ÍNDICE
I. LA ÉTICA ES UN TIPO DE SABER QUE ORIENTA LA ACCIÓN (UN TIPO DE SABER
PRÁCTICO) 2
II. MODOS DEL SABER ÉTICO (MODOS DE ORIENTAR RACIONALMENTE LA ACCIÓN) 2
1- LA FORJA DEL CARÁCTER 2
1.1 FINES, VALORES Y HÁBITOS 2
1.2. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS Y EL DE LAS ORGANIZACIONES 2
1.3 ÉTICA DE LAS ORGANIZACIONES 3
2. EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE UNA MORAL CRÍTICA 3
2.1 MORAL CRÍTICA Y DERECHO POSITIVO 3
2.2 MORAL CRÍTICA Y MORAL SOCIAL VIGENTE 4
III. ÉTICA COMO FILOSOFÍA MORAL (MORAL VIVIDA Y MORAL PENSADA) 4
IV. LAS PARTES DE LA ÉTICA 4
[Link]ón de la ética 4
[Link] hombres son estructuralmente morales 5
[Link] hombres tienden necesariamente a la felicidad 5
[Link] los seres vivos buscan el placer 5
[Link]ía y dignidad humana (kantismo) 5
[Link] los hombres son interlocutores válidos (ética del diálogo) 5
2. La ética aplicada 6
Integrantes del grupo:
● Perez Olortegui Luis Joaquin Gustavo
● Ordoñez Lozada Carlos
● Chanhualla Sullacarayme Juan Carlos
● Perez Angome Anthony Ramón
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CAPÍTULO 1
QUE ES LA ÉTICA
I. LA ÉTICA ES UN TIPO DE SABER QUE ORIENTA
LA ACCIÓN (UN TIPO DE SABER PRÁCTICO)
Es difícil dar un significado universal sobre la ética porque la idea de ética va cambiando a
lo largo de la historia ,pero lo que sí se puede hacer es dar una idea base sobre ética:
La eticas se entiende como un tipo de saber que pretende orientar de manera racional la
acción del hombre
II. MODOS DEL SABER ÉTICO (MODOS DE
ORIENTAR RACIONALMENTE LA ACCIÓN)
APRENDER A TOMAR DECISIONES PRUDENTES
1- LA FORJA DEL CARÁCTER
Actuar de forma racional significa saber deliberar bien antes de actuar y la ética nos ayuda
en eso
La palabra ética viene del griego ETHOS que significa carácter .El carácter segun Eraclito
de Efesto se entiende como la forma en que una persona enfrente su vida ya sea con
animo ,desanimo , con esperanza o amargura
1.1 FINES, VALORES Y HÁBITOS
El carácter nos ayuda a tener claro los fines , valores y hábitos necesarios para
alcanzar nuestras metas.
A las diferentes acciones que iremos realizando para alcanzar nuestras metas se le
llamaran hábitos ,cuando estén bien orientados se les dirá virtudes y cuando no nos
predisponen a alcanzar las metas serán vicios .
Es importante aclarar que el hecho de tener poder elegir nuestras acciones para
poder conseguir nuestras metas implica que tenemos libertad (elemento
indispensable en el mundo ético ),esa misma libertad está vinculada a una
responsabilidad con respecto a los actos que realicemos gracias a nuestra libertad.
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1.2. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS Y EL DE LAS
ORGANIZACIONES
[Link] los que respecta a la las personas el saber ético les orienta en la creación de
un carácter que les de felicidad . Felicidad es el fin último al que todos los hombres
quieren llegar y la ética ayudará a alcanzarla
[Link] lo que se refiere a las organizaciones pensar que su fin es la felicidad estaría
mal ,porque felices son las personas no los colectivos ,ya que dentro de un grupo
feliz la felicidad puede estar distribuida desigualmente .
El fin de las organizaciones es un fin social ,porque toda organización se creó para
proporcionar a la sociedad un bien .
obviamente cada organización debe producir sus propios bienes y no sustituirlos por
los ajenos ,porque entonces pierden todo su sentido generando que no se llegue a la
excelencia
1.3 ÉTICA DE LAS ORGANIZACIONES
Para tener una ética de las organizaciones será necesario seguir los siguientes
pasos :
● Determinar el fin específico ,el bien interno a la actividad que le corresponde
a por el que cobra su legitimidad social
● Averiguar cuáles son los medios adecuados para producir ese bien
● indagar qué hábitos han de ir adquiriendo la organización para incorporar
esos valores e ir forjando un carácter que nos guíe hacia la meta
● Diferenciar las distintas actividades , organizaciones , los bienes internos y
externos a ellas
● Cuales son los valores de la moral cívica de la sociedad donde se encuentra
la organización y qué derechos reconoce
APRENDER A TOMAR DECISIONES MORALMENTE JUSTAS
2. EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE
UNA MORAL CRÍTICA
Las organizaciones actuarán de forma ética cuando persigan inteligentemente sus
metas y cuando respeten los valores de su sociedad y en lo que en ella se
consideren derechos, por lo tanto, no solo se debe actuar con prudencia, sino
también con justicia.
Para que una persona sea feliz o una organización alcance sus metas no basta con
respetar la legalidad vigente, ni siquiera con respetar la conciencia moral alcanzada
por una sociedad, sino que es preciso averiguar qué valores y derechos han de ser
racionalmente aceptados.
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2.1 MORAL CRÍTICA Y DERECHO POSITIVO
Si una norma ha sido promulgada siguiendo los procedimientos legítimos, es ya una
norma jurídica y su cumplimiento es legalmente exigible por parte de la autoridad
competente.
Sin embargo, que una norma haya sido promulgada según los procedimientos
legales no significa ya que sea justa, porque puede haber derecho injusto.
Por ejemplo, el del derecho alemán en la época de Hitler, o también el de la política
apartheid en Sudáfrica, que legalmente ha consagrado la discriminacion racial.
2.2 MORAL CRÍTICA Y MORAL SOCIAL VIGENTE
Tampoco es suficiente para tomar decisiones racionalmente justas atender solo al
derecho positivo y a la conciencia moral alcanzada por una sociedad determinada,
porque el hecho de que en ella no exista sensibilidad, por ejemplo, hacia
determinados derechos humanos, no significa que podamos alternamos
tranquilamente a unas convicciones que están por debajo de las convicciones
morales generadas por una moral crítica. Por eso, para tomar decisiones justas es
preciso atender al derecho vigente, a las convicciones morales imperantes, pero
además averiguar qué valores y derechos han de ser racionalmente respetados.
III. ÉTICA COMO FILOSOFÍA MORAL (MORAL
VIVIDA Y MORAL PENSADA)
Está claro que la moral no es un invento ficticio de los filósofos, la historia ha demostrado
que los hombres han estado viviendo con moral desde el inicio de la civilización moderna,
claro está que esta es bastante susceptible a los pensamientos de la época.
Por esa razón es que los filósofos reflexionan sobre los fundamentos de la moral, el porqué
de la innata coexistencia de la moral en la vida de los hombres y las razones que subyacen
esto ,cabe aclarar que se debe hacer una distinción entre moral y ética, pues en el ámbito
filosófico la ética es la filosofía moral ya que se dedica a reflexionar sobre las razones de
esta. Se podría decir que la moral es la “moral vivida” mientras que la ética es la “moral
pensada”
En efecto, la ética tiene tres principales objetivos, que son:
● Definir con claridad que es la moral.
● Fundamentar la moral, las razones de la coexistencia de la moral y el hombre
● Aplicar a la vida cotidiana, teniendo en cuenta todos los ámbitos, desde los
empresariales hasta los más específicos.
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IV. LAS PARTES DE LA ÉTICA
La ética, como filosofía moral, se puede distinguir en dos partes: La fundamentación y
aplicación.
[Link]ón de la ética
Para fundamentar la ética, se intenta contestar: ¿por qué nos comportamos moralmente?
Se han propuesto algunas respuestas. Las más relevantes son las siguientes:
[Link] hombres son estructuralmente morales
En esta posición, se responde esta pregunta diciendo que hay moral en el hombre
debido a que tiene que justificar sus respuestas al medio, a diferencia de los
animales que las justifican de manera ajustada. En este caso, el hombre puede
escoger sus respuestas.
[Link] hombres tienden necesariamente a la felicidad
Esta fundamentación argumenta que el hombre siempre va a buscar llegar a la
felicidad pues esta es una característica inequívoca de la existencia, la moral es un
terreno en donde se pueden elegir los medios para alcanzarla.
[Link] los seres vivos buscan el placer
Según los hedonistas, todos los seres vivos buscan el placer y huir del dolor. La
moral es entonces el tipo de saber que nos invita a perseguir la mayor cantidad de
felicidad y calcular las consecuencias de nuestras decisiones.
[Link]ía y dignidad humana (kantismo)
En esta posición la idea de mayor peso es que el hombre no se puede intercambiar
por bienes materiales, el hombre no tiene un precio, sino dignidad. El hombre es el
único en el reino animal que tiene dignidad, pues este es libre; al decir libre no solo
nos referimos a que puede tomar decisiones bajo su propia voluntad, sino también a
que este tiene la capacidad de autocontrol, pues hace leyes.
Esta posición se considera deontológica pues pone al hombre como sujeto de
derechos, además fue defendida por primera vez por Kant, teniendo un enorme
impacto histórico pues es el cimiento de los derechos humanos modernos y del
concepto de dignidad humana.
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[Link] los hombres son interlocutores válidos (ética del
diálogo)
Siguiendo la tradición kantiana, un buen número de autores propone desde los años
setenta reconocer que la razón humana es dialógica y que,por tanto, no se puede
decidir qué normas son morales si no es a través de un diálogo que se celebre entre
todos los afectados por ellas y que llegue a la convicción.
Desde su perspectiva, es posible establecer una distinción entre dos
tipos de racionalidad:la racionalidad comunicativa, y la racionalidad estratégica.
La distinción entre racionalidad comunicativa (en la cual ambas partes son tomadas
con igual oportunidad y peso en sus ideas) y estratégica (en esta una de las partes
busca imponerse mediante estrategias) será de gran interés a la hora de construir
una ética de la empresa, la empresa debe regirse por la racionalidad estratégica y
obtener el máximo beneficio y la racionalidad comunicativa por el momento moral.
La ética discursiva no se ocupa directamente de las felicidad ni de las
consecuencias, sino por mostrar cómo la razón humana sí ofrece un procedimiento
para decidir qué normas son moralmente correctas.
2. La ética aplicada
Como su nombre lo indica consiste en llevar al mundo real los conocimientos y las teorías
filosóficas descritas líneas arriba, y aunque en primera instancia suene simple, no lo es,
pues no se puede simplemente escoger una de estas y llevarlas a determinado ámbito, en
cambio se debe saber cuando aplicar la posición utilitarista para sacar el máximo beneficio
a la mayor cantidad de individuos posible, aplicar la posición kantiana para tratar a los
hombre como seres únicos y con derechos o aplicar la ética discursiva para averiguar
normas comunes a las parte involucradas y que todos resulten beneficiados.
Además, no solo es traer correctamente la teoría a la práctica, también es necesario saber
en qué campos se puede profundizar en estos principios generales, porque no es lo mismo
aplicar normas a un campo empresarial que a un campo docente, por último, se debe tener
en cuenta las normas morales existentes en las personas de las organizaciones, así como
el contexto ético de la sociedad en la que se trabaja.
Bibliografía:
“Ética de la empresa, claves para una nueva cultura empresarial”, Trotta, Madrid,
1994, pp. 17-33
