TEMA 2. ANTROPOLOGÍA.

LAS TEORÍAS DE LA EVOLUCIÓN.

Los hechos evolutivos que hoy en día son evidentes, no siempre han sido así, a veces por ausencia de datos, por
motivos religiosos o ideológicos.
CREACIONISMO
Concepción deudora de algunos presupuestos religiosos. Parte de la aceptación de que el universo y los seres
que se encuentran en él fueron creados por Dios. El acto de creación implica el surgimiento casi instantáneo del
universo e impide considerar una tesis de modificación paulatina de los elementos materiales del universo como la
explicación del origen de la vida y cambios sucesivos.
FIJISMO
Sostiene que los SV de distintas especies tienen las mismas características, por lo tanto, cada individuo es
idéntico a sus progenitores. Dice que siempre han existido las mismas especies.
EVOLUCIONISMO
Afirma la continuidad biológica de los SV y de las distintas formas de organización de la materia.
TEORÍA DE LAMARCK.
Los cambios en las especies vivas se producen por adaptación al medio. Sostiene dos principios básicos, la
función crea al órgano, es decir que los órganos se atrofian por el desuso o se generan para un uso necesario,
los que se generan se llaman caracteres adquiridos; y que los caracteres adquiridos se heredan, por lo que los
nuevos individuos tienen incorporados los cambios producidos en los progenitores.
Sabemos que esto no es así porque solo se transmite a la descendencia los elementos recogidos en la
información genética.
DARWIN Y LA TEORÍA EVOLUTIVA.
Charles Darwin es el autor de varias concepciones que explican el proceso evolutivo.
Esta teoría sostiene que cuando la población de individuos aumenta por encima del alimento disponible,
únicamente se reproducen los individuos mejor dotados. También aparece que no hay una inteligencia que
seleccione a los “mejores” individuos, sino que cada individuo lucha por la supervivencia.
MUTACIONES GENÉTICAS Y “NEODARWINISMO”.
Mendel elaboró las primeras experimentaciones en relación con la transmisión de la herencia, pero hasta el S. XX
no se extrajeron las consecuencias teóricas más importantes.
En 1901 De Vries introduce el concepto mutación para referirse a las variaciones que afectan a la herencia, en
1910 Morgan explica esa mutaciones como consecuencia de cambios en los cromosomas debidos a radiaciones,
en 1937 Dobzhansky elabora una síntesis de la teoría de la herencia genética relacionada con el origen de las
especies y en 1953 Watson y Crick dan a conocer la variación en la estructura del ADN.
Se puede decir que la variación genética es el resultado de alguna mutación o cambio producido en el código
genético que se transmite a los descendientes. Algunos de estos cambios pueden hacer que el individuo no
sobreviva => no se transite la variación genética; otros sí que permiten la supervivencia y la mutación se transmite
al siguiente individuo que con el paso de generaciones puede dar lugar a una nueva especie.
NATURALEZA Y CULTURA EN EL SER HUMANO.
Son dos nociones muy generales, que distinguen entre realidades o aspectos contrapuestos de la vida humana.
Los sofistas distinguían entre lo que es por naturaleza (physis) universal y permanente y las costumbres/normas
(nomoi) consideradas convencionales y provisionales.
Aristoteles también diferenció entre lo natural y artificial, entre los entes que son por naturaleza (physis) y los
productos del arte (techne). La diferencia entre ellos es aquello que los hace cambiar, si cambia por sí mismo es
natural, si cambia por algo externo es artificial.
Hasta el S. XVIII el término cultura se relacionaba con el cultivo, es en 1784 con Herder cuando la idea de cultura
tiene una gran aceptación, la cultura sería un proceso de conformacion continuo y acumjulativo realizaod por los
humanos a partir de medios de la naturaleza, que cada ser humano recibiría de la generación anterior y le pasaria
a la siguiente en un encadenamiento denominado tradición.
De él también proviene la idea de cultura como segunda naturaleza, como una segunda génesis en la que el ser
humano es el creador. Aquí ya quedaron dos esquemas para distinguir entre naturaleza y cultura.
- Naturaleza y cultura como dos realidades separadas (1ª y 2ª génesis).
- Naturaleza y cultura como dos vertientes del ser humano (SH como animal y SH como cultural).
Donde más definida está esta distinción es en el campo de las ciencias, Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del
Espíritu o de la Cultura (también llamadas Ciencias Sociales o Humanas).
¿QUÉ NOS HACE HUMANOS?
Los humanos somos seres sociales, estamos condenados por una serie de reglas mediante las cuales nos
relacionamos. Por otro lado, las relaciones culturales son producto de la acción humana y se transmiten de
generación en generación. Por lo tanto hay que diferenciar la cultura producida de lo que se hereda
genéticamente.
La cultura humana se divide en:
- Primer nivel: sin que se indique ninguna jerarquía, es el simbólico y contempla las actuaciones
organizadas en torno al “tratamiento” de la información (pensamiento, creencias, inteligencia…).
- Segundo nivel. actuaciones orientadas a la transformación del medio.
- Tercer nivel: reglas que:
· Distribuyen entre los componentes de la colectividad el acceso y la disposición
de los medios con los que se realizan las actuaciones.
· Cuando se trata de actuaciones que están al alcance de cualquiera organizan la
. obligación, prohibición o posibilidad de realizarlas.
Como tercer aspecto de la cultura se habla de las relaciones sociales, ya que las reglas o diferencias organizan el
modo que las actuaciones de unos miembros condicionan las de otros.
La actuación cultural no se reduce al componente simbólico ya que también la componen otros aspectos que
responden a condicionamientos independientes de los condicionantes naturales.
Se pueden señalar las diferencias culturales que nos distinguen de otras especies animales:
- A nivel simbólico, inteligencia, pensamiento, creencias, lenguaje, es lo que más nos define con claridad.
No significa que otros individuos no se comuniquen pero el sist. de comunicación humano es exclusivo.
· tiene una doble articulación, fonemas y monemas
· reflexividad,puede hablar de sí mismo
arbitrariedad, la relación entre símbolos lingüísticos y objetos representados no dependen de la
naturaleza.
El lenguaje humano tiene universalidad semántica (capacidad para transmitir información ilimitada).
La inteligencia es la capacidad para diseñar estrategias para la resolución de problemas.
El pensamiento es el uso de esquemas conceptuales.
- A nivel técnico hay cuatro características:
· Pautas de comportamiento, esquemas fijos de movimientos con escasa diferencia entre individuos.
Cada cultura ha desarrollado diferentes.
· Herramentización, capacidad para fabricar herramientas con un método establecido y regular.
· Satisfacción de necesidades, el ser humano tiene una enorme variedad en necesidades y el modo de
satisfacerlas.
· Transmisión de la técnica, se necesita un largo proceso de maduración en el que se aprenden las
habilidades de la especie (caminar, hablar…).
- A nivel de relaciones sociales, el SH es el único que produce relaciones sociales.
Los animales tienen diferencias naturales (individuales o sexuales), en cambio los SH tienen diferencias
practicamente ilimitadas.
Mientras algunos animales viven en sociedad, el SH produce sociedad para vivir.
LA GÉNESIS DE LO HUMANO
El SH es producto de un largo proceso de hominizacion y humanizacion, esto implica la conjugación de alguno de
los siguientes factores:
- Transformaciones medioambientales; las pruebas geológicas, botánicas, etc, muestran que al comienzo
del Mioceno Inferior, Africa central tuvo cambios en sus lluvias con periodos de sequías => los bosques se
convirtieron en sabanas. Los primates que vivían allí se tuvieron que adaptar o si no desaparecían.
- Variación de la dieta; la primera exigencia del cambio en la sabana fue el cambio de alimento disponible.
Primero comían hojas, comenzaron a alimentarse de animales lentos y terminaron cazando mamíferos de
mayor tamaño.
- Cambios en el organismo; por el cambio de medio ambiente y la dieta se produjeron cambios en el
organismo de nuestros antepasados. El cambio más importante fue el aumento de la capacidad craneal.
- Herramentización; influida por la bipedestación y la conexión entre vista y manos. Al principio era un uso
casual de herramientas, después comenzaron a adaptar las herramientas a un uso específico y por último
fabricaron herramientas con otras herramientas.
- Retraso de la ontogenia; implica que los humanos necesitamos largos periodos de tiempo para
desarrollar las habilidades de la especie.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD.
La libertad es la capacidad de un sujeto para elegir entre diferentes opciones sin que algo externo se lo impida.
Se puede distinguir entre dos niveles de libertad:
- Libertad interna, capacidad del sujeto para elegir entre distintas posibilidades que le afectan. Es la
libertad de la voluntad o “libre albedrío”. Es el fundamento de la conducta moral.
- Libertad externa, ausencia de trabas externas que impidan actuar, esta afecta a la acción pero no a la
elección.
Alguien privado de libertad externa puede mantener la libertad interna.
La antropología filosófica sólo tiene por objeto la libertad interna. El problema planteado por la libertad interna es el
de su propia existencia:
- los deterministas sostienen que las acciones no podían haber sido distintas a como fueron y la supuesta
libertad humana es una apariencia que encuentra el fundamento en el desconocimiento de las causas de
una acción.
- los indeterministas acusan a los deterministas de confundir factores determinantes con factores
condicionantes. Las acciones están condicionadas por múltiples factores, estos factores orientan la acción
en una dirección, pero no impiden que se pueda actuar en una dirección diferente.
· existencialistas, sostienen que con cada elección realizada por el individuo, este se construye a sí
mismo. Por otra parte, cada vez que se realiza una acción, se renuncia a otras posibilidades que se
cierran para siempre, es decir, a medida que se elige se construye la esencia pero se pierde la libertad.
La libertad humana tiene como contrapartida la responsabilidad. Si somos libres para elegir algo o no hacerlo,
también somos responsables de ello, si son consecuencias previstas o previsibles, pero no lo somos de las
imprevistas.
VOCABULARIO
Humanización → proceso que describe los cambios experimentados en la conducta de los individuos
pertenecientes a las diferentes especies de homínidos. Estas conductas se adquieren por ensayo y error, y se
transmiten por imitación.
Hominización → proceso biológico que explica las modificaciones anatómicas y fisiológicas que se transmiten
genéticamente y que dan lugar a la aparición de nuevas especies de homínidos.
Perspectiva EMIC → estudio de la cultura desde dentro, aceptando como propia la visión del mundo de los
integrantes de la cultura que se estudia y que ellos aceptan como real, significativa o apropiada.
Perspectiva ETIC → estudio de la cultura desde fuera, como observador ajeno al grupo, utilizando para ello
conceptos y distinciones significativos y apropiados para los observadores, pero que para los integrantes de la
cultura que se estudia son inadecuadas o carentes de significado (Keneth Pike).