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RESEÑAS [89-91] Cuadernos de filosofía /71 (julio - dic., 2018)

doi: 10.34096/cf.n71.7590
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Filósofos griegos: de los sofistas a Aristóteles

Álvaro Vallejo Campos y Alejandro Vigo (2017)

Pamplona: EUNSA, 634 páginas.

" María Emilia Avena

Universidad de Buenos Aires- Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina

No todo libro de historia de la filosofía es un com- En el capítulo I Vallejo Campos se propone recuperar
pendio de grandes autores y frases célebres. La el carácter filosófico de las tesis de los sofistas, en
compleja labor del historiador de la filosofía con- sintonía con los más recientes estudios que, desde
siste en asumir el desafío de devolverle la voz pro- el clásico libro de Barbara Cassin, han procurado
pia a las obras de los autores, recuperar lo genuino una rehabilitación de este movimiento intelectual.
de sus inquietudes, reconstruir el ámbito que dio Para ello comienza por remover el sentido peyorativo
sentido a esas discusiones e, incluso, recuperar del término sofista, recuperando su sentido históri-
a sus interlocutores. Estos desafíos se profundi- co como alguien entendido en alguna/s materia/s
zan cuando se trata de la monumental tarea de (un erudito) y posteriormente como un educador
reconstruir la filosofía antigua a través de escritos profesional (p. 23-26). En el primer sentido señala-
cuyos problemas de transmisión no pueden sos- do, el autor recupera la comparación hegeliana del
layarse. Entonces la tarea comienza con una fina movimiento sofístico con el movimiento ilustrado,
labor filológica que, no obstante, no es la meta del destacando su carácter racionalista y su intento de
historiador de la filosofía sino su punto de partida, independizar el orden social y político de todo fun-
aun cuando muchos libros de filosofía antigua ago- damento divino, adjudicándolo a la esfera humana.
tan sus pretensiones en este punto. En cambio, en En esta dirección, el autor plantea una suerte de
Filósofos griegos: de los sofistas a Aristóteles, Álvaro antagonismo entre los denominados “filósofos de la
Vallejo Campos y Alejandro Vigo asumen el desafío phýsis”, en alusión a los presocráticos, y los “filósofos
de brindar una reconstrucción no solo histórica y de la cultura”, refiriéndose a los sofistas. A partir de
por momentos filológica sino fundamentalmen- aquí el abordaje que escoge para aproximarse a este
te filosófica del que quizás sea el período más movimiento intelectual no es un recorrido histórico
estudiado y largamente comentado de la filosofía sino problemático, a través de los principales tópicos
antigua. Y remarco su carácter filosófico porque, en torno a los cuales los sofistas desarrollaron sus
aun cuando los autores se apartan expresamente tesis, aludiendo en cada caso a los sofistas que defen-
de la metodología que denominan “interpretación dieron estos argumentos. Este abordaje es singular,
filosófica de la historia de la filosofía” identificada ya que invierte el orden expositivo tradicional de los
con autores como Aristóteles, Hegel o Heidegger manuales, a saber: presentar a los grandes sofistas y,
(p.11), la labor hermenéutica que llevan a cabo es en relación con ellos, sus principales tesis. La ventaja
de un gran valor filosófico. En un recorrido que se que presenta es doble: por un lado, esta exposición
extiende a lo largo de seiscientas treinta y cuatro es coherente con la presentación del capítulo, que se
páginas los autores reconstruyen este prolífico refiere a la sofística como un movimiento no uniforme
período dando cuenta no solo de los principales pero que comparte ciertos principios comunes; por
filósofos que formaron parte de dicha época sino otro, aporta una mirada realmente filosófica sobre la
sobre todo de las problemáticas que los preocupa- labor desarrollada por estos maestros que realza la
ron y las polémicas que entre ellos se suscitaron y importancia que el movimiento tuvo para la cultura
que, aún hoy, son materia de nuestras reflexiones. griega. Así, el autor repasa los principales tópicos en
torno a la antítesis nómos- phýsis, las teorías de la
El libro se encuentra dividido en dos grandes sec- religión de carácter antropológico y la epistemología.
ciones. La primera parte, elaborada por Álvaro Valle- Esta exposición comprende asimismo los principales
jo Campos, comprende los capítulos I (sofistas), II aspectos cronológicos e históricos de los hombres
(Sócrates) y III (Platón). La segunda parte, elaborada que le dieron vida (Protágoras, Antístenes, Gorgias,
por Alejandro Vigo, comprende los capítulos IV (Aris- Hipias, Antifonte, Alcidamante), así como referencias
tóteles) y V (el Liceo). a sus obras.
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El capítulo II presenta una reconstrucción del pensa- desarrollo y las reconsideraciones de la teoría de las
miento socrático, tarea cuyas dificultades han sido Formas, centrándose en los aspectos epistemológi-
tan largamente comentadas que su debate adqui- cos y ontológicos. La cosmología, abordada desde
rió nombre propio: “la cuestión socrática”. De este el Timeo, ocupa el apartado siguiente e incluye una
problema Vallejo Campos se ocupa en las primeras meticulosa reconstrucción de la teoría de las causas,
páginas del capítulo, ofreciendo un breve estado de puesta en contraste con la concepción aristotélica de
la cuestión antes de exponer su propuesta: realizar causalidad. La presentación de la psicología platónica
una “exégesis comparativa” de las distintas fuentes a se divide en tres ejes: la relación entre razón y pasio-
fin de ofrecer una reconstrucción verosímil del pen- nes (abordada desde los diálogos socráticos hasta el
samiento socrático. Lo notable de esta exégesis es Fedón, con un especial análisis de la teoría tripartita
que no excluye, como ha hecho buena parte de la del alma en República, Fedro y Timeo), la inmortalidad
tradición, el testimonio de Aristófanes, quien, si bien y la gnoseología (Fedón, República y Fedro) y la cosmo-
realiza una caricatura de Sócrates, “es la fuente más logía (Timeo y Leyes). En cuanto a la ética y la política,
antigua de todas y pertenece a una época de Sócra- el principal interés reside en el texto de la República,
tes que no conocieron ni Platón ni Jenofonte” (p. 95). cuyo proyecto es puesto en contraste con el de las
En cuanto al desarrollo del capítulo, cuenta con una Leyes, al punto que Vallejo Campos concluye que “En
reconstrucción de los aspectos históricos de la figura la República, el arte del estado reemplaza al de la ley
de Sócrates y de los principales tópicos de su pen- y, en las Leyes, los códigos legislativos sustituyen al
samiento. Lo que pone de manifiesto esta exégesis arte del estado” (p. 284). Aquí culmina la exposición
del pensamiento socrático es el contexto intelectual sucinta de las tesis platónicas y se da paso al último
en el cual desarrolló su actividad. En este sentido el apartado del capítulo, que recoge el devenir teórico
autor dedica varias páginas a la discusión del método e histórico de la Academia platónica a través de un
socrático del élenkhos y las semejanzas que pueden repaso de los escolarcas que lo sucedieron.
advertirse con cierta metodología sofística, lo que
entre otras cosas le valió el mote de sofista en las En la segunda parte de la obra (capítulos IV y V) el
Nubes de Aristófanes. Además, analiza los tópicos autor se ocupa de Aristóteles y su escuela, el Liceo.
más discutidos del pensamiento socrático, es decir, Estos capítulos, redactados por Alejandro Vigo, pre-
las tesis morales que se representan en los diálogos sentan una asimetría estilística con los capítulos que
tempranos de Platón: el cuidado del alma y la rela- lo preceden. En primer lugar, el interés histórico no
ción virtud/razón y virtud/felicidad, con el consecuen- reviste igual importancia: se da más relevancia al
te debate en torno al intelectualismo socrático. Por análisis interno de las doctrinas aristotélicas que al
último, aborda el aspecto epistemológico del pensa- marco intelectual dentro del que fueron concebidas
miento de Sócrates en torno a la tesis de la prioridad y las discusiones en las que se enmarcan. En segundo
de la definición, procurando distinguir la búsqueda lugar, se analiza, con mayor o menor profundidad, la
de una definición de tipo universal y no ostensible de totalidad de los campos de indagación explorados
la postulación de Ideas, tarea para la cual se apoya por el estagirita, y no solo sus doctrinas más rele-
fundamentalmente en un testimonio aristotélico (p. vantes. En este sentido el libro gana en profundidad
149). Esto permite reafirmar que pese a la oscuridad técnica y precisión teórica y pierde en accesibilidad
de la cuestión socrática es posible arrojar luz sobre para el lector no especializado en la filosofía antigua.
el límite que separa las postulaciones de Sócrates de El orden expositivo escogido es el de un abordaje
los desarrollos platónicos. temático, siguiendo la secuencia de obras de la edi-
ción canónica de Bekker.
El capítulo III está dedicado exclusivamente a Pla-
tón. Comienza por una reconstrucción de la figura El capítulo IV inicia con un análisis del Órganon. Allí
histórica y aborda la problemática en torno al orde- Vigo ofrece un recorrido por las obras que lo compo-
namiento cronológico de sus obras, señalando que, nen a través de la problemática principal que cada
pese a los estudios estilométricos, aún subsisten una de ellas aborda. Esta exposición que recorre
discrepancias entre los intérpretes. También recoge desde Categorías hasta Tópicos se organiza en torno
la polémica en relación con las doctrinas no escri- a la relación entre ontología y lenguaje, procurando
tas (ágrapha dógmata) referidas por Aristóteles, y la probar que la filosofía aristotélica del lenguaje no
incorpora a la discusión en torno a la idea de Bien que puede pensarse aislada de su proyecto ontológico.
tiene lugar más adelante. La exposición de los prin- Para profundizar esta tesis, Vigo continúa exponiendo
cipales diálogos se rige por un criterio cronológico, la ontología aristotélica de la Física, su cosmología y
pero se aborda desde una perspectiva problemática. su teoría del movimiento de los astros. Prosiguiendo
Así encontramos apartados dedicados a analizar el en el orden de la edición canónica, el autor aborda la
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psicología aristotélica del De anima y su correlación últimos tratados aristotélicos que Vigo nos presenta
con los tratados de biología, ofreciendo una visión en detalle son la Retórica y la Poética. El penúltimo
más completa de la problemática que la que surge apartado del capítulo está dedicado a consideracio-
del frecuente análisis del De anima aislado. Al finali- nes de tipo metodológico. Finalmente se ofrece una
zar retoma la problemática de la ontología desde el traducción comentada del pasaje de Metafísica I 1,
punto de vista de la Metafísica, problematizando la 980a 21 – 981b 31.
interpretación de Giovanni Reale que establece que
Aristóteles reconduce su ontología a una ciencia de El capítulo V trata acerca de la historia del Liceo y su
la ousía o ousiología. Vigo profundiza esta interpre- devenir luego de la muerte de Aristóteles. La inclu-
tación, destacando que la ousiología solo se realiza sión de esta temática novedosa nos ofrece una sínte-
plenamente como teología, es decir, en tanto se sis de los principales escolarcas (Teofrasto, Eudemo,
refiere a la ousía de mayor dignidad entre todas: la Dicearco, Aristoxeno y Estratón), sus obras y sus
sustancia divina (p. 469). A continuación, aborda los enfoques filosóficos. Si bien se trata de un capítulo
tratados éticos y políticos, centrándose en los textos breve, su importancia reside en la notable ausencia
de la Ética Nicomaquea y la Política. En cuanto al pri- de estos filósofos en los manuales de filosofía anti-
mero, presenta temas como la racionalidad práctica, gua de habla hispana, por lo que su inclusión es de
la deliberación, la prudencia, la felicidad, la mejor gran valor para quienes requieran una aproximación
vida y las virtudes. En cuanto al segundo, se explaya sucinta a la filosofía del Liceo.
sobre la prioridad ontológica de la pólis, el hombre
como animal político, el rol de las mujeres y los escla- En resumen, Álvaro Vallejo Campos y Alejandro Vigo
vos, el criterio de ciudadanía, las diversas formas de han elaborado una interesante obra de consulta. Este
gobierno rectas y desviadas. Además, se añade una libro resulta de valor para lectores ocasionales de la
glosa respecto de las nociones de justicia presen- filosofía antigua, brindándoles un panorama amplio,
tes en Aristóteles que recoge un debate reciente en riguroso y ordenado de los principales autores y pro-
torno a la diferenciación entre una noción natural blemas del período abordado. También es útil para
y una noción política de justicia, cuestión esta que aquellos docentes que recurran a esta obra en bús-
excede el límite de la Política en dirección a la Retó- queda de un material accesible de lectura para sus
rica y la Ética Nicomaquea. Estas nociones de justicia alumnos, que no renuncie al rigor académico en aras
inscriben a Aristóteles en el debate sofístico de la de la simplicidad. Asimismo, las notas detalladas y las
antítesis entre nómos y phýsis y nos permiten vislum- referencias a bibliografía clásica y actualizada consti-
brar los alcances de esta disputa. En este sentido, el tuyen un valioso instrumento con el cual los docentes
tratamiento del problema de la justicia recupera el podrán enriquecer su propia tarea.
estilo y el espíritu de la primera parte del libro. Los