Valores, Espiritualidades

y Religiones
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SUBSISTEMA DE EDUCACIÓN REGULAR

2 do

AÑO DE ESCOLARIDAD
 Valores, Espiritualidades
y Religiones
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SUBSISTEMA DE EDUCACIÓN REGULAR

AÑO
21 er
do

DE ESCOLARIDAD
AÑO DE ESCOLARIDAD
 índice
Presentación............................................................................................................................................... 5
Primer trimestre
Prevención de toda forma de violencia en la familia, escuela y comunidad............................................... 7
Prevención de la violencia física, psicológica y sexual
Equidad de género en igualdad de oportunidades
Respeto por uno mismo y por los demás
Desarrollo de la autoestima para afrontar situaciones de violencia
Acciones que afectan la armonía del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos................................11
Factores que atentan a la vida comunitaria
El consumismo en relación con el hedonismo motivacional generador del desequilibro con la Madre
Tierra
Diálogo y convivencia con la naturaleza desde las ceremonias y ritualidades......................................... 16
Medios de diálogo e interrelación con las deidades y la divinidad
Ritualidades y celebraciones en nuestras familias y comunidades según las regiones
Segundo trimestre
Vivencia de valores comunitarios.............................................................................................................. 19
El sentido comunitario de los pueblos ancestrales de Bolivia (chacha warmi; wila masi)
Interrelación armoniosa y espiritual desde las cosmovisiones indígenas
Respeto a las identidades religiosas, espirituales y culturales en la vida comunitaria............................. 21
Encuentro y diálogo intercultural
Reconocemos y asumimos nuestra identidad religiosa, espiritual y cultural
Principio de laicidad y respeto a las expresiones religiosas y culturales
Sabias y sabios espirituales y religiosos de la diversidad cultural ........................................................... 25
Respeto y valoración a abuelas y abuelos (tercera edad), en gratitud a su servicio con la familia y la
comunidad
Sabios y sabias espirituales responsables de las ritualidades y ceremonias del contexto
Sabias y sabios espirituales responsables de la salud y armonía espiritual
Autoridades de las religiones del contexto ............................................................................................... 29
Autoridades religiosas líderes, pastores y sacerdotes del contexto
Sacerdotes del contexto
Tercer trimestre
Manifestaciones espirituales y religiosas del contexto.............................................................................. 31
Sincretismo religioso en las festividades patronales y litúrgicas de mi comunidad
Ceremonias y cultos religiosos en la comunidad de acuerdo al contexto (nacimiento y muerte)
Sentido cíclico de vida y muerte en el tiempo y espacio de las NyPIOCs................................................ 35
Alax (janaq) Pacha, Aka (kay) Pacha y Manqa (Ukhu) Pacha
Nayra Pacha, Jichha Pacha, Jutiri Pacha
Encuentro entre vivos y muertos en el día de los difuntos
Conociendo vidas ejemplares de nuestro contexto, para construir intereses vocacionales..................... 39
Personajes destacados en su vocación
Superando Adversidades para realizar su vocación
Mi vocación y mi misión
Desarrollo de la autoestima y autoconocimiento
 PRESENTACIÓN

Con el inicio de una nueva gestión educativa, reiteramos nuestro compromiso con el Estado Plurinacional
de Bolivia de brindar una educación de excelencia para todas y todos los bolivianos a través de los
diferentes niveles y ámbitos del Sistema Educativo Plurinacional (SEP). Creemos firmemente q ue l a
educación es la herramienta más eficaz para construir una sociedad más justa, equitativa y próspera.

En este contexto, el Ministerio de Educación ofrece a estudiantes, maestras y maestros, una nueva
edición revisada y actualizada de los TEXTOS DE APRENDIZAJE para los niveles de Educación Inicial en
Familia Comunitaria, Educación Primaria Comunitaria Vocacional y Educación Secundaria Comunitaria
Productiva. Estos textos presentan contenidos y actividades organizados secuencialmente, de acuerdo
con los Planes y Programas establecidos para cada nivel educativo. Las actividades propuestas emergen
de las experiencias concretas de docentes que han desarrollado su labor pedagógica en el aula.

Por otro lado, el contenido de estos textos debe considerarse como un elemento dinamizador del
aprendizaje, que siempre puede ampliarse, profundizarse y contextualizarse desde la experiencia y la
realidad de cada contexto cultural, social y educativo. De la misma manera, tanto el contenido como
las actividades propuestas deben entenderse como medios canalizadores del diálogo y la reflexión de
los aprendizajes con el fin de desarrollar y fortalecer la conciencia crítica para saber por qué y para qué
aprendemos. Así también, ambos elementos abordan problemáticas sociales actuales que propician el
fortalecimiento de valores que forjan una personalidad estable, con autoestima y empatía, tan importantes
en estos tiempos.

En particular, el texto de aprendizaje de Valores Espiritualidad y Religiones de Educación Secundaria

Comunitaria Productiva contiene diversas actividades que promueven una formación integral de
estudiantes con visión crítica del mundo, éticos, responsables e íntegros, capaces de discernir, actuar
y contribuir en la construcción de una sociedad más justa.

En este sentido, el Ministerio de Educación proporciona este material para que docentes y estudiantes
los utilicen en sus diversas experiencias educativas. Recordemos que el principio del conocimiento
surge de nuestra voluntad de aprender y explorar nuevos aprendizajes para reflexionar sobre ellos en
beneficio de nuestra vida cotidiana.

Edgar Pary Chambi

Ministro de Educación

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

PREVENCIÓN DE TODA FORMA DE VIOLENCIA

EN LA FAMILIA, ESCUELA Y COMUNIDAD
PRÁCTICA

Observamos las siguientes imágenes:

Fuente: https://www.canva.com Fuente: https://www.canva.com

Reflexionamos y respondemos:
- Explicamos los tipos de violencia que observamos en las imágenes.
Actividad

- Describimos qué te sugiere la imagen de la derecha.

- ¿Cuáles son las causas que llevan a las personas a estas situaciones?
- ¿Qué consecuencias tiene la violencia en la vida personal, familiar y social?

TEORÍA 1. Prevención de la violencia física, psicológica y sexual

En los últimos años, la sociedad boliviana sufre las consecuencias de
una creciente ola de violencia que poco a poco se ha ido instalando
Datos sobre violencia contra y naturalizando en las acciones de los ciudadanos; sin embargo, esta
la mujer en Bolivia realidad no corresponde con el ideal de vida armónica por el que
todas y todos los bolivianos luchan. En este contexto, surge como
Según el Observatorio de Justicia alternativa necesaria la prevención, que es el camino para alcanzar
y Género del Órgano Judicial del una cultura de paz, para que los conflictos y diferencias se resuelvan
Estado Plurinacional de Bolivia: sin violencia.
“El Ministerio Público reportó
que, del 1 de enero al 26 de junio La Ley Nº 548 Código Niña, Niño, Adolescente, en el Parágrafo
de 2023, en el país se registraron I del Artículo 147, define la violencia como: “la acción u omisión,
23.686 casos relacionados con por cualquier medio, que ocasione privaciones, lesiones, daños,
delitos de violencia de la Ley Nº sufrimientos, perjuicios en la salud física, mental, afectiva, sexual,
348, Ley Integral para Garantizar desarrollo deficiente e incluso la muerte de la niña, niño o adolescente”.
a las Mujeres una Vida Libre
de Violencia, el delito de mayor Las acciones violentas pueden estar presentes en cualquier ámbito
incidencia es violencia familiar de la vida, sea en el hogar, en el trabajo, en el colegio u otro lugar; por
o doméstica con 18.030 casos.” este motivo, es muy importante saber reconocer e identificar en ellas,
(Observatorio de Justicia y los diferentes tipos de violencia.
Género, 2023) La violencia psicológica es aquella que se manifiesta mediante el
maltrato verbal, gritos, insultos, groserías, sarcasmos, sobrenombres,
Fuente: https://www.canva.com
burlas, etc. Este tipo de violencia consiste también, en ofensas
humillantes, manipulación constante, los chantajes emocionales,
las amenazas, los rumores. El maltrato emocional es muy difícil de
probar ya que mayormente no existen evidencias claras. (Ministerio
de Educación Estado Plurinacional de Bolivia, 2019)

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SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

Para prevenir la violencia física,

psicológica y sexual se debe
fortalecer valores humanos, como No creas que ya sabes todo sobre violencia, la mayoría
el respeto hacia los semejantes, de las personas no reconocemos sus manifestaciones
pero también desarrollar ciertos hasta que es tarde. Al estudiar y conocer los aspectos
factores de protección que permitan que generan violencia, podemos identificar patrones
para prevenir situaciones de riesgo.
identificar acciones de riesgo.

Los pellizcos, los jalones del brazo o el golpecito, son

acciones que deben evitarse siempre. Una vez que aceptamos
estas actitudes y no les damos importancia, estamos
“normalizando” la violencia. Esto nos hace pensar que no fue
tan malo y nos acostumbramos a las agresiones.

En lo personal, procurar que las

decisiones que, se toman sean
La sumisión es la mejor amiga de la violencia. Muchas
adecuadas, promover el diálogo, veces no queremos decir lo que pensamos por “no hacer
fortaleciendo la capacidad de problema” o por temor a que se “enojen” con nosotros; sin
ponerse en el lugar del otro, embargo, esta es una forma de sometimiento. Debemos
escuchando sus necesidades. expresarnos con claridad, respeto firmeza y libertad.

La violencia física, consiste en toda acción que causa lesiones, sufrimiento

o daño físico y es hecha de manera intencional. Tales daños pueden ser de
carácter permanente o temporal pudiendo haber sido ocasionados de forma
inmediata o a largo plazo, empleando la fuerza física, armas u otro medio.
La violencia sexual es toda conducta que afecta la integridad sexual de la
En lo familiar, inculcar valores, persona, incluyendo aquellos actos o relaciones sexuales no deseadas o
establecer límites claros y firmes, consentidas por la persona. Este tipo de agresiones están tipificadas en el
reconocer los esfuerzos y logros Código Penal (Profamilia, 2023).
de los componentes de la familia,
fortalecer los, vínculos afectivos La violencia física, psicológica y sexual entre las personas, en especial
sanos entre madre, padres, hijas hacia los menores de edad, tienen su origen en conductas aceptadas y
e hijos. transmitidas de generación en generación. La característica fundamental
de estas acciones es la desigualdad; se dan en medio de relaciones
jerarquizadas, donde el poder y la autoridad se ejercen por medio de la
violencia o la amenaza.
La mayor dificultad que se debe vencer para prevenir las violencias, es
romper con la justificación de actos abusivos y violentos que se dan en
nuestra vida cotidiana, tales como palabras, gestos, actitudes, etc. Para ello
En lo social, propiciar actividades
es fundamental estar alertas para detectar aquellas situaciones donde el uso
y espacios recreativos, información
sobre las instituciones que brindan
del poder, del control y el ejercicio de la autoridad desembocan en cualquier
protección, conocimiento del marco tipo de agresión que humille a una persona.
legal por medio del cual el Estado
Plurinacional protege a los Niños,
2. Equidad de género en igualdad de oportunidades
Niñas y Adolescentes. La equidad de género afirma que, tanto hombres como mujeres deben tener
las mismas condiciones para desarrollarse y existir a lo largo de su vida.
En este sentido, se refiriere a la creación de condiciones, que permitan la
igualdad de oportunidades para todas las personas, especialmente aquellas
que históricamente han sido menos favorecidas y discriminadas (mujeres,
grupos étnicos, personas diversas), para que puedan integrarse a la
comunidad de forma igualitaria, con respeto y autonomía.
El principio de equidad promueve la justicia e igualdad, considerando las
necesidades y circunstancias de cada persona o grupo, es decir, que tengan
acceso a las mismas oportunidades, ventajas y beneficios que se les ofrece
a otras personas y grupos.
Fuente: https://www.canva.com

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

A pesar de los esfuerzos que hacen, tanto personas como instituciones, a

lo largo y ancho de nuestro país, se siguen evidenciando muchos casos “De acuerdo al Art. 14 de
de desigualdades que afectan a niñas, adolescentes y mujeres. Es por la Constitución Política del
Estado, se “prohíbe y sanciona
esto que, el Estado ha construido normativas que protegen a los más
toda forma de discriminación…
vulnerables, rompiendo con los prejuicios de género, buscando terminar con que tenga por objetivo o
la desigualdad que da origen a la discriminación y la violencia. resultado anular o menoscabar
el reconocimiento, goce o
ejercicio, en condiciones de
igualdad, de los derechos de
toda persona”. Asimismo, la
CPE en su Art. 61 “prohíbe
y sanciona toda forma de
violencia contra niños, niñas
y adolescentes, tanto en la
Ley Integral Para Código Niño, Niña de Lucha Contra el familia como en la sociedad”.
Garantizar a las Mujeres Adolescente Racismo y Toda Forma (Ministerio de Educación
una Vida Libre de de Discriminación Estado Plurinacional de
Violencia Art. 12: Equidad Bolivia, 2020)
de Género. Por Art. 2: Equidad
Art. 4: Equidad de de Género.
el cual las niñas y
Género. Eliminar Entendida como el
las adolescentes,
las brechas de reconocimiento a la
Fuente: https://www.canva.com
gozan de los mismos
desigualdad para el diferencia y el valor
derechos y el
ejercicio pleno de social equitativo de
acceso a las mismas
las libertades y los las personas para
oportunidades
derechos de mujeres alcanzar la justicia El respeto a uno mismo
que los niños y los consiste en valorar y
y hombres. social.
adolescentes. aceptar lo que somos, a
nuestra cultura, lengua,
origen e historia. Reconocer
lo positivo de nuestra
3. Respeto por uno mismo y por los demás identidad nos permite tener
claro el punto de partida
Otra de las formas de prevenir la violencia física, psicológica y sexual, para planear nuestro futuro.
consiste en el fortalecimiento del valor del respeto a uno mismo y a los
demás. En la vida cotidiana, cuando las personas se relacionan con los
demás a través de una conversación, un juego, en el estudio, en el trabajo,
en la convivencia, se interactúa con alguien distinto a sí misma, a quien se
debe valorar aceptando las diferencias, semejanzas y particularidades de
cada uno.
La práctica del valor del respeto permite a la comunidad vivir en paz,
cultivando la sana convivencia entre sus miembros. Para los NyPIOs el Fuente: Nahuel Y.
origen del respeto como valor está dado por la dignidad del ser humano, García Gomez
su naturaleza, su cosmovisión y su identidad cultural. El respeto es una
experiencia que se da en la vida cotidiana de la familia y la comunidad,
El respeto a los demás
siendo éste un principio fundamental en la ética de nuestras comunidades.
es el trato considerado que
(Panozo, 2019)
tenemos con todo lo que nos
4. Desarrollo de la autoestima para afrontar situaciones de rodea: personas cercanas o
violencia lejanas, la Madre Tierra y el
mundo cósmico - espiritual
La autoestima, es la capacidad que tiene una persona para respetarse y al cual no vemos, pero
amarse. Es la confianza en uno mismo para enfrentar las prácticas violentas sentimos.
que le rodean o de las que sufre. Al desarrollar la autoestima, la persona
es capaz de aceptar su condición física, sus potencialidades mentales y
emocionales.
Al desarrollar la autoestima, la persona es capaz de aceptar su condición
tanto en el aspecto físico, mental como emocional y potencializar todas sus
capacidades. (UNDOC, 2023)
Fuente: Nahuel Y.
García Gomez

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

La intención y competencia, son actitudes de confianza, esperanza

que le permite soñar, planificar para alcanzar las metas. El sentimiento
de seguridad ayuda a llevar adelante lo proyectado. Esta dimensión se
desarrolla desde la niñez, al buscar alternativas para resolver problemas
y recibir reconocimiento por los logros obtenidos. Autoestima = Éxito
Cuando una persona siente
La seguridad, es tener respeto y confianza en uno mismo, ser el valor que tiene y cómo
responsable de los propios actos. La seguridad se adquiere cuando la ha sido enriquecida con
persona conoce y comprende las reglas; y cuando mantiene un ambiente dones incalculables, se
justo y consistente. siente dichoso de ser quien
es. Esta dicha que siente
le hace vivir la vida con
La identificación, es el auto conocimiento que se desarrolla por medio alegría y optimismo.
del reconocimiento de los valores, capacidades e intereses propios. Es
aceptar el reconocimiento de parte de los demás y el fortalecimiento del
propio potencial.
Fuente: https://www.canva.com

La pertenencia, se da a través de actitudes de cariño y respeto al grupo

familiar. La persona demuestra la aceptación e integración a su familia
y comunidad, fortaleciendo su sentido de pertenencia. (UNDOC, 2023)

VALORACIÓN
Nunca te olvides que…
- Eres una persona única, con tus propias características y valores.
- No hay nadie en el mundo igual a ti.
- Eres muy valioso e igual en dignidad y privilegios que te corresponden
como ser humano.
- Tienes los mismos derechos que todas las personas.
- Nadie debe tratarte mal, ni hacerte daño.

Respondemos las siguientes preguntas y realizamos la

actividad propuesta:
- ¿Cómo podemos fortalecer la práctica del valor del respeto
Actividad

y desarrollar el autoestima en los diferentes ámbitos de

nuestra vida (familia, escuela, comunidad)?
- ¿El auto conocimiento es un escudo que nos protege de la
violencia?, ¿por qué?
- Realizamos un inventario de los valores y características Fuente: https://www.canva.com
personales que nos hacen únicos e irrepetibles.

PRODUCCIÓN

Realizamos las siguientes actividades:

- Realizamos una lectura comprensiva de los contenidos avanzados y sintetizamos mediante un
Actividad

mapa mental.
- Investigamos las prácticas del valor del respeto como valor sociocomunitario según los Pueblos
Originarios de nuestra región.
- Redactamos el decálogo de la persona que se respeta.
- Elaboramos tarjetas con frases inspiradoras para fortalecer la autoestima y compártimos con
nuestros compañeros para animarlos a construir su autoestima y actuar positivamente en la vida.

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

ACCIONES QUE AFECTAN LA ARMONÍA DEL SER HUMANO

CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS
Leemos el resumen del cuento de Elena:
“El mejor guerrero del mundo”
Caucasum era un joven valiente, experto espadachín, que soñaba en
convertirse en el mejor guerrero del mundo, para ser general. El rey le
apreciaba mucho, cuando se enteró de su deseo le dijo: - Es admirable
tu deseo, pero no creo que puedas realizarlo. A partir de este hecho,
Caucasum buscó la mejor escuela denominada “Gris Fortaleza”, allí le
pidieron abandonar todas sus armas, porque recibiría otras mejores.
Su maestro le dijo: “en 100 días comenzará el entrenamiento”. Los primeros
días Caucasum, estaba histérico, nervioso, e hizo toda clase de actividades,
después terminó esperando pacientemente. El día 101 su maestro le dijo:
“has aprendido a manejar tu primera arma: la paciencia”. “Ahora toca
aprender a triunfar en cada batalla”. Entonces Caucasum se vio a sí mismo
en una silla, amarrado de pies y manos, con decenas de aldeanos para
darle una paliza. Este ejercicio se repitió durante días hasta que comenzó
a hablarles con la intención de convencerlos de que era su amigo y no
Fuente: http://www.camva.com
una amenaza, insistió hasta que los convencio. Ese día el maestro le dijo:
“encontraste el arma más poderosa, la palabra”.
Finalmente, se enfrentó a siete, valientes, fieros y sabios guerreros, el maestro dijo: “triunfará quien pueda terminar
en pie”. Cada mañana los guerreros junto a los aldeanos, se enfrentaban, pero ninguno ganaba. Caucasum se dio
cuenta de que sus fuerzas y la de sus aldeanos se debilitaban, así que decidió renunciar a la lucha; se puso a ayudar
a los heridos, cada día más aldeanos se unían a Caucasum, al final Tronor, uno de los guerreros, consiguió triunfar
sobre el resto, sin embargo, el maestro dijo que debía enfrentarse al grupo de Caucasum, Tronor quiso enfrentarse,
pero Caucasum le hizo ver que él tenía muchos más aldeanos quienes vivían en paz, al escuchar esto los aldeanos de
Tronor se unieron a Caucasum. Entonces el maestro dijo: “de todas las grandes armas, la paz es la mejor”.

Reflexionamos y respondemos:
- ¿Qué armas encontró el guerrero?
Actividad

- ¿Por qué Caucasum fue el mejor guerrero?

- ¿Este tipo de actitudes cómo afectan en la relación con los demás?
- Desde nuestra experiencia, identificamos qué otras actitudes impiden una relación armónica en la
familia, en el colegio y en la comunidad, elaboramos una lista.

1. Factores que atentan a la vida comunitaria

TEORÍA
La convivencia armónica entre las personas y su entorno es esencial para
el bienestar de la sociedad. Sin embargo, para que ésta sea posible es
“El pensamiento indígena necesario el compromiso de la comunidad en la construcción de vínculos
comprende la realidad, el interpersonales sanos, conscientes, respetuosos y responsables con la
mundo, los universos, es
Madre Tierra.
diametralmente opuesta
en el occidente, donde se A pesar de que la humanidad comparte este ideal, se puede observar que,
privilegia y se erige como los deseos individuales como la autorrealización, la superación personal,
valor a la independencia y la satisfacción de necesidades más allá de las básicas, ponen en crisis y
a la autonomía, buscando afectan la armonía.
la realización y felicidad
personal de manera a) El Individualismo, consiste en la actitud que tiene una persona, de
independiente y en la realizar acciones por sí misma, sin contar con el apoyo o la voluntad de
mayoría de los casos a costa otras. Individualista es aquella persona que cree que no necesita a nadie.
del otro.” (Fondo para las
Naciones Unidas, 2008) En la actualidad, los avances de la tecnología llevan al aislamiento, cada
vez más las personas se encierran en sí mismas. Si bien, el internet y
las redes sociales posibilitan el diálogo y la comunicación cara a cara,
poco a poco van perdiendo su valor; prueba de ello es la cantidad de
jóvenes y adultos en la calle, utilizando auriculares, viviendo en su
Fuente: https://www.canva.com
propio mundo, indiferentes a lo que sucede a su alrededor.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

El individualismo, aleja, encierra y empobrece al ser humano, le priva de

la alegría y la satisfacción de hacer el bien a otra persona. Si bien no es Lo contrario del egoísmo
saludable posponer aspiraciones personales por satisfacer a los demás, es es el altruismo, esta es
importante tener un equilibrio y pensar en el bien común. la actitud necesaria para
La actitud individualista impide desarrollar la empatía con quienes nos construir comunidad.
rodean (familiares, amigos, comunidad); todo lo contrario, al paradigma
del Vivir Bien que “implica el acceso y disfrute de los bienes materiales en
armonía con la naturaleza y las personas. Es la dimensión humana de la
realización afectiva y espiritual. Las personas no viven aisladas sino en
familia y en un entorno social y de la naturaleza. Por este motivo, Vivir Bien
es vivir armónicamente en relación con los demás y la naturaleza” (Farah &
Vasapollo, 2011).
b) El egoísmo, la vida comunitaria se ve afectada también por un “virus”
muy peligroso, el egoísmo, que ha encontrado en la sociedad actual, ún
bien com
marcada por el individualismo, el mejor sustrato para desarrollarse.
Busca el
El comportamiento egoísta tiene características propias muy
notorias que se pueden detectar en el accionar de la vida cotidiana al
compartir con los demás. Para la persona egoísta lo más importante
son sus necesidades, sus preocupaciones y sus intereses, le es
prácticamente imposible reconocer las necesidades ajenas, porque
está tan pendiente de sí misma que lo demás desaparece. Sabe
compartir
El egoísmo es un amor obsesivo que una persona manifiesta por sí
misma que lo lleva a atender exclusivamente sus propias necesidades
desatendiendo las de los demás. La persona egoísta no manifiesta
interés alguno por el bienestar del otro y orienta sus acciones según
su propio beneficio. Este tipo de conducta es un factor de riesgo
para la vida comunitaria ya que al centrarse en sí mismo el individuo Acepta
no se interesa por el otro, lo cual genera conflicto y confrontación las
haciendo imposible las relaciones justas y equitativas. diferencias

Practica lad
a
reciprocid

- Buscan siempre su beneficio personal.

- No les gusta compartir sus cosas. Busca la
- Sólo se interesan por lo que es importante equidad
para ellos. y la
- Pasan mucho tiempo hablando de sí justicia
mismos.

- Les cuesta prestar sus pertenencias.

- No escuchan a los demás, no les interesa
resado
la opinión ajena. Es desinte
- Si hacen un favor, esperan una
recompensa.
- Sus necesidades y deseos son los
únicos que cuentan
- Se creen más importantes que los
demás.
- No reconocen su comportamiento Es oso
etu
egoísta. resp
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12
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

- Competencia desleal
La sana competencia es una expresión de libertad que beneficia a los
miembros de la comunidad, en tanto que permite que cada uno se esfuerce
por lograr con éxito sus metas, sean estas de carácter intelectual, laboral o
económica.
En el ámbito económico comercial, según Jorge Otamendi en su artículo “La
competencia desleal”, consiste, en la lucha por la clientela. La competencia
se da cuando se oferta el mismo producto y debe realizarse dentro de ciertas
pautas, si estas se incumplen, se convierte en un acto ilícito, que según su
gravedad y la legislación vigente puede alcanzar la categoría de delito.
Estas conductas también se reflejan en las actitudes cotidianas, cuando
Fuente: https://www.canva.com las personas utilizan el engaño, la información distorsionada, el acoso, la
denigración, etc., para alcanzar sus objetivos por encima de los demás.

- Ecocidio – Biocidio
Se considera ecocidio a la destrucción masiva de un ecosistema, dañando
irreversiblemente a seres animales, vegetales de un río, lago, montaña,
glaciar o bosque, así como también a los seres humanos que integran la
comunidad de la Tierra, así lo define Pablo Solón en su revista Tumpa, de
marzo de 2021.
En la gestión 2019, por el deseo desmedido de expandir la frontera agrícola,
se produjo la quema de 6,4 hectáreas en la Amazonía (Solón & Villalobos,
2021).
Otro delito ambiental que destruye la armonía con la Madre Tierra es el
biocidio que consiste en la acción de matar a un animal sin necesidad, ya
Fuente: https://www.canva.com
sea de forma intencional o por negligencia. En nuestro país, el 1 de junio de
2015 fue aprobada la Ley Nro. 700 para la Defensa de los Animales contra
los Actos de Crueldad y Maltrato. El artículo 3 de esta ley reconoce a los
animales como sujetos de protección, con derecho a un ambiente saludable,
a ser protegidos y atendidos ante todo tipo de violencia, maltrato y crueldad
(Burgos Maizares, 2023).
“Si bien la perdida de los glaciares andinos está estrechamente vinculada al
fenómeno del cambio climático inducido y agravado por la actividad humana,
al ser parte de un sistema, este fenómeno se encuentra relacionado con
otro ecocidio, la deforestación de los bosques y en particular el bosque
amazónico. La deforestación del bosque amazónico implica una reducción
importante de la humedad en la cuenca, repercutiendo directamente sobre
los glaciares andinos, debido a que los vientos húmedos de la amazonia son
una de las principales fuentes de precipitación en los Andes tropicales. Así
también, la quema del bosque amazónico genera aerosoles - carbón negro y
partículas de polvo - que pueden provocar cambios en el balance energético
Fuente: https://www.canva.com de la superficie de los glaciares andinos - reduciendo su capacidad de
reflejar la radiación solar - y potenciar aún más la desglaciación” (Solón &
Villalobos, 2021).

2. El consumismo en relación con el hedonismo motivacional

generador del desequilibro con la Madre Tierra
Cuando se quiere explicar el desequilibrio que existe en la relación de los seres
humanos con la Madre Tierra, es necesario poner atención al problema del consumo
desmedido. En su búsqueda constante de bienestar, las personas se sumergen en
su deseo de llenar el vacío constante que sienten y confunden con la búsqueda de
la felicidad.
El hedonismo y el consumismo se transforman en grandes enemigos del equilibrio y
la armonía con la Madre Tierra. Esta pasión por tener cosas se evapora en cuanto se
las obtiene, ya que al hacerlo surge inmediatamente el deseo de conseguir otra mejor.
Es triste aceptar que el consumismo se ha convertido en el eje de las relaciones
interpersonales y la medida para destacar el poder de unos pocos con superioridad
Fuente: https://www.canva.com económica.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

La cultura del tener por encima del ser, crea distancia y división entre las
personas, a quienes se las mide por la apariencia y los bienes que consume, El hedonismo, el Diccionario
siendo éste el parámetro con el cual se mide el éxito y la felicidad. lo define como la doctrina
ética que identifica el bien
“El consumismo actual trata de llenar el vacío de las relaciones humanas con con el placer, especialmente
productos cada vez más sofisticados -¡las soledades son un gran negocio con el placer sensorial e
en nuestro tiempo!-, pero de este modo genera una carestía de felicidad”. inmediato.
(Encuentro con los jóvenes en honor a San Francisco de Asís)
El consumismo, es la
Las prácticas consumistas tienen serias consecuencias en la salud física, tendencia a comprar bienes
bienestar mental y desarrollo insalubre de la niñez debido a la contaminación, o servicios de forma
daños ambientales por el abuso de la naturaleza, especialmente los residuos acumulativa y que va más
electrónicos y plásticos que se vierten en los océanos. allá de las necesidades
básicas de una persona.
Es necesario que se cuestionen estas conductas de consumo en nuestra De allí que también sea
comunidad, concientizar sobre la importancia de terminar con la necesidad conocido con los términos de
individualista de tenerlo todo. La Madre Tierra necesita agentes de cambio consumo irresponsable o
capaces de promover el valor de construir un medio ambiente saludable y sobreconsumo.
sostenible, proteger el planeta, cuidar nuestra casa común para nosotros y
las nuevas generaciones. Fuente: https://www.canva.com

Reflexionemos:
VALORACIÓN
“Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales”
(Eduardo Galeano)
Actividad

- Explicamos con nuestras palabras el significado de la frase de

Eduardo Galeano. ¿Cómo se relaciona con el individualismo,
el egoísmo y la competencia desleal que amenazan la vida
comunitaria?

Observamos en nuestra casa, buscams cualquier elemento

que contenga un producto, puede ser una caja de perfume, una
de celular o de algún otro producto electrónico y una de algún
producto comestible. Recuerda cuándo lo adquiriste y para qué
necesidad. Responde las siguientes preguntas.

- ¿Qué recursos y de qué tipo usamos a diario?

Actividad

- ¿Qué impacto tienen en el medio ambiente nuestros hábitos

de consumo?

Fuente: https://www.canva.com

PRODUCCIÓN

- En grupos de trabajo, elaboramos y ejecutamos un plan de acción para el cuidado del ecosistema
Actividad

que rodea a nuestra unidad educativa.

- Describimos las actitudes de personas individualistas y egoístas, que impiden vivir en armonía y
en comunidad. ¿Cómo se puede ayudar a esas personas para que cambien de actitud?

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

DIÁLOGO Y CONVIVENCIA CON LA NATURALEZA DESDE LAS CEREMONIAS Y

RITUALIDADES
PRÁCTICA

Realizamos la siguiente actividad participando con respeto y entusiasmo. Leemos con atención y seguimos
las instrucciones.
Dinámica:
“El sombrero para hablar”
Materiales.
- Un sombrero
- Tarjetas de cartulina (una por participante)
- Bolígrafos
- Un marcador de tiempo (reloj de arena, reloj digital, cronómetro, etc.)
Procedimiento.
- En las tarjetas de cartulina cada participante escribirá una pregunta
respecto a aquello que quisiera conocer de sus compañeros, referente a su Fuente: https://canva.com
experiencia religiosa y espiritual. Por ejemplo: ¿qué ceremonias espirituales
conoces?, ¿quién es Dios para ti?, ¿cómo te comunicas con él?
- Nos ponemos en círculo, solo quien porte el sombrero podrá hablar. Para ello deberá sacar una tarjeta y
responder la pregunta que ésta contenga.
- El tiempo para hablar de cada participante será de 3 minutos (para dar lugar a que todos puedan participar).

Respondemos las siguientes preguntas:

- ¿Cómo nos sentiste al escuchar a nuestras compañeras y compañeros?, ¿qué nos llamó la
Actividad

atención?
- ¿Cuál fue nuestra experiencia al tener el sombrero?
- ¿Por qué es importante hacer silencio y escuchar?
- ¿Cuál es nuestra experiencia religiosa o espiritual?, realizamos un comentario.

TEORÍA 1. Medios de diálogo e interrelación con las deidades y la

divinidad
Conocemos algunas Las deidades son seres sobrenaturales a quienes se les otorgan condiciones
deidades de nuestros propias de una divinidad. El termino deriva de la palabra latina deitas y en
Pueblos: ocasiones se lo suele utilizar como sinónimo al referirse a los dioses de una
religión.
Pirichuchio, diosa alada
aterradora que reina en La representación y la forma de relacionarse con lo divino varían según la
las ciénagas de la selva religión, la cultura y la época, por ejemplo, mientras que algunas religiones
amazónica. creen en varios dioses a quienes les atribuyen la responsabilidad de la
creación del universo, otras creen en un Dios único, creador de todo y dador
Silbaco, según la tradición de vida, con quién pueden mantener una relación personal.
guaraní es una mujer
convertida en un ave nocturna a) La meditación, es una técnica que pretende a la liberación del espíritu,
por su propio padre. Su llanto para alcanzar el equilibrio y la paz de la mente, es una búsqueda de
puede hacer llorar sangre a autoconocimiento. Esta práctica ha sido introducida por las diferentes
quien lo escuche. religiones debido a su elemento espiritual que abre a la persona a la
trascendencia.
Jamp’atu, es el espíritu de la
Pachamama encarnado en un El hinduismo, considerada la religión más antigua, es conocida por su
gran sapo o rana para anunciar práctica de la meditación espiritual y religiosa. Sus adeptos la practican
las lluvias, la fertilidad y la de diferentes formas siendo la más conocida el Yoga. Para esta religión,
renovación. el objeto de la meditación es alcanzar un estado mental tranquilo, no es
un escape de la realidad sino más bien un movimiento hacia la percepción
Fuente: https://www.canva.com de la verdadera naturaleza del ser (Shahul, 2021).

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

Muchos santos y místicos judíos también han hecho uso de la

meditación en diferentes épocas. “Existen textos antiguos que
describen cómo los profetas de Israel recurrían a la meditación El Yoga es una forma de
con el propósito de alcanzar elevados niveles espirituales”(Shahul, meditación que se ha hecho
2021). muy popular en los últimos
años. Ayuda en el desarrollo
Por otra parte, el cristianismo propone también la meditación como de la conciencia espiritual.
una herramienta de crecimiento espiritual, que consiste en la Su posición característica
reflexión de pasajes o textos sagrados que desvelan las cualidades es la de loto.
de Dios y sus enseñanzas. Este tipo de meditación tiene como
objetivo generar un encuentro íntimo con la divinidad presente entre
los hombres.
Según la doctrina islámica, la vida espiritual separada de la vida real
y concreta, es rechazada porque considera que el crecimiento del
espíritu solo es posible en este mundo y no fuera de él. Los fieles
para alcanzar una progresión espiritual deberán fortalecer la fe,
la obediencia, la piedad y la justicia perfecta. Sin embargo, da a la
meditación la tarea de aclarar la mente para facilitar la aceptación de
las enseñanzas de Alá.
b) La contemplación, es otra forma de comunicación con lo divino,
es la meditación del alma. En ella se busca trascender, ir más allá Fuente: https://www.canva.com

y adquirir la capacidad de asombrarse con cada experiencia de vida

para alcanzar la plenitud de lo que somos.
La paz y la armonía que
A través de la contemplación, se experimenta la manifestación de produce la oración en
Dios, con ella se trabaja el espíritu para que nos permita vivir una el encuentro con el Ser
experiencia de encuentro entre lo infinito y lo transitorio. Superior, es semejante a la
que da una conversación
El budismo practica la contemplación como aquel estado en el que con un ser cercano en
se ve la vida pasar, el arte de la mirada neutra de Buda, cuando sincera intimidad.
desaparece el deseo y se alcanza la iluminación. Para contemplar
es necesario detenerse, serenarse, ponerse cómodo, y comenzar a
observar a nuestro alrededor, como si lo hiciéramos por primera vez.
En este estado no existen los juicios, la mente está relajada, no hay
pensamientos, los sentidos son quienes nos brindan la información.
Así podemos ver lo que antes no hemos visto.
c) La oración, también llamada plegaria, es la acción realizada por
una persona para comunicarse con la divinidad o un ser sagrado. La
forma, los pasos a seguir y a quién va dirigida dependerán de la fe de
aquel que la realiza.
El budismo desea llevar a sus fieles en un camino espiritual en el
Fuente: https://www.canva.com
que transforma la confusión en claridad y la oración es uno de los
instrumentos que utiliza para lograr este cometido. Para el cristianismo,
la oración es un diálogo interior entre la persona y Dios, porque el
hombre ha sido creado para dar gloria, también puede ser para hacer
una petición de cosas ya sean materiales o inmateriales.
Para el judaísmo la oración también es importante, es una experiencia
de relación con su Dios. Los fieles se dirigen a él con devoción y mirando
hacia el norte, los hombres oran tres veces al día mientras las mujeres
lo hacen solo una vez. Las oraciones se pueden hacer tanto en voz baja
como alta o cantando, pero no se utiliza la música.
El cristianismo en cambio utiliza rezos con fórmulas repetitivas o en
ocasiones también oraciones improvisadas bajo la invocación del Espíritu
Santo. Existen distintas categorías como ser la adoración, la petición, la Fuente: https://www.canva.com
intercesión o la acción de gracias.

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

En el islamismo la oración es el segundo pilar de su fe, el creyente debe

Celebraciones y rezar cinco veces al día con vista en dirección a la Meca para poder hacerlo
festividades en Bolivia previamente debe realizar la limpieza ritual que lo purifica. Durante la oración
se recitan versículos del Corán acompañando con una serie de reverencias
Fiesta del Ekeko – Alasitas (El Imparcial, 2010).
(24 de enero)
2. Ritualidades y celebraciones en nuestras familias y
El Ekeko es el dios de la
Abundancia. A esta figura se rocía comunidades según las regiones
con alcohol y pétalos de flores,
Nuestros pueblos Andino-Amazónicos, conciben al mundo como una
mientras se les echa humo de
tabaco y se rezan oraciones, para constante búsqueda de armonía y complementación. Es en esta búsqueda
atraer la abundancia. surge la necesidad de mantener contacto con las deidades que pueden
presentarse en forma humana o animal; también, expresar su voluntad a
través de sus intermediarios, seres escogidos por alguna señal divina.
En este contexto, surgen los oráculos, del latín orare que significa hablar.
Estas manifestaciones son llevadas adelante por un intermediario escogido,
quien oficia de puente entre el dios y el consultante. Pero toda conversación
se inicia con un rito, que promueve el diálogo entre el ser humano y lo
sagrado, en la zona Andina se realiza con coca y en la zona Amazónica con
el cigarro. Lo sagrado y lo espiritual en estas dos regiones, está inserto dentro
Fuente: Nahuel Y. García Gomez del territorio, en cada uno de los seres humanos, que están sintonizados con
la naturaleza” (El Imparcial, 2010).
Virgen de la Candelaria
(febrero) El diálogo que se expresa a través de los rituales en el mundo andino, utiliza
un lenguaje simbólico. Cuando dos personas entablan una conversación,
Fiesta que congrega a miles de lo hacen cara a cara, intercambian experiencias, se consultan mutuamente
devotos que peregrinan a las según sus intereses comunes. En relación con la divinidad, el diálogo tiene el
orillas del Lago Titicaca, esta
fiesta combina las creencias rito como lenguaje donde todos los que participan son quienes intercambian
católicas tradicionales con las con la deidad un reconocimiento mutuo.
antiguas tradiciones andinas. Para el hombre andino, todo tiene
Fiesta del Tinku (mayo) vida y deseo de comunicarse. Los
espíritus protectores, Achachilas/Apus,
La fiesta de Tinkus en la ciudad conversan los días martes y viernes,
de Macha, reúne a cientos de también las plantas, los animales, las
indígenas quechuas que honran
a la Pachamama mediante piedras, el agua, desean comunicarse y
simulaciones de combates y tienen su propio lenguaje. Hay diversidad
diversas ofrendas. de ritos que consisten en ceremonias y
fiestas con mayor o menor solemnidad,
Wallunk´a (noviembre) dependiendo de la autoridad espiritual
Esta celebración coincide con el que las organice, como pueden ser las
Día de Todos los Santos, es una ofrendas a la Pachamama, las “mesas”
fiesta donde se conecta el mundo con sus múltiples elementos, los
de los vivos con el de los muertos. sacrificios de animales o las ch’allas de
En esta ocasión, a medio día, las carnaval.
mujeres se suspenden a ocho
metros de altura en unos columpios Muestra de esta riqueza espiritual, es la
que simbolizan el vaivén entre los celebración del solsticio de invierno que
dos mundos. Al mismo tiempo, la se realiza cada 21 de junio, cuando el sol
ocasión sirve a los más jóvenes
para encontrar pareja.
se encuentra en su punto más alejado
de la línea ecuatorial. Tanto en el altiplano como en la zona de los valles, en
los lugares sagrados se llevan a cabo ceremonias ancestrales invocando el
regreso del Sol, lo invocan con rituales y ofrendas. Las personas reunidas
en lugares sagrados o wak´as, velan esperando la llegada del nuevo día
para recibir los primeros rayos del sol con sacrificios de animales, que por
lo general, consisten en la quema de crías de llamas disecadas (sullus). A
través de estas prácticas ancestrales los seres humanos se comunican con
sus deidades para pedir a la naturaleza preservar el ciclo de la vida y con
ello asegurar su subsistencia su actividad agrícola se ve marcada por el
calendario solar y de él depende tanto la producción de alimentos como la
crianza y cuidado del ganado. (Cusicanqui Hanssen, 2021)

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

Por otra parte, una expresión de la ritualidad en las tierras bajas, son las
danzas y la música. En la investigación realizada por Manrique García
(2021), presenta el análisis de la danza Yorebabaste del pueblo Itonama,
que es una invitación a la alegría ya que en lengua originaria significa
“alegrémonos”. Ésta se lleva a cabo por un grupo de mujeres, sin importar el
número o la edad, que vestidas de vivos colores danzan en forma circular, lo
hacen en las celebraciones ya sean velorios, fiestas patronales, actividades
de siembra o colecta, etc. (Manrique García, 2021).
Estas expresiones de diálogo con lo divino a través de ritos celebrados
en las familias y en las comunidades han llegado también a las ciudades,
tomando allí sus características propias. Prueba de esto son las expresiones
de culto a la Pachamama durante el mes de agosto. Durante todo el mes, se
realizan ofrendas a la Madre Tierra como gesto de reciprocidad, recreando
las prácticas que los ancestros realizaban en el campo, donde se da gracias
por los frutos recibidos de la tierra y a la vez se pide por las nuevas cosechas
para que sean abundantes. Estas costumbres arraigadas en las familias, con
la migración se han trasladado a las ciudades. Es así que, en la actualidad se
puede observar en los comercios pequeñas hogueras con diversas ofrendas
Fuente: https://www.canva.com
para agradecer y a la vez pedirle el favor de la buena salud y prosperidad.
Leemos y reflexionamos en base a las siguientes frases: VALORACIÓN

“Nuestras
oraciones estar
incómoda
s. Nuestr
pueden s
er e la la cierva a
os intento anh mi alm
pueden s s “Como arroyo, así
er débiles l ntig .
o
que el po
der de la
. Pero dad
o junto a ñor, estar co del
oración desea
Se Dios,
está en q
uien la es t o e s toy de do iré
no en quie cucha y Sedien vida; ¿cuán
n la dice,
Dios d
e tro del
oraciones
hacen la
nuestras
m p la r el ros
e
diferencia
” a cont Señor
?
Max Luca
do. 42, 1-2
Salmo

Compartimos entre compañeras y compañeros las impresiones respecto a las dos lecturas
- Desde nuestra experiencia religiosa y espiritual, ¿qué aporta en nuestra vida la oración?
Actividad

- ¿Qué dificultades encontramos para fortalecer la práctica de la oración en nuestras vidas?

- Los Salmos son el sentir de un corazón, que reconoce en su vida la presencia divina, escribimos en
nuestras palabras EL SALMO DE NUESTRA VIDA.

PRODUCCIÓN

Realizamos las sigiuientes actividades:

Actividad

- Realizamos lectura comprensiva de los contenidos y elaboramos un mapa conceptual.

Elaboramos un periódico mural sobre las principales fiestas, rituales y celebraciones de la región
- Desde nuestra confesión religiosa o espiritual, organizamos entre compañeras y compañeros, una
experiencia de meditación al aire libre, oración o contemplación.

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

VIVENCIA DE VALORES COMUNITARIOS

PRÁCTICA
TRANSPARECIA
Observamos atentamente los dibujos:
AMOR

JUSTICIA
PAZ
UNIDAD
ARMONÍA
LIBERTAD
DIGNIDAD
FE
RESPETO

SUMA QAMAÑA
Argandoña P., IGUALDAD RECIPROCIDAD
Andrea; 10 sep.
2023

- Actividad individual. Después de observar el dibujo realiza un comentario personal por escrito
sobre lo que representa la imagen. Luego escoge tres valores que consideres que te ayudan a
Actividad

cultivar la cultura de paz.

- Actividad en grupos pequeños. Comentar en grupos las respuestas individuales y luego elegir a
uno de los estudiantes para que socialice la respuesta que más les ha gustado.
- Actividad con todo el grande. El compañero elegido socializa a todo el curso sus respuestas.

TEORÍA 1. El sentido comunitario de los pueblos ancestrales de

Bolivia (chacha warmi; wila masi)
En el siguiente dilema ético identifica los A pesar de la diversidad existen en los pueblos ancestrales, se
valores y antivalores: explica cada uno de puede identificar un paradigma que unifica esta diversidad, esto es el
ellos.
sentido comunitario de la vida, porque se considera que todo está en
El precio que ponen los productores está relación recíproca. Desde esta cosmovisión se considera que el daño
relacionado con el valor de cultivar la tierra que se genere a una parte de la existencia o especie, es el daño
en condiciones adversas, tener que lidiar que se hace a la comunidad en su conjunto. Por lo tanto, cuando
con las variaciones del clima y la falta de se habla de comunidad no solo se piensa en el ser humano, sino en
agua, mientras que los agros productores todas las formas de existencia. Uno de los principios eternos de este
tienen la ventaja de utilizar semillas paradigma es la comunidad, así por ejemplo, en guaraní se llama
mejoradas, pesticidas y abonos químicos, Tenta, en quechua y aymara se llama ayllu. (Huanacuni Mamani,
que hacen más productiva su tierra. Si tú
2018)
eliges comprar a los productores o a las
industrias, está bien, sin embargo, ¿pedirías
a) Chacha warmi
rebaja a los productores?
- Analizando el dilema anterior, ¿qué
Es un código de conducta que está basado en los principios
decisión tomarías? y ¿por qué? de dualidad complementaria. La vida se genera en
complementariedad chacha-warmi (hombre/mujer, marido
- En relación al trabajo que los agro
productores y pequeños productores
y mujer). Así mismo este principio es uno de los pilares
realizan ¿cuál de ellos tienen mayor fundamentales para la conformación de la estructura familiar
impacto ético con la madre tierra y la y comunitaria. (Mayta Chipana, 2018)
población en general?
b) Wila masi
- Según tu consideración, ¿es justa la
remuneración económica que se les Wila masi es la familia, que surge de la complementación
otorga a los pequeños productores? de chacha warmi y de ahí la comunidad o ayllu. Viven
- ¿Cuáles son tus decisiones de compartiendo diferentes actividades como la siembra,
consumo? y ¿por qué? cosecha, las actividades festivas, culturales o religiosas. La
Fuente: Viceministerio de Transparencia Institucional y familia es la base en el ayllu –Tenta, porque a partir del
Lucha Contra la Corrupción. cuidado de la familia se cuida el bienestar de la comunidad.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

2. Interrelación armoniosa y espiritual desde las cosmovisiones

indígenas
La interrelación armoniosa y espiritual desde las cosmovisiones indígenas La vida comunitaria también
se genera a través de diversas formas, a continuación presentamos el se vive a través de:
siguiente resumen:

Con uno mismo

Con la vida
Con los amigos
Derechos ancestrales
Permite el
Preservando fortalecimiento de la En las comunidades ancestrales
Es el apoyo que
todas las formas identidad. Personal se desarrolla los derechos de
las personas
de existencia y comunitaria. relación, que consiste en:
necesitan. Se la
y cuidando la
debe preservar.
salud. - Ejercer como autoridad de
forma rotatoria.
- Realizar trabajos
Con el cosmos Con la familia
comunitarios.
Agradeciendo El equilibrio en la - Practicar el Ayni con la
Interrelación
a través de familia se dará a comunidad.
armoniosa y través del respeto, el
la danza, la espiritual - Ser parte de los usos y
música y actos cariño, el amor entre
sus miembros. costumbres.
ceremoniales.
- Realizar las ceremonias
ancestrales.
Con la comunidad
Con los ancestros - Vivir bien en la comunidad.
Comprendiendo
Debe realizarse Con la Madre que comunidad (Huanacuni Mamani, 2018)
a través del Tierra forman parte de
agradecimiento por todas las formas de
haber generado vida Respetando los
ciclos, cuidándola, existencia, a las que
y sabiduría. debemos respetar.
protegiéndola.
VALORACIÓN

Respondemos a las siguientes preguntas:

Actividad

- ¿Por qué se habla de valores comunitarios?

- ¿Cuáles son las acciones que no permiten una interrelación
armoniosa en la comunidad educativa y en las familias?
- ¿Cómo podemos aportar en la escuela, familia y sociedad
para generar la convivencia pacífica?

PRODUCCIÓN

Realizamos un cartel con el título “Construyendo una Cultura de Paz”, en la que proponemos acciones
Actividad

para promover actitudes armónicas con nosotros mismos, en la unidad educativa, en la familia, con la
Madre Tierra, etc.
Socializamos los carteles en la hora del recreo con nuestros compañeros y compañeras.

20
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

RESPETO A LAS IDENTIDADES RELIGIOSAS, ESPIRITUALES

Y CULTURALES EN LA VIDA COMUNITARIA
PRÁCTICA

Observamos las imágenes y responde las preguntas.

Identidad
Es la respuesta a las
preguntas ¿Quién
soy?, ¿qué soy?, ¿de
dónde vengo?, ¿hacia
dónde voy?, ¿qué
quiero ser?

Conformamos grupos de trabajo para realizar las siguientes actividades:

Actividad

- En base a las imágenes y las preguntas, todos los grupos de trabajo explican qué es identidad.
- Cada grupo de trabajo elabora una imagen o ícono para explicar en qué consiste la identidad
religiosa, identidad espiritual e identidad cultural.

TEORÍA

1. Encuentro y diálogo intercultural

Intraculturalidad El encuentro y diálogo intercultural debe fomentar la convivencia, el bienestar
Amor por tu cultura y la paz entre los pueblos. Este diálogo intercultural surge de la valoración
de la cultura propia y la aceptación respetuosa de otras culturas, en igualdad
de condiciones.

a) Intraculturalidad
La intraculturalidad, es el reconocimiento, valoración, empoderamiento
de la propia cultura por sus miembros. Esto permitirá la identificación
de la persona o del grupo social con su propia cultura, la valoración
de su cosmovisión, la recuperación de sus saberes, la valoración de
la lengua y la cultura propia. Desarrollar la intraculturalidad permite
Fuente: https://acortar.link/VK4qrz
sentirse orgulloso de sus raíces, fortalecer la identidad étnica, valorar
Interculturalidad
las tradiciones y recuperar los valores sociocomunitarios.
Convivencia armónica con las
demás culturas
b) Interculturalidad
La interculturalidad, es el desarrollo de la relación e interrelación
respetuosa de la cultura, saberes propios, con otras culturas en
igualdad de condiciones, para promover la convivencia armónica y
pacífica entre los pueblos. Es una actitud que permite la apertura
hacia otras formas de pensar y percibir el mundo que nos lleva hacia
el enriquecimiento mutuo. (Riess Carranza, 2013).
Existe una relación muy estrecha entre los dos conceptos anteriores.
Para el desarrollo de la interculturalidad, que es la relación con otras
Fuente: https://acortar.link/snRTYT culturas, es necesario el desarrollo primero de la intraculturalidad, es
decir, la valoración de la cultura propia.

21
 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

c) Alienación cultural
Alienación
La palabra “alienación” viene del latín alienatio y significa “acción y
efecto de producir la pérdida de su propia identidad”. La persona deja
de ser dueña de sí, de sus acciones y pensamientos, se convierte en
otro ser distinto a sí mismo y pierde su propio ser. Su conciencia se
ve transformada. (portada de etimologías, s.f.)
Cuando hablamos de cultura nos referimos a un conjunto de rasgo
materiales o espirituales creados por un grupo social como los
valores, lengua, formas de vida, sus tradiciones, sus creencias,
herramientas, etc.
En el siguiente cuadro se realiza un esquema de los elementos de la
cultura:

La lengua
Alienación individual
Sistema de
Leyes y normas
creencias

Los valores Elementos Las fiestas

de la
cultura Costumbres, música,
La tecnología
vestimenta, comida

El modo de ser de Los símbolos de

las personas toda la comunidad

Considerando los aspectos anteriores podemos indicar que la

alienación cultural es la pérdida de la identidad cultural, pérdida
de los elementos de la cultura de un determinado grupo social y el
reemplazo por otros elementos de otra cultura. Se pierde la lengua y
se remplaza por otra, se adquiere otros símbolos, otros sistemas de
creencias, otras costumbres, etc. Puede darse de forma individual y
social:
Alienación colectiva
- Alienación individual, es un proceso de anulación, de la pérdida de
identidad de un individuo. Aparecen incoherencias en su forma de
ser, de pensar. Se despoja de su propio ser para adquirir otro ser que
no es él mismo. Esta alienación no permite al individuo vivir una vida
social plena en su círculo social al cual pertenece.
- Alienación colectiva o social, donde la conciencia de todo un grupo
social se ve manipulada y transformada hacia otra identidad, que se
manifiesta en formas de pensar y actuar.

22
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

2. Reconocemos y asumimos nuestra identidad religiosa,

Identidad religiosa espiritual y cultural
a) Identidad
La identidad es el reconocimiento y valoración de lo que somos.
Nuestra identidad estará influenciada por la cultura, es decir, por
una identidad colectiva, por eso cuando hablamos de identidad se
hará referencia a reconocerse como integrante, perteneciente o
proveniente de una comunidad o cultura con todas sus características
(Arboleda, s.f.).

b) Identidad religiosa
Es el sentido de pertenencia a una religión determinada. Cada persona
o grupo social se identifica con sus normas, valores, creencias,
ritos, etc. Estas creencias generan sentido de pertenencia y por lo
Identidad espiritual tanto una identidad religiosa. Estas identidades son adquiridas en
la familia, con los amigos, con las tradiciones, etc. (Molina Fuentes,
2021).

c) Identidad espiritual
La identidad espiritual va más allá de la religión. Tiene que ver
principalmente con las manifestaciones de respeto a lo divino y lo
sagrado, que no siempre se lo realiza ligado a una religión. Cada
cultura tiene formas de manifestación de su espiritualidad. Asimismo,
cada persona puede vivir su espiritualidad de forma diferente.

d) Identidad cultural
Tiene que ver con el sentido de pertenencia a una cultura. Si
pensamos en las Naciones y Pueblos Indigenas Originario del Estado
Plurinacional de Bolivia, unos se identificarán como: quechuas,
aymaras, chiquitanos, guaraníes, tacanas, etc. La identidad de un
pueblo es como se autodefine o como lo definen los demás.

a)

Identidad c)
Identidad cultural b)
Es el Identidad
Identidad reconocimiento y Espiritual
Religiosa valoración de lo
que somos. La identidad
Es el sentido espiritual va
de pertenencia más allá de la
a una religión religión.
determinada.
d)

Identidad
Cultural
Tiene que ver
con el sentido
de pertenencia a
una cultura.

23
 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

3. Principio de laicidad y respeto a las expresiones religiosas y

culturales Respeto entre las religiones
a) El principio de laicidad
La laicidad significa que, el estado es independiente de la religión, no
hay una religión oficial en Bolivia, el estado se organiza sin ninguna
influencia religiosa. El artículo 4º de la Constitución Política del
Estado Plurinacional de Bolivia dice: “El Estado respeta y garantiza
la libertad de religión y de creencias espirituales, de acuerdo a sus
cosmovisiones. El Estado es independiente de la religión”.
Esto quiere decir que, somos un Estado “no confesional”, por
tanto, no se tiene una religión oficial, pero se respeta el derecho
a la libertad religiosa, no se apoya ni rechaza a ninguna iglesia o
confesión religiosa, se trata a todos por igual, tanto a creyentes
de cualquier religión y no creyentes, se garantiza el respeto a las
diversas expresiones de conciencia, de creencia, de pensamiento y
de fe. Entre sus postulados están:
- Libertad de religión
- Libertad de conciencia
- Igualdad en la aplicación de las leyes para personas religiosas y
no religiosas.
- Igualdad y no discriminación por motivos religiosos.

b) El respeto a las expresiones religiosas y culturales

La religión es una de las manifestaciones culturales más importantes
que tiene la humanidad. Respetar la libertad religiosa debe
constituirse en un principio para construir la convivencia pacífica de
los pueblos. El respeto permite una interacción de reciprocidad con
los demás, practicando la intraculturalidad y la interculturalidad.

VALORACIÓN

Respondemos las siguientes preguntas y socializamos:

Actividad

- ¿Cuál es la importancia de desarrollar la identidad

religiosa, espiritual y cultural?
- ¿Qué valores se desarrolla a través de la
intraculturalidad y la interculturalidad?
- ¿Cuáles son los peligros de la alienación cultural?

PRODUCCIÓN

Realizamos las siguientes actividades:

Actividad

- Identificamos cinco aspectos positivos de las prácticas culturales y religiosas que permiten el
desarrollo de la convivencia pacífica y armónica.
- Identificanmos cinco aspectos positivos de la liberta religiosa.
- Elaboramos un infograma con las actividades realizadas con anterioridad

24
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

SABIAS Y SABIOS ESPIRITUALES Y RELIGIOSOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL

PRÁCTICA

Escribimos en las nubes, desde tu punto de vista ¿Qué cualidades tiene una persona sabia?

Respondemos las siguientes preguntas:

Actividad

- ¿Qué significa ser sabio?

- ¿Qué actitudes muestra a una persona sabia? y ¿cuáles no?
- Comenta el proverbio del cuadro.

TEORÍA 1. Respeto y valoración a abuelas y abuelos (tercera edad), en

gratitud a su servicio con la familia y la comunidad
El respeto y la valoración a los abuelos y abuelas, comprende la consideración
Una fecha muy importante que se debe tener hacia ellos, el reconocimiento del valor de su experiencia
en la familia y el aporte que brinda a la familia a través de sus consejos y orientaciones.
Ellos son un pilar muy importante en la educación de los nietos. El cariño,
En el Estado Plurinacional de la tranquilidad, la sabiduría que transmiten aportan fuertemente en la salud
Bolivia, cada 26 de agosto se mental y emocional de los niños y la familia, ésta relación con la familia les
recuerda el Día de las Personas permite, un equilibrio emocional cuando los años agobian su vida personal.
de la Tercera Edad, instituido
primero por el Decreto Supremo El valor del respeto, como esencia de las relaciones humanas, será garantía
1421 de 17 de diciembre de para las relaciones de cordialidad, cariño, amor y gratitud hacia las personas
1948, en el gobierno de Enrique mayores. El respeto a los integrantes de la familia permite la protección
Hertzog Garaizabal, después de los más, evita las ofensas e ironías y permite la consolidación de una
fue consolidado como “Día de convivencia pacífica y armónica.
la Dignidad del Adulto Mayor”
La familia, la escuela y la comunidad deben inculcar el cariño y respeto
en todo el país de acuerdo con
hacia las personas de la tercera edad, sean estas miembros de la familia a
la Ley General de las Personas
la que pertenecen, conocidos, vecinos o desconocidos, evitando que sean
Adultas Mayores, promulgada
marginadas, ignoradas y menospreciadas. (Hacer familia, 2020)
en 2013.
A continuación, les invitamos a reflexionar dos frases acerca de los ancianos:
- «Los abuelos son la sabiduría de la familia, son la sabiduría de un
pueblo. Y un pueblo que no escucha a los abuelos es un pueblo que
muere». (Encuentro Mundial de las Familias, Roma, 27/10/2013)
- «El anciano no es un extraterrestre. El anciano somos nosotros: dentro de
poco, dentro de mucho, inevitablemente, aunque no pensemos en ello. Y,
si no aprendemos a tratar bien a los ancianos, así nos tratarán a nosotros»
(Catequesis audiencia general, Ciudad del Vaticano, 04/03/2015)
Es importante recordar lo siguiente: “Trata a los demás como te gustaría que
te traten a ti.” Y es muy cierto, nosotros somos ancianos, dentro de poco,
dentro de mucho, hacia allí estamos avanzando.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

2. Sabios y sabias espirituales responsables de las ritualidades

y ceremonias del contexto Sabios espirituales de la
región Andina y de los Valles
El ser humano a través de su existencia ha desarrollado diferentes maneras
de expresar sus creencias, por eso, no existe una cultura sin religión. Las Son ancianos que tienen
culturas han construido y estructurado una serie de ceremonias y ritualidades conocimiento de intermediar
para vivenciar lo espiritual y para comunicarse con lo sobrenatural. En entre las personas y las
nuestras culturas del Estado Plurinacional de Bolivia tenemos guías deidades, realizan ceremonias
espirituales, sabios y sabias, que nos ayudan en la vivencia espiritual y en ancestrales, también son
la relación con lo trascendente, a través de ofrendas, cantos, gestos, rezos, conocedores de la lectura de
actuaciones, meditaciones, etc., que son propias de cada cultura. la hoja de coca, para predecir
el futuro de las personas y las
a) Los Yatiris condiciones en la agricultura
Son los más conocidos responsables de las ritualidades y ceremonias andina, de esta manera el
del mundo andino y de los valles. Mamani: 2005, describe algunas sabio o el anciano puede
de sus características que se grafica a continuación: “predecir” situaciones, como
el comportamiento del clima a
través de bioindicadores.

El yatiri traducido al español El yatiri es considerado como

significa: “sabio”, es la persona la autoridad espiritual, moral
que sabe, el que conoce, el y ético, que enseña con el Sabios espirituales de la
que pronostica, el que cura ejemplo. Se convierte en el Amazonía
enfermedades y orienta a las maestro y consejero de las
personas y a la familias y de la comunidad. Son las personas que
comunidad para mantienen viva las
que proyecten su espiritualidades y religiosidades
futuro. de los antepasados que
se centran en el respeto
de los bosques; enseñan y
aconsejan a los jóvenes, los
preparan para continuar con
sus costumbres y ritualidades.
Entre los más conocidos de la
región de la amazonia o tierras
bajas podemos mencionar
El yatiri es el No cualquiera a los chamanes, quienes
mediador entre persona puede están encargados de guiar
el hombre y ser yatiri, tiene espiritualmente a las personas
la naturaleza, que tener de los diferentes pueblos.
entre el hombre y los espíritus ciertas cualidades especiales (Ministerio de Educación,
tutelares del mundo andino. y alguna marca física de 2023)
nacimiento.

26
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

b) Los Amautas
Yachaywasi
Los Amautas, según Portillo (2010), son encargados de la educación
Algunas características del de las personas nobles y del mismo inca, en el Imperio Inca o
yachaywasi son: Tahuantinsuyo. Actualmente también los amautas cumplen la función
de educadores y guías espirituales:
- Casa del saber, lugar donde
se educan los hijos de los
nobles, a cargo de: Amautas También
(maestros) y harvicus enseñaban
(poetas). ciencias
Instruían a La educación
matemáticas y
- El yachaywasi era una los futuros conocimientos
se impartía
escuela de formación gobernantes en los
sobre la tierra y
académica en el Imperio normas morales “Yachaywasis”
el universo.
incaico. y religiosas, o Casas del
Saber.
- Los yachaywasi eran el
centro de aprendizaje y
La palabra
educación para la élite Amauta en
incaica. quechua Sabio-
significa una prudente-
- Se especializaban en cuerdo
persona de
enseñar habilidades y
gran sabiduría. Los Amautas
conocimientos prácticos.
- Los maestros o amautas
se encargaban de la
transmisión de la historia, la
religión y la sabiduría incaica. c) Los Chamanes
(Diario el Informativo, 2023)
Son curanderos o líderes espirituales, entre sus características
principales están:

Líder espiritual
y religioso
Curandero, Recopilador
médico y de relatos y
hechicero tradiciones

Adivinar Chamanes Preparación

interpretar espiritual de los
señales guerreros

Encargado ritos Mediador de Rituales de

fúnebres conflictos casamiento

- Investigamos que otros sabios o sabias cumplen la tarea de orientadores espirituales en tu región
Actividad

o comunidad.
- Escogemos una de las características de los sabios o sabias de nuestra región o comunidad y
comentamos porqué nos llama la atención dicha característica.

27
 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

3. Sabias y sabios espirituales responsables de la salud y

armonía espiritual
a) Kallawayas
Los kallawayas son médicos ancestrales que están al servicio de la
comunidad y promueven la medicina herbolaria ancestral asociada a
diversos ritos y ceremonias. (Ministerio de Educación, 2023).
Los kallawayas tienen un profundo conocimiento de las plantas
medicinales, estos realizan largos viajes llevando su medicina
a diferentes pueblos. El nombre kallawaya hace referencia
precisamente a la actividad que realizan, en aymara significa “irse de
casa”; en quechua significa “el hombre que anda cargando hierbas
medicinales”. Los kallawayas tienen su propia lengua denominada
machajuyai-kallawaya, asimismo, hablan quechua, aymara y
castellano. (Boletin ICCI ARY RIMAY, 2004)

b) Payeretas
“Los payeretas son sabios encargados de velar por la salud y
cuidado de los integrantes de la comunidad. Se mueven con toda
libertad por todo el territorio nacional, sin que nadie les prive para
trabajar y asistir en distintas direcciones a las grandes fiestas
“Arete”, asambleas o reuniones “Ñemboati guasu”, convocadas por
las autoridades “Tetaruvichareta”, médicos naturales, “payereta”,
los hombres sabios que ayudan en el parto, “arakuaiyareta”, etc.
(Ministerio de Educación, 2023)

Tetaruvichareta
Ñemboati
Payereta
Guasu

Arete Arakuaivereta
Responsables de la salud
y armonía espiritual
VALORACIÓN

Reflexionamos en base de las siguientes preguntas:

- ¿Por qué debemos ser respetuosos con nuestros abuelos y
abuelas?
Actividad

- Realizamos un comentario sobre la siguiente frase: «El

anciano no es un extraterrestre. El anciano somos nosotros:
dentro de poco, dentro de mucho, inevitablemente, aunque
no pensemos en ello”
- ¿Por qué se debe preservar la medicina tradicional?
- ¿Qué importancia tienen los sabios y sabias en la vida de la
comunidad o región a la que perteneces?

PRODUCCIÓN
Actividad

- Investigamos sobre las plantas medicinales de nuestro contexto, elaboramos un botiquín y

realizamos una exposición de las mismas en el aula.

28
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

AUTORIDADES DE LAS RELIGIONES DEL CONTEXTO

PRÁCTICA

Observa la imagen e identifica las cualidades que encuentres.

“La sabiduría del

corazón es servir al
hermano”
Francisco

Realizamos las siguientes actividades:

Actividad

- Identificamos a un líder religioso de nuestro contexto y realizamos un dibujo del mismo.

- Describimos sus cualidades.
- ¿Qué es lo que nos inspira de ese líder religioso?
- ¿Qué le pediriamos a ese líder religioso?

TEORÍA 1. Autoridades religiosas líderes, pastores y sacerdotes del

contexto
a) Autoridad religiosa
Pastores Evangélicos
En toda institución organizada se requiere de la autoridad para
orientar y guiar a la comunidad. Así como en la familia y en
organizaciones desde las más pequeñas hasta las más grandes,
rige un principio de autoridad; en todas las organizaciones religiosas
hay una organización interna que delega la función de dirigir, guiar,
organizar e incluso amonestar a sus miembros.

b) Líder religioso
El líder religioso es aquella persona que guía a los creyentes a actuar
con ciertos objetivos trascendentales que encarnan los valores,
motivaciones y aspiraciones sus seguidores. Utiliza su autoridad
persuadiendo, convenciendo, concientizando, sin imposiciones
verticalistas.

c) Pastores evangélicos
Los pastores evangélicos surgen de la Reforma Protestante
iniciada por el Sacerdote Católico Martin Lutero en 1517. A partir
de ahí se divide la Iglesia Católica y surgen diferentes instituciones
religiosas, es decir diferentes denominaciones cristianas, tales
como: Bautistas, Pentecostales, Asambleas de Dios, Anglicanos,
Predicación de la palabra Luteranos, Adventistas, etc. Cada denominación cristiana tiene sus
propias características según su forma de interpretación de la Biblia.
Los evangélicos también son conocidos como protestantes por la
denominada Reforma Protestante (Contreras , 2017).
Dentro de la Iglesia Evangélica en general, el pastor evangélico es
un ministro que tiene a su cargo una congregación de fieles. Es el
líder de los fieles cristianos a los que imparte formación bíblica y los
principios de la fe que profesan, “así como los pastores ganaderos se
dedican a guiar a las ovejas, los pastores religiosos deben conducir
a los creyentes por el buen camino. El pastor religioso, por lo tanto,
cuida y alimenta el espíritu de los hombres” (Pérez Porto, 2011).

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

2. Sacerdotes del contexto

Consagración de sacerdotes
Entre los sacerdotes del contexto, se conoce a sacerdotes de la Iglesia
Católica. El Sacerdote es una persona que consagra y entrega su vida a Dios
y al servicio de la Iglesia; su preparación es muy prolongada, dura 8 años
aproximadamente, en la que estudia y se prepara en diferentes ámbitos de
formación como ser: estudio de filosofía, teología y una profunda preparación
espiritual. Entre sus principales funciones están: presidir la celebración de
la Misa, administrar los sacramentos, dirigir los ritos, enseñar la palabra de
Dios, consolar al afligido y convertir al que no cree en Dios, dar testimonio
de fe a través de la predicación y con su ejemplo de vida. (Euroinnova, s.f.).
En la Iglesia Católica, administran siete sacramentos, que son signos
visibles de la gracia de Dios, establecidos por Jesucristo y confiados a la
Celebración de la eucaristía
Iglesia, por los cuales es dispensada la vida divina, estos son: Bautismo,
Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden
Sacerdotal y Matrimonio.
El Sacramento del El Orden Sacerdotal, es el Sacramento por el que algunos
fieles, al recibir el llamado de Dios, toman la decisión de ser constituidos
ministros sagrados. Para esto y después de pasar por todo el proceso
formativo, el obispo le impone las manos, lo consagra y les da poder para
perdonar los pecados, celebrar la Eucaristía, convertir el pan y el vino en el
Cuerpo y en la Sangre de Jesucristo y administrar todos los sacramentos
(Eclesia , s.f.).

VALORACIÓN

Respondemos las siguientes preguntas en equipos de trabajo:

- ¿Qué acciones nos enseñan a desarrollar las autoridades
Actividad

religiosas de nuestro contexto?

- ¿Qué valores aún nos falta mejorar en nuestra práctica
religiosa?
- ¿Qué actitudes negativas debemos cambiar para aportar
en la convivencia armónica y pacífica en la familia, escuela
y comunidad?

PRODUCCIÓN

Realizamos la siguiente actividad de manera personal:

Actividad

Imagina que eres un líder religioso, escribe un mensaje para tus

seguidores. Puedes escribir sobre alguno de los siguientes temas:
perdón, paz, justicia, amor al prójimo y demás, en la convivencia
armónica y pacífica, en la familia, escuela y comunidad.

Fuente: https://acortar.link/JUVFZ5

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

MANIFESTACIONES ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS DEL CONTEXTO

Leemos el siguiente artículo:
La alasita es una festividad boliviana que combina elementos de la religión católica y
las creencias aymaras.
Las personas compran miniaturas de los bienes que desean, como casas, autos,
dinero, títulos, etc. Estas miniaturas se colocan en un altar dedicado al “Ekeko”, el
dios aymara de la abundancia, pero también se acuse a los diferentes templos de la
Religión Cristiana Católica para hacer bendecir sus pertenencias.
Fuente: https://acortar.link/MUVVMA

Respondemos a las siguientes preguntas:

- ¿Cuáles son los elementos específicos de la religión católica que se combinan con los elementos
Actividad

de las creencias aymaras en las alasitas?

- ¿Qué es el sincretismo religioso?
- ¿Qué importancia tiene la diversidad religiosa en una sociedad?
- Identificamos y señalamos aspectos positivos y negativos del sincretismo religioso.

TEORÍA Bolivia es un país con una gran diversidad cultural y religiosa. La religión
cristiana católica es la más practicada; no obstante, hay una importante
presencia de otras confesiones religiosas, como el cristianismo protestante,
el judaísmo, el islam, así también resaltan las prácticas religiosas indígenas
El sincretismo religioso es un de cada región.
fenómeno común en todo el
mundo. Se puede encontrar en 1. Sincretismo religioso en las festividades patronales y
todas las regiones del mundo, litúrgicas de mi comunidad
en todas las épocas históricas.
a) Sincretismo religioso, es un fenómeno común en muchas partes
Virgen del Cerro Rico de Potosí del mundo donde diversas religiones y sistemas de creencias se
entrelazan y adoptan elementos mutuamente. En el caso de Bolivia,
el sincretismo religioso es particularmente prominente debido a la
interacción histórica entre la religión cristiana católica y las religiones
indígenas. (Albó, 2004)
La llegada de los colonizadores españoles a América Latina en el
siglo XVI, trajo consigo la introducción del catolicismo. A medida
que éstos se establecieron en la región que hoy es Bolivia, trataron
de convertir a la población indígena al catolicismo; sin embargo,
los pueblos indígenas tenían sus propias creencias religiosas
arraigadas en sus culturas y tradiciones. En lugar de reemplazar
por completo sus creencias, se produjo un proceso de sincretismo
religioso, donde las dos religiones se fusionaron en cierta medida.
(Barrionuevo, 2010)
En el sincretismo religioso boliviano, muchas de las deidades
indígenas se asimilaron a santos católicos. Por ejemplo: Illapa dios
del rayo, es relacionado con Santiago, Apóstol de Jesús. Este tipo de
fusión es un ejemplo de cómo las creencias religiosas indígenas y el
catolicismo coexisten en la práctica y en la vida cotidiana de muchas
Fuente: https://acortar.link/nrKlx7
comunidades bolivianas. (Albó, 2004)
El sincretismo religioso en Bolivia es un fenómeno complejo y
multifacético. No existe una sola forma de sincretismo; las expresiones
de sincretismo religioso pueden variar de una comunidad a otra. El
sincretismo religioso en Bolivia es un proceso dinámico que está en
constante evolución. Las creencias y prácticas religiosas se adaptan
y cambian con el tiempo, y el sincretismo religioso es un reflejo de
esta evolución.

31
 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

b) Sincretismo religioso en las festividades patronales, en el caso de

las festividades patronales, el sincretismo religioso puede manifestarse
de diversas formas, como la combinación de elementos católicos con
elementos de religiones indígenas, o la fusión de diferentes santos y
deidades.
Ejemplos de sincretismo religioso en festividades patronales incluyen:
- La combinación de cultos a la Pachamama (la deidad de la tierra en la
cosmovisión andina) con la veneración de la Virgen de Copacabana
en Bolivia.
- La fusión de elementos indígenas y católicos en la celebración de la
Virgen de Urkupiña, la Virgen del Socavón, y el Señor Jesús del Gran
Poder en Bolivia.
- El culto a la Virgen de Guadalupe en México, que originalmente
incorporó elementos de las creencias precolombinas como la diosa
de la Tierra Coatlicue y la celebración de la Navidad.
El sincretismo religioso en las festividades patronales es una Fuente:https://acortar.link/tUoqzb
expresión de la diversidad cultural y religiosa de las comunidades Entrada del Señor Jesús del
que las celebran. Estos eventos religiosos permiten a las personas de Gran Poder
diferentes creencias y tradiciones religiosas celebrar su fe y su cultura
de una manera que sea significativa para ellas. (Albó, 2004)
c) Sincretismo religioso y liturgias de mi comunidad, el sincretismo
religioso también puede estar presente en las liturgias y celebraciones
de una comunidad, y es un ejemplo de cómo las creencias y prácticas
religiosas pueden influir en la vida cotidiana y las tradiciones culturales
(Chávez-García, 2013).
Aquí hay algunas formas en las que el sincretismo religioso puede
manifestarse en las liturgias y celebraciones de una comunidad:
- Liturgia religiosa, las ceremonias religiosas, como misas, cultos
u otras prácticas de adoración, pueden incorporar elementos de
diversas tradiciones religiosas. Por ejemplo, indumentarias de aguayo,
ofrendas de productos agrícolas, entre otros.
- Matrimonio, las ceremonias de matrimonio también pueden mostrar Fuente: www.youtube.com
sincretismo religioso. Las parejas pueden elegir vestimentas propias Celebración de la misa
de la región, artículos como cereales que representan prosperidad de cuerpo presente en el
para los esposos, entre otros. cementerio

- Celebraciones funerarias, los rituales funerarios pueden reflejar una

mezcla de creencias religiosas y culturales. Pueden incluir prácticas
católicas tradicionales como la misa del cuerpo presente y el armado
de mesas en la festividad de Todos Santos.

2. Ceremonias y cultos religiosos en la comunidad de acuerdo al

contexto (nacimiento y muerte)
Las ceremonias y cultos religiosos relacionados con el nacimiento y la
muerte son de gran importancia en muchas culturas y comunidades en
todo el mundo. Estas prácticas están arraigadas en creencias religiosas y
culturales, que sirven para marcar momentos significativos en la vida de las
personas.
La diversidad religiosa y cultural de Bolivia se refleja en las ceremonias
y cultos religiosos que se llevan a cabo en el contexto del nacimiento y
Fuente: www.youtube.com
la muerte. Estas prácticas a menudo incorporan elementos de diferentes
tradiciones religiosas, como el bautismo católico que puede entrelazarse Retuales andinos de un
con la ofrenda a la Pachamama en algunas comunidades indígenas matrimonio
(Soruco, 2006).

32
 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

La cosmovisión andina, percibe la vida y la muerte como parte de un ciclo

continuo. La muerte no es el final, sino un paso a otra etapa de la existencia.
Los ritos y ceremonias que rodean la vida y la muerte en Bolivia, tienen el
propósito de proporcionar consuelo, dar un sentido de significativo y honrar
tanto la vida como la muerte. Estos rituales también son una forma de
reafirmar la conexión entre los vivos y los muertos. (González, 2023)
a) Nacimiento, en las comunidades indígenas, el nacimiento es un
evento importante que se celebra con una variedad de rituales y
ceremonias.
- Bautismo, en algunas comunidades, el bautismo católico se
combina con rituales indígenas, como el corte de cabello para
el cual se nombra un padrino, a quien después se le ofrece
productos para agradecerle.
- Ceremonia de bendición, en algunas comunidades, se realiza
Fuente: www.youtube.com
una ceremonia de bendición del recién nacido en casa o en lugares
sagrados. Esta ceremonia puede incorporar elementos culturales y
religiosos específicos, como la colocación de una cruz en la frente
del niño.
Tradición del corte de cabello
para la buena fortuna. b) Muerte, en las comunidades rurales, los rituales funerarios católicos a
menudo se combinan con prácticas indígenas.
- Funeral, en el contexto boliviano se ven algunas costumbres como
la colocación de ofrendas en la tumba, para honrar al difunto. En
esta práctica, se colocan en la tumba alimentos, bebidas y otros
objetos que la persona fallecida pudo haber disfrutado en vida,
en ella también existen símbolos propios de la religión cristiana
católica como la cruz.
- Velatorio, en las comunidades urbanas, es común realizar un
velatorio en casa del difunto. Este ritual es una oportunidad para
que la familia y los amigos se reúnan con el propósito de despedirse
de la persona fallecida.
Es importante destacar que la forma en que se llevan a cabo estas
ceremonias y cultos puede variar significativamente, según la religión y
la tradición cultural de la comunidad. Estos rituales tienen el propósito de
proporcionar consuelo, a los familiares y honrar, la memoria del difunto, a
menudo son momentos de unión y reflexión para la comunidad.

Manifestaciones espirituales y religiosas del contexto

El sincretismo religioso Ceremonias y Ceremonias y

es la fusión de elementos cultos religiosos cultos religiosos
Fuente: www.youtube.com
de la religión Cristiana relacionados con el relacionados con la
Católica con las creencias nacimiento: muerte:
El sincretismo religioso puede indígenas. Ejemplos:
ser una forma de preservar Bautismo, ceremonia Funeral, en algunas
las tradiciones religiosas. En - Los rasgos indígenas Cristina Católica y costumbres como
algunos casos, el sincretismo de la Virgen de el corte de cabello la colocación de
Copacabana. del bautizado para ofrendas en la
religioso puede ser una forma
- La muestra cultural la prosperidad y tumba, para honrar la
de preservar las tradiciones abundancia. memoria del difunto
en la danza, música,
religiosas indígenas que están y la misa de cuerpo
vestimenta y rituales Bendición, en la
siendo amenazadas por la con celebraciones presente.
influencia de las religiones Iglesia Cristiana
patronales de la Virgen Católica de las Colocar objetos de
dominantes. de Urkupiña, la Virgen miniaturas compradas la religión Cristiana
del Socavón, y el Señor en las alasitas. Católica en los altares
Jesús del Gran Poder. de todos santos.

33
 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

El Camino del Sincretismo VALORACIÓN

En un pequeño pueblo, vivía una familia de ascendencia indígena y católica.
El padre, Juan, era un hombre devoto de la iglesia católica, y su esposa,
María, era una mujer que respetaba las tradiciones religiosas de su pueblo.
Sus hijos, Pedro y Ana, habían crecido en un ambiente de sincretismo
religioso. Habían aprendido sobre la cosmovisión andina mediante la madre,
y habían sido bautizados y participado en las ceremonias de la Iglesia
Católica motivados por su padre.
Cuando Pedro y Ana eran adolescentes, comenzaron a cuestionar sus
creencias. Pedro se sentía atraído por el chamanismo, mientras que Ana se
sentía más atraída por el catolicismo.
Un día, Pedro y Ana decidieron hablar con sus padres sobre sus dudas. Juan
y María escucharon con atención a sus hijos, y les expresaron su apoyo.
Juan, les dijo a sus hijos que eran libres de elegir su propio camino espiritual.
Les explicó que el sincretismo religioso era parte de su contexto.
Pedro y Ana se sintieron aliviados al saber que sus padres entendían su
situación. Continuaron explorando sus diferentes creencias, y finalmente
encontraron un camino que les dio sentido a sus vidas.
Pedro se convirtió en un chamán, y Ana se convirtió en una religiosa católica.
Ambos siguieron practicando sus tradiciones religiosas, pero también
respetaron las creencias del otro. Fin.
Fuente: https://acortar.link/UeDY32

Respondemos las siguientes preguntas:

- ¿Qué factores contribuyeron al sincretismo religioso de Pedro y Ana?
Actividad

- ¿Cómo respondieron Juan y María a las dudas de sus hijos?

- ¿Cómo influyó la cosmovisión andina en la decisión de Pedro de convertirse en chamán?
- ¿Cómo influyó el catolicismo en la decisión de Ana de convertirse en religiosa?
- ¿Qué significa para Pedro y Ana respetar las creencias del otro?
- ¿Cuál es tu opinión sobre el sincretismo religioso?

PRODUCCIÓN

Realizamos las siguientes actividades

Actividad

Para fortalecer la comprensión del sincretismo religioso en Bolivia, realizamos una investigación, sobre tres
celebraciones o festividades que se realizan en nuestra región, que reflejen el sincretismo. Identificamos
en cada una, los aspectos positivos y los aspectos negativos.
Elegimos una de las festividades que investigamos para realizar un periódico mural y socializamos con
nuestras compañeras y compañeros.

Sincretismo religioso en Bolivia

Elementos y rituales Elementos y rituales de
Festividad Aspectos positivos Aspectos negativos
del Cristianismo la cultura de tu región

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

SENTIDO CÍCLICO DE VIDA Y MUERTE EN EL TIEMPO Y

ESPACIO DE LAS NyPIOCs
Leemos la siguiente experiencia:
“Mi padre falleció hace muchos años. Era un hombre muy trabajador y siempre me
enseñó a ser fuerte y a luchar por mis sueños. El año pasado, en la fiesta de Todos
Santos, visité su tumba en el cementerio. Limpié la tumba y coloqué flores frescas.
También recité una oración para él. Mientras estaba allí, experimenté una sensación de
paz y tranquilidad. Sentí que mi padre estaba conmigo en espíritu.
Me di cuenta de que siempre estará conmigo, incluso en la muerte. Su amor y su
sabiduría siempre me guiarán.”

Fuente: www.youtube.com

Respondemos a las siguientes preguntas:

– ¿Cómo se prepara un altar para la visita del alma?
Actividad

– ¿Qué tipo de rituales se realiza tu familia para la visita de alma en tu región?

– ¿Qué actividades realizan la familiares el día los difuntos?
– ¿Cómo se ve la relación entre los vivos y los difuntos en la cosmovisión andina durante el Día de
los Difuntos?

TEORÍA La cosmovisión andina ve la vida y la muerte como un ciclo continuo. La

muerte no es el fin, sino un paso hacia una nueva etapa de existencia. Este
ciclo se observa en la naturaleza, en el tiempo y en el espacio.
La vida y la muerte son dos caras de la misma moneda y ambas son
necesarias para el equilibrio del mundo natural. Las estaciones cambian, las
plantas y los animales nacen, crecen, mueren y se vuelven a reproducir. La
muerte es vista como una parte necesaria de este ciclo de vida.
En el tiempo, la vida se percibe como un ciclo de nacimiento, crecimiento,
muerte y renacimiento. Cada etapa es una transición a la siguiente y la
muerte es el inicio de un nuevo ciclo.
En el espacio, la vida y la muerte no se limitan al mundo material, sino que
incluyen un mundo espiritual. La muerte no es el final, sino un paso hacia
ese mundo espiritual.
Esta comprensión de la vida y la muerte se refleja en las prácticas culturales
Fuente: https://acortar.link/OSGzjd y religiosas de las NyPIOCs. Los rituales de entierro acompañan al difunto en
su viaje espiritual y las celebraciones de renacimiento honran la continuidad
JANAQ
| la vida. (Oscar Gutiérrez, 2018)
PACHA
1. Alax (janaq) Pacha, Aka (kay) Pacha y Manqa (Ukhu) Pacha
Las expresiones “ Alax (janaq) Pacha, Aka (kay) Pacha y Manqa
KAY (Ukhu) Pacha” son conceptos importantes en la cosmovisión andina,
PACHA específicamente en la cultura aymara-quechua. Estos términos representan
diferentes dimensiones del tiempo y el espacio en la visión andina del
mundo. Alax (Janaq) Pacha, Aka (Kay) Pacha y Manqa (Ukhu) Pacha son,
UKHU los tres mundos de la cosmovisión andina. (Ayala P. , 2016)
PACHA
a) Alax Pacha o Janaq Pacha, es el mundo de arriba, el mundo
celestial, el mundo de los dioses, los espíritus y los ancestros. Es
Fuente: https://acortar.link/7BuIfC un mundo de luz, sabiduría y armonía. Es la dimensión más alta y
espiritual en la cosmología andina.

35
 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

c) Aka Pacha o Kay Pacha, es el mundo del aprendizaje y el crecimiento,

el lugar donde los seres humanos desarrollan su potencial físico,
mental y espiritual. Es la dimensión terrenal y cotidiana, donde las
personas viven sus vidas en la Tierra. Aquí es donde ocurren eventos
y experiencias cotidianas y es considerado el “aquí y ahora.”
d) Manqa Pacha o Ukhu Pacha, es el mundo de abajo, el mundo
interior, el mundo de los muertos. Es un mundo de oscuridad, misterio
y transformación. Es una dimensión asociada a la introspección y la
memoria.
Estos tres mundos están interconectados y son interdependientes.
El Alax (Janaq) Pacha es la fuente de la vida y la energía, el Aka
Fuente: https://acortar.link/od7RK0
(Kay) Pacha es el lugar donde la vida se desarrolla y el Manqa (Ukhu)
Pacha es el lugar donde la vida se transforma.
Janaq Pacha
2. Nayra Pacha, Jichha Pacha, Jutiri Pacha
El mundo de los dioses está
Estas expresiones “Nayra Pacha,” “Jichha Pacha,” y “Jutiri Pacha” son representado por el cielo y el
conceptos de la cosmovisión Andina, en particular en la tradición aymara, sol. Los andinos creen que los
que complementan la idea de Alax Pacha, Aka Pacha y Manqa Pacha. Estos dioses son seres poderosos
términos se refieren a las dimensiones del tiempo y el espacio en la cultura que controlan el universo.
Andina. (Choquehuanca, 2014)
Kay Pacha
El mundo de los vivos está
Nayra Pacha, Jichha Pacha, representado por la tierra, el
pasado. presente. agua, el fuego y el aire. Los
Representa el tiempo animales y las plantas también
Representa el tiempo
de la vida cotidiana, forman parte del mundo de los
de los ancestros, las
las oportunidades y las vivos.
tradiciones sagradas y
acciones.
la sabiduría ancestral. Ukhu Pacha
Es un tiempo de vivir el
Es un tiempo de momento y aprovechar El mundo de los muertos está
respeto y memoria. Pacha las posibilidades. representado por la oscuridad
tiempo y y la tierra. Los andinos realizan
espacio rituales para honrar a los
muertos y para asegurar su
bienestar en el mundo de los
muertos.

Jutiri Pacha, futuro.

Representa el tiempo de las posibilidades, la
esperanza y la renovación.
Es un tiempo de trabajar para construir un
mundo mejor.

Estos conceptos son esenciales para la comprensión del tiempo en la

cosmovisión andina y reflejan la idea de un ciclo temporal en el que el pasado,
el presente y el futuro están interconectados y se influyen mutuamente
(Choquehuanca, 2014).

3. Encuentro entre vivos y muertos en el día de los difuntos

El Día de los Difuntos, o Día de los Muertos, es una práctica cultural que
se lleva a cabo en diversas partes del mundo. Las particularidades de
su celebración varían según la ubicación y la cultura, pero en su núcleo,
involucra el tributo y la rememoración de aquellos que han partido. Fuente: https://acortar.link/A4DysT

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

a) Solemnidad de Todos Santos, la Solemnidad de Todos Santos

es una celebración Cristiana Católica que se lleva a cabo el 1 de
noviembre. En esta fecha, la Iglesia Católica conmemora la fiesta de
Todos los Santos, tanto aquellos que han sido canonizados como los
que no. La tradición de honrar a los santos se originó en los primeros
siglos del cristianismo, cuando la Iglesia comenzó a establecer
festividades para recordar y rendir homenaje a los mártires y santos.
En un principio, cada santo tenía su propio día de celebración, pero
con el tiempo, esta práctica se volvió difícil debido al gran número de
santos. El papa Gregorio III (690-741 d.C.) decidió unificar todas estas
celebraciones en un solo día, el 1 de noviembre, conocido como la
Solemnidad de Todos Santos.
En América, esta celebración cristiana se fusionó con las antiguas
tradiciones de conmemoración de los difuntos de las culturas
indígenas, dando lugar a una festividad que combina elementos
religiosos con rituales y costumbres locales. Durante el Día de Todos
Fuente: https://acortar.link/w9kw4d
Santos, se erigen altares en los hogares con fotografías de los seres
La víspera del Día de Todos queridos fallecidos, así como con objetos y alimentos que solían
los Santos se llama Halloween. disfrutar en vida. En las regiones altas, se preparan altares en honor
Halloween es una celebración a los difuntos, mientras que, en las tierras bajas, se realizan visitas a
pagana que se celebra en los cementerios para decorar las tumbas con flores y ofrendas.
muchos países del mundo. b) Conmemoración de los difuntos, en las culturas milenarias de los
Andes, la muerte no se considera el fin de la vida, sino un paso en
el ciclo continuo de la existencia. La muerte se percibe como una
conclusión y culminación de una etapa de la vida, y la vida continúa
en el “Janaq Pacha”, el mundo de los muertos. (Ortiz, 2005)
Esta concepción del tiempo y el espacio en tres dimensiones, que
incluye el “Kay Pacha” (mundo de los vivos), el “Ukhu Pacha” (mundo
de adentro) y el “Janaq Pacha” (mundo de los muertos), refleja la
interconexión de todas las cosas en la cosmovisión andina.
Cuando una persona fallece, se cree que su alma viaja al “Janaq Pacha”,
donde se reúne con sus ancestros y se prepara para regresar al “Kay
Pacha” el 1 de noviembre, el Día de Todos Santos. En esta fecha, las
almas de los difuntos se unen a las festividades de sus seres queridos, y
se les rinde homenaje mediante la preparación de altares en los hogares
y visitas a los cementerios. Durante los tres primeros años después del
fallecimiento, se realizan rituales específicos para evitar que el alma
reclame atención y se asegura que el espíritu del difunto esté en paz.
Fuente: https://acortar.link/XKN4PS

Solemnidad de Todos Santos Conmemoración de los difuntos

El sincretismo religioso en Origen Cristiano Andino
la celebración del Día de
Todos los Santos en Bolivia Objetivo Honrar a todos los santos, Honrar a los difuntos.
tanto canonizados como no.
es un ejemplo de la riqueza
cultural del país. La fusión de Elementos Altares con fotografías de Altares en honor a los difuntos;
las tradiciones cristianas e los Santos y Santas con una rituales específicos para evitar
indígenas crea una celebración celebración eucarística en su que el alma reclame atención y
única que es un reflejo de la honor. se asegura que el espíritu del
diversidad de Bolivia. difunto esté en paz.
Significado La muerte no es el fin de la La muerte es un paso en el ciclo
vida, sino un paso para el continuo de la existencia; las
encuentro con el Padre. almas de los difuntos retornan
a este mundo material para
reencontrarse con sus seres
amados.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

Realizamos la siguiente lectura VALORACIÓN

Encuentro en la Noche de los Recuerdos
En un tranquilo pueblo andino, cada año, en la víspera del Día de los Difuntos,
los habitantes se reunían en el cementerio para honrar a sus seres queridos
fallecidos.
Elena, una joven del pueblo, llegó al cementerio con una ofrenda especial para su
abuela, Doña Rosalía, quien había partido hace algunos años. Mientras encendía
una vela, comenzó a recordar las historias que su abuela solía contarle sobre la
vida en el campo y las antiguas tradiciones de la región.
A medida que las horas pasaban, la brisa de la montaña se volvía fresca y nítida.
De repente, escuchó risas familiares, las risas de su abuela. Miró alrededor, y
allí, entre las sombras de las tumbas, vio a su abuela Doña Rosalía, con una
sonrisa cariñosa en el rostro.
Elena se sintió emocionada y asombrada. Su abuela había vuelto para esta
noche especial. Se abrazaron con ternura, y Doña Rosalía le susurró palabras de
sabiduría y amor. Le recordó la importancia de la familia, la conexión con la tierra
y el valor de mantener vivos los recuerdos de los antepasados.
La noche avanzaba, Elena y su abuela compartieron momentos inolvidables,
juntas, visitaron las tumbas de otros seres queridos y escucharon las historias de
las familias del pueblo. Elena sintió una conexión profunda con sus raíces y un
profundo agradecimiento por esta tradición que unía a los vivos y a los muertos.
A medida que el sol comenzó a aparecer en el horizonte, las sombras se
desvanecieron y Doña Rosalía se despidió con un beso en la frente de su nieta.
Prometieron mantener viva la tradición y la conexión entre los vivos y los muertos.
Elena regresó a casa con el corazón lleno de gratitud y la certeza de que, en esta
noche especial, la frontera entre la vida y la muerte se desvanecía, permitiendo
que los lazos familiares y las historias perduraran a través de generaciones.

Respondemos las siguientes preguntas:

- ¿Qué valores importantes destacarías en la relación entre Elena y su abuela?
Actividad

- ¿Qué importancia tiene la naturaleza en la atmósfera de la historia? PRODUCCIÓN

- ¿Cómo se cree que la conexión entre vivos y muertos puede enriquecer nuestras vidas?
- ¿Qué elementos del cuento nos hizo reflexionar sobre nuestras propias experiencias y relaciones
familiares?

Comprendiendo el Día de Todos Santos y el Mast’aku

Para fortalecer las tradiciones de nuestra cultura, investigamos, acerca de la festividad de Todos Santos y la
elaboración del Mast’aku. A continuación, algunas preguntas para profundizar la investigación:
- ¿Cuál es la fecha en la que se celebra la festividad de Todos Santos en Bolivia?
- ¿Cuál es la influencia del cristianismo en la festividad de Todos Santos en Bolivia?
- ¿Cómo se ha fusionado la tradición cristiana de la festividad de Todos Santos con las creencias indígenas en
Bolivia?
- ¿Cómo se ha adaptado el concepto de la “vida eterna” del cristianismo en las festividades de Todos Santos y
el Mast’aku?
- ¿Qué elementos del Mast’aku representan el “Kay Pacha” o mundo de los vivos?
- ¿Qué elementos del Mast’aku están relacionados con el “Ukhu Pacha” o mundo de adentro de los seres no
conocidos y seres sobrenaturales?
- ¿Cómo se interpreta la relación entre el Mast’aku y el “Janaq Pacha”, el mundo de los muertos, en la
cosmovisión andina?

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

CONOCIENDO VIDAS EJEMPLARES DE NUESTRO CONTEXTO,

PARA CONSTRUIR INTERESES VOCACIONALES
PRÁCTICA

Leemos con atención el texto:

Juana Azurduy, fue una heroína boliviana que luchó por la independencia
de Bolivia y Perú durante la Guerra de la Independencia Hispanoamericana.
Juana Azurduy, nació en una familia pobre y campesina y desde muy joven
se involucró en la lucha por la independencia.
Obstáculos superados:
-
Discriminación: las mujeres no tenían los mismos derechos que los
hombres, sin embargo, ella logró superar la discriminación y llega a
convertirse en una líder militar respetada.
- Pobreza: nació en una familia pobre y campesina; logró superar la
pobreza y convertirse en una heroína nacional.
- Violencia: vivió en un período de guerra y violencia, así mismo logró
superar la violencia y convertirse en un símbolo de paz y esperanza.
Logros:
- Lideró a un ejército de mujeres y hombres en la lucha por la
independencia de Bolivia y Perú.
- Fue una de las primeras mujeres en asumir un cargo de mando en
una guerra.
- Se convirtió en una heroína nacional y su historia es un ejemplo de
inspiración para las mujeres de todo el mundo.

Respondemos a las siguientes preguntas:

Actividad

- ¿Qué aspectos de la vida de Juana Azurduy podemos resaltar?

- ¿Qué valores se relacionan con nuestra vida?
- ¿Conocemos la vida de algún personaje que se destacó por su vocación y que vive de tu contexto?

TEORÍA Explorar vidas notables de nuestro entorno puede contribuir de diversas

maneras a la formación de nuestros intereses profesionales. En primer
lugar, nos capacita para identificar individuos que han alcanzado el éxito en
campos que nos atraen, lo cual puede servir de inspiración para emular sus
logros y cultivar nuestras propias destrezas y talentos.
En segundo lugar, tales ejemplos de vida nos demuestran que la realización
de nuestros sueños es viable, incluso en circunstancias adversas,
otorgándonos la motivación necesaria para superar obstáculos en nuestro
propio camino.
En tercer lugar, estas vidas notables nos proporcionan ejemplos concretos
de cómo podemos emplear nuestros dones para contribuir a un mundo
mejor, lo que puede ayudarnos a descubrir un sentido en nuestra vida y
experimentar satisfacción en nuestra ocupación.

1. Personajes destacados en su vocación

a) Domitila Barrios de Chungara, representa un modelo de vida
Fuente: https://acortar.link/YUbgce ejemplar capaz de inspirar a la juventud boliviana en la exploración
de vocaciones relacionadas con la política, los derechos humanos y
la acción social.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

La historia de Domitila Barrios de Chungara, ilustra cómo podemos emplear

nuestros talentos para contribuir a un mundo más justo. Su defensa de la
justicia social y la igualdad sirvió de inspiración a millones de individuos en
todo el mundo, y su legado sigue siendo una fuente de inspiración para los
jóvenes bolivianos en su lucha por un futuro más prometedor. (Franco, 1982)
Aquellos jóvenes bolivianos que se dejen motivar por la vida de Domitila
Barrios de Chungara pueden descubrir su vocación en áreas como:
- Política, la promoción de los derechos humanos y la justicia social es
una tarea importante en Bolivia. Las personas que trabajan en este
país pueden contribuir a esta tarea mediante sus acciones.
- Derechos humanos, pueden dedicarse a la defensa de los derechos
de grupos vulnerables, incluyendo a los mineros, las mujeres y los
pueblos indígenas.
- Acción social, pueden esforzarse por fomentar el desarrollo social y
económico en Bolivia.
b) Marcelo Quiroga Santa Cruz, fue un político, escritor y docente boliviano
que se destacó por su compromiso con la democracia, la justicia social
y la libertad. En su carrera política, se opuso a los gobiernos militares
de René Barrientos Ortuño y Hugo Banzer Suárez. En su obra literaria,
denunció la represión y la injusticia social. En su labor docente, formó a
generaciones de estudiantes bolivianos. (Cruz, 1964)

2. Superando Adversidades para realizar su vocación

La vocación se define como un llamado interno que nos impulsa hacia la
autorrealización en un ámbito particular de la vida, siendo un campo que
nos apasiona y confiere significado. Sin embargo, el sendero para perseguir
nuestra vocación puede presentar obstáculos y retos que, en ocasiones,
pueden socavar nuestra determinación y llevarnos a considerar la posibilidad
de renunciar. (Martínez, 2023)
A continuación, presentamos algunas pautas para enfrentar los desafíos y
perseguir nuestra vocación: Fuente: https://acortar.link/PyK8KH

- Mantén la confianza en ti mismo y en tu vocación, creer en tus

capacidades es fundamental para alcanzar tus metas. Si alguna vez
se te presentan dudas, busca apoyo en personas que te inspiren y te
mantengan motivado.
- No te rindas ante las adversidades, las dificultades son una
parte inherente del camino hacia la vocación. Es normal que surjan
obstáculos, pero no debes permitir que te desvíen. En lugar de eso,
aprende de tus errores y sigue avanzando.
- Busca asistencia cuando la necesites, no dudes en solicitar ayuda
a otros. Existen muchas personas dispuestas a colaborar contigo en la
superación de las adversidades y en la consecución de tus objetivos.
A continuación, compartimos ejemplos de individuos que han vencido
obstáculos en su búsqueda de la vocación:
- Nelson Mandela, fue un abogado y político sudafricano, que superó el
racismo y la discriminación y se convirtió en presidente de Sudáfrica.
Mandela dedicó su vida a la lucha por la igualdad y la justicia; y su
ejemplo inspiró a millones de personas en todo el mundo.
- Helen Keller, escritora y activista estadounidense, perdió la audición y
Fuente: https://acortar.link/ZaHVem
la vista a los 19 meses de edad. No obstante, Keller aprendió a leer,
escribir y comunicarse verbalmente. Su compromiso con los derechos
de las personas con discapacidad sirvió de inspiración para millones
de individuos en todo el mundo.

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

3. Mi vocación y mi misión
Desarrollo del
autoconocimiento y la La vocación es un sentimiento interno de atracción o propósito hacia
autoestima una carrera, ocupación, estilo de vida o actividad específica. Es lo que
una persona siente que debe hacer en la vida para sentirse realizada y
- Reflexión e introspección satisfecha. La vocación puede ser una llamada hacia una profesión, una
dedicar tiempo a considerar actividad benéfica, una pasión o incluso una vocación religiosa.
nuestros valores, intereses
La misión es la tarea, propósito u objetivo que una persona o entidad se
y metas personales.
propone llevar a cabo. Se enfoca en lo que se debe lograr y a menudo se basa
- Recopilación de opiniones
en los valores y creencias personales o en los objetivos de una organización.
solicitar comentarios
La misión puede ser vista como la manera en que una persona o entidad
a amigos, familiares y
contribuye al mundo, realiza su vocación o cumple un propósito más grande.
personas de confianza
para obtener perspectivas La principal diferencia entre vocación y misión, es que la vocación es un
externas. sentimiento interno, mientras que la misión es una declaración externa. La
- Aprendizaje a partir de vocación es lo que una persona siente que debe hacer, mientras que la
experiencias, reflexionar misión es lo que una persona o entidad se propone hacer (Bolles, 2013).
sobre vivencias, tanto
positivas como negativas, 4. Desarrollo de la autoestima y autoconocimiento
para extraer lecciones - Autoconocimiento, el autoconocimiento implica la habilidad de
valiosas. explorar y entender nuestra propia naturaleza, lo que conlleva
- Potenciación de habilidades, el reconocimiento de nuestras aptitudes, limitaciones, principios,
enfocarse en nuestras intereses, motivaciones y objetivos. Se trata de un proceso en constante
aptitudes y destrezas para evolución que requiere de momentos de reflexión, introspección y la
fortalecerlas. retroalimentación de nuestro entorno (Piñol, 2023).
- Aceptación de limitaciones,
reconocer que todos - Autoestima, por otro lado, la autoestima se refiere a cómo valoramos
tenemos debilidades y nuestro propio ser. Esta valoración se basa en nuestra percepción de
trabajar en su mejora de nuestras habilidades, logros y cómo nos percibimos en el contexto
manera constructiva. social. Una autoestima saludable es esencial para mantener la
confianza en uno mismo, creer en nuestras capacidades y afrontar
El autoconocimiento y la los desafíos con una actitud positiva (Branden, 2022).
autoestima se desarrollan a lo
Realizamos la siguiente lectura
largo de la vida, pero es durante
la infancia y la adolescencia La misión brillante de Sofia
cuando se sientan las bases.
Sofía era una adolescente
Los padres y educadores
inteligente y curiosa. Siempre había
juegan un papel fundamental en
soñado con hacer algo especial en
este proceso, proporcionando a
la vida, pero a menudo dudaba de sí
los niños un ambiente de apoyo
misma. A pesar de sus talentos, su
y aceptación, y enseñándoles a
autoestima no era muy alta.
conocerse a sí mismos.
Un día, mientras investigaba en la
Las personas con una biblioteca de su pueblo, descubrió
buena autoestima suelen un antiguo libro con un título
ser más felices, saludables y misterioso: “La Llave de la Misión
productivas. y la Vocación”. Decidió abrirlo y
Las personas con una baja comenzó a leer.
autoestima suelen ser más Dentro del libro, Sofía encontró
propensas a la ansiedad, una carta escrita por una sabia
la depresión y el abuso de anciana. La carta decía: “La misión
sustancias. y la vocación se encuentran cuando
El autoconocimiento y la te amas y crees en ti misma. Las
autoestima se pueden mejorar puertas del propósito se abren
con el tiempo y el esfuerzo. cuando confías en tus habilidades y
pasiones”.
Inspirada por estas palabras, Sofía comenzó a trabajar en su autoestima.
Empezó a escribir diariamente en un diario de logros, registrando sus éxitos
y habilidades. Se rodeó de personas que la apoyaban y la animaban a
perseguir sus sueños.

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 SEGUNDO AÑO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

A medida que su autoestima crecía, comenzó a descubrir sus verdaderos intereses. Se dio cuenta de que le
apasionaba la escritura y contar historias. A través de esta vocación, comenzó a inspirar a otros y a encontrar su
propósito en la vida.
Sofía aprendió que la autoestima era la llave para descubrir su misión y vocación. La confianza en sí misma la llevó a una
vida llena de propósito, donde pudo utilizar sus talentos y pasiones para hacer una diferencia en el mundo.
Y así, Sofía vivió una vida plena y significativa, inspirando a otros a encontrar su camino a través del amor propio y
la creencia en sí mismos.
VALORACIÓN

Respondemos a las siguientes preguntas de manera personal:

- ¿Qué es lo que te hace sentir, más orgulloso de ti mismo?
- ¿Cuál es la lección más importante, que has aprendido de algún desafío que enfrentaste?
Actividad

- ¿Cuál es tu pasión en la vida y cómo te acerca a tu vocación?

- ¿Qué actividad o momento te hace sentir más confiado y seguro de ti mismo?
- ¿Puedes nombrar a alguien que te inspire y decir por qué?
- ¿Cómo crees que la autoestima influye en la forma en que enfrentamos obstáculos?
- ¿Cómo te sientes cuando haces algo que realmente disfrutas y te apasiona?
- ¿Cuál es tu mayor fortaleza y cómo la utilizas en tu vida diaria?

PRODUCCIÓN

Para identificar tus intereses y habilidades personales, realiza las siguientes actividades:
Descubriendo mis intereses y habilidades
- Escribe tres cosas que realmente disfrutes hacer en tu tiempo libre. Pueden ser pasatiempos, actividades
deportivas, artísticas o cualquier otra cosa que te haga sentir bien.
- Luego, enumera tres aspectos en las que sientas que eres bueno o tienes habilidades. Esto podría ser algo
relacionado con tus estudios, tus pasatiempos o tu vida cotidiana.
- Ahora, piensa en cómo podrías combinar tus intereses y habilidades en el futuro. ¿Hay alguna vocación o
carrera que creas que te permitiría hacerlo?
- Escribe una breve oración sobre lo que te gustaría lograr o hacer en el futuro, teniendo en cuenta tus intereses
y habilidades.
- Reflexiona sobre cómo esta actividad te ha ayudado a comprender un poco más sobre tus propios intereses
y habilidades

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 ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES

BIBLIOGRAFÍA
ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDADES Y RELIGIONES
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Equipo de redactores del texto de aprendizaje del 2DO AÑO DE ESCOLARIDAD de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.

PRIMER TRIMESTRE SEGUNDO TRIMESTRE TERCER TRIMESTRE

Valores, Espiritualidades y Valores, Espiritualidades y Valores, Espiritualidades y

Religiones Religiones Religiones
Fabiana Gómez Carla Casto Alex Argandoña Racua Rebeca Puma Estrada