CASAS DE ORACIÓN
HIJOS DE ACEITE
Gracia para construir la casa de oración (Zac. 4:1-14)
I. REPASO
A. Las visiones de Zacarías 3-4 van de la mano en una manera muy especial dentro de las ocho
visiones que vemos en todo el libro de Zacarías. Éstas nos muestran que Dios va a limpiar y
ungir a su pueblo de tal forma que ellos caminarán en la plenitud de sus promesas, así como lo
podemos ver en las primeras tres visiones del capítulo 1-2. Su sexta, séptima y octava visión van
juntas (Zac. 5-6), así como su mensaje acerca del ayuno (Zac. 7-8).
B. En las primeras tres visiones , el Señor prometió manifestar Su celo y misericordia al regresar
personalmente a vivir a Jerusalén, para llenar el templo con su gloria, para tomar posesión
completa de la tierra de Israel, y para atraer a todas las naciones a adorarlo y a obedecer al Señor
(1:16; 2:10-12).
15 Y estoy muy airado contra las naciones que están reposadas; porque cuando yo estaba
enojado un poco, ellos agravaron el mal. 16 Por tanto, así ha dicho Jehová: Yo me he vuelto a
Jerusalén con misericordia; en ella será edificada mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y la
plomada será tendida sobre Jerusalén. (Zac. 1:14-16)
Canta y alégrate, hija de Sion; porque he aquí vengo, y moraré en medio de ti, ha dicho Jehová.
11 Y se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día, y me serán por pueblo, y moraré en
medio de ti; y entonces conocerás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti.
12 Y Jehová poseerá a Judá su heredad en la tierra santa, y escogerá aún a Jerusalén. (Zac.
2:10-12)
C. Zacarías vio a los líderes principales encargados del templo en Jerusalén, porque esta visión
estaba dirigida al liderazgo de Israel y a su llamado nacional como sacerdotes de todas las
naciones (Ex. 19:6; Is. 61:6).
D. Estas dos visiones animaron a los dos líderes principales encargados de reconstruir el templo.
E. Estos líderes eran Josué, el sumo sacerdote y Zorobabel, el gobernador. La condición espiritual y
la experiencia de los líderes en el reino impacta y refleja la condición espiritual y experiencia de
la gente que dirigen.
F. El Señor trata con los dos obstáculos principales que se oponen a que su pueblo disfrute su
destino. El primer obstáculo es nuestro pecado, por lo tanto Dios provee una limpieza espiritual
y un renuevo de la mente (Zac. 3). El siguiente obstáculo es nuestra falta de recursos por lo
tanto él nos da provisión sobrenatural (Zac. 4). En otras palabras, necesitamos su gracia para
continuar bajo esta renovación espiritual y provisión sobrenatural.
G. En Zacarías 3, él limpia el corazón y los lleva a una obediencia de todo corazón (3:3-7). En
Zacarías 4, él les ayuda con su trabajo y lo valora aun cuando es pequeño y difícil (4:6-10). En
otras palabras, él desea que sus líderes pecadores y débiles le entreguen todo el corazón y le
sirvan con diligencia.
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H. El primer obstáculo que debemos vencer es la mentira de que hemos fallado mucho para ser
usados por Dios (3:1-5). El siguiente obstáculo que debemos vencer es la mentira de que nos
hace falta mucho para completar la voluntad de Dios (4:6-9).
I. El mensaje de Zacarías 3 y 4 es la revelación de la gracia de Dios para sus líderes que son
pecadores y débiles. Zacarías 3: Dios perdona y limpia nuestro corazón, aun de nuestros peores
pecados.
Zacarías 4: Dios provee para nosotros y usa nuestro trabajo aun en nuestras mas pequeñas
tareas.
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El candelabro de oro
Zacarías 4
II. EL CANDELABRO DE ORO Y LOS DOS OLIVOS (4:1-14)
A. El candelabro en el lugar santo del templo fue la parte principal de esta quinta visión que
Zacarías tuvo. Zacarías vio este candelabro con siete lámparas, llamado Menora, con un depósito
encima (4:2) para recibir el aceite que venía de los dos olivos. Al final de cada una de estas
lámparas del candelabro había una llama encendida y alimentada por un tubo que la conectaba al
depósito por encima de ellas. Los dos olivos estaban plantados a los dos lados de la lámpara
(4:3). Los dos olivos chorreaban aceite de oro en los recipientes que estaban por encima del
candelabro, lo cual dejaba que el aceite fluyera directamente a las lámparas. Los dos olivos son
símbolos de dos líderes ungidos, que Dios usó para mantener las lámparas encendidas (4:14).
Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro, con un
depósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, y siete tubos para las lámparas
que están encima de él; 3 Y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su
izquierda. Hablé aún de nuevo, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de olivo que por medio
de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están
delante del Señor de toda la tierra. (Zac. 4:2-3, 12, 14)
B. El mensaje de esta visión era darle a Zorobabel seguridad de que sería completamente capaz de
movilizar al pueblo y de vencer todos los obstáculos que tenían para completar el templo con la
ayuda del Espíritu. El mensaje era que el Espíritu completaría este proyecto que era
prácticamente imposible para ellos, al usar a sus siervos Zorobabel y Josué, quienes Dios había
ungido y a quienes les había dado ayuda sobrenatural para que terminaran. Este mensaje es
aplicable para cualquier ministerio o asignatura que Dios le ha dado a su pueblo en esta tierra.
C. Zacarías 4 también habla de la promesa de Dios hacia Israel para ayudarle en su llamado
nacional de ser una lámpara de verdad a las naciones (Is. 60:1-3; 62:1-2). Esto presenta a Israel
en su misión de traer luz a las naciones bajo el Mesías, su sacerdote rey. Después de que Israel
haya sido limpiado de su pecado, él entrará en su llamado sacerdotal nacional para cumplir el
llamado original que Dios tenía para ellos, como un estandarte de verdad para las naciones.
D. La visión tiene tres partes: el simbolismo relacionado con el candelabro de oro (4:1-5), dos
profecías (4:6-7, 8-10), y la explicación de los dos olivos (4:11-14)
E. Zacarías recibió esta visión el 15 de Febrero del 519 a.c. Fue alrededor de 5 meses después de
que Israel comenzara el trabajo de reconstruir el templo (Hageo 1:12-15). Les tomó 3 años y
medio construir el templo (Septiembre 520 a.c. a Marzo 516 a.c.; Esdras 6:15).
F. Zorobabel hizo la provisión financiera para que los cantores de tiempo completo ministraran a
Dios día y noche.
Y todo Israel en días de Zorobabel y en días de Nehemías daba alimentos a los cantores y a los
porteros, cada cosa en su día; consagraban asimismo sus porciones a los levitas, y los levitas
consagraban parte a los hijos de Aarón. (Neh. 12:47)
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G. ¿Qué son estos?: Zacarías necesitaba entender las visiones, así que le pidió ayuda al ángel para
poder entender. Siete veces él le hace preguntas al ángel. Esto nos da un modelo de cómo
debemos leer este libro y esta historia, constantemente haciendo preguntas al Espíritu santo para
que nos de el entendimiento del corazón de Dios acerca de esta historia. Él nos prometió que nos
enseñaría muchas cosas (Jn. 16:13). Zacarías tuvo al ángel, nosotros tenemos al Espíritu santo.
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por
su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de
venir. (Jn. 16:13)
III. EL SIMBOLISMO EN LA VISIÓN DEL CANDELABRO
A. Zacarías vio un candelabro (menora) con un depósito sobre él, junto a dos olivos.
Volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como un hombre que es despertado de su
sueño. 2 Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro, con
un depósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, y siete tubos para las lámparas
que están encima de él; 3 Y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su
izquierda. 4 Proseguí y hablé, diciendo a aquel ángel que hablaba conmigo: ¿Qué es esto, señor
mío? 5 Y el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: No,
señor mío. (Zac. 4:1-5)
1. ¿Qué ves?: Él ángel le preguntó a Zacarías si entendía lo que estaba viendo. El ángel
sabía que el simbolismo era posible de entender si se tomaba el tiempo y la concentración
para entenderlo. Zacarías era un sacerdote, y por lo tanto entendió el simbolismo del
templo). Zacarías vio cuidadosamente para describir al ángel todo lo que estaba viendo.
2. Candelabro: La palabra en hebreo para candelabro es Menora. El candelabro simboliza
el pueblo de Dios como un testigo de la luz de la presencia de Dios y su verdad. Siendo
de oro sólido habla de su relación directa con la persona y propósito de Dios.
a. La misión de Jesús, Israel, y la iglesia es ser luz a las naciones (Is. 42:6; 49:6; 60:1-3;
62:1-2; Mt. 5:14-16; 6:22-23; Mr. 4:21; Lc. 2:32; 8:16; 11:33; 12:35; Jn. 1:4-8; 5:35;
8:12; 9:5; 12:46; Ef. 5:8; Fil. 2:15; 1 Tes. 5:5; Ap. 1:20; 11:4)
b. El tabernáculo de Moisés tenía un candelabro de oro brillando en el lugar santo (Ex.
25:31-40). El templo de Salomón tenía diez candelabros de oro en el lugar santo (1
Reyes 7:49).
3. Siete lámparas y pipas: El candelabro tenía siete lámparas saliendo de él. Cada una de
estas lámparas tiene su propia pipa que estaba conectada al depósito por encima de las
lámparas. Las siete pipas conducían el aceite que alimentaba el fuego de las lámparas. El
número siete simboliza la abundancia y plenitud de la luz de Dios.
4. Los dos olivos: los dos olivos que estaban en el lado derecho e izquierdo del candelabro.
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5. ¿Qué son estos?: Zacarías preguntó qué representaban estos dos olivos. En ves de
contestarle, el ángel preguntó a Zacarías si sabía lo que ellos eran, insinuando que él
podía entender el significado si ponía su atención en ello. En esta manera, el ángel
enfatizó la responsabilidad de Zacarías de buscar su significado.
6. Zacarías pidió dos veces más por entendimiento acerca de estos dos olivos. En este
proceso podemos ver cómo Dios le da mucha importancia a los procesos humanos de
buscar, hacer preguntas, estudiar y recibir entendimiento de los misterios de Dios poco a
poco. Así es como el reino de Dios avanza en todo el mundo.
IV. EL MENSAJE DE ESTA VISIÓN
A. En esta parte el ángel le responde a Zacarías la pregunta “¿qué son estos? Con dos profecías. El
ángel explica que los olivos son los dos líderes que deben de reconstruir el templo y cumplir la
palabra de Dios. Estos dos oráculos tienen este mensaje: asegurar que Zorobabel completaría el
templo con la ayuda sobrenatural del Espíritu Santo.
B. El Señor prometió darle a Zorobabel ayuda sobrenatural para vencer los obstáculos para hacer su
voluntad, y le aseguró que él evaluaba su trabajo aun cuando parecía pequeño y difícil.
C. El mensaje del primer oráculo era que el poder de dios prevalecería sobre todos los obstáculos en
reconstruir, sostener y mantener el templo de Dios.
Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No
con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.
7 ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura; él sacará la
primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella. (Zac. 4:6-7)
1. Zorobabel: Aquí es un tipo de Jesús, quien reconstruirá el templo milenial (Zac. 6:12).
2. No con ejército ni con fuerza: Los términos fuerza y ejército hablan de la habilidad
humana y sus recursos. Zorobabel no debía poner su esperanza en el poder militar o
político de Persia como u fuente principal, o el poder financiero de su propio pueblo. El
poder humano jamás será suficiente para remover las montañas de oposición. Esto no fue
hecho para el esfuerzo humano, al contrario, la obra de Dios resalta nuestra imposibilidad
como hombres. El Señor requiere nuestro esfuerzo, pero sin la ayuda del Espíritu será
insuficiente para establecer los propósitos de Dios.
3. Por mi Espíritu: La obra del Espíritu era el recurso principal en la reconstrucción del
templo. Esto requiere relación con el Espíritu santo mientras laboramos. La labor era más
grande que sus mejores esfuerzos. Una mentira común que debemos rechazar es que
tenemos mucha falta de recursos o que no tendremos lo que se necesita para completar la
obra de Dios.
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4. Dice el Señor de los ejércitos: La palabra hebrea utilizada tiene una implicación de
guerra, lo cual enfatiza el increíble poder de Dios para confrontar al enemigo.
5. Montaña: Esto habla de los muchos obstáculos que se interponían en el camino de
Zorobabel. Había 4 obstáculos principales:
a. La oposición política de los samaritanos (Esdras 4:1-8; 5:6-17).
b. El letargo espiritual de Israel, su pecado, temor y cansancio (1:2-4; 8:10; Hageo 1:2-
4, 9).
c. La crisis económica que se intensificó por las fallas agrícolas (Hageo 1:1-11).
d. La desolación de Jerusalén. La ciudad seguía en ruinas, faltándole estructura civil, y
necesitando limpieza de todo el cascajo de la destrucción del templo pasado. Las
montañas escatológicas incluirán comercio e inmoralidad (Ap. 17).
6. Se volverán en llanura: La montaña de ruinas de la destrucción del templo de Salomón
70 años atrás sería removida por completo a medida que Zorobabel reconstruía el templo.
7. La primera piedra: La primera piedra se ponía ceremonialmente en su lugar cuando se
terminaba el proyecto del templo. Zorobabel recibió esta palabra el 15 de Febrero del 519
a.c. y completó el templo tres años después en Marzo de 516 a.c.
8. Aclamaciones de gracia: Zorobabel debía orar (hablar) gracia sobre el proyecto del
templo cada día como parte de su participación en remover las montañas de oposición.
D. Al mismo tiempo que Zacarías le profetizó a Zorobabel acerca de la montaña siendo removida, el
rey Darío mandó al Tetnai, el gobernador persa de Samaría y Judá, que dejara de resistir a
Zorobabel y que le diera la provisión financiera y ayudara (Esdras 6:6-17). En otras palabras, el
Señor removió inmediatamente los obstáculos políticos y estableció los recursos financieros de
parte de Persia.
Ahora, pues, Tatnai gobernador del otro lado del río, Setar-boznai, y vuestros compañeros los
gobernadores que estáis al otro lado del río, alejaos de allí. 7 Dejad que se haga la obra de esa
casa de Dios; que el gobernador de los judíos y sus ancianos reedifiquen esa casa de Dios en su
lugar. 8 Y por mí es dada orden de lo que habéis de hacer con esos ancianos de los judíos, para
reedificar esa casa de Dios; que de la hacienda del rey, que tiene del tributo del otro lado del
río, sean dados puntualmente a esos varones los gastos, para que no cese la obra. 9 Y lo que
fuere necesario, becerros, carneros y corderos para holocaustos al Dios del cielo, trigo, sal, vino
y aceite, conforme a lo que dijeren los sacerdotes que están en Jerusalén, les sea dado día por
día sin obstáculo alguno, 10 para que ofrezcan sacrificios agradables al Dios del cielo, y oren
por la vida del rey y por sus hijos. 11 También por mí es dada orden, que cualquiera que altere
este decreto, se le arranque un madero de su casa, y alzado, sea colgado en él, y su casa sea
hecha muladar por esto. 12 Y el Dios que hizo habitar allí su nombre, destruya a todo rey y
pueblo que pusiere su mano para cambiar o destruir esa casa de Dios, la cual está en Jerusalén.
Yo Darío he dado el decreto; sea cumplido prontamente. 13 Entonces Tatnai gobernador del
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otro lado del río, y Setar-boznai y sus compañeros, hicieron puntualmente según el rey Darío
había ordenado. (Esdras 6:6-13)
V. SEGUNDA PROFECÍA (4:8-10)
A. El mensaje del segundo oráculo aseguró que Zorobabel terminaría el templo.
Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa, y sus manos la acabarán; y
conocerás que Jehová de los ejércitos me envió a vosotros. (Zac. 4:9)
1. Echarán los fundamentos: Zorobabel puso el fundamento del templo dos veces. La
primera vez en su segundo año del regreso de Babilonia, 536 a.c. (Esdras 3:10). La
segunda vez fue en el año 520 a.c., después de 16 años de retraso (8:9; Hageo 2:18).
2. Sus manos la terminarán: el ángel le promete a Zorobabel que él terminaría el templo.
Él terminó 3 años después.
3. Sabrás que el Señor me envió: Después de que el templo fuera terminado, “tú”
(Zacarías) sabrás que el Señor (el Padre) me “mandó”. El pasaje no clarifica el
antecedente de los pronombres “tú” y “me”. En mi opinión se está refiriendo al ángel del
Señor (Jesús).
B. El Señor se regocijó en el trabajo de Zorobabel y la diligencia de las cosas pequeñas.
Vino palabra de Jehová a mí, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta
casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que Jehová de los ejércitos me envió a vosotros. 10
Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la plomada en la
mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová, que recorren toda la tierra. (Zac. 4:8-
10)
1. Plomada: Una plomada es una herramienta usada en los principios de una construcción,
cuando la estructura fundamental se está estableciendo.
2. En la mano: Cuando Zorobabel tomó la plomada, él tomó responsabilidad y posesión de
reconstruir el templo. En esta hora, Dios está dándole gracia a gente que tiene el espíritu
de Zorobabel, que acepta la responsabilidad de construir la casa de oración. Ellos se
apropian del trabajo duro, sin importar qué tan pequeña es la tarea o qué tan poco
reconocimiento reciben. Ellos tienen el voto de Salmos 132 quemando dentro de ellos, y
ellos serán diligentes en medio de las dificultades y lo rutinario.
3. Los ojos de Dios: “Estos siete” se refiere a los ojos de Dios, significando su
omnisciencia. Los siete ojos de Dios que ven en toda la tierra. Nada está escondido de sus
ojos. Sus ojos ven a nuestros enemigos, necesidades, obstáculos, esfuerzos, lágrimas,
amor y el valor de nuestro trabajo y labor por amor a Su nombre.
4. Se gozan: Los ojos de Dios ven cada paso de nuestro progreso en el trabajo y se
regocijan.
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5. No desprecies el día de las pequeñeces: El Señor valora nuestro trabajo aun cuando es
pequeño, y él desea diligencia de sus líderes en las asignaturas que son pequeñas y
difíciles. Muchos despreciaban lo pequeño del trabajo en el templo, viéndolo como algo
insignificante (Esdras 3:13; Hageo 2:3). El mensaje de Hageo cuatro meses antes, el 15
de Octubre del 520 a.c. (Hageo 2:4), los llamó. A fortalecerse y trabajar con diligencia en
vez de despreciar el trabajo y renunciar.
¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cómo
la veis ahora? ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos? 4 Pues ahora, Zorobabel,
esfuérzate, dice Jehová; esfuérzate también, Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote; y
cobrad ánimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad; porque yo estoy con
vosotros, dice Jehová de los ejércitos. (Hag. 2:3-4)
6. Algo clave al servir al Señor es “ver” apropiadamente. En la etapa de echar la plomada de
las pequeñeces, no debemos enfocarnos en las montañas de oposición o la pequeñez de
nuestros logros. Lo que “vemos” determina si vamos a despreciar o regocijarnos en
nuestro trabajo. Parte de la respuesta al aburrimiento es sentir la nobleza de nuestro
trabajo para Dios, aun en medio de lo cotidiano. La plomada no solo se preocupa del
tamaño del edificio, sino también con la calidad del trabajo hecho. No debemos sólo
interesarnos en qué tan grande es, sino en hacerlo bien.
7. El trabajo duro incluía cargar y cortar piedras (Esdras 5:8; Hageo 1:8). Debemos saber
que el Señor valora, usa y se goza en nuestras pequeñas tareas y labores.
Sea notorio al rey, que fuimos a la provincia de Judea, a la casa del gran Dios, la cual
se edifica con piedras grandes; y ya los maderos están puestos en las paredes, y la obra
se hace de prisa, y prospera en sus manos. (Esdras 5:8)
Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondré en ella mi voluntad, y
seré glorificado, ha dicho Jehová. (Hag. 1:8)
VI. LA INTERPRETACIÓN DE LOS DOS OLIVOS (4:11-14)
A. El ángel le explicó el significado de los dos olivos
Hablé más, y le dije: ¿Qué significan estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su
izquierda? 12 Hablé aún de nuevo, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de olivo que por
medio de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? 13 Y me respondió diciendo: ¿No sabes
qué es esto? Y dije: Señor mío, no. 14 Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están delante del
Señor de toda la tierra. (Zac. 4:11-14)
B. Qué son estos: Zacarías pidió persistentemente una explicación acerca de los dos olivos. Él
preguntó tres veces (4:4, 11, 12). Él cambió la pregunta in poco, y comenzó a preguntar acerca
de las ramas, más específicamente (4:12).
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C. ¿Sabes?: Dos veces el ángel le pregunta “¿Sabes qué son estos?” (4:5, 13). Finalmente, el ángel
le responde (4:14). El Señor usualmente no nos da más entendimiento acerca de ciertas verdades
hasta que nos importe lo suficientemente como para buscarlo personalmente en la Palabra, y
hagamos preguntas al Espíritu Santo, y esperemos por la respuesta.
D. Las dos ramas de olivos: él pidió el significados de las dos ramas que daban aceite de olivo a las
tinajas del recibiente de oro, la cual estaba por encima del candelero. En el hebreo podemos ver
que hay dos pipas de oro que recolectan el aceite de las ramas de olivo.
E. Los dos ungidos. Las dos ramas representan a los dos ungidos que están de pie delante del
Señor. Él le mostró a los dos ungidos en su relación cercana al Señor. El término ungidos es
literalmente HIJOS DE ACEITE. Quinientos años después, Juan recibió más entendimiento
acerca del “ministerio de los olivos” (Ap. 11:4). Ellos serán precursores en los últimos tiempos,
ungidos para profetizar y hacer milagros y “proveer aceite”: inspiración, entendimiento,
profundidad y osadía a muchos.
Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. 4
Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la
tierra. 5 Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si
alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la misma manera. 6 Estos tienen poder para
cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas
para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. (Ap.
11:3-6)
1. Están delante: Este es un término oficial para el sacerdocio. La tribu de Leví tenía que
pararse delante del Señor para ministrarle (Deut 10:8-10), como el sumo sacerdote
(Jueces 20:28), el sacerdote Sadoc (Ez. 44:15), Elías (1 Reyes 17:1), Eliseo (2 Reyes
3:14), Juan el Bautista (Jn. 3:29), los dos testigos (Ap. 11:4), y los ángeles (Lc. 1:19; Ap.
8:2).
2. Los hijos de aceite sólo pueden funcionar desde un estilo de vida de estar de pie delante
del Señor. Este es el único lugar en donde podemos recibir aceite gratuitamente; no se
puede ganar, o producir por nuestros esfuerzos.
F. El Dios de la tierra: Esto enfatiza el impacto que tendrán en toda la tierra con su ministerio.
G. Aceite de oro: Aceite de oro es de la mayor calidad y pureza. Aceite es un símbolo del Espíritu.
Este aceite está relacionado con la promesa anterior del Señor que desataría su unción y
actividad del Espíritu Santo. Mesías (hebreo) y Cristo (griego) vienen de la palabra ungir.
1. En los días del tabernáculo, los sacerdotes traían aceite de oliva cada mañana y tarde para
suplir al candelabro para que ardiera continuamente (Ex. 27:20-21; 30:7-8). Ellos tenían
que producir el aceite por medio de un proceso que incluía recoger y triturar los olivos.
Después ellos tenían que alimentar con la mano las lámparas con el combustible. Zacarías
vio algo inusual: no había necesidad de producir el aceite o de usar la mano para
alimentar la lámpara con combustible; los olivos estaban escurriendo aceite
constantemente en la tinaja de oro.
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2. El aceite goteaba automáticamente, continuamente y abundantemente, indicando de la
obra sobrenatural del Espíritu Santo como lo había prometido anteriormente en 4:6-7. El
abasto de aceite era sobrenatural; nadie tenía que machacar los olivos para producir
aceite, ni la mano tenía que traer el aceite al candelabro. Este abasto infinito de aceite de
los dos olivos simboliza la continua provisión de Dios para que podamos vencer los
obstáculos humanos.
H. La promesa de los dos olivos inicialmente se cumplió con Josué y Zorobabel, quienes eran los
ungidos de Dios en sus oficios de sacerdote y rey. Estos eran los únicos dos oficios en el AT que
requerían una unción pública en la ceremonia del AT. Estos dos hombres apuntan a Jesús
ultimadamente, quien combina estos dos oficios en uno, como el máximo HIJO D EACEITE
(6:12-13; SAL. 110:2-4).
1. Estos dos hijos de aceite se les confió la unción del Espíritu para terminar y sostener el
trabajo relacionado con el templo al movilizar e inspirar a los trabajadores, y al recibir
provisión sobrenatural y dirección para ver los propósitos de Dios para ver el templo
prosperar.
2. El Señor respondió al trabajo difícil de la reconstrucción del templo al desatar su ayuda
sobrenatural e inspiración al ungir a Zorobabel y Josué. La bendición de Israel estaba
conectada a la fidelidad y unción de sus líderes. Los líderes de Dios son el canal por el
cual el pueblo (simbolizado por el candelabro) son inspirados por el Espíritu
(simbolizado por el aceite que alimenta las lámparas).
I. En resumen: La promesa de los dos olivos, inicialmente cumplida por Zorobabel y Josué, pero
tendrá un mayor cumplimiento en los dos testigos de Apocalipsis 11. Yo creo que habrá muchos
hijos de aceite en menor medida que vivirán en el mismo espíritu, todos apuntando a Jesús, el
máximo hijo de aceite.
J. En la última enseñanza de Jesús en el aposento alto, él exhortó a sus líderes de los últimos
tiempos a cultivar aceite antes de que el Esposo Dios (Mt. 25:1-13) regresara. Jesús amplificó su
invitación de ser hijos de aceite, llamando a todos los que quisieran vivir como vírgenes sabias,
al tomar el tiempo y el esfuerzo para adquirir aceite (Mt. 25:8).
K. El mensaje de Zacarías 4 se trata de la certidumbre de la actividad del Espíritu Santo para
construir el templo; es relevante para Israel específicamente y para la iglesia en general, mientras
funcionamos en una cultura de oración. Este mensaje es un gran ánimo para todos los que sirven
en una casa de oración.
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