UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HUANTA
FACULTAD DE INGENIERÍA Y GESTIÓN
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA Y GESTIÓN AMBIENTAL
1° DIÁLOGO INTERCULTURAL Y CELEBRACIÓN A LA MADRE TIERRA Y
EL AGUA
ASIGNATURA: CIUDADANÍA E INTERCULTURALIDAD
DOCENTE: ELOY ROBLES CARRIÓN
Estudiante: Ñaupa Curo Roner
HUANTA – 2023
INTRODUCCIÓN
En un mundo caracterizado por la creciente conectividad y la interacción entre
personas de diversas procedencias, el diálogo intercultural emerge como un
poderoso vehículo para el entendimiento mutuo y la coexistencia armoniosa.
Las fronteras geográficas se vuelven más permeables, y las culturas entrelazan
sus historias, tradiciones y perspectivas de manera más profunda que nunca.
En este contexto, la celebración en honor a la Madre Tierra y el agua
trasciende las divisiones culturales. La Tierra y el agua, elementos
fundamentales para la supervivencia humana y el equilibrio ecológico, son
adorados y reverenciados en diversas culturas alrededor del mundo.
Desde antiguos rituales hasta prácticas contemporáneas, la conexión espiritual
con la naturaleza une a la humanidad en una red de aprecio y respeto.
Personas de diferentes tradiciones y orígenes se unen en un acto común de
gratitud y reflexión. A través de ceremonias, se forja un sentido compartido de
responsabilidad hacia el entorno natural.
Este diálogo intercultural, en el que se comparten perspectivas y prácticas,
refuerza la noción de que todos compartimos un destino común en este planeta
y, por lo tanto, estamos llamados a preservarlo para las generaciones futuras.
En la celebración conjunta de la Madre Tierra y el agua, se construye un
espacio en el que las diferencias culturales son valoradas y respetadas. A
medida que las personas comparten sus historias y creencias en torno a la
relación con la naturaleza, se fomenta una mayor comprensión y empatía entre
comunidades que, de otro modo, podrían parecer distantes.
DESARROLLO
Razuhuillca es una laguna situada a unos quince kilómetros de la población de
Huanta. Está en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Razuhuillca es
la más grande, por lo tanto, la principal. La laguna está en la cima de un cerro
que domina la entrada del pueblo, por eso se ha construido en ella una represa
que suministra de agua para el regadío, y para el consumo del pueblo. La
tradición huantina dice que dentro de esta laguna se encuentra un toro negro
hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo guarda una
anciana de cabellos canos (Bedoya, 2016).
1.1. I Diálogo Intercultural y celebración a la madre tierra y el agua
2023
La Madre Tierra y el agua son pilares fundamentales para la vida en la Tierra.
Su interdependencia y su papel en la sostenibilidad de los ecosistemas hacen
que la preservación y la celebración de estos elementos sean esenciales para
garantizar un futuro saludable y equilibrado para nuestro planeta y todas las
formas de vida que lo habitan.
El día sábado 19 de agosto del presente año, a las 8:30 AM llegamos a la
laguna Chacaccocha (Razuhillca), junto a los demás compañeros hicimos un
recorrido y observamos las condiciones en que se encontraba, el agua había
disminuido drásticamente.
Como ya teníamos esta actividad programada, con los compañeros y algunas
autoridades de la ciudad de Huanta y de la comunidad de Razuhillca,
realizamos un dialogo interculturadad donde cada autoridad argumento la
importancia de la Madre Tierra y el Agua para la cuidad y la comunidad, y
que este problema no solo nos afecta a algunos sino a todos en general.
Para ello, también realizamos una serie de ofrendas que se colocaron en forma
de cruz en honor a los apus de Razuhillca, como parte de la cultura y tradición
también se realizó la danza de la tijera, y por último se hizo la entrega de las
ofrendas por parte de algunos alumnos y representantes.
1.2. Razuhuillca
Desde tiempos antiguos en la historia de Huanta, el Apu Razuhuillca fue un
lugar de
peregrinación y veneración con el Samikuy (ofrenda en quechua), por
suministrar bienestar al valle de producción agrícola.
La existencia natural de cerros, lagunas, ríos y otros elementos oriundos en
diferentes partes de un territorio, allí donde se erigió una ciudad, siempre
existió una divinidad que los representa.
“así fueron connotados de poderes activos en el inframundo por su capacidad
para percibir los cambios climáticos, injerencia para mediar ante otros
ancestros y divinidades, y controlar ciertos fenómenos catastróficos” (Otero,
2021).
La práctica y veneración milenaria sobre el origen de las cosas es del agua en
los andes peruanos, no es ajeno al principio griego de la filosofía naturalista
con el Samikuy andino al Apu Razuhuillca que provee agua a las lagunas de
Razuhuillca, Muroccocha, Pampaccocha, Pisquccocha, San Antonio,
Qarqarccocha, Chacaccocha y Yanaccocha.
En el Perú, especialmente en las zonas andinas, los conflictos sobre la
preservación de las lagunas y apus con las empresas mineras se conflictúa
constantemente y son muchas veces paralizadas con protestas de sus
pobladores “con esta manifestación estamos rechazando de manera
contundente a los empresarios mineros que tienen concesiones en la
jurisdicción del Apu Razuhuillca, que cobija cinco lagunas que dan vida a la
población de Huanta” (Ampudia, 2015).
El campo de cultivo para el campesino es sagrado, considerándolo
mamapacha (madre tierra) dador de alimento, en consecuencia, los apus con
nieve en las partes altas, es sinónimo de vida formando qochas (lagunas) y
estos necesitan de su adoración con ofrendas especiales como el Samikuy o
misa de oración en español. La interdependencia del hombre andino con los
apus es por el agua y el cuidado de sus animales en sus montañas llena de
pastizales “el rayo o Illapa es una de las divinidades más veneradas y
respetadas en los Andes, porque si bien el trueno anuncia y trae lluvias, puede
causar destrozos a través del granizo y la inundación” (Otero, 2021).
1.3. Análisis y comentario crítico-reflexivo sobre la actividad I Diálogo
Intercultural y celebración a la madre tierra y el agua 2023
El agua está desapareciendo, esto debido a la contaminación por acción
humana y al calentamiento global que está afectando al cerro y ya no
hay más nevado. El agua de Razuhuillca nos sirve para nuestro
consumo tanto de Huanta como de Razuhuillca, para algunos animales
y para regar los cultivos, incluso la laguna de Chacaccocha, ya se ha
secado y solo nos abastece las aguas de las otras lagunas.
Esto, no es un problema que afecta solamente a la comunidad o al
gobierno regional, sino a todos en general, Razuhillca no es solamente
la fuente principal hídrica, también es un ser con derechos al igual que
cada uno de nosotros que merece se ciudado y venerado como tal.
La vinculación del hombre con la naturaleza forma parte de su
existencia, desde los
albores ancestrales que a falta de una argumentación científica antes de
la imposición de la escritura y la ciencia occidental por la conquista
española fue “parte de la comunidad, la cuidaba, y cumplía un papel
intermediario con los dioses y apus" (Vargas, 2021).
En el viaje realizado observamos un déficit del agua en la laguna
Chacaccocha, un problema muy grande que necesita medidas de
conservación para mejorarla, las autoridades que asistieron igual que los
comuneros y los estudiantes mostraron su preocupación, y como parte
de la tradición ofrecieron ofrendas.
CONCLUSIONES
Razuhillca no solamente es la fuente principal hídrica, también es
un ser con derechos tal y como nosotros que necesita ser cuidado,
respetado y valorado.
El problema del déficit del agua en la laguna de Chacaccocha es
muy grande que necesita medidas e implementación de prácticas
conservacionistas.
El hombre es el principal factor de este problema, influye mucho
con su mal uso de los recursos naturales y la contaminación.
Las practicas ancestrales como el Samikuy (ofrenda) son parte de
la cultura y tradición, deben ser respetadas y realizadas sin
contaminar el recurso natural.
SUGERENCIAS Y PROPUESTAS
La educación y sensibilización ambiental emergen como herramientas
esenciales para fomentar un cambio de mentalidad y comportamiento en
la sociedad.
Las políticas ambientales que se pueden implementar para conservación
del aguay la participación, son acciones que pueden contribuir a la
recuperación de la laguna Chacaccocha y la protección a largo plazo de
los recursos hídricos.
Las prácticas culturales y rituales, como las ofrendas al apu son
importantes para mostrar la relación entre el hombre con la naturaleza,
por lo cual deben ser vistas como parte de la tradición y que deben
seguir siendo practicadas por todos.
ANEXOS
Anexo 1: Ofrenda en forma de cruz
Anexo 2: Palabras de autoridades
Anexo 3: Danza de Tijeras
REFERENCIAS
Ampudia, M. (2015). Ayacucho: Protestas en Huanta contra actividad minera
en Razuhuillca. Proactivo.
Bedoya, R. (2016). Dos “performances” de Magaly Solier: construyendo una
imagen cultural. Contra texto 71–86
doi:https://doi.org/10.26439/contratexto2016.n026.770.
Otero, C., Akmentins, M. S. & Quinteros, A. S. (2021). Animales en acción:
usos rituales de fauna silvestre y de representaciones zoomorfas en
contextos incaicos del Pucará de Tilcara (Quebrada de Humahuaca,
Argentina). Estud. Atacamenos 67, 1–30.
Varas, M. N. & Valcuende, J. M. (2021). Mitos y rituales en torno al agua en
la comunidad andina de Cullhuay: de La Viuda al cambio global.
Estud. Atacameños Arqueol. y Antropol. surandinas 67, 1–30.
