Texto Platón, Eikasía: pregunta 2 EBAU
Parte del mito (inicio):
— Después de eso -proseguí- compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una
experiencia como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene
la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de
modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derre- dor la
cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay
un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros
levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos.
- Me lo imagino.
- Imagínate ahora que, del otro lado del ta- bique, pasan hombres que llevan toda clase de utensilios yfigurillas de
hombres yotros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros
callan.
- Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.
- Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las
sombras proyectadas por el fuego en al parte de al caverna que tienen frente a sí?
- Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.
- ¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?
- Indudablemente.
- Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que
ellos ven?
- Necesariamente.
- Ysi la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y alguno de los que pasan del otro lado del
tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos?
- ¡Por Zeus que sí!
- Y¿ que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados?
- Es de toda necesidad.
Pautas para elaborar el texto
1. Introducción
Nos encontramos ante un fragmento de la obra República, libro VII,de Platón; en concreto un fragmento del mito de la
caverna, alegoría que utiliza el autor para explicar el pasaje de la línea o ascensión dialéctica. Esta es, el proceso de
conocimiento, gracias a la educación, que lleva desde el grado de conocimiento más bajo, al más alto.
2. Resumen del mito
Resumidamente, el mito de la caverna describe prisioneros que llevan toda su vida encadenados, pudiendo tan solo mirar
delante de ellos,donde ven sombras reflejadas por un fuego que se encuentra más arriba. Uno de los prisioneros se libera
y asciende en la caverna hasta llegar a la superficie; pero cuando vuelve a descender para liberar a sus compañeros,
estos muestran resistencia y desconfianza.
3. Teoría de la que hay que hablar
• Metafísica: Platón afirma que la verdad es universal y debe conocerse a través de la razón, no por los sentidos. Por
ello, posiciona a las Ideas en la realidad inteligible, distinta e independiente de la sensible.
• Epistemología: El mundo sensible es el reino del cambio constante, por eso, lo que conocemos de él solo puede
fundar un conocimiento falso. De esta manera, distingue 4 fases en el pasaje de la línea, la imaginación (eikasia) y la
creencia (pistis), que pertenecen al mundo sensible; y la dianoia y noesis, que pertenecen al mundo inteligible.
• Educación: las personas ignorantes por su falta de educación no son conscientes de su ignorancia, tendiendo a
permanecer en ella. La educación tiene especial importancia, pues es el único método para alcanzar el conocimiento
verdadero. Además destacamos el valor del papel del filósofo, que es quien educa al resto de la población.
4. Ideas del texto
1. Descripción de la caverna
2. La errónea concepción de la realidad de los prisioneros
5. Vocabulario del texto
• Sombras y ecos:
• Caverna: mundo sensible
• Cadenas: Todo lo relacionado con aquello que nos ata al mundo material
• Prisioneros
• Fuego
Pauta para pregunta 2: Identifiquey expliquelas ideas contenidas en el texto
Nos encontramos ante un fragmento de la obra República, libro VII,de Platón; en concreto un fragmento del mito de la
caverna, alegoría que utiliza el autor para explicar el pasaje de la línea o ascensión dialéctica. Esta es, el proceso de
conocimiento, gracias a la educación, que lleva desde el grado de conocimiento más bajo, al más alto.
Resumidamente, el mito de la caverna describe prisioneros que llevan toda su vida encadenados en una caverna,
pudiendo tan solo mirar delante de ellos,donde ven sombras reflejadas por un fuego que se encuentra más arriba. Uno de
los prisioneros se libera y asciende en la caverna hasta llegar a la superficie; pero cuando vuelve a descender para liberar
a sus compañeros, estos muestran resistencia y desconfianza.
Este fragmento concreto del texto, describe el interior de la caverna y el engaño al que están sometidos los prisioneros;
pues, al ser lo único que han visto, toman como realidad verdadera las sombras y los ecos. Estos representan el grado
más bajo de conocimiento según el pasaje de la línea de Platón, la imaginación o eikasia. En cuanto a las cadenas
mencionadas, simbolizarían todo aquello que nos ata al mundo sensible, que es la caverna.
Platón afirma que la verdad es universal y debe conocerse a través de la razón, no por los sentidos. Por ello, posiciona a
las Ideas en la realidad inteligible, distinta e independiente de la sensible. El mundo sensible es el reino del cambio
constante, por eso, lo que conocemos de él solo puede fundar un conocimiento falso. De esta manera, distingue 4 fases
en el pasaje de la línea: la imaginación (eikasia) que corresponde a este fragmento, y la creencia (pistis) que alcanzaría el
prisionero cuando asciende hasta la fogata, pertenecen al mundo sensible; mientras que el pensamiento discursivo o
dianoia, al que llega cuando sube hasta la superficie; y conocimiento o noesis, cuando consigue mirar al Sol, pertenecen
al mundo inteligible.
Por otro lado, el texto presenta la situación de las personas ignorantes por su falta de educación con la figura de los
prisioneros; no son conscientes de su ignorancia, tendiendo a permanecer en ella, de ahí el valor de la educación y la
importancia del papel del filósofo, que es educar al resto de la población.
Esta ascensión se relaciona con la ascensión dialéctica; la cual solo es posible gracias a la educación, de ahí su valor.
Además destacamos la importancia del papel del filósofo, que es quien educa al resto de la población.
