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Derecho Natural
Clase:
Filosofía del Derecho
Docente:
MSc. Elisa Regina Speers Zamora
Alumnos:
Luis Thiebaud 202202209
Jareth Reyes 201900048
Mario Girón 202301902
Ulises Ayala 201802058
Keiry Pacheco 201900647
Tegucigalpa M.D.C, F.M 17 de mayo del 2024
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INDICE
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 3
OBJETIVO GENERAL ........................................................................................................................ 4
DERECHO NATURAL ........................................................................................................................ 5
EVOLUCION HISTORICA DEL DERECHO NATURAL .......................................................................... 6
Otros Corrientes más Modernos .................................................................................................... 8
Los Iusnaturalistas .......................................................................................................................... 9
Ccaracterísticas del derecho natural .............................................................................................. 9
Las principales tesis de esta doctrina son las siguientes: ............................................................ 9
EJEMPLO DE DERECHOS NATURALES ........................................................................................... 10
EL DERECHO NATURAL, BASE DE TODO ORDEN JURÍDICO .......................................................... 11
RECOMENDACIONES .................................................................................................................... 12
CONCLUSIONES ............................................................................................................................. 13
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INTRODUCCIÓN
El concepto de Derecho Natural ha sido una piedra angular en la filosofía del Derecho ética
desde tiempos inmemoriales, desempeñando un papel crucial en la configuración de los sistemas
legales y en la articulación de los derechos humanos. Esta doctrina se basa en la premisa de que
existen principios y normas inherentes a la naturaleza humana y al orden universal. En contraste
con el Derecho Positivo, que es el conjunto de normas y leyes creadas por las sociedades
humanas, el Derecho Natural se entiende como un marco normativo preexistente y superior que
guía y limita la creación y aplicación de leyes humanas, ya que existen desde el momento en que
nacemos por la ley de la vida y la naturaleza.
El propósito de este informe es explorar en profundidad las raíces históricas y filosóficas
del Derecho Natural, su evolución a lo largo de las distintas épocas y su relevancia en el mundo
contemporáneo. Los principales pensadores de la antigüedad clásica, como Aristóteles y Cicerón,
sentaron las bases de esta doctrina. Se analizará cómo sus ideas fueron adoptadas y
transformadas durante la Edad Media por teólogos y filósofos cristianos, especialmente Tomás
de Aquino, quien integró el Derecho Natural con la teología cristiana, dando lugar a una visión
más sistemática y teológicamente fundamentada.
Pensadores como John Locke y Jean-Jacques Rousseau reinterpretaron el Derecho Natural en el
contexto de la Ilustración, relacionándolo estrechamente con la idea de derechos individuales y
libertades fundamentales. Estas ideas no solo influyeron en la filosofía política, sino que también
tuvieron un impacto directo en la formación de sistemas legales y constitucionales,
particularmente en la redacción de documentos seminales como la Declaración de
Independencia de los Estados Unidos y la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en Francia.
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OBJETIVO GENERAL
• Explorar y analizar el concepto, la evolución histórica y la relevancia contemporánea del
Derecho Natural en el contexto jurídico y filosófico.
OBJETIVO ESPECIFICO
• Analizar las principales teorías y conceptos asociados al Derecho Natural, como la ley
natural, los derechos naturales y la relación entre la moral y el derecho en esta
perspectiva.
• Investigar la aplicación práctica del Derecho Natural en sistemas jurídicos específicos,
examinando casos emblemáticos donde se haya invocado este principio y su impacto en
la jurisprudencia.
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DERECHO NATURAL
El Derecho Natural es aquella corriente de orden filosófica-jurídica que defiende la
existencia de un derecho anterior a cualquier norma jurídica positiva.
En relación con lo anterior, aunque el ser humano, o el Estado a través de su poder
competente para legislar confiera leyes para ser cumplidas por todos los ciudadanos, dichas leyes
se encuentran sometidas a la no contradicción de esa norma o ley natural, ya que de ser así sería
una ley injusta o sencillamente no podría aplicarse dicha ley.
Varios filósofos explican que las leyes positivas deben cumplir y respetar el derecho
natural de las personas, ya que deben respetar ciertos derechos que son inherentes al ser
humano, que a su vez son inalienables, por lo cual su violación debe ser castigada por tratarse de
una violación de un derecho fundamental de los seres humanos, lo que haría que dicha ley
positiva no puede ser aplicable bajo ningún concepto y los ciudadanos puedan optar por su no
cumplimiento en razón de su condición de injusticia.
El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que defiende dicha existencia de los
derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, que estos son
anteriores y superiores al derecho positivo, es decir, que la vida humana por ejemplo así como la
libertad, son derechos previos y anteriores a cualquier ley positiva, por lo cual dicho derecho
positivo debe respetarlos y defenderlos siempre, por su condición de derechos fundamentales.
El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que defiende dicha existencia de los
derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, que estos son
anteriores y superiores al derecho positivo, es decir, que la vida humana por ejemplo así como la
libertad, son derechos previos y anteriores a cualquier ley positiva, por lo cual dicho derecho
positivo debe respetarlos y defenderlos siempre, por su condición de derechos fundamentales.
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Bajo el término «iusnaturalismo» se agrupa a un conjunto de teorías sobre el derecho y la
justicia que difieren en métodos y formas de fundamentación, pero que coinciden en sostener
que existen ciertos mandatos o principios que por definición pertenecen al derecho, de forma
que, si el derecho positivo no los consagra y sanciona, no es verdadero derecho. Dicho de otro
modo, las teorías iusnaturalismo o «jusnaturalistas» afirman que la legitimidad de las leyes
positivas —el conjunto de normas efectivamente vigentes en un estado— dependen en último
término de su concordancia con el derecho natural. En definición de johaness messner, «el
derecho natural es orden de la existencia.
El derecho natural, al contrario que el derecho positivo, no se encuentra escrito, sino que
emana de la misma especie humana de la misma condición humana. Es inherente e igual en cada
uno de sus miembros independientemente de su posición social, de su etnia y de su nacionalidad
o de cualquier otra consideración. Es universal y ajeno a cambios históricos. Algunos de sus
mandatos también poseen expresión escrita, como la regla de oro. Las primeras formulaciones
modernas del concepto de derecho natural provienen de la escuela de salamanca y han sido
tomadas y re formuladas por los teóricos del contrato social (Thomas Hobbes, John Locke, jean
Rousseau) a partir de la noción nueva para la época del estado de la naturaleza.
EVOLUCION HISTORICA DEL DERECHO NATURAL
El derecho natural sirve de fundamento al derecho positivo. Funciona como control, límite
y complemento para él. El derecho positivo recoge los principios del derecho natural que son
inherentes a la condición humana, sin distingo de religión, nacionalidad, sexo o condición social.
Un ordenamiento jurídico que no recoja esos principios universales no podrá consierarse un
marco jurídico.
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Ya en el mundo antiguo se conocían y tomaban en cuenta antecedentes del derecho
natural, que solían atribuirse a los dioses o a poderes sobrenaturales. Los diez mandamientos
cristianos son un ejemplo de estos cuerpos de normas o preceptos.
En la antigua Grecia, filósofos como Platón y Aristóteles formularon la existencia de tres
derechos fundamentales intrínsecos al hombre: el derecho a la vida, el derecho a la libertad y el
derecho al pensamiento.
La denominación derecho natural viene de la antigua Roma. Los juristas romanos,
influenciados por la filosofía griega, afirmaban que existía un orden jurídico superior al derecho
positivo, que era común a todos los pueblos y momentos históricos.
El político y filósofo romano Cicerón (106-43 A.C.) aseguraba que existía un
ordenamiento superior, inmutable, que llama a los hombres al bien por medio de sus
mandamientos, y los aleja de él a través de sus amenazas. Agregaba que este derecho rige a
todos los pueblos, en todos los tiempos, y que no está formado por opiniones, sino que viene
de la naturaleza, y llega al hombre por la recta razón que existe en todos los corazones.
El cristianismo tomó para sí el concepto de derecho natural. Este concepto coincidía
perfectamente con sus orientaciones filosóficas y políticas. Santo Tomás de Aquino (1.225-1274)
desarrolló esta doctrina. Afirmaba que hay tres clases de sistemas jurídicos que derivan jerárquica
mente uno del otro: la ley eterna, que es la razón divina que gobierna al mundo físico y moral; la
ley natural, que es la ley eterna manifestada en la criatura racional, que permite al hombre
discernir entre lo que es bueno y lo que es malo. También la ley humana, que deriva de la anterior,
y permite al hombre disponer racionalmente de algunos asuntos específicos.
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Otros Corrientes más Modernos
En el mundo moderno, la Escuela de Salamanca, en el siglo XVI, desarrolló el concepto de
derecho natural. Se veía a la justicia como un ejemplo de ley natural que debía aplicarse en todas
las sociedades.
La escuela del derecho natural debe su origen al pensador holandés Hugo Grocio, quien,
en su obra publicada en 1625, reconoce la existencia de un derecho natural y lo considera como
“una regla dictada por la recta razón”, y que esta regla existiría, aunque no hubiera dios,
separando claramente el derecho de la religión.
Estas ideas de la Escuela de Salamanca fueron tomadas y trabajadas posteriormente por
los teóricos de lo que se denominó el contrato social, entre ellos Jean Jacques Rousseau, Thomas
Hobbes y John Locke.
La Declaración de Los Derechos del Hombre y del Ciudadano que se promulgó durante la
Revolución Francesa (1789) es la perfecta manifestación de un documento de derecho natural.
Contemporáneamente, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, documento
proclamado por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1948, explicita claramente lo que
son derechos que derivan de la existencia misma del hombre, y que no pueden ser derogados ni
revocados en ninguna nación del mundo ni en ninguna circunstancia. Su violación se castiga
internacional mente en todo momento, ya que son considerados crímenes que no prescriben.
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Los Iusnaturalistas
El derecho natural se refiere a aquellos derechos que son inherentes al ser humano,
determinados por su propia naturaleza. La corriente filosófica que se ha encargado de estudiar y
desarrollar los conceptos del derecho natural se conoce como Iusnaturalismo.
Esta escuela pregona la existencia de normas universales, anteriores y preexistentes al
derecho positivo elaborado por los hombres. Establece que existe una universalidad de derechos
en función de un origen natural.
El derecho natural es intrínseco al ser humano, dado de forma natural por lo que es
constante y está presente en todas las personas. Plantea una universalidad de derechos que están
por encima de los dictámenes del Estado.
Características del derecho natural
A diferencia del derecho positivo, que está escrito, el derecho natural emana de la
condición humana misma, por lo que no requiere de estar asentado en soporte alguno, pues
tampoco establece diferencias entre los individuos a los que ampara. No hay distinción posible
en la aplicación o defensa de los derechos naturales, sin importar condiciones como etnia,
nacionalidad, religión, orientación sexual, etc.
Las principales tesis de esta doctrina son las siguientes:
• El derecho natural es universal, se aplica por igual en todo lugar.
• El valor de las normas que derivan del derecho natural no depende de interpretaciones
del hombre
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• El derecho natural es inmutable, es decir no cambia en el tiempo
• La fuente del derecho natural es la divinidad o la naturaleza, es decir que existe
independientemente de la intervención humana
• Los comportamientos que regula el derecho natural se consideran buenos o malos per se,
la norma no los clasifica como tal, sino que el propio comportamiento tiene ya de por sí
una valencia
• El hombre conoce el derecho humano a través de la razón
EJEMPLO DE DERECHOS NATURALES
Los derechos humanos contemporáneos
Ninguna ley del planeta puede contravenir legalmente los derechos humanos, como son
el derecho a la vida, a la educación, a tener un nombre y una nacionalidad, a un justo proceso en
caso de cometer algún crimen o a una legítima defensa.
Los mandamientos católicos
En alguna época en que la Iglesia Católica controló jurídica y políticamente a Occidente,
lo hizo a través de sus leyes religiosas, que eran tenidas como leyes naturales del humano, es
decir, leyes divinas dictadas por Dios en el corazón mismo de la gente.
Las leyes divinas de la antigüedad
Cuando las culturas ancestrales, como la helénica, acudían a las leyes de sus dioses, éstas
estaban por encima de Reyes y otras consideraciones terrenas. Por ejemplo, Zeus el dios Griego
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protegía a los mensajeros, y se consideraba una afrenta al Dios Padre matar al que trajera malas
noticias.
EL DERECHO NATURAL, BASE DE TODO ORDEN JURÍDICO
El derecho positivo, que está constituido por todo el plexo normativo escrito que rige el
comportamiento de los ciudadanos, los organismos públicos y privados, pueden ser leyes,
normas, decretos, reglamentos en el mundo actual, tiene su base en el derecho natural. El
Derecho Positivo es una creación del ser humano, obedece a un pacto social y jurídico y su
finalidad es alcanzar el bienestar social y la armoniosa convivencia entre los ciudadanos. Este es
particular para cada Estado, que tiene sus procedimientos para formularlo, y puede cambiar a
través del tiempo para adaptarse a las necesidades y características del momento.
Se deberán respetar siempre los principios de derecho natural que son inherentes al ser
humano, que forman parte de su propia naturaleza y que son universales e inmutables.
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RECOMENDACIONES
• La manera en interpretar el derecho de parte de los juristas en que apliquen la norma o
los principios generales del derecho deben ser de una manera justa y filosófica, para
romper los dogmas que actualmente están obsoletos para los tiempos actuales de la
modernidad.
• Es responsabilidad de los juristas tomar las decisiones que se respalden en argumentos
basados en principios para así asegurar el respeto de los derechos de la sociedad, ya que
los principios tienen contenido moral.
• Las normas deben contar con un contenido diversificado que permitan que los actos
especificados por la norma sean para beneficio de la convivencia de la sociedad teniendo
como fuente obligatoria la moral, como ese principio fundamental de normas autónomas
que regulen el comportamiento del hombre en relación con el bien y el mal, aunque las
leyes sean buenas pero para que sean eficientes se deben aplicar correctamente.
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CONCLUSIONES
• El derecho natural nace de la compleja vida humana en sociedad, como una necesidad
para regular la conducta de los hombres, encaminándola a la consecución del bien común,
de la justicia y de la paz.
• Su premisa básica es que las creencias morales humanas tienen un fundamento racional,
en la forma de principios generales de conducta recta que reflejan una naturaleza humana
determinada y racional.
• Tratándose de los hechos y los valores, es importante destacar que éstos son elementos
altamente subjetivos, ya que estos incluyen la conducta humana, que no está sujeta a
estándares de patrones predeterminados. Sin embargo la norma, al encontrar su máxima
expresión en el lenguaje escrito, no está exenta de errores y dificultades en su
entendimiento.
• De este modo, la creación del derecho y de la ley es para el derecho natural clásico una
conjunción de ambas potencias o capacidades del hombre, es decir, tiene que ser un acto
racional o inteligente, y deber ser además querido por quien gobierna el Estado, es decir
producto de la voluntad de éste. Al respecto hay que puntualizar que la razón de la que
habla Tomás de Aquino no es una razón instrumental, sino aquella por la que los sistemas
jurídicos obtienen su sentido y su forma, sirviendo como parámetro de evaluación para
medir su conformidad con el derecho natural.
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• Los seres humanos tienen la capacidad de asimilar, por su razón de ser, el mensaje ético
contenido en su ser y a conocer dentro de sus grandes pensamientos las normas
fundamentales de un actuar justo, conforme a su naturaleza y dignidad.
