12/11/2020
De la Habanera al Tango
La crítica social a través de la música urbana.
La canción “Loíza” es una canción urbana con raíces africanas, que denuncia el trato
desigual e inequitativo presente en la sociedad puertorriqueña. Su autor, Tego Calderón,
es uno de los más importantes exponentes del género urbano a nivel global. La canción,
producida por la por BGM U.S. Latin, es parte del primer álbum de estudio del cantante:
“El Abayarde”. Junto con otras 19 canciones, “Loíza” fue publicada en el año 2003, y,
desde entonces, ha sido una representación musical de la crítica social al racismo, la
colonización la injusticia. Este ensayo es un análisis de la mencionada canción, a la luz
de un contexto música, social, histórico y cultural. Adicionalmente, se presentará un
análisis sonoro de la pieza. Se argumentará que la canción es una muestra del desarrollo
de la sociedad civil puertorriqueña, que trabaja en aras de reconocer sus raíces africanas,
reconocer su historia, y construir a partir de ella.
El racismo y trato desigual a la población negra en Puerto Rico es uno de los factores
más relevantes para analizar la crítica social. En su estudio sobre la segregación racial
en los barrios de Puerto Rico, Denton y Villarrubia (2007) plantean no solo la existencia
del racismo y segregación a la comunidad negra, sino también evidente complejidad del
tema racial en el país. Adicionalmente, mencionan que esta complejidad se debe no solo
a la multietnicidad presente en la sociedad puertorriqueña, sino también a la escasez de
educación racial. Según las autoras, el racismo demuestra uno de los más grandes
obstáculos para el desarrollo de la sociedad boricua. Los grandes obstáculos que
enfrenta la comunidad negra en Puerto Rico llevaron a Calderón a plasmar en sus
canciones el componente de crítica social. En su entrevista “Reggaeton On Black
Pride”, con el medio NPR, el cantante menciona que las comunidades
hispanoamericanas deben aprender de líderes sociales que han manifestado su
inconformidad, con el propósito de crear un cambio positivo en las sociedades. Además,
el cantante boricua argumenta que, en Puerto Rico, las personas afrodescendientes
necesitan unirse “como una sola fuerza”, para exigir garantías y el cumplimiento de sus
derechos humanos. Según el cantante, si las personas no exigen el cumplimiento de sus
derechos, nadie velará por ello: “Creo que es tiempo de decirle a los políticos que
nosotros somos la fuerza, somos más, necesitamos tener nuestro espacio en la sociedad,
y exigimos respeto” (Rivera, 2008).
Es así como, en su primer disco como artista, publicó canciones como “Loíza”. Loíza es
un pueblo ubicado en la isla de Puerto Rico. Aunque Calderón no es oriundo de este
pueblo, mantiene una relación de cariño estrecha con este pueblo y su gente (Rivera,
2004). Según Mesa (2014), “los datos socioeconómicos de Loíza y los barrios
dominicanos señalan condiciones mucho más precarias que las de los que están
integrados por una gran mayoría blanca… No sólo eso, sino que también son inferiores
a los registrados en otros barrios con mayor cantidad de mestizaje”. Producto de su gran
cariño al pueblo de Loíza, Tego Calderón encuentra un relevante motivo no solo para
manifestar inconformidad social, política y económica. Como dice en la canción “No
todos somos iguales en términos legales, y eso está probao’ en los tribunales. En lo
claro la justicia se obtiene con cascajos, por eso estamos como estamos”. La crítica
polìtica se eviedncia en la canción, cuando el cantante menciona que “nunca va a haber
justicia sin igualdad. Maldida maldad que destruya la humanidad. Porque protestar va a
quitare la libertad, y yo no pertenezo a su sociedad”.
“Loíza” se constituye como una canción en la que ritmos como el hip hop y el reaggetón
se combinan con ritmos africanos y antillanos. En su entrevista con Centro Journal, el
mismo Tego reconoce que es fanático de los ritmos afrocaribeños. La mezcla entre la
inconformidad sociocultural, el gusto por los ritmos afrocaribeños, y el reconocimiento
de sus raíces, fueron algunos de los factores que llevaron a Calderón a construir una
canción como esta. En “Loíza” prima el sonido de los tambores, muy caracterìsticos de
los ritmos africanos. La prioridad del sonido de los tambores demuestran no solo el
orgullo y cariño que siente el cantante por su herencia africana, sino también la
invitación que pretende hacer a las negritudes a compartir su sentimiento. Como
menciona Mesa (2014),
Este afán de mantener esa conexión con sus raíces africanas se observa sobre
todo en su uso de una música puertorriqueña reconocida por su fuerte herencia
africana: la bomba. El instrumento principal de la bomba son los tambores, que a
su vez son elementos tradicionalmente africanos. Además, la bomba como tal
tiene su origen en los esclavos africanos que utilizaban los barriles de
almacenamiento para hacer música.
Aunque el elemento principal de la canción es la herencia musical africana, Tego
Calderón hizo un gran esfuerzo por combinar los mencionados ritmos con la música
urbana, y la denuncia discursiva.
El racismo es uno de los grandes obstáculos para el desarrollo de las sociedades civiles.
Además, si el racismo social se combina con malas administraciones políticas, como en
el caso de Puerto Rico, las consecuencias se agudizan cada vez más. Tego Calderón, en
su afán por aportar a la sociedad boricua, y en general a los afrodescendientes, optó por
emplear herramientas musicales discursivas en sus canciones de hip hop, reggaetón y
reggae. A través de canciones como Loíza, se evidencia el desarrollo de la sociedad
civil puertorriqueña, que trabaja en aras de reconocer sus raíces africanas, reconocer su
historia, y construir a partir de ella.
REFERENCIAS.
1. Denton, N. Villarubia, J. (2007). Residential Segregation on the Island: The
Role of Race and Class in Puerto Rican Neighborhoods. Sociological Forum.
Vol 22, No. 1
2. Rivera, E. (2008). Tego Calderon: Reggaeton On Black Pride. NPR Music.
Recuperado de: https://www.npr.org/2008/09/03/94243997/tego-calderon-
reggaeton-on-black-pride.
3. Rivera, R. (2014). Entrevista a Tego Calderón. Centro Journoal, vol. XVI, núm.
2, fall, 2004, pp. 272-281. The City University of New York. Nueva York:
Estados Unidos. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/377/37716217.pdf
4. Mesa, F. (2014). Tego Calderón, Defendiendo lo negro desde Loíza. University
of North Carolina Wilmington (UNCW). Recuperado de:
https://kb.osu.edu/handle/1811/59551
