Filosofía

• Etimológicamente se compone de los términos griegos filos “amor” o “amistad” y sofós “sabiduría”.

• ¿Qué es la Filosofía?

• “Que no es un saber productivo resulta evidente ya desde los primeros que filosofaron: en efecto, los
hombres –ahora y desde el principio- comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo,
maravillándose en un primer momento ante lo que comúnmente causa extrañeza y, después, al progresar
poco a poco, sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las
peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora bien, el que se siente
perplejo y maravillado reconoce que no sabe. Así, pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que
perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna. Por otra parte, así lo atestigua el
modo en que sucedió: y es que un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los
conocimientos necesarios, y también los relativos al placer y al pasarlo bien. Es obvio, pues, que no lo
buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al igual que un hombre libre es, decimos, aquel que no
depende de otro, así también consideramos que éste es el único saber libre: solamente él es, en efecto, su
propio fin”.

• Aristóteles, Metafísica, I, 2. s.IV a.C.

Utilidad de la filosofía
• Aristóteles en su Metafísica, afirma: “resulta a todas luces evidente que no estudiamos la filosofía por otro
motivo que ella misma”. Esta posición ha contribuido a crear la opinión de que la filosofía es un saber inútil.
Esta opinión no sólo no es cierta sino que no tiene en consideración el papel que ha desempeñado la filosofía
en la historia de la cultura occidental.

• Si entendemos lo útil como aquello que produce un beneficio material, entonces la filosofía no es útil. Sólo
serían útiles las ciencias y las técnicas.

• Pero si entendemos lo útil como aquello que produce otro tipo de beneficio la filosofía es útil.

La filosofía sirve para pensar bien

• La lógica es el estudio de las formas correctas de deducir y extraer conclusiones a partir de las premisas.

• Con frecuencia aceptamos argumentos que parecen buenos, pero no lo son, Este tipo de argumentos se
denominan falacias.

La filosofía como diálogo interior con uno mismo

Funciones fundamentales de la filosofía en la época actual
• La filosofía es una actividad imprescindible para los seres humanos ya que no tenemos un lote de respuestas
programadas de antemano y tenemos que decidir libremente cómo vamos a vivir nuestra vida. Necesitamos
razonar.

• La reflexión filosófica es imprescindible para realizar la crítica de los supuestos de las ciencias. Hay cosas que
técnicamente son viables, pero éticamente no (manipulación genética, aborto, eutanasia, maternidad
subrogada…).

• Las conjeturas de los filósofos pueden considerarse un valioso preliminar del conocimiento científico. (Por
ejemplo: Anaximandro lo de los peces).

• Pensar con orden y de manera crítica. Es un antídoto contra el error, el fanatismo, la costumbre o las
posiciones dogmáticas, sean científicas, religiosas o políticas.
Filosofía para niños

Filosofía terapeútica

Filosofía empresarial

El origen de la Filosofía
• India, China y Grecia: siglo VI a. de C.

• Grecia.

• Mirar página digitalizada “El origen de la filosofía” y hacer en el cuaderno el ejercicio del texto de Jesús
Mosterín.

Filosofía
• Creación griega. Producto histórico. Ninguna otra disciplina tiene tanta una tradición tan vasta (2.500 años).

• Consiste en reflexionar sobre conceptos e ideas.

• Fábrica de asombro.

• La filosofía es la madre de todas las ciencias. Es un saber matricial.

• Nace de nuestra perplejidad ante el mundo y del deseo de comprenderlo.

• Búsqueda incesante del porqué último de las cosas.

• Saber coherente y fundamentado, pero no es nunca un saber completo. Es una reflexión más que un saber.

• Saber de segundo grado.

• No es una ciencia, aunque tiene en cuenta lo que aportan las ciencias. La filosofía mantiene siempre la
perspectiva, la distancia con las ciencias de primer grado. Esta perspectiva, que tiene la filosofía, la lleva a
sintetizar los diferentes ámbitos de conocimiento. Colabora con las ciencias. Amiga del saber, pero no posee
nunca el saber. Busca el saber como un ideal. El filósofo siempre está en tensión, nunca está satisfecho. La
filosofía está atravesada por la tensión. El filósofo es amigo, amante de la sabiduría.

• Saber autónomo.

• Su fin: alcanzar el conocimiento, combatir la ignorancia, las opiniones y creencias infundadas. Es un saber de
carácter crítico. No da nada por supuesto. Pone en tela de juicio su propia existencia: su crítica es radical.

• Saber radical: abarca toda la realidad. No pone límites a sus preguntas.

• Pretensión de ser una actividad universal. Energía. Actividad racional, crítica e interrogativa. Actitud,
disposición.

• Saber integrador, totalizador, global, sistemático. Busca alcanzar la unidad del conocimiento ( a diferencia de
las ciencias especializadas).

• Forma de vida iluminada por el conocimiento. Permite alcanzar la felicidad y la armonía.

• Escuela de visión. (Tener una idea es tener una visión para los griegos).

La filosofía no es algo estático. Está siempre abierta. Actividad racional abierta.

El filósofo a medio camino entre los dioses y las bestias
ignorantes
• Platón. El Banquete, pp: 203-204.

• Nacimiento de Afrodita (diosa de la belleza).

• Los dioses celebraron un banquete.

• Poros=el ingenio, hijo de Metis (la prudencia).

• Penía (la pobreza) se quedó en la puerta.

• Poros estaba embriagado. Penía se acostó con él y nació Eros (el amor, servidor de la belleza, filósofo).

• (El amor es el deseo de lo bello, la sabiduría es bella).

La filosofía como amor al saber

• “Eros, el Amor, se encuentra en el término medio entre la sabiduría y la ignorancia. Pues he aquí lo que
sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio porque ya lo es, ni filosofa todo aquel que sea
sabio. Pero, a su vez, los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la
ignorancia: en no ser ni noble, ni bueno, ni sabio, ni tener ilusión de serlo en grado suficiente. Así, el que no
cree estar falto de nada no siente deseo de lo que no cree necesitar”

Platón. El Banquete, 204 a.

Es una reflexión universal

• No delimita su objeto, no parcela la realidad acotando unos determinados problemas como hacen las
ciencias, sino que se preocupa por “todo cuanto hay”, es decir, que considera que no hay ningún problema
que le sea ajeno; lo único que podría serle ajeno es el nivel de reflexión en el que se coloque el filósofo al
pensar.

La filosofía es una reflexión radical

“Vemos aquí en clara contraposición dos tipos de verdad: la científica y la filosófica. Aquella es exacta pero
insuficiente, esta es suficiente pero inexacta. Y resulta que esta, la inexacta, es una verdad más radical que aquella;
por tanto y sin duda, una verdad de más alto rango, no solo porque su tema sea más amplio, sino aun como modo de
conocimiento; en suma, que la verdad inexacta filosófica es una verdad más verdadera.”

J. ORTEGA Y GASSET. ¿Qué es filosofía?

• “La filosofía se distingue de las otras ciencias por su punto de vista. Cuando considera un objeto, lo mira
siempre y exclusivamente desde el punto de vista del límite, de los aspectos fundamentales. En este sentido
la filosofía es una ciencia de los fundamentos. Donde las otras ciencias se paran, donde ellas no preguntan y
dan mil cosas por supuestas, allí empieza a preguntar el filósofo. Las ciencias conocen; él pregunta qué es
conocer. Los otros sientan leyes; él se pregunta qué es la ley. El hombre ordinario habla de sentido y
finalidad. El filósofo estudia qué hay que entender propiamente por sentido y finalidad. Así, la filosofía, es
también una ciencia radical, pues va a la raíz de manera más profunda que cualquier otra ciencia. Donde
las otras se dan por satisfechas, la filosofía sigue preguntando e investigando.”

Bochenski. Introducción al pensamiento filosófico.

La filosofía es una reflexión crítica
• El nivel crítico de la filosofía es profundo y se enfrenta críticamente con las hipótesis y supuestos que las
ciencias han aceptado sin explorar.

La reflexión filosófica es totalizadora y de segundo grado

• Totalizadora, porque se esfuerza por superar la razón especialista de cada ciencia.

• De segundo grado porque su esfuerzo supone el trabajo previo de las ciencias.

• Las conclusiones de la filosofía no se pueden confirmar por medio de la experiencia interna.

Famosa advertencia de Marx en la undécima tesis sobre

Feuerbach
• La misión de la filosofía no debe ser interpretar el mundo sino transformalo.

Papel de las ideas filosóficas

• Según Hegel:

• Las ideas filosóficas son la causa de una configuración social determinada.

• Según Marx:

• El modo de producción determina la superestructura ideológica, la filosofía.

Y la filosofía es…
• Es un camino sin fin.

• Es un arte (Henri Bergson).

• Los filósofos son como los elefantes, no ponen el segundo pie en la tierra hasta que el primero esté bien
seguro. (Fontenelle).

• La filosofía es la única de las ciencias que es libre (Aristóteles, Metafísica I, 2).

• La filosofía es una tarea humanizadora.

• Ofrece muchas respuestas a los interrogantes, pero ninguna definitiva.

• “Filosofía significa hacer camino”.

• Los filósofos son seres inconformistas por naturaleza, tienen hambre de conocimiento, son espíritus
inquietos, curiosos e investigadores, son aventureros del saber.

El fundamento antropológico de la experiencia filosófica

• La experiencia filosófica como producto de la admiración.

• La experiencia filosófica como producto de la angustia.

• La experiencia filosófica como apertura al mundo.

La experiencia filosófica como producto de la admiración, del
asombro
• Aristóteles:

• La tendencia a preguntarse por el porqué de las cosas.

• El fundamento de la experiencia filosófica es la admiración.

La experiencia filosófica como producto de la angustia

• Heidegger: El origen del filosofar se halla en la angustia, la cual coloca al hombre ante la nada. El hombre
comprende que es finito. La existencia cotidiana es una fuga frente a la muerte. El hombre debe asumir esto.

• Sartre: El ser humano tiene un carácter contingente, es un “ser-arrojado-al-mundo” . “El hombre está
condenado a ser libre”. Angustia.

La experiencia filosófica como apertura al mundo

• Heidegger:

• El hombre es “ser-en-el-mundo”.

• El hombre está dotando continuamente de sentido a las cosas del mundo, convirtiendo a las cosas en
“cosas-para-mí”.

• “Estar-en-el-mundo” significa cambiar cosas, construir cosas. El hombre construye símbolos.

• Merlau-Ponty:

• El comportamiento simbólico es característico del orden humano.

• Ernst Cassirer:

El hombre es un animal simbólico.

Kant
• Se preguntó si la filosofía es ciencia o mero saber.

• Para Kant una ciencia es un conjunto de razonamientos convertidos en una teoría que puede ser enseñada y
aprendida como un sistema cerrado de conocimientos.

• Da dos ejemplos: las matemáticas de Euclides y la física de Newton, sistemas que podían ser enseñados y
aprendidos.

• En el ámbito de la filosofía no ha existido ni existe aún ningún sistema que pueda ser
enseñado como el verdadero sistema. Lo que existen son disputas entre las distintas
escuelas y las diferentes filosofías. De ahí que afirme que no se puede aprender filosofía,
sino a filosofar. Dado que no existe ningún sistema acabado de conocimientos en el campo
de la filosofía, lo mejor que puede hacer el maestro es enseñar a filosofar a sus discípulos.
La metáfora de Ortega. La filosofía como tabla de salvación
Grecia, la cuna de la filosofía, la cuna del pensamiento
occidental
• Hélade: tierra de los helenos. Grecia. Estaba formada por una serie de ciudades políticamente
independientes (polis).

• Polis: ciudad griega independiente. Suele traducirse por ciudad estado, aunque es más semejante a una
comarca.

• Compartían la misma lengua (Homero) y creían en los mismos dioses. Otro lazo de unión: los juegos
panhelénicos.

• Rivales políticos. La Guerra del Peloponeso enfrentó Atenas y Esparta.

• Enemigo común: los persas. Guerras Médicas.

• El nacimiento de la filosofía se debe a dos factores: la próspera situación económica de las regiones
portuarias griegas y la libertad de creencias religiosas.

• Mileto se convirtió en el primer núcleo filosófico de Grecia.

• En Grecia surgió la democracia. (Las mujeres , los metecos (extranjeros) y esclavos no eran ciudadanos).

El relato mítico
• Mito: narración protagonizada por seres extraordinarios que explica la creación de algún elemento de la
naturaleza, o bien de la naturaleza en su conjunto.

• Son narraciones que se sitúan fuera del tiempo histórico.

Los mitos
• Relato fantástico impregnado de símbolos y metáforas. Lenguaje poético.

• Carácter didáctico.

• Transmitido de generación en generación.

• Narraciones situadas fuera del tiempo histórico. Son atemporales.

• Modelo antropomórfico. Protagonizadas por dioses, héroes o personajes sobrenaturales . Justicia universal.

• Explican cuestiones relacionadas con el hombre, la naturaleza y los dioses.

• Revelan una verdad esotérica. Un grupo social se encarga de su interpretación.

• Función de cohesión social.

• Explicación simplista, poco racional . Finalista. No se emplea la argumentación.

• Dogmático. No puede contrastarse.

Hay muchas clases de mitos
• Teogonías.

• Cosmogonías.

• Mitos etiológicos.

Mitos etiológicos
(etio=causa/ logos=discurso, explicación)
• Explican la aparición de un nuevo ser o de una parte de la realidad.

• El mito de Prometeo explica la aparición del fuego.

Comparación entre las características del mito y del lógos

El mito
• Apela a la aceptación irracional de ciertas verdades. Tiende a la exaltación de la imaginación y los
sentimientos, a poner de relieve el valor de ciertos ritos y determinadas normas de conducta y a predicar la
obediencia ciega a la autoridad.

• Su lenguaje: instrumento de dominación. Dirigido a un grupo de personas.

• Completo, invariable.

• Es un saber infundado (hace afirmaciones sin demostrarlas).

• Es acrítico.

• Es de carácter antropomórfico.

• El saber mitológico es emocionalmente comprometido. (La lluvia es producto de la voluntad divina).

• El lógos
• Valor cognoscitivo del entendimiento y de la razón. Intenta demostrar las verdades que afirma y procura
defender la investigación, la reflexión, el diálogo.

• Lenguaje destinado a todos los seres humanos.

• No puede encontrarse nunca acabado.

• La Filosofía es una actividad fundada (intenta dar prueba de lo que afirma).

• La Filosofía es crítica.

• Las explicaciones filosóficas son ajenas al carácter antropomórfico.

La Filosofía es capaz de distanciarse de los problemas para explicarlos.

El paso del mito al logos

• El origen de la filosofía se describe como el paso del mito al logos. Se sustituyen explicaciones mitológicas
por explicaciones racionales.

• El paso de la imaginación al uso sistemático de la razón.

• No se produjo bruscamente, sino de manera gradual.

 • La razón se abre camino por medio de: la observación y el experimento.

• La razón busca regularidades, establece leyes. Busca explicaciones más simples y coherentes.

• Triunfa el logos porque es más eficaz. La naturaleza se convierte en más previsible.

El origen de la filosofía
• Se debe a varios factores:

– Los ciudadanos griegos tenían tiempo para dedicarse a cuestiones teórica, ya que sus necesidades
materiales estaban cubiertas por el trabajo realizado por los esclavos. Los griegos menospreciaban el
trabajo manual.

– La filosofía nació en lugares con menor peso político de la nobleza tradicional, en colonias de
reciente fundación con regímenes más democráticos. Este ambiente de mayor diálogo y libertad
despertó el talante crítico.

– La próspera situación económica de las regiones portuarias griegas. Establecieron relaciones

comerciales con Egipto y Fenicia. Intercambiaron ideas y productos.

– La libertad de creencias religiosas. No existía una casta sacerdotal . Existía pluralismo de

concepciones religiosas. Ninguna tenía el monopolio. Ambiente de tolerancia ideológica.

Los ciudadanos pudieron dedicarse a filosofar.

• Mileto= primer núcleo filosófico.

Causas que favorecieron el surgimiento del lógos

• El advenimiento del lógos occidental tuvo lugar en la periferia del mundo helénico, en las costas griegas de
Asia Menor (Mileto, Éfeso) y en la Magna Grecia (Elea, Crotona).

• El desarrollo de la actividad comercial. Navegación. Fundación de colonias.

• El surgimiento de nuevas clases sociales.(aristocracia  comerciantes, artesanos).

La búsqueda del arjé

• El pensamiento griego es ajeno a la creación del mundo.

• En la búsqueda del arjé no se han liberado del todo de los elementos míticos.

• El proceso es lento y largo. Hay una explicación racional mezclada con elementos míticos.

• Hay dos tendencias:

• Monista: hay un único principio, que muchas veces tiene carácter divino, aunque no deja de ser
material.

Pluralista: hay una diversidad de principios.

Filosofía
• Surge como alternativa al mito. Surge como ejercicio de la razón.

• Se opone a la ignorancia, a la opinión falsa, a la superstición, a la creencia, a la falsa ciencia.

• Se opone al relato mítico.

Se divide en filosofía práctica y filosofía teórica.

Características de los presocráticos
• Casi todos provienen de la periferia del mundo helénico (costas de Asia Menor, Sicilia, Magna Grecia).

• Sabemos su localidad de origen. Fechas imprecisas.

• Se ha perdido casi la totalidad de su obra escrita. Conocemos sus opiniones de forma indirecta por Platón y
los doxógrafos.

• El método que emplean es la observación y el razonamiento. Hacen más caso de la razón que de los sentidos
para llegar a una verdad.

Tales de Mileto
• El fundador de la filosofía.

• Se le considera uno de los Siete Sabios de Grecia por haber predicho un eclipse de Sol que puso fin a la
guerra entre los Lidios y los Medos.

• Hombre de negocios y de acción.

• Matemático. Teorema de Tales.

• Astrónomo.

• Filósofo.

Midió las pirámides.

Tales: arjé: agua

Anaximandro (610- 545 a. C) 65 años

• El principio de todo es el ápeiron.

• Peras=límite.

• Peirao: experimentar.

• Ápeiron: lo indeterminado, lo inexperimentable, lo espacialmente indefinido.

• Sostenía que los humanos procedemos de los peces. Sus hipótesis constituyen un
precedente de la teoría científica de la evolución, elaboradas por Darwin en el siglo XIX.

Anaxímenes (585-528 a. C) (57

• Supone un retroceso respecto a Anaximandro. Vuelve a fijarse en un elemento material, no abstracto.

• Arjé: aire. Es como el alma del Mundo.

• El hombre vive mientras respira y muere cuando deja de respirar.

• El aire es un dios engendrado, infinito e inmenso.

• Compara el aire cósmico con el alma-aliento vivo.

• La Tierra es como una hoja flotando en el aire.

• Proceso de condensación y rarefacción.

Pitágoras de Samos (569-475 a. de C.)
• Filósofo de la segunda mitad del siglo VI a. C.

• Estuvo en Egipto y Babilonia.

• Se le atribuye la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su nombre.

• Descubrió el método axiomático-deductivo.

• Funda una escuela en Crotona influido por el orfismo, aunque es más bien una comunidad de carácter
ascético- religioso: lo poseían todo en común, profesaban la transmigración de las almas.

• Eran aristócratas. Son matemáticos.

• Vivían en una total austeridad.

• El arjé: el número (abstracto).

• Los pitagóricos tenían prohibido comer habas y animales.

Pitágoras es el primero en aplicar al mundo el nombre de Kósmos.

Teorema de Pitágoras

La Tetraktys, símbolo místico pitagórico. (El nº 10 es perfecto

Pitágoras. Profesión: filósofo

• Pitágoras fue el primero en usar el término filosofía. Se definió a sí mismo como filósofo.

• Comparó a los filósofos con los que acudían a los Juegos Olímpicos sin otro interés que la contemplación.
Eran especialistas en ver, tener visiones.

• Carácter teórico de la filosofía.

Carácter práctico de la filosofía

• Sócrates:

• “Una vida sin reflexión no es digna de ser vivida”.

• La finalidad práctica de la filosofía es la transformación de la realidad y la orientación de la propia vida.

Sócrates enseñaba que el primer deber del ser humano es el de conocerse así mismo.

Parménides de Elea (540-470 a. C)

• Escuela de Elea: Parménides y Platón.

• Su poema más importante: Peri ontos (sobre el Ser).

• El único camino para llegar a la verdad es la razón.

• Solo el ser es y es imposible que no sea; el no ser no es, y por tanto no se puede hablar de él.

• No existe la pluralidad. Hay un solo ser, una única realidad.

• El ser es único, eterno e inmutable, estético.

• El movimiento es imposible.

• Ex nihilo nihil fit. (De la nada nada procede).

Parménides
• Proemio: diosa dice que hay dos caminos: el de la verdad y el de la opinión. Ordena no confiar en los
sentidos y juzgar por medio de la razón.

• Lo que es es, y es imposible que no sea.

• El ser es inmutable, intemporal, único, estático, homogéneo, indivisible.

Los pluralistas o mecanicistas

• Anaxágoras de Clazomene

• Empédocles de Agrigento.

• Demócrito de Abdera.

Empédocles de Agrigento (492-432 a. C.) (60 años)

• Oriundo de Agrigento (Sicilia).

• Personaje extraño.

• De profesiones diversas.

• La muerte le vino al arrojarse sobre el Etna.

• Hay cuatro elementos: fuego, tierra, aire, agua.

• Todo lo que hay en el ser se ha formado por mezcla y separación de estos cuatro
elementos.
• Dos fuerzas: el amor que lleva a la unión y el odio, que impulsa a la separación.

Anaxágoras de Clazomene
(500-428 a. de C.) (72 años)
• Maestro de Archelaos ( Archelaos era maestro de Sócrates).

• De familia noble.

• Renuncia a todo para dedicarse a la filosofía.

• El primero que introduce la filosofía en Atenas, gobernada entonces por Pericles.

• Desmitifica la astronomía: el Sol es una masa incandescente y la Luna recibe la luz del Sol.

• Homeomerías: semillas (spérmata). Omoios=semejante. Meros= parte.

• La Mente (nous). El paso del caos al cosmos se produce por el Nous, la Inteligencia. A veces se ha identificado
con Dios, no como creador, sino como Arquitecto del Mundo. El Cosmos es producto del Nous.

• El experimento de los odres. El vacío no existe. El aire es corpóreo.

 • El hombre es el animal más sabio porque “está provisto de manos”.

• Condenado a muerte por asebeia (impiedad, ateísmo).

Lo que la filosofía no es
No es ciencia

No es religión

No es literatura

La filosofía no es ciencia
• Para hacer filosofía es imprescindible el pasado. No se puede partir de cero.

• Para hacer ciencia no es conditio sine quae non el conocer la Física de Aristóteles o la Astronomía de
Ptolomeo.

La filosofía y la ciencia se necesitan mutuamente

• Comparten el mismo origen.

• Son dos saberes racionales.

• Los primeros filósofos fueron los primeros científicos.

• La ciencia se emancipó de la filosofía en el Renacimiento (Revolución científica).

• Coherencia, claridad y racionalidad.

• La filosofía no es una ciencia.

• Tiene en cuenta los resultados de la ciencia. Colabora con ella.

• Tienen diferente metodología.

• Ciencia: método experimental. Método hipotético-deductivo. La ciencia ofrece un conocimiento parcial. Es

un saber especializado. La ciencia no hace ciencia sobre la ciencia. La ciencia no cuestiona sus conocimientos.
Ofrece progreso.

• La filosofía no es experimentación, sino que es reflexión. La filosofía se autocuestiona. La filosofía cuestiona.

No hay progreso. Es un saber inútil.

Historia de la asepsia. Caso Semmelveis. Casualidad.

La filosofía y la religión
• Territorios diferentes.

• La filosofía no es religión.

• No tienen por qué ser incompatibles.

• Las dos buscan la verdad.

• La religión se fundamenta en una verdad revelada. Puede emplear “argumentos razonables”, pero no se
basa-a diferencia de la filosofía´-en la razón como valor único. Entra en juego la fe. Es el ámbito de las
verdades absolutas.
 • La filosofía no tiene el carácter salvífico que tiene la religión, pero ofrece modelos de comportamiento. La
filosofía no admite ninguna verdad sin examinarla primero.

• El método de la filosofía es el debate y la argumentación racional.

La filosofía y la literatura
• La literatura es producto de la imaginación. Algunos temas y obras pueden ser cercanos a la filosofía, pero la
literatura no propone primordialmente un discurso Las preguntas kantianas. Las cuatro grandes preguntas de
la filosofíaLa filosofía se inspira de la literatura.

• Objetivo de la literatura:

• Crear belleza.

• Objetivo de la filosofía:

• Su finalidad no es estética.

• Hay discursos literarios con una tremenda carga filosófica.

• Hay discursos filosóficos de gran belleza formal.

Las preguntas kantianas. Las cuatro grandes preguntas de la

filosofía
• Kant afirmó que la filosofía se podía resumir en cuatro preguntas:

• ¿qué puedo saber? A esta pregunta respondía la metafísica.

• ¿qué debo hacer? Esta pregunta hace referencia a la moral.

• ¿qué me cabe esperar? Esta pregunta se refiere a la política y a la religión.

• Estas tres preguntas se reducen en una sola:

• ¿qué es el hombre? Esta pregunta es respondida por la antropología. La esencia del ser humano reside en su
preocupación por el conocimiento, por su vida moral y por su vida futura.

La filosofía teórica (contemplativa) y la filosofía práctica (de

compromiso
Filosofía teórica
• Estudia el conocimiento humano y la realidad.

• Temas de estudio:

• Teoría de la filosofía.

• Antropología.

• Razonamiento. Lógica.

• Metafísica, ontología o ciencia del ser.

• Teología.

• Teoría del conocimiento, gnoseología o epistemología.

• Filosofía práctica
• Estudia las acciones humanas y sus fines.

• Temas de estudio:

• Ética.

• Estética.

• Filosofía social y política.