el Mal; eso depende de la
voluntad de los espíritus que la gobiernan o de la gente sabia que la
administra. Por eso entre los charrúas era común que cada recién nacido
fuera presentado a la primera Luna llena, desnudo, pasando de los brazos
de su mamá a los de la anciana o el anciano sacerdote de la comunidad. No
importaba que fuera pleno invierno: la Luna era protección suficiente,
abrigo y escudo para el nuevo ser. Y si en el momento de la presentación
ocurría algún prodigio, alguna señal extraordinaria relacionada con la
Luna, aquella niña o aquel varoncito podían recibir el nombre Guidaí como
parte de su iden dad secreta, la que no sería revelada fuera de la
comunidad. En efecto, el nombre se elegía observando las señales de la
Naturaleza en el entorno inmediato.

Así por ejemplo aquel animal que entonces se acercara demasiado podría
indicar la predisposición de los espíritus protectores a incorporarse en él
para dar señales y orientaciones al recién nacido durante toda su vida.
Entonces el nombre del animal quedaba incorporado al nombre autén co
(pero no pronunciable ante extraños) del bebé.

32
 Pero si era la Luna la que en aquel momento de la búsqueda del nombre
parecía aumentar su fulgor, eso significaba que aquella niña o aquel varón
era elegido por los espíritus que la Luna energe za para otorgarle poderes
excepcionales.

El nombre Guidaí (energía lunar) no es muy común entre los charrúas. Hay
que ganárselo y eso debe pasar en el instante mismo en que el niño o la niña
recién nacidos son presentados desnudos a la Luna. Algún suceso
extraordinario debe ocurrir allí, algo que indique a los ancianos que aquel
nuevo miembro de la comunidad recibe un apoyo especial de los espíritus
que la Luna energe za. Es solamente en esos momentos en que la luna pasa
a ser Guidaí, y entonces esta dulce palabra puede agregarse al nombre
secreto del recién nacido. Dicen que este privilegio fue concedido por los
espíritus principalmente a algunas niñas, pero que entre los varones de las
úl mas comunidades hubo dos casos excepcionales a los que se les llamó
"Guerreros de la Luna". Ellos fueron Tacuabé y Sepé.Fue precisamente a
través de la Luna que el Gran Espíritu los consagró para protagonizar
acontecimientos heroicos e inolvidables.”

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33
 por Camino Libre

E s
imposible
que pase
desapercibida: con
sus descomunales 10
centímetros de ancho
todos volteamos la
cabeza para apreciarla
cuando pasa volando
grácilmente en los
jardines, buscando
alguna Lantana para
libar o mejor aún,
algún árbol de cítricos para poner sus huevitos. La Mariposa del
Limonero es un bellísimo insecto cuya distribución natural va desde el
sur de Estados Unidos hasta las últimas ciudades de Argentina. Su
imponente color negro y amarillo la vuelven una preferida de los
jardines de mariposas, que buscan atraerlas para embellecer y restaurar
al ecosistema las poblaciones de polinizadores.
Las orugas se alimentan de hojas de cítricos, aunque tendrás que
aguzar la vista para distinguirlas: se asemejan a una caca de pájaro,
sistema ideado por su biología para evitar que las coman. Se mueven
muy poco, excepto cuando las tocás accidentalmente: ahí se embravece
y saca dos protuberancias rojas que tienen como fin espantar a los
curiosos y posibles predadores.
34
Pasado un tiempo forma la pupa, emerge y ya no tiene necesidad de
alimentarse de cítricos: transformada en una espectacular mariposa,
buscará el néctar de las anteriormente nombradas Lantanas, así como
en arbustos como la Santa Rita (Bougainvillea) o Lagaña de Perro
(Caesalpinia).
Para preservar las mariposas
nativas y verlas más seguido en
nuestra zona basta simplemente
con permitir la existencia de
plantas que les sirvan de
alimento, así como dejarlas
completar su ciclo en paz.
Quizás tenés algún cítrico y
habías visto antes esos “gusanos
caca-de-paloma” como una
terrible amenaza a tu árbol, lo
Oruga de Mariposa cierto es que las orugas comerán
del Limonero algunas hojas sin causar
deterioros mayores en la
productividad o el crecimiento de la planta. Piensa que esas mismas
orugas que comen las hojas pueden polinizar las flores y formar los
frutos del mañana, ¡no entorpezcas la cadena! Cada ser tiene su lugar y
todo está en cuidadoso equilibrio.

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35
 Hipótesis fantásticas

¿Quien Soy? por Sandra Cirulli

Tengo un problema de identidad.

Los lunes soy una lombriz, y me retuerzo en

la tierra negra del jardín.

Los martes, eclosiono de la crisálida y me

transformo en mariposa, posándome de flor
en flor.

Los miércoles, sigo volando por el aire

perfumado, como un colibrí inquieto.

Los jueves, ya un poco cansado, me muevo en

los charcos que dejó la lluvia de la noche,
como un sapo en busca de alimento.

Los viernes, anticipándome al fin de semana,

vuelo como un gorrión en celo.

36
Los sábados, agotado por los eventos, me
arrastro cual caracol con su casa a cuestas.

Y los domingos….día de descanso, yo trabajo

duramente con el sudor de mi frente. Soy una
hormiga valiente!

37
Demorarse en el silencio. Notas sobre un huerto/jardín
por Pablo Aranda
VIII
Plena y poderosa se presenta la noche en el huerto/jardín. En lo
alto se evidencia la libración lunar. En las hojas, el viento. La
frescura comparte recorrido y ejerce su dominio. Los murmullos
se detienen. La oscuridad se come el borde de las cosas. El silencio
con-centra la escucha. Todo parece dispuesto a la espera. Un
huerto/jardín –pienso– también es una promesa. Nadie puede
pasar ajeno ante su presencia. Seducidos en su intimidad por el
mañana por-venir. Con(b)ocados por el gobierno de su belleza. El
huerto/jardín subleva todo intento de control, se mueve, se
extiende, entre la permanencia y la fatalidad, en casi
imperceptibles deslizamientos. Encerrado en mi huerto/jardín
me olvido/recuerdo que un pedacito de tierra puede cartografiar
el mundo. “Therestissilence”.

38
 PRÓXIMO NÚMERO...

Sale a la luz el 21 de Marzo de 2021

Tematica principal
“Raices Medicinales”

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