FILOSOFÍA
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que se ocupa de una serie de problemas
teóricos y prácticos a través de la crítica, la reflexión y la interpretación textual y el ejercicio de
la razón en todas sus formas.
PROBLEMAS DE ESTUDIO:
Los problemas de estudio de la filosofía se dan entorno al
conocimiento, la existencia, el lenguaje, el ser, la vida, el arte, la verdad, la razón, la teología y
la mente entre otros. Por cada uno de estos problemas existe una rama específica que los
aborda. Al ser una disciplina problemática en sí misma la filosofía es difícil caracterizar. Cada
filósofo define su práctica filosófica según al problema que se dedique, sin embargo al ser
considerada como la madre de las ciencias, muchos filósofos abordan distintos problemas y
áreas de la filosofía.
HISTORIA DE LA FILOSOFIA:
Tiene sus orígenes en la antigua Grecia. Al ser una disciplina
amplia, compleja y cambiante, una manera de comprenderla es a través de su historia, que
está dividida en distintos períodos.
Quienes estudian la historia de la filosofía muchas veces discrepan sobre el comienzo o final de
cada período, pero, a grandes rasgos, todos coinciden en la división general de cuatro grandes
bloques: filosofía antigua, filosofía medieval, filosofía moderna y filosofía contemporánea.
Esta es la periodización clásica de la filosofía que comprende unos dos mil años, desde sus
orígenes y su desarrollo hasta la actualidad.
Filosofía antigua:
Desde Tales de Mileto, alrededor del año 600 a. C., hasta los
neoplatónicos del siglo VI d. C., el pueblo griego y otras civilizaciones mediterráneas ejercieron
la filosofía como una forma de conocimiento y también como un estilo de vida.
Se considera que los primeros filósofos fueron los llamados “presocráticos”, por haber vivido y
pensado antes de Sócrates. Se los conoce por haber dado el paso del mito al logos (el
pensamiento racional), ya que buscaron explicaciones racionales, basadas en sus
observaciones de la naturaleza, del origen de todo lo que es. Entre ellos encontramos a Tales
de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Jenófanes, Heráclito, Pitágoras, Parménides, Zenón,
Anaxágoras, Empédocles y Demócrito.
A los presocráticos sigue lo que se conoce como el período clásico griego. Este comienza con
Sócrates, contemporáneo al grupo de los sofistas (maestros de la retórica), que fue maestro
de Platón, quien a su vez enseñó a Aristóteles. Tanto Sócrates como Platón y Aristóteles son
considerados los filósofos más importantes de la antigüedad y se los conoce como los
“socráticos mayores”. Todos sus trabajos siguen siendo objeto de estudio y discusión en la
actualidad.
El período helenístico sucedió a los socráticos mayores. Este período va desde la muerte
de Alejandro Magno a la invasión de Macedonia por parte de los romanos. En esta época
convivieron las escuelas de Sócrates y de Platón, que fueron continuadas por muchos de sus
discípulos.
La filosofía antigua llega a su fin con el desarrollo de los pensadores de la Antigüedad tardía:
los epicúreos, los estoicos, los escépticos y, luego, los neoplatónicos. El neoplatonismo es
objeto de discusión entre distintos historiadores de la filosofía, ya que puede ser pensado
como una escuela de transición entre la Antigüedad y el mundo medieval.
Filosofía medieval:
La filosofía medieval se dio entre los siglos V y el VI, con la caída
del Imperio Romano en el 476, y VI d. C., con el surgimiento del Renacimiento. Su principal
característica es la inclusión de las ideas clásicas a los dogmas de las grandes religiones
monoteístas (el cristianismo, el judaísmo y el islam).
Este intento de conciliación entre filosofía y religión se desarrolló por un periodo de casi mil
años. Tras la aparición de Jesús de Nazaret, en el siglo I, y la posterior evangelización del
mundo occidental por sus discípulos, el cristianismo se volvió la religión oficial del Imperio
romano. Esto significó que la filosofía se vio forzada a un segundo plano respecto de
la teología: las herramientas filosóficas estaban a disposición de las inquietudes teológicas y
religiosas.
Los primeros siglos fueron escenario de los esfuerzos realizados por los padres de la Iglesia, a
cuya doctrina se llamó “patrística”. El más famoso de ellos fue Agustín de Hipona (354-430),
mejor conocido como San Agustín. Agustín incorporó muchas de las ideas esbozadas por los
neoplatónicos, quienes trajeron al Imperio Romano las obras salvadas de Platón.
El trabajo de Aristóteles, por su parte, era todavía desconocido para la mayoría del mundo
occidental. Quienes llegaron a leerlo lo hicieron por medio de las traducciones al latín de
Boecio (477-524), quien tradujo Categorías, de Aristóteles, e Isagoge, que es el comentario de
Porfirio a Categorías.
Tras el decreto de 787 de Carlomagno, que estableció escuelas en todos los monasterios de su
imperio, apareció en el mundo medieval lo que se conoce como “escolástica”. El mayor
representante de este período fue Juan Scoto Eriúgena (815-877), quien tradujo el trabajo de
Pseudo-Dionisio.
La escolástica, que vio su apogeo entre los siglos XIII y XIV, surgió de manera oficial luego de
Eriúgena, con el trabajo de Anselmo de Canterbury (1033-1109). San Anselmo es conocido por
haber escrito el primer argumento ontológico (basado en el ser) para probar la existencia
de Dios.
En el apogeo de la escolástica se establecieron las principales universidades europeas en las
grandes ciudades. También se fundaron las órdenes de los franciscanos y los dominicanos. De
estas órdenes religiosas surge la figura de Tomás de Aquino (1225-1274), conocido como Santo
Tomás. Santo Tomás fue el mayor conciliador entre la doctrina cristiana y la racionalidad
griega, y dio origen a lo que hoy se conoce como “filosofía católica”.
FILOSOFIA ANTIGUA.
Filosofía presocrática:
La filosofía presocrática reúne una serie de doctrinas concebidas por un
grupo de pensadores griegos, anteriores a Sócrates, que estaban preocupados por
comprender y descifrar el origen natural de todo aquello que les rodeaba.
Los presocráticos más destacados fueron Tales de Mileto, Pitágoras, Anaximandro,
Anaxímedes, Heráclito, Protágoras, entre otros que, incluso, fueron contemporáneos o
posteriores a Sócrates, como Demócrito, y que continuaron con la misma tendencia de
pensamiento presocráticos.
En este sentido, el término filosofía presocrática se emplea como una clasificación cronológica
de los pensadores que siguieron las tendencias de los filósofos de los siglos VI y V a.C, previa a
la restructuración del pensamiento filosófico que presentó Sócrates posteriormente.
La filosofía presocrática se caracteriza en que los pensadores griegos comenzaron a desarrollar
una serie de reflexiones racionales o logos, acerca de cuál era el principio de las cosas.
Es decir, la filosofía presocrática nace de la crítica y de la curiosidad de un grupo de individuos
que se preocupó por conocer mejor la naturaleza y sus fenómenos, así como, el origen de las
cosas materiales no hechas por el hombre, pero no desde la mitología sino desde el
pensamiento reflexivo y racional.
Por tanto, la filosofía presocrática surgió como una especulación libre y no se basó en una serie
de textos sagrados, por ello se le reconoce como la etapa de la cosmología.
Los fundamentos de la filosofía presocrática fueron concebidos tanto por filósofos,
cosmólogos, matemáticos, físicos y demás sabios de ese momento histórico y social en
particular.
7 características de la filosofía presocrática
Vamos a descubrir de forma detallada las características de la filosofía presocrática más
destacadas, para que así puedas conocer mejor la base de esta corriente filosófica. Aquí las
tienes:
1. Los filósofos presocráticos dan, lo que se conoce como paso del mito al logos, es decir, buscan
una explicación racional del mundo.
2. Su principal interés es encontrar al explicación, desde el logos, acerca del origen de la
naturaleza y sus fenómenos.
3. Los presocráticos rompen con el pensamiento mitológico dominante en la época.
4. Se desconocen las fuentes primarias de su pensamiento, así como la totalidad de sus obras.
Solo se conservan algunos fragmentos recopilados por los filósofos que les sucedieron.
5. La filosofía presocrática recoge el pensamiento de Egipto y Persia.
6. Los filósofos presocráticos desarrollaron una cosmología que intentaba explicada desde
la physis y el cosmos, tratando de formular una teoría que de verdad, pudiera explicar el
origen de todo lo que hay.
7. Los filósofos presocráticos vivieron en las regiones del Asia Menor.
Periodo Clásico:
Antes de explicar las características de la filosofía clásica, es necesario estudiar
brevemente el marco en el que se desarrolla y a sus principales representantes. De esta forma,
lo primero que debemos hacer es analizar su etimología, y tenemos que, la palabra Filosofía es
la unión de dos términos griegos: filos= atracción y shopia=sabiduría, es decir, gusto
o atracción por la filosofía. Igualmente, sabemos que se pudo acuñar en torno al 530 a.C. y que
se le atribuye al matemático y filósofo griego Pitágoras (569-479 a.C.).
Asimismo, un filósofo en Grecia sería aquella persona que tiene el deseo de aprender y
de adquirir conocimiento, aquel que siente atracción hacia la sabiduría. Y, según Pitágoras, el
filósofo sería un individuo diferente al resto, un tercer tipo de persona que se caracterizaba
por cuestionar, observar, estudiar y aprender sin ánimo de lucro.
Así, la filosofía y los filósofos occidentales surgieron en la Grecia Clásica, en un contexto y un
medio geográfico en el que los contactos comerciales y culturales propiciaron el nacimiento de
un espíritu crítico. Además, por primera vez se cuestiona el mito y la mitología como
herramienta para exponer el mundo a través de la intervención de los dioses (Homero y la
Ilíada/ la Odisea o Hesíodo y Teogonía) y nace el logos, a través del cual se busca explicar
aquello que es inexplicable a través de la razón. Se va más allá de la mera intervención divina.
Para que comprendas mejor en qué consistía esta corriente, aquí te dejamos una lista con
las principales características de la filosofía clásica. Son las siguientes:
1. La filosofía clásica es la base y la cuna de la filosofía occidental: Nace en el contexto griego,
continúa en Roma, influye directamente en la filosofía patrística medieval, cobra un gran
protagonismo en el Renacimiento y llega hasta nuestros días.
2. Por primera vez en Occidente se cuestiona el mundo que rodea al individuo, dejando de lado
la explicación religiosa. Desde la filosofía clásica se busca conocer y entender las cosas, la
realidad y el mundo desde un método racional y no únicamente desde la experiencia.
3. k: se comienza a establecer razonamientos desde la razón y que se alejan de la religión.
Incluso, filósofos como Epicuro se plantean la existencia de los dioses.
4. El filósofo es un individuo que no da las cosas por sabidas, que cuestiona, crítica y se
replantea las cosas desde una argumentación sólida. Ellos son los primeros humanistas de la
historia.
5. La filosofía se erige como una ciencia que busca la sabiduría y enriquecer el conocimiento del
individuo y, por ende, por primera vez se va a mostrar interés por diversos temas y disciplinas:
la naturaleza del hombre, el saber, la historia, la religión, la moral, la existencia, la ley, la
belleza, el lenguaje o la política.
6. Con la filosofía clásica nacen las primeras corrientes y escuelas filosóficas que han ido
influenciando en toda la historia de la filosofía: platonismo, sofismo, aristotelismo,
estoicismo, hedonismo, escepticismo o epicureísmo.
7. De la mano de grandes filósofos nace el estudio y análisis de la ética (analiza la moral, la
virtud, la felicidad y los comportamientos humanos), la lógica (procedimientos racionales), la
física/metafísica (estudio de la naturaleza y su estructura), la estética (estudia la belleza y sus
normas) la filosofía política (analiza los modelos de poder, su estructura y sus relaciones) o la
retórica/ filosofía del lenguaje (estudia el lenguaje como parte de nuestra naturaleza y su uso
para una finalidad).
8. La filosofía clásica tiene como resultado una vasta y gran labor filosófica de grandes sabios
que marcaron un hito en la historia de la filosofía: Sócrates (la mayéutica socrática y el debate
dialéctico para alcanzar el conocimiento), Platón (la teoría de las ideas, según la cual, el
mundo se divide en dos: el sensible y en inteligible= el verdadero/ el mundo de las ideas) y
Aristóteles (teoría de la cuatro causas- materia, forma, agente y propósito- para entender el
movimiento).
9. El ser humano comienza a ganar protagonismo frente a la divinidad y, en este sentido, se
comienza a desarrollar la idea de que el individuo es el que traza su propio destino.
10. Se establece que el individuo es poseedor de un conocimiento innato y su función es
desarrollarlo adquiriendo sabiduría para dejar de lado el peor de los vicios, la ignorancia.
Filosofía medieval:
La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y
tratados filosóficos que se desarrollaron desde la caída del Imperio romano (530 d. de C.) hasta
el Renacimiento (siglos XV y XVI).
La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la
filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy
importantes de las creencias judías e islámicas.
Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural que se
intentara buscar respuestas a diversos interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación
entre la fe y la razón. También la compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la
divinidad. Y otros temas como la causalidad y los límites del conocimiento.
Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la encarnación o la
naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana.
El problema de los universales
En la filosofía medieval, se heredó una visión aristotélica del problema de los universales, al
plantearse que los universales (lo abstracto, el mundo de las ideas) existen. Pero no separado
de lo particular (lo concreto, las cosas, los individuos), lo que también fue conocido como
“realismo moderado”.
Sin embargo, durante el período escolástico, la resolución de este problema volvió a la palestra
con el nominalismo, que planteaba que los universales simplemente no existían.
Existencia de Dios
La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la existencia de Dios
como un ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos sagrados, a la lógica
aristotélica y al argumento ontológico como principales métodos para hallar respuestas.
Lógica aristotélica
Aristóteles era un defensor de la lógica como método para aproximarse a las ciencias y a la
filosofía. Fue muy natural para los filósofos medievales plantear la lógica aristotélica clásica
como una vía legítima para responder a las inquietudes que la época planteaba.
Según este método, el aprendizaje de ciertos conjuntos de silogismos permitía conectar un
sujeto y un objeto de manera correcta, por tanto, sería una herramienta útil para generar
conocimiento.
Características de la filosofía medieval
La filosofía medieval estuvo fuertemente marcada por planteamientos de orden divino. La
Biblia, entonces, se convirtió en la principal fuente de respuestas a esas inquietudes. Sin
embargo, los libros sagrados del Islam y el judaísmo también jugaron un papel esencial en la
interpretación de cuestiones religiosas.
Más que la generación de conocimiento nuevo, la filosofía medieval se encargó de rescatar,
reinterpretar y aplicar planteamientos filosóficos clásicos.
El surgimiento del neoplatonismo, que plantea la existencia del Uno o Dios sobre todas las
cosas, y la introducción de la lógica aristotélica en las entonces nacientes universidades, dan
cuenta de ello.
Etapas de la filosofía medieval
Existen dos grandes períodos de la filosofía medieval: la patrística y la escolástica.
Patrística
Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el dogma religioso,
principalmente cristiano. Uno de los representantes de este período fue San Agustín.
Desarrolló una corriente que hoy en día se conoce como neoplatonismo, y que puede
resumirse como la reinterpretación de la obra de Platón bajo la óptica cristiana.
Escolástica
En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar la revelación
cristiana a través de la razón. Surge como consecuencia de la creación de las primeras
universidades y la necesidad de aplicar el método científico aristotélico para dar respuesta a
planteamientos religiosos o sobrenaturales.
Santo Tomás de Aquino fue uno de los principales exponentes de la etapa escolástica al
introducir la lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.
Filosofía medieval y judaísmo
El judaísmo también se ocupó de responder cuestiones fundamentales a la luz de la filosofía.
En ese sentido, Maimónides se ocupó de integrar la lógica de Aristóteles para demostrar que
no existe una separación entre la fe y la razón. La fe tiene un origen divino y la razón se
sustenta en el conocimiento humano, que a su vez deriva de Dios.
Filosofía medieval e Islam
En el Islam, se utilizaron tanto el neoplatonismo como el pensamiento de Aristóteles para dar
respuesta a inquietudes propias de la religión. La llegada del pueblo árabe y bereber a la
península Ibérica contribuyó a enriquecer la filosofía medieval gracias a las traducciones de sus
obras al latín y hebreo. Al-Kindi y Averroes fueron algunos de los pensadores esenciales de la
filosofía islámica medieval.
FILOSOFIA MODERNA
La filosofía moderna es un período en la historia de la filosofía que se extiende desde el
Renacimiento, aproximadamente en el siglo XV, hasta los siglos XVIII o XIX, dependiendo de la
región y la escuela de pensamiento.
Se define como la intención de llegar a los mismos términos de implicación intelectual para
resolver problemas que surgen por la revolución científica. Abarca a grandes pensadores desde
la época del Renacimiento, desde el siglo XIV hasta alrededor del año 1800.
La filosofía moderna nace como un quiebre del pensamiento establecido en la Edad Media con
la aparición de los humanistas y de los movimientos renacentistas. Es un período caracterizado
por una serie de cambios significativos en la filosofía, la ciencia y la cultura occidental en
general.
Algunos de los rasgos que caracterizan la filosofía moderna son:
Se enfoca en la razón como una fuente principal de conocimiento. La razón es fundamental
para llegar a verdades universales.
El conocimiento se deriva de la experiencia y la observación.
Existe un mayor interés en el individuo y la condición humana. Esto se reflejó en la literatura,
el arte y la filosofía, con un enfoque en temas como la libertad, la autonomía y los derechos
individuales.
La Revolución Científica, con figuras como Galileo Galilei e Isaac Newton, cambió la
comprensión del mundo y tuvo un profundo impacto en la filosofía, promoviendo un enfoque
más científico y experimental.
Este período, de gran avance intelectual y filosófico, promovió la razón, la lógica y la ciencia
como medios para mejorar la sociedad y liberar a la humanidad de la superstición y la
opresión.
Discusiones sobre la naturaleza de los derechos humanos, el contrato social y la justicia, dieron
lugar a la formación de las ideas políticas modernas.
Se realiza una crítica más profunda de las instituciones religiosas y existe mayor diversidad de
opiniones religiosas y espirituales. Esto se vio reflejado en la separación de la Iglesia y el Estado
en algunas naciones.
Se da un mayor individualismo, un enfoque en la subjetividad y la interioridad del individuo.
Se produjeron cambios profundos en la manera en que se abordaban preguntas
fundamentales sobre la realidad, el conocimiento y la existencia.
Los representantes de la filosofía moderna se dividen en 4 grupos:
Racionalismo: Su apogeo abarca desde el año 1640 hasta el 1700. Su mayor exponente y
también considerado padre de la filosofía moderna fue René Descartes (1596-1650) cuya frase
más famosa es “Pienso, luego existo”. Otros exponentes del racionalismo son el alemán
Gottfried Leibniz (1646-1716) y el holandés Baruch Spinoza (1632-1677).
Empirismo: el auge del empirismo se encuentra entre los años 1690 y 1780. La doctrina fue
desarrollada teóricamente por John Locke (1632-1704) quien afirma que el conocimiento solo
puede ser alcanzado empíricamente, o sea a través de la experiencia. Otros autores de esta
corriente son el inglés Francis Bacon (1561-1626), el irlandés George Berkeley (1685-1753), el
inglés David Hume (1711-1776) y el escocés Adam Smith (1723-1790).
Idealismo trascendental: se desarrolla entre los años 1780 y 1800 y su mayor exponente es
Immanuel Kant (1724-1804), conocido por su obra "Crítica de la razón pura", combina el
racionalismo y el empirismo. El idealismo trascendental es una respuesta crítica tanto al
racionalismo como al empirismo. Kant buscaba reconciliar las tensiones entre estos dos
enfoques.
Otros autores que no se identifican en las categorías anteriores son el francés Blaise Pascal
(1623-1662), el italiano Giambattista Vico (1668-1744) y el suizo Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778).
