MAPA POLÍTICO DEL CONTINENTE ASIÁTICO

Los ríos profundos comienzan con la llegada de Ernesto y Gabriel, su

padre, a la ciudad de Cuzco. Padre e hijo han recorrido más de doscientos
pueblos de las sierras peruanas debido al trabajo de Gabriel: es abogado
itinerante y va de pueblo en pueblo tomando casos de trabajadores de las
haciendas. Ambos arriban a Cuzco para pedirle un favor al Viejo. El Viejo
es pariente de Gabriel, y es conocido por ser un hombre rico pero avaro.
Ernesto, por su parte, no se deja afectar por el trato despectivo del Viejo,
que dispuso hospedarlos en la cocina de los arrieros. Está entusiasmado
con conocer las ruinas incas, los muros antiguos que aún conserva la
ciudad. El joven tiene una gran sensibilidad y se conmueve ante los
muros o el repicar de la campana de la iglesia. A pesar de que no logran
su cometido con el Viejo avaro, se van de Cuzco a Abancay con la frente
en alto.

Al pueblo de Abancay llegan con el objetivo de matricular a Ernesto en el

Colegio. Los recibe allí una multitud que reza por el Padre Linares, el cura
del pueblo que representa casi una divinidad. A los pocos días de
comenzar sus estudios, Ernesto se da cuenta de que su padre partirá
pronto hacia otro pueblo. La despedida es difícil; sabe que a partir de
ahora estará solo frente a los obstáculos del futuro próximo.

Finalmente Gabriel se va de Abancay con la promesa de conseguir una

chacra donde recibir a su hijo en verano. Ernesto comienza una
convivencia con sus compañeros que no es fácil. Algunos de los mayores
tienen comportamientos abusivos con los más pequeños y, sobre todo,
con Marcelina, una mujer con una discapacidad mental a la que llaman “la
opa”. Por las noches, algunos de ellos abusan sexualmente de ella en los
baños del patio, a la vista de los más pequeños, entre quienes se
encuentra Ernesto.

Para contrarrestar la opresión del Colegio, Ernesto va los domingos a

recorrer la quebrada, la hacienda de Patibamba, el río Pachachaca. Más
adelante comienza a ir a las chicherías, donde pasa los fines de semana
escuchando a los músicos tocar huaynos de distintos pueblos. Todo esto
ayuda a despertar su memoria. Los recuerdos son para Ernesto su gran
arma contra la soledad, la desesperación y el maltrato.

En el Colegio se viven muchas situaciones de violencia social y racial que

aplastan el espíritu de Ernesto. Pero un día hay un gran revuelo en el
pueblo: las chicheras de Abancay se rebelan contra las autoridades
porque en la hacienda se les da sal a las vacas y esa sal no está siendo
entregada a las personas. Armadas, van hasta la Salinera y se llevan los
sacos de sal que encuentran allí escondidos. Incluso, en un acto de
justicia que emociona a Ernesto y lo hace involucrarse en la acción, le
llevan sal a los indios de la hacienda. Estos indios sumisos apenas
hablan; temerosos, reciben la sal de las chicheras casi sin salir de sus
casas. A partir de esta situación, y a pesar de que el éxito de la rebelión
es efímero, Ernesto reafirma su identidad andina y sus convicciones:
descubre que puede haber justicia social a partir de la organización
colectiva.

Poco a poco, en el colegio va forjando amistades. Su primer amigo,

Ántero, le regala un trompo mágico, el zumbayllu. Luego entabla un
vínculo con Palacitos y Romero. Los tres comparten el pensamiento
mágico y el sistema de creencias; hablan quechua y además comparten el
gusto por la música de origen incaico, los huaynos. Por otra parte, varias
veces se enfrenta a compañeros; al abusivo Lleras, o a Rondinel, que lo
llama “indiecito”. Incluso se enemista con el mismo Ántero cuando las
diferencias entre ellos se acrecientan, a partir de las opiniones
contrapuestas alrededor de la rebelión de las chicheras y la actitud
lasciva que Ántero tiene con las niñas del pueblo.

Con la llegada del ejército a Abancay, con la función de reprimir la

rebelión de las chicheras, llega la peste. El tifus avanza rápido sobre el
pueblo y llega al Colegio. Los indios que trabajan en la hacienda,
enfermos, a pesar de su temor y sumisión, y de la presencia del ejército,
avanzan sobre el pueblo para recibir la misa.

Por su parte, Ernesto, que asiste a Marcelina en su lecho de muerte, es

encerrado por los Padres, por miedo a que esté enfermo. Finalmente, para
cuando el Padre Linares se da cuenta de que Ernesto está sano, sus
compañeros ya se han ido del pueblo sin despedirse, salvo Palacitos, que
le deja a Ernesto dos monedas de oro para que viaje a buscar a su padre,
o para que pague su propio entierro.
Finalmente, el Padre Linares libera a Ernesto y le dice que su pariente, el
Viejo, lo espera en su estancia y que debe irse caminando, solo. Ernesto
se va, pero a último momento decide ejercer su libertad y cambiar de
rumbo hacia la cordillera.
RESUMEN DE LA OBRA RIÓS PROFUNDOS POR CAPITULOS:
I. El viejo
.- La llegada de Ernesto y su padre al Cuzco, donde se encuentran con El Viejo, un
agrio y avaro hacendado, que se niega a ayudarlos, pese a ser pariente de ellos.
II. Los viajes
.- Los recorridos de Ernesto y su padre (abogado itinerante) por diversas ciudades
de la sierra y de la costa central y sur del Perú.
III. La despedida
.- La llegada de Ernesto y su padre a Abancay. Ernesto es internado en un colegio
religioso y su padre continúa sus viajes en busca de trabajo.
IV. La hacienda
.- Ernesto visita la hacienda colindante de Abancay, Patibamba, cuyos colonos o
peones indios eran muy reservados. El Padre o cura del pueblo da sermones a los
indios en los que elogia a los hacendados.
V. Puente sobre el mundo
.- Ernesto visita el barrio de Huanupata, el barrio alegre de Abancay. A las afueras
está el puente sobre el Pachachaca, construido en el siglo XVI por los
españoles. Se describe el colegio religioso, los padres directores, los hermanos
profesores y los alumnos. Una sirvienta que sufre de retardo mental, la opa
Marcelina, es el objeto sexualde los alumnos mayores.
VI. Zumbayllu
.-Uno de los alumnos internos, el Ántero o Markask’a trae al colegio unzumbayllu o
trompo, de significado mágico. Ernesto hace amistad con Ántero. Se describen las
peleas entre los alumnos y los abusos de los mayores sobre los menores, como el
Lleras sobre el Palacitos.
VII. El motín
.- Las chicheras del pueblo, encabezadas por Felipa, se rebelan para exigir elreparto
de sal al pueblo. Ernesto les acompaña en el tumulto. Las chicheras reparten la sal
alos indios de Patibamba, pero luego irrumpen los guardias civiles y recuperan la
sal.
VIII. Quebrada honda
.- Ernesto es castigado por los padres, por seguir a las chicheras. Luego
regresa a Patibamba acompañando al Padre Director, quien sermonea a los indios
explicándoles que era un pecado robar la sal, aunque fuera para los pobres. Ernesto
regresa al colegio y se encuentra con Ántero, quien le enseña un winku o trompo
brujo, superior al zumbayllu. En otra escena, el Lleras empuja a uno de los
religiosos, el hermano Miguel, elcual responde dándole un puñetazo. El Lleras
es recluido en una habitación pero en la noche se fuga del colegio.
IX. Cal y canto
.- Los militares llegan a Abancay para contener la rebelión de
las chicheras y capturar a Felipa. Ántero y Ernesto conversan en el colegio sobre
la situación. Ambos visitan en el pueblo a Salvinia (enamorada de Ántero) y a Alcira,
la amiga de ésta.
X. Yawar Mayu
. Un domingo Ernesto y los otros alumnos van a la plaza del pueblo donde dan
retreta o exhibición de la banda militar. Ernesto conoce a Gerardo, el hijo del
comandante destacado en Abancay, quien se hace amigo de Ántero. Asimismo,
visita el barrio de Huanupata, donde se deleita escuchando a los músicos y
cantores.
XI. Los colonos
.- Los militares se retiran de Abancay, sin haber capturado a Felipa. Gerardo ingresa
al colegio religioso donde destaca y se vuelve inseparable de Ántero. Cuando
ambos se jactan de sus conquistas amorosas, Ernesto se pelea con ellos y no les
vuelve a hablar. Luego irrumpe la peste de tifo en el pueblo, proveniente de los
contornos. La Opa Marcelina fallece víctima del mal. Ernesto se acerca a verla, por
lo que es puesto en cuarentena por temor a un contagio. Cientos de colonos o
peones indios de las haciendas colindantes se acercan a Abancay para exigir al
Padre que dé una misa por los difuntos. El Padre acepta y da la misa a medianoche.
Con el permiso del Padre, Ernesto abandona Abancay y se va a una delas haciendas
de El Viejo, donde esperará el retorno de su progenitor.

El mensaje de la obra ríos profundos es mostrar la vida del hombre

indígena, sus costumbres y las decisiones que debe tomar respecto a su
vida personal.

Los ríos profundos es una novela escrita por el peruano José María
Arguedas. Se publicó por primera vez en 1958.
Ideas principales:
El mundo de los indios.
El choque de dos mundos en el Perú.
La vida de los indios en Abancay.
La acción de las mujeres.

Ideas de la obra "Los ríos profundos" de José María Arguedas

La obra de Arguedas se caracteriza por su impronta autobiográfica. El
protagonista de Los ríos profundos, Ernesto, es el alter ego del autor,
quien, al igual que él, sufrió una educación estricta y dura en un colegio
dirigido por religiosos, donde fue explotado y humillado.
Pero, a diferencia de Ernesto, en la realidad Arguedas no se alejó del
colegio, sino que, enfrentándose a las dificultades que la situación
le planteaba y a la persecución que sufría por parte de sus compañeros y
de los profesores, consiguió terminar sus estudios de bachillerato,
aunque a regañadientes.

EL TEMA DE LA OBRA RÍOS PROFUNDOS:

LA IDENTIDAD
Así como sucede en toda la obra de Arguedas, la identidad es uno de los
temas centrales del texto. En este caso, por supuesto, la identidad andina.
Recordemos que Arguedas es, junto con el escritor Juan Rulfo, uno de
los más célebres escritores neoindigenistas de América.
En Los ríos profundos, la identidad no es algo dado por la sangre, sino
que se asume. A su vez, tampoco es dada por el localismo: la
de Ernesto es una identidad andina errante; viajar es el modo en que
comulga con la naturaleza y la cultura, que son, desde su punto de vista,
inescindibles. Hijo de blancos, criado en una “cocina de indios” en una
hacienda, llevado por su padre a más de doscientos pueblos en sus viajes
y luego enviado al Colegio de pupilo, Ernesto tiene, de por sí, una historia
particular.
La identidad se pone en jaque constantemente en la novela, para
finalmente afirmarse con vehemencia ante la injusticia social, la violencia
racial, la imposición idiomática y cultural de algunos compañeros, el
ejército, los costeños y los Padres.
Hay mucho debate alrededor de si Los ríos profundos es o no una novela
de aprendizaje. Por un lado, corrientes más tradicionales afirman que
participa de este género, mientras otros sostienen que se trata de una
novela que tiene como centro el rito de iniciación. Para conciliar ambas
posturas, podemos aseverar que Ernesto, personaje principal, atraviesa
una serie de situaciones a través de las cuales ingresa al mundo adulto,
constituyendo así su identidad como tal. Al hacerlo, sin dudas incorpora y
reafirma su identidad andina.
MAGIA Y CREENCIAS
El pensamiento mágico en Los ríos profundos tiene raíces mestizas en
términos culturales. Ese es el caso de la campana María Angola,
construida con oro inca por manos españolas, y que suena en una iglesia
cristiana al mismo tiempo que repica y aviva la memoria de los
protectores indios. Esta campana simboliza de alguna manera el
sincretismo propio de las creencias que atraviesan a Ernesto.
Aún así, el pensamiento de Ernesto se apoya mucho más en creencias
andinas que en el discurso cristiano, al que escucha muchas veces con
recelo. La naturaleza animada, esta mirada de ensoñación, es un lugar al
que Ernesto llega intuitivamente. Su sensibilidad es la que lo integra de
este modo al mundo que lo rodea y no la enseñanza racional de un
paradigma.
Las creencias son espontáneas; la adhesión se da a través del
sentimiento. Esto lo vemos con claridad cuando los tres jóvenes, Ernesto,
Palacios y Romero, debaten sobre el mejor modo de mandarle un mensaje
al padre de Ernesto. A pesar de que tiene sentido dentro del sistema de
creencias andinas, Ernesto no elige hacerlo susurrando al agua como le
sugiere Palacios, sino que construye su propio rito: el mensaje se enviará
mediante el sonido de un carnaval tocado por su amigo y el canto del
trompo mágico, el zumbayllu. El pensamiento mágico, entonces, se
actualiza y se va construyendo a través de la experiencia inmediata, por
contraste con las creencias que se imparten en espacios y momentos
delimitados, como sucede con la misa cristiana.
La religión católica aparece, en relación a este tema, de dos modos
bastante discernibles. Por un lado, como es el caso de la María Angola, es
asimilado al sistema de creencias andino. Lo mismo sucede, en este
sentido, con la presencia del indio errante Kimichi, que por un lado
encarna la fe andina pero, por el otro, lleva la imagen de la Virgen de
pueblo en pueblo.
Por otro lado, hay una mirada crítica de Ernesto con respecto a la fe
impartida por el Padre Linares: es la misa cristiana lo que garantiza la
sumisión de los indios colonos de la hacienda luego del motín; es la misa
del Hermano Miguel la que le quita el poder mágico al zumbayllu
winku. En este sentido, el catolicismo se incorpora parcial y
problemáticamente al sistema de creencias de Ernesto y de la comunidad
andina en general.
LA ERRANCIA
La errancia es un tema que, en la novela, se encuentra estrechamente
vinculado a la identidad. La errancia en Los ríos profundos no es un mero
accidente sino un estilo de vida, un modo de habitar el mundo que rodea
a Ernesto. Es una forma de vida adquirida por su padre que, por su
trabajo como abogado, lo llevó desde niño por más de doscientos
pueblos andinos.
Para Ernesto, el viajero tiene una mirada privilegiada sobre las cosas que
lo diferencia de los locales. Él es capaz de archivar en su memoria hasta
los más pequeños detalles, de forma tal que, tiempo después, puede
rememorar todo ese depósito de información. Es a través de este modo
de vida que se construye una identidad; en el caso de Ernesto y su padre
el sentimiento de pertenencia proviene, paradójicamente, del viaje
interminable.
“Volar planeando” como las aves es el modo en que Ernesto desea vivir
su vida. Mientras sus compañeros hablan sobre los estudios en Cuzco o
el posible retorno a sus pueblos de origen, él solo piensa en caminar, en
seguir recorriendo las sierras. La figura del río y la identificación de
Ernesto con él son recurrentes. El constante movimiento del Pachachaca
se opone a la quietud del pueblo; Abancay es un pueblo “cautivo”, en
palabras de Ernesto, en tierra ajena.
LA MEMORIA
Ernesto tiene, como su padre, una memoria prodigiosa. A través de los
viajes, el niño archiva paisajes, sensaciones, olores, comportamientos de
animales, personas, ríos, caminos. La memoria de esta felicidad, de la
“impagable ternura” en que vive, funciona como un escudo en los
momentos de soledad y desesperación en el Colegio. La memoria cumple
un rol fundamental en Los ríos profundos a la hora de contrarrestar la
oscuridad que acecha al pueblo de Abancay en la mirada de Ernesto.
En muchos pasajes percibimos que el concepto de memoria podría ser
reemplazado por el de cultura. De algún modo, Ernesto es depositario de
un gran saber: recuerda huaynos de los rincones más remotos, diferentes
acentos del quechua, vestimentas, costumbres, creencias. Asimismo,
posee un gran conocimiento geográfico de la zona. La memoria excede
los límites de la propia vida de Ernesto y lo pone en contacto con el
pasado remoto de esa identidad que pretende asumir.
La memoria para Ernesto es por momentos un refugio al que accede de
forma voluntaria para evadirse de las situaciones dolorosas y para
soportar la soledad. Por otra parte, hay veces en que lo toma por
sorpresa: la observación del comportamiento de un ave puede traer al
recuerdo otra información, a primera vista lejana. La asociación de ideas
aparentemente libre es en realidad parte de una comprensión profunda y
compleja del mundo, que tiene a la memoria como una de sus
protagonistas.
LA NATURALEZA ANIMADA
La naturaleza en Los ríos profundos no es un mero escenario donde
transcurre la acción. Hay una visión animista de la naturaleza que la
convierte casi en un personaje. Las montañas son dioses; el río tiene
voluntad propia y beneficia o perjudica a quienes se acercan a él.
Inclusive las piedras utilizadas por los hombres para construir el muro
antiguo con el que se enfrenta Ernesto en el Capítulo I rebosan de
vitalidad y se mueven como un río de sangre.
Podríamos decir, utilizando una expresión “colonial” para un
pensamiento que la antecede, que hay una mirada panteísta sobre la
naturaleza. Dios, en este caso podemos decir lo divino, es inmanente a
todo cuanto existe, y se manifiesta de modo contundente en la naturaleza
animada. El río, por ejemplo, tiene voluntad divina; es capaz de beneficiar
o perjudicar a quienes lo habitan; el Pachachaca puede proteger a Doña
Felipa a la vez que arrastrar al Lleras.
La alegría de Ernesto generalmente viene asociada a la posibilidad de
comulgar con esta naturaleza, mayormente a través de la contemplación
del río o las aves. Esta integración se da generalmente a través de la
empatía, como sucede también en el primer capítulo con el árbol de
cedrón lastimado en su tronco con el que Ernesto empatiza.
LA VIOLENCIA SOCIAL Y RACIAL
Uno de los primeros indicios de este tema se da ya en el capítulo I con la
aparición del pongo, indio colono que sirve en la casa de la hacienda.
Ernesto se sorprende por su vestimenta, su limpieza, pero también por su
extrema sumisión, que le recuerda a un gusano.
En el Colegio Ernesto conoce la violencia racial y social en numerosas
situaciones. Esta violencia organiza los vínculos entre compañeros e
impone una mirada sobre la lengua quechua, que incluso algunos no
utilizan. Ernesto finalmente tendrá como amigos a Romero y Palacitos, el
primero de rasgos aindiados y conocimiento de la cultura andina, y el
segundo, el único estudiante indio proveniente de un ayllu, mientras que
quien era su amigo Ántero establece una distancia con él.
Ser dueño es el modo que tiene Ántero de explicar por qué Ernesto no
comprende la violencia que debe ejercerse contra los indios colonos en
las haciendas como la de su padre, y él sí. Ernesto no solo no es
dueño sino que está en ese debate discursivamente del lado de Doña
Felipa, que combate esta injusticia social y el racismo de la ciudad con
las armas.
Además, hay un retrato amplio del entramado que permite el ejercicio de
esta violencia en el Colegio, en la hacienda, en Abancay en general.
Destaca, por supuesto, el rol de los Padres y, sobre todo, del Padre
Director. Los sermones que brinda a los colonos garantizan su sumisión
y explotación, y sostiene desde el temor la estructura social vertical en
que se vive.
A la sumisión del pongo y de los indios de la hacienda Ernesto opone su
recuerdo de los indios libres de los ayllus que conoció de niño, la figura
de Doña Felipa y la del kimichu, limosnero errante.
EL MAL
En encuentro con el mal que acecha el mundo atraviesa la experiencia de
Ernesto en el Colegio. Ya desde la despedida de su Padre, Ernesto
anticipa que los niños en su primera soledad deben enfrentar monstruos
y fuego.
Este mal por momentos tiene forma de injusticia social, y es por eso que
se involucra con la rebelión de las chicheras. Otras veces, lo maligno es
la lascivia de los adolescentes crecidos y sus abusos contra “la opa”
Marcelina, y es por eso que Ernesto precisa purificarse en el río. El mal
puede también reflejarse en los ojos del Padre Director, en otros
momentos tan misericordioso, pero con estos arrebatos de miradas
cargadas de fuego y sospecha, o mismo en los ojos de su amigo Ántero,
convertido en un desconocido, un “perro rabioso”. Además, el mal habita
también en su interior: Ernesto siente que se contamina mirando a los
estudiantes abusar de Marcelina y que se aísla del mundo que conoce y
habita.
Ese mundo de ensueño en el que Ernesto circula, esa “impagable
ternura” que dice habitar gracias a la protección del recuerdo de Pablo
Maywa y otros indios que lo han acogido, se pone en jaque en el Colegio.
Ernesto debe resolver en este tiempo en Abancay cómo integrar esa
oscuridad, ese mal que descubre, a su visión y su pensamiento.

PERSONAJES SECUNDARIOS
 El Viejo
 Los alumnos del colegio, que son: Añuco, Lleras, Ántero Samanez, El
Peluca, Palacitos, Chauca, Rondinel, Valle, Romero, Ismodes, Simeón y
Gerardo
 Los Padres del Colegio, que son: Augusto Linares, El padre Cárpena y
El hermano Miguel
 La opa Marcelina
 Doña Felipa
 Salvinia
 Alcira
¿Qué es un personaje principal y secundario?
El personaje principal es quien desarrolla las acciones fundamentales y
cruciales de la obra.
El personaje secundario acompaña y apoya al personaje principal.
1. Personajes principales:
ERNESTO: Protagonista y es el que narra los hechos de la obra. Ernesto es
José María Arguedas. Muchacho de 14 años que vive entre dos mundos
diferentes, el de los blancos y el de los indios.
2. Personajes secundarios:
 Gabriel, padre de Ernesto: Abogado de profesión.
 El viejo: Tío de Ernesto y su nombre es Manuel Jesús
 La opa Marcelina: Mujer demente que es recogida por los padres y que
es ayudante de cocina.
 Padre Linares: Director del colegio donde estudia Ernesto y es de edad
avanzada.
 Padre Cárdenas: Docente del colegio y le encanta el deporte. Es de
porte atlético.
 Doña Felipa: Líder de las chicheras. Mujer de contextura robusta, de
grandes se nos.
  Los colonos: Indios que trabajan como contratados en la hacienda de
Patibamba.
 Añuco: Compañero del colegio de Ernesto que tiene 14 años.
 Lleras: Huérfano, amigo y protector del Añuco. Se caracteriza por ser
altanero, violento y abusivo con sus compañeros de colegio.
 Antero Samanez: Compañero de Ernesto. Es un muchacho que tiene
cabellos rubios e hijo de un hacendado.
 Palacios: Compañero pequeño de Ernesto que proviene de una
comunidad indígena
 Romero: Muchacho de porte atlético y gran estatura que sobresale en
salto y en los deportes
 Chauca: Compañero de Ernesto de 16 años de edad. Es de contextura
delgada.
 Valle: Estudiante elegante que le gusta la lectura.
 Rondoniel: Alumno de contextura delgada y de piel blanca.
 Hermano Miguel: Profesor y entrenador de los estudiantes.
 Gerardo: Piurano e hijo del comandante de la guardia civil
 Salvina: Alumna del Colegio Nacional de las Mercedes que tiene 12
años y es enamorada de Antero.
 Alcira: Amiga íntima de Salvina de 12 años.
 Alcilla: Amigo del padre de Ernesto y notario público de la ciudad de
Abancay. Prudencio: Amigo entrañable de Palacitos.

LOS BENEFICIOS DE DORMIR

¿Por qué hay que descansar bien durante la noche?

Tenemos demasiadas exigencias en cuanto a nuestro tiempo (trabajo,

familia, mandados), sin contar que queremos encontrar tiempo para
relajarnos. Para que todo encaje, a veces sacrificamos el sueño. Sin
embargo, el sueño afecta tanto la salud física como la mental. Es
fundamental para nuestro bienestar.
Por supuesto que dormir hace que uno se sienta descansado todos los
días. Sin embargo, mientras uno duerme, no solamente la mente y el
cuerpo se apagan. Durante la noche, los órganos y los procesos internos
trabajan arduamente.
"El dormir mantiene todos los aspectos del cuerpo de una forma u otra: el
equilibrio energético y molecular, así como también la función intelectual,
el estado de alerta y el humor", explica el Dr. Merrill Mitler, experto en
sueño y neurocientífico del NIH.
Cuando uno está cansado, no tiene el mejor rendimiento posible. El
dormir ayuda a pensar con más claridad, a tener mejores reflejos y a
concentrarse mejor. "La realidad es que cuando observamos a alguien
que ha descansado bien, esa persona está operando a un nivel distinto
que quienes intentan seguir con una o dos horas de sueño por noche",
cuenta Miller.
"La pérdida de sueño daña los niveles superiores de razonamiento,
resolución de problemas y atención a los detalles", explica Miller. Las
personas que están cansadas tienden a ser menos productivas en el
trabajo. Tienen más posibilidades de sufrir accidentes de tránsito. La falta
de sueño también influye sobre el humor, que puede afectar la manera en
que uno interactúa con otros. El déficit de sueño, con el paso del tiempo,
incluso puede incrementar el riesgo de sufrir depresión.
Sin embargo, descansar no solamente es fundamental para el cerebro. "El
descanso afecta a casi todos los tejidos de nuestro cuerpo", dice el Dr.
Michael Twery, un experto del NIH en el sueño. "Afecta las hormonas de
crecimiento y del estrés, nuestro sistema inmunitario, el apetito, la
respiración, la presión arterial y la salud cardiovascular."
La investigación demuestra que la falta de sueño aumenta el riesgo de
padecer obesidad, enfermedades del corazón e infecciones. Durante la
noche, la frecuencia cardíaca, la frecuencia de respiración y la presión
arterial suben y bajan, un proceso que puede ser importante para la salud
cardiovascular. Mientras duerme, el cuerpo libera hormonas que ayudan a
reparar las células y a controlar el uso de la energía que hace el cuerpo.
Estos cambios hormonales pueden afectar su peso corporal.
"Investigaciones actuales demuestran que una falta de sueño puede
producir condiciones parecidas a la diabetes en personas que de otro
modo son saludables", cuenta Mitler.
En estudios recientes se ha descubierto que el sueño puede afectar la
eficacia de las vacunaciones. Twery describió investigaciones que
demuestran que las personas que descansaban bien y recibían la vacuna
contra la gripe desarrollaban una protección más fuerte contra la
enfermedad.
Una buena noche de sueño consiste en 4 o 5 ciclos de sueño. Cada ciclo
incluye períodos de sueño profundo y movimientos oculares rápidos
(MOR) o sueño desincronizado, cuando soñamos. "A medida que avanza
la noche, la porción de ese ciclo que se encuentra en sueño
desincronizado aumenta. Resulta que este patrón de ciclos y progresión
es fundamental para la biología del sueño" cuenta Twery.
Si bien las necesidades personales varían, en promedio, un adulto
necesita entre 7 y 8 horas de sueño por noche. Los bebés generalmente
duermen unas 16 horas diarias. Los niños pequeños necesitan unas 10
horas de sueño, mientras que los adolescentes necesitan, al menos, 9
horas. Para lograr el máximo de los beneficios restauradores del sueño,
es importante lograr una noche completa de sueño de calidad, dice
Twery.
Muchas cosas pueden interrumpir el sueño. Los estimulantes tales como
la cafeína o algunos medicamentos pueden mantenerlo activo. Las
distracciones como aparatos electrónicos (en especial la luz de
televisores, teléfonos celulares, tablets y lectores electrónicos) pueden
evitar que uno tenga se duerma.
A medida que una persona envejece, es posible que no duerma lo
suficiente debido a una enfermedad, medicamentos o trastornos en el
sueño. Según ciertos cálculos, alrededor de 70 millones de
estadounidenses de todas las edades padecen problemas crónicos de
sueño. Los dos trastornos más comunes relacionados con el sueño son
el insomnio y la apnea del sueño.
Las personas que padecen insomnio tienen problemas para quedarse
dormidos o permanecer dormidos. Por lo general, la ansiedad por querer
dormirse empeora la situación. La mayoría de las personas tienen
insomnio ocasionalmente. Sin embargo, el insomnio crónico (que dura al
menos 3 noches por semana durante más de un mes) puede
desencadenar graves problemas durante el día, como agotamiento,
irritabilidad y dificultad para concentrarse.
Entre los tratamientos más comunes se encuentran la relajación y las
técnicas de respiración profunda. A veces se puede recetar un
medicamento, pero debe consultar con un médico antes de probar con
algún somnífero de venta libre, ya que es posible que este tipo de
fármacos lo dejen poco revitalizado por la mañana.
Las personas con apnea del sueño presentan fuertes ronquidos de
pausas disparejas (aunque no todos los que roncan tienen apnea). La
respiración se interrumpe repetidamente o es superficial. Si usted padece
de apnea, no le llega suficiente oxígeno y el cerebro irrumpe el sueño
para abrir la tráquea.
La apnea es peligrosa. "Hay poco intercambio de aire por 10 segundos o
más por vez", explica el Dr. Phyllis Zee, experto en apnea del sueño de la
Universidad de Northwestern (Northwestern University). "El nivel de
oxígeno baja y se activa la respuesta de hiperexcitación. La presión
arterial se dispara, la frecuencia cardíaca fluctúa y el cerebro lo despierta
parcialmente para que comience a respirar de nuevo. Esto genera estrés"
La apnea puede provocar cansancio y mal humor. Puede tener problemas
para pensar con claridad. "La apnea también afecta a los vasos
sanguíneos que llegan al cerebro, por lo que aumenta el riesgo de que
sufra un accidente cerebrovascular", agrega Zee.
Si usted padece de apnea leve del sueño, puede intentar dormir de lado,
ejercitar o perder peso para reducir los síntomas. Una máquina CPAP,
que bombea aire a la garganta para mantener la vía respiratoria abierta,
también puede servir. Otro tratamiento consiste en usar una placa dental
que lleva la mandíbula inferior un poco más adelante. En algunos casos,
sin embargo, la gente con apnea del sueño necesita cirugía.
"Si usted ronca crónicamente y se despierta ahogado o con la respiración
entrecortada y durante el día se siente soñoliento, cuénteselo a su médico
y pida un examen", aconseja Zee.
Actualmente, el NIH financia diversos estudios para obtener una mejor
comprensión de la apnea del sueño y otros aspectos del sueño. Se ha
diseñado un estudio de 5 años de duración con 10.000 mujeres
embarazadas para medir los efectos de la apnea en la salud de la madre y
del bebé. Zee cuenta que este estudio aclarará cuestiones sobre la apnea
y sobre la importancia del tratamiento.
Descansar bien es fundamental para la salud. Para que cada día sea
seguro y productivo, siga ciertos pasos para asegurarse de que duerme
bien regularmente.
Elecciones sabias
¿CÓMO DESCANSAR BIEN?
 Acuéstese a dormir todas las noches a la misma hora y levántese a
la misma hora cada mañana.
 Duerma en un ambiente oscuro, tranquilo y cómodo.
 Haga ejercicio diariamente (pero no inmediatamente antes de irse a
dormir).
 Limite el uso de aparatos electrónicos antes de irse a dormir.
 Antes de acostarse, relájese. Un baño caliente o leer pueden
ayudar.
 Evite el alcohol y los estimulantes como la cafeína al final del día.
 Evite la nicotina.
 Si tiene problemas de sueño constantes, consulte con un
profesional de la salud.
 DECÁLOGO
Decisiones adecuadas para llevar un estilo de vida
Escucha y dialoga
saludable

ESTABLECE RELACIONES
Expresa afecto
SALUDABLES

Realiza actividad física

 Sonríe, se altruista

Aliméntate adecuadamente

Usa transporte alternativo

No consumas sustancias
Cuida el ambiente toxicas

Realiza el yoga

1. Investigar acerca de los beneficios que nos ofrecen

los alimentos a nuestra salud.
2. Indagar sobre disciplinas deportivas que nos llamen
la atención.
3. Consultar en fuentes de información confiables,
acerca de los efectos de consumir sustancias
nocivas como alcohol y tabaco.
4. Fortalecer nuestra capacidad crítica e identidad.
5. Considerar que nuestras acciones únicamente
repercutirán en la salud de nuestro organismo, y no en
el de los demás.
6. No dejarnos influenciar por publicidad atractiva que
promociona alimentos no saludables.
7. Cumplir con nuestros deberes escolares y labores
domésticas para procurar un ambiente armonioso y
ordenado en nuestro hogar.
8. Evitar el consumo de comida chatarra y bebidas con
alto contenido de azúcar.
9. Reflexionar sobre nuestros actos para crear lazos
basados en el entendimiento y fomentar la cooperación
entre las personas.
10. Consumir alimentos procedentes de cultivos
orgánicos para incentivar esta práctica agrícola.