Vista aérea de la zona central de Abydos con el Templo de Osiris y Umm el-Qaab.

© DAI
Cairo // Foto aérea hacia 1950, editada por. Andreas Efland
Abydos se encuentra a unos 500 km al sur de El Cairo, en la provincia de Sohag, a unos 10
km al oeste de la estación de tren de Balyana. Umm el-Qa'ab se refiere a una necrópolis
de la prehistoria y los primeros tiempos egipcios (aprox. 3900-2700 a. C.), que se
encuentra en el desierto occidental aproximadamente a 1,5 km de la tierra frutal, cerca de
la ciudad de el-Araba. Esta necrópolis, en la que fueron enterrados los primeros reyes de
Egipto y sus antepasados y en la que se creía que en la época faraónica posterior se
encontraba la tumba del dios Osiris, se extiende sobre una meseta elevada sobre una
superficie de aproximadamente 150 x 600 m. al borde de un wadi. La sección U del
cementerio prehistórico probablemente perteneció a un asentamiento aún no localizado
en el borde de la tierra frutícola. La favorable ubicación geográfica en la intersección de
varias rutas comerciales a lo largo del Nilo, a través del Wadi Qena hasta el Mar Rojo y en
el oeste hasta los oasis, puede haber sido crucial para el ascenso de la ciudad a uno de
los primeros centros de poder. El nombre moderno Umm el-Qa'ab (en árabe "madre de
los cuencos de barro") se remonta a las cerámicas de sacrificio del período tardío
esparcidas en grandes cantidades entre los escombros.

Mapa de la zona central del yacimiento arqueológico de Abydos. Zona con restos
arqueológicos pre y temprano dinásticos. © Universidad de Viena // EC Köhler
Vista desde la Casa Alemana hacia el oeste, en el centro de la imagen se encuentra la
antigua necrópolis real de Umm el-Qaab © DAI Cairo // EC Köhler

Jarra de vino Meret-Neith © DAI El Cairo // EC Köhler

Tumba de Dewen, cámara principal parcialmente reconstruida, vista hacia el oeste © DAI
Cairo // EC Köhler

Vista desde Umm el-Qaab hasta el wadi, que forma una conexión natural entre el desierto
bajo y las montañas del desierto occidental © DAI Cairo // EC Köhler
Eitquetas de ofrendas funerarias reyes abidos
DESCRIPCIÓN GENERAL

Las circunstancias especiales que llevaron a que se construyeran las primeras tumbas en
una elevación plana en el bajo desierto de Abydenia hace unos 5.800 años aún hoy las
desconocemos. A lo largo de los siglos siguientes, en este mismo lugar se desarrolló la
necrópolis de los primeros reyes egipcios a partir de un cementerio de élite de la época de
Naqada. Y aquí también se encontraba el lugar de enterramiento de la mítica dinastía de
dioses. Se desarrolló uno de los centros de culto más importantes de Egipto: una
necrópolis de los dioses con la tumba del rey y dios mítico Osiris en el centro.

En este contexto, como la zona de la tumba de Osiris, tenía una estrecha conexión cultual
con los demás lugares sagrados de la zona. El culto local resultante a Osiris, que se llevó
a cabo casi continuamente, varió con picos durante el último Imperio Medio (alrededor de
1800 a. C.), las dinastías XIX y XX (siglos XIII y XII), y el período Libio (1000 - 800 a. C.). .
BC), así como en las dinastías 25 y 26 (siglos VIII-VI), desde el período ptolemaico-romano
hasta la antigüedad tardía. Las diversas y numerosas ofrendas votivas depositadas
durante este período y las reliquias rituales y de culto de Osiris que permanecieron en el
lugar son, en términos de cantidad, aproximadamente 8 millones de cuencos votivos y en
términos de calidad, estatuillas, imágenes de culto, fragmentos arquitectónicos, así
como así como hallazgos de textos histórica y religiosamente relevantes, extraordinarios.
Cuencos de
cerámica Qaab
en un depósito
in situ asociado
con materiales
vegetales © DAI
Cairo // Ute
Effland

Deposición in
situ de cuencos
de Qaab en la
tumba de
Chasechemui ©
DAI Cairo // Ute
Effland
La incisión del uadi en el suroeste de la bahía de Abydenian se consideraba la entrada al
inframundo © DAI Cairo // Ute Effland

"Dinastía 00" Naqada IIc (IIC) - IIIa2 (IIIA2)

de Francesco Raffaele

PARTE 0 - NOTA PRELIMINAR los términos "Dinastía 0" y "Dinastía 00" - Cf.
también el texto a continuación)

"Dinastía 00" es un término que no ha ganado aceptación general en egiptología

(ver más abajo); algunos autores lo usan para indicar a los gobernantes del
período anterior a la Dinastía 0; Pero, al igual que en este último término, no hay
ninguna relación familiar entre los muchos de los gobernantes dentro de la
"Dinastía 00", porque son locales jefes de diferentes centros y no se
consideraban a sí mismos como parte de la misma familia gobernante, excepto
en los niveles locales individuales.
Aunque impropio (pero esto también se aplica a la mayoría de los "verdaderos"
posteriores) dinastías), el término proporciona una subdivisión o distinción útil
entre los soberanos o jefes del período en que Egipto estaba en el proceso de
unificación cultural (finales de Naqada II - principios de III) y los reyes de
Naqada IIIB ('Dinastía 0'), cuando la unificación política de todo Egipto se logró.
En el primer período, los cacicazgos regionales independientes del Alto Egipto,
luego proto-estados (Hieracómpolis, Naqada, Abidos) compartían rasgos
culturales similares, y probablemente tenía algún tipo de relación (comercio,
matrimonios, guerras) entre entre sí.
El período cubierto comienza con el gobernante (?) enterrado con el Gebelein
tela conservada en la actualidad en el Museo de Turín (principios de Naqada II),
el propietario de Tumba 100 de Hong Kong (loc. 33, período Naqada IIC), las de
algunos (posiblemente reales) tumbas en Naqada cem. T (Kemp, JEA 59, 1973,
36-43 ; Wilkinson, 1999 p. 52) y, finalmente, los enterrados en Abydos cem. U
(tumbas de los caciques locales desde finales de Naqada IID hasta finales de
IIIA, especialmente algunos de los de adobe de Naqada IIIa2) y las
contemporáneas de Hieracómpolis loc.6 (tumba 11); del final de este período
debe ser también la tumba L24 en Qustul y 137,1 en Seyala en Nubia (fin de
Naqada IIIa2 para B. Williams; pero estos se han examinado recientemente un
poco más tarde, en Naqada IIIB).

Una terminología mucho más correcta sería la que involucra el período y la

geografía Designación de las líneas dominantes: p. ej. ... Scorpion I, un Naqada
IIIA1 tardío (estupefaciente medio IIIa2 en la cronología del Káiser) gobernante
de Abidos (... enterrado en la tumba U-j, mmm el-Qaab, Abydos)...

Recientemente se ha evidenciado y reconstruido una nueva serie de posibles

nombres reales de Günter Dreyer a partir de inscripciones en algunas etiquetas
de hueso y cerámica vasijas derivadas del cementerio U de Abidos, en ciertas
Naqada IId1-IIIa2 sellados, en la Paleta Tehenu, y en los grafitis grabados en
el Coptos Colosos.
La lista completa (aún provisional) y discusión de Dreyer (mmm el Qaab I, 1998,
p. 173-180) incluye los siguientes nombres reales probables o indicadores de
las reglas (loc. cit. p. 178; véase también el CUADRO 1, infra) : Oryx, Concha,
Pez, Elefante, Toro, Cigüeña, Cánido (?), Estandarte de cabeza de ganado,
Escorpión I, Halcón I, Min estándar + planta, ?, Halcón II (?), León, Halcón
doble, Irj-Hor, Ka, Escorpión II, Narmer. Más gobernantes locales (en su mayoría
de dinastía 0, Naqada III pariod) son Nb (o R ?), Hedjw(-Hor), Pe + Elefante, Nj-
Hor, Hat-Hor, Cocodrilo (el Subyugador), Halcón + Mer (Tarkhan, también leído
como P.N. 'Mer Djehwty') y Qustul L2 Pe-Hor. Los últimos (a partir de Double
Falcon) se discuten en Dinastía 0 página; De los más antiguos nos ocuparemos
más adelante.

Dentro del intervalo de tiempo cubierto por "Dinastía 00" hay enormes
diferencias (la situación sociopolítica en la que se vivía la mencionada los jefes
de Gebelein y Hieracómpolis t. 100 por un lado, y el de los Naqada IIIA2 Reyes
abidenos del cementerio U en el otro, es algo grande); Estamos considerando
un período de c. 300 años; Ciertamente, más allá Los hallazgos y estudios
aportarán a esta fase más orden y nuevos criterios de la subdivisión crono-geo-
política.
El primer uso serio del término "Dinastía 00", por van den Brink (en id. ed. 'El
delta del Nilo en transición' 1992 p. vi, n. 1) se relacionó a los miembros de la
clase dominante enterrados en el cementerio U de Abydos mmm el Qaab' que
fueron 'posiblemente los predecesores de la dinastía 0 Reyes'.
G. Dreyer ya había usado en broma el término para indicar a los gobernantes
antes que la dinastía Naqada IIIB 0.
Además, "Dinastía 0" se usa para designar solo a los Abydos dinastía enterrada
en el cementerio B, o todo Egipto Naqada III B reyes; además otros aplican este
término a todos los gobernantes del período Predinástico Tardío (= "Dinastía 00
+ 0").
No hay necesidad de hacer más comentarios sobre estos términos que ambos
son casi ridículos (aunque Dinastía 0 es bastante más aceptada por los eruditos
que "Dinastía 00", pero igualmente engañosa) y se aplica aquí sólo en una
distinción, temporal (?) y los motores de búsqueda de Internet
propósito/razones.

Resumiendo, 'Dinastía 00' (menos engañosa sería «DINASTÍAS 00») se utiliza

aquí como un término descriptivo que indica un período en el protodinástico, ni
una sola línea de gobernantes de un lugar; el período cubierto es Naqada IIC-
IIIA2 (Kaiser's stufen IIc, d1-2 y IIIa1-2).
Una discusión sobre el término 'Dinastía 0' aparecerá en el EEF
archivos (archivo zip de octubre de 2002).
Véase también la página de Síntesis en este sitio, la discusión a continuación y
la Tabla 2 en la parte inferior de esta página.

"Dinastías 00": Los protoestados del período

Naqada IIC-IIIA2 (c. 3500-3220 a. C.)

PARTE I - INTRODUCCIÓN
Ya he presentado las principales subdivisiones cronológicas y problemas de la cultura
Naqada (Fechas de la Secuencia de Petrie -SD-, de Kaiser y de Hendrickx mejoras),
que no voy a ensayar aquí. (cf. F. Raffaele, Dinastía 0, en: AegHelvet 2002; la Dinastía
0 página <Pt. II, nota 1>; véase también esta síntesis de culturas
predinásticas anteriores como Fayyum, Merimde, Badarian).

De una manera muy resumida, Naqada I (antes 'Amratian') se caracterizó por algunos
tipos de cerámica diagnóstica y por una gran producción de objetos artesanales como
figurillas humanas, amuletos, peines de marfil decorados, paletas cosméticas con
forma de animales; A este repertorio "figurativo" hay que Añade vasijas de piedra,
hojas de pedernal, armas y otras herramientas que sugieran un progreso transparente
en la tecnología (división del trabajo, obras maestras) y, sobre todo, en el ámbito más
amplio del pensamiento. Es importante precisar que Naqada I-II son fases principales
de la misma Unidad cultural (dividida a su vez en más subfases): los elementos
de continuidad entre las fases I-II, II-III, respectivamente y III-Dinástico Temprano (=
Naqada IIIC1/D) deben considerarse mucho más relevantes que las rupturas
detectadas entre fases contiguas; y el 'frío' Los términos Naqada I-III son en realidad
más aptos para traducir la idea de una civilización evolución que la terminología de
Petrie.
La civilización Naqada se desarrolló en un área central que se extendía, durante
Naqada Yo, desde las regiones de Abidos hasta Hieraconópolis, con su corazón en el
sitio homónimo de Naqada (Nubt, Ombos).
 En la siguiente fase II (Gerzean de Petrie) el impacto
de la influencia naqadia ya había llegado a la Alta
Nubia, a la región de Fayum Oriental (Gerzeh) y el
Delta (Buto); el período IID-IIIA marca la
culminación de la superposición de esta civilización
meridional en el Delta, donde sustituyó
definitivamente a la tradición local (Maadi-Buto); lo
siguiente fases (IIIA2-IIIB) son una época de
contrastes políticos, una larga serie (alrededor de
dos siglos) de luchas y alianzas que condujeron a la
supremacía de la el estado regional (proto-) tinita
que finalmente realizó la Unificación de Egipto.
Pero sólo tenemos fragmentos esquemáticos del
complicado rompecabezas; Y debemos no ignorar
el hecho de que el desigual conocimiento de los
principales sitios de Ese período es un fuerte sesgo
en nuestras reconstrucciones; Además, el evidencia de una competencia violenta
entre los primeros cacicazgos o proto-estados de la UE se basa, por ahora, casi en su
totalidad en la iconografía de los artefactos.

Todavía no existe una terminología unívoca (cf. supra, Preliminar nota) para las fases
Predinásticas Tardías; "Protodinástico" se emplea como un sinónimo de Dinastía 00 y
0, que a su vez no son verdaderamente dinásticos líneas como las de Manetón, sino
más bien designaciones de períodos o de los linajes gobernantes locales
contemporáneos de los mismos; A efectos de distinción Seguiré provisionalmente la
indicación (juguetona) de Dreyer, etiquetando los soberanos de Naqada IIC-IIIA2 como
"Dinastía 00" y los de Naqada IIIB como "Dinastía 0" (pero nótese que la mayoría de los
egiptólogos se refieren a "Dinastía 0' como todos los reyes predinásticos tardíos o solo
los Abydos enterrado en el cementerio B y -eventualmente- U). La denominación de
"Dinastía Sin embargo, 00" sigue siendo muy poco adoptado en egiptología.

El surgimiento de los primeros gobernantes es sólo un aspecto de la formación del

Estado en Egipto; La monarquía tiene sus raíces en la época arcaica sustrato
folclórico africano, aunque algunos elementos accesorios de la Dinastía 00-0 la
soberanía y la cultura fueron tomadas prestadas de los antiguos Uruk y Susa
Civilizaciones. Los estudiosos han individualizado dos períodos principales de la Edad
Próxima. Influencia oriental en el/los proto-estado(s) egipcio(s) emergente(s): uno
durante Dinastía 0 (c. 3200-3050 a. C.) que culmina con los reinados de Narmer y Aha,
y uno más antiguo alrededor del 3500/3400 a.C., es decir, a mediados del Naqada II
tardío.
Sin embargo, la recepción de las influencias del Cercano Oriente fue sólo en términos
de algunas formas (motivos figurativos, dispositivo de fachada de palacio) y prácticas
(uso de sellos cilíndricos, escritura ?), pero estos elementos siempre fueron
reelaborados de acuerdo con la propia cultura, creencias y necesidades ideológicas
egipcias: estas influencias externas nunca fueron una influencia decisiva en la
formación y evolución del Estado; Ya he mostrado (F. Raffaele, TM 2, 2002, 27) que el
origen del Estado es un proceso complejo de múltiples facetas que involucra varios
componentes causales y, por lo tanto, implica una explicación basada en el análisis
de diferentes factores (población, territorio recursos ambientales, guerra, comercio,
tecnología, creencias/pensamientos) y el efecto multiplicador de su interacción.
En este período podemos dibujar el desarrollo de los componentes básicos de futuro
mecanismo del Estado, es decir, un conjunto homogéneo de creencias La vida
después de la muerte y el origen del poder de los jefes: una serie de y los corolarios
materiales de estos subsistemas proporcionaron la justificación y la legitimación de
las desigualdades internas de una sociedad con una profunda falla entre el
gobernante y el gobernado: la construcción de edificios en las ciudades y de tumbas
más ricas en terrenos sagrados (conspicuos consumo), la disponibilidad de
materiales de lujo y exóticos (exhibición) a través del monopolio del comercio a larga
distancia, la producción de artefactos simbolizando y reforzando su estatus, la
posibilidad de dominar grandes masas de población con métodos coercitivos
violentos y con sutiles estrategias mitológicas/religiosas, fueron algunos de los
dispositivos adoptados por la élite para probar, motivar, confirmar y fortalecer su
superioridad y la supremacía.

La realeza divina y su trasfondo ideológico uno de los pilares del Estado egipcio, y la
unión de la laicidad y el poder sobrenatural dentro de un solo individuo era un factor
decisivo para su éxito.
La otra innovación clave fue la especialización: construir la imponente máquina de
estados y hacerla funcionar, era necesario restar partes de la población de la
producción de alimentos y destinarlos a otros centros de trabajo a tiempo completo.
Actividades: Administración, Ejército, Religión y Culto, Construcción de Tumbas y
templos (y su decoración), artesanía, comercio, minería. Estos improductivos Las
clases sociales y la corte real eran sostenidas por la gran masa de la población que
practicaban la agricultura; De hecho, el rendimiento se obtuvo coercitivamente por el
Estado en forma de impuestos, luego almacenados y redistribuidos de manera
desigual.
En un sistema estatal, la especialización abarca todos los sectores de la sociedad y
sus componentes estructurales: el trabajo, la producción alimentaria y artesanal, la
guerra, las tecnologías, la religión, tal vez incluso las ideas (véase I. Takamiya 2002).
Los artefactos eran símbolos de estatus que transmitían un mensaje codificado a la
élite podía comprender; Pero también tienen un aspecto externo, un impacto visual
con la que se subyuga a las masas (pensemos en la monumentalidad de las
estructuras o el esplendor de las obras maestras del arte) y que contribuye a la
creación, Definición y persistencia de los roles de los amos y sirvientes.

Alguien ha tratado de comparar a nivel general, desde el principio Naqada III se

relaciona con la Grecia arcaica o las ciudades-estado mayas clásicas; ambos tanto
las situaciones griegas como las mayas son más conocidas que las tardías El egipcio
predinástico. Ciertamente, debe haber habido una jerarquía en las ciudades alrededor
de cada capital proto-nomo egipcia, y alguna interrelación entre los diferentes
estados regionales. En un momento dado, algunos de ellos (especialmente con
territorios limítrofes) deben haber estado involucrados en actividades militares
competencia, por explotación territorial, monopolio comercial u otras razones,
mientras que otros posiblemente se unieron a través de alianzas estipuladas por
intercambios de regalos, matrimonios cruzados, construcción de monumentos,
celebración de ceremonias públicas y fiestas.
En Egipto hay evidencia de una organización en forma de ciudades-estado o proto-
estados regionales arcaicos ya a finales de Naqada II: un sello posiblemente se
conocen fechas de Naqada I y otras de Naqada IIB,C. La mayoría de los sellos egipcios
más antiguos (Naqada, Naga ed-Der) han sido considerados como posibles
importaciones de (en lugar de copias de) ejemplos antiguos de Uruk (VI-V).
La escritura surgió a principios de Naqada III principalmente en dos esferas: (en
particular, el simbolismo de la realeza, los nombres y propiedades de los reyes) y
Prácticas administrativas (sellos, etiquetas y otros sistemas de conteo, controlar y
reconocer los ingresos, las mercancías almacenadas y expedidas).
Comparación cruzada entre diferentes culturas del mundo en una fase similar del
desarrollo son ciertamente útiles y bienvenidos; sin embargo, estos son a menudo
limitado a las características generales de los sujetos paralelos, porque, en realidad,
Es muy difícil que una misma persona tenga un conocimiento profundo de dos
culturas proto- o avanzadas- estatales.
Sin embargo, también a nivel general, se ha demostrado que hay comparaciones que
se investigarán más a fondo [Trigger, 1993].

PARTE II - EVIDENCIA DE LOS PRIMEROS GOBERNANTES

Se encuentra una de las primeras representaciones de un gobernante egipcio en la
escena pintada en la pared de una tumba de Naqada IIC (en la Localidad 33) en
Hieracómpolis, la famosa tumba
100.
La escena está constituida por dos
procesiones con grandes
embarcaciones y varios Motivos subsidiarios (animales domesticados y atrapados,
cautivos que golpean y otras escenas aisladas de caza y enfrentamiento).
Las interpretaciones intentadas han sido múltiples, que van desde informes de
victorias bélicas con ceremonias relacionadas, rituales y simbólicas evocaciones
genéricas de triunfo; Williams y Logan propusieron integrar La mayoría de las escenas,
como la actual y las talladas en cuchillo de marfil en un ciclo más amplio de
representación del (proto-) Heb Sed ritual real [Pero cf. Hendrickx, CdE 74, 1998, 203 y
ss. esp. p. 220-224, para una interpretación alternativa de una parte de la pintura].

Un representación similar con procesiones de barcos, luchas, caza

de hipopótamos y escenas de pesca se encuentra en los
fragmentos pintados de un textil de Gebelein (Turín Mus., supl.
17138) fechado en Naqada Ic-IIb (fig. >).

Naqada I y II atestiguan el origen de muchas creencias conectadas con la época

dinástica tardía: en particular los primeros signos diagnósticos de una tradición
coherente (?) de la realeza parecen remontarse a estos dos fases: una vasija C-ware
recientemente encontrada en la tumba U-239 de Abydos (Naqada Ic-IIa) muestra a un
gobernante golpeando a grupos de enemigos (el mismo símbolo pictórico presente -
más de un siglo después- en la tumba 100 y -casi medio milenio más tarde, en la
paleta de Narmer); un tito de cerámica B con una corona roja en relieve fue
encontrado por Petrie en la tumba de 1610 en Naqada; toda una serie de rasgos,
emblemas, atributos y acciones rituales del gobernante como la cola falsa, la vaina
del pene, coronas, mazas, juncos, cetros, raza ritual, caza de gacelas e hipopótamos y
otros han sido identificados desde hace mucho tiempo [Fattovich, en: RSO 45, 1970,
133-149]; estos son la columna vertebral de los troncos africanos de la institución de
la realeza divina.

Por lo tanto, conocemos un buen número de elementos constitutivos del estado

faraónico que fueron heredados de la prehistoria tardía; Uno podría tratar de extraer
patrones similares de desarrollos de la monarquía, la administración y la iconografía
en otros sectores de la civilización egipcia arcaica como creencias y prácticas
mortuorias, culto/religión/mitos, 'arte', tecnología, economía y comercio,
subsistencia.

Entre los logros recientes más importantes de nuestro conocimiento de la "historia"

de principios del período Naqada III ("Dinastía 00") hay Excavación de Dreyer y
publicación de la tumba del rey Escorpión I U-j en Abydos y el descubrimiento por
parte de los Darnell de unos grafitis de la Gebel Tjauty, en el Desierto al oeste de Tebas
(recientemente discutido por Friedman y Hendrickx).

El impresionante cantidad de ajuares

funerarios reunidos en la tumba de Abidos, U-
j (mediados de Naqada IIIa2 = Naqada IIIA1 tardía), entre las cuales casi setecientas
importadas de Palestina jarras, además de unos pocos miles de jarras de vino y
cerveza (muchas jarras con asa ondulada están inscritos con signos pintados), un
cetro Heka (en la esquina N de la cámara funeraria), decenas de etiquetas de
hueso/marfil (173) con inscripciones cortas (la evidencia escrita más antigua en la
actualidad conocidos de Egipto), algunos artefactos finos (cuenco de manos de
obsidiana, pedazos de muebles, marfiles muy fragmentarios con relieves de animales)
y el mismo tamaño de la tumba, han hecho que algunos estudiosos sugieran la
posibilidad de que Egipto habría estado políticamente unificado desde Naqada
IIIa2/A1. Hay que ser muy cauteloso en estas declaraciones, ya que sucede a menudo
(como con el descubrimiento de Dreyer o también con la publicación de Williams de
la excavaciones en el cementerio de Qustul L en Nubia) que el carácter asombroso de
nuevos hallazgos puede llevar a subestimar otras eventualidades.
En el caso de Egipto, no hay más evidencia de un cementerio real de Principios del
período Naqada III, excepto en Hieracómpolis (loc. 6) (Naqada cem. T disminuye en
ese período) [cf. Wilkinson, MDAIK 56, 2000]; por lo tanto la posibilidad de que el
dueño de la tumba U-j, Escorpión I, pudiera haber reinado ya sobre un Egipto unido,
sólo ha la fuerza de la falta de testimonios similares de otros sitios.
De hecho, a pesar de la uniformidad cultural que envolvía a todo el país ya a finales de
Naqada II, y la creencia compartida en un comienzo temprano proceso de unificación
política, los datos actuales sugieren que que la transformación final del valle egipcio
del Nilo, de una tierra con diferentes sistemas de gobierno regional en uno solo
gobernado por el mismo soberano, sólo se logró a finales de Naqada IIIB;
probablemente por Narmer y/o por uno de sus predecesores más cercanos (Ka, Iry
Hor) del mismo gobierno abideno línea enterrada en el cementerio B de Abidos; Esta
necrópolis es la continuación de los pocos cementerios del norte, y así podemos
afirmar que Narmer fue sucesor tardío de Escorpión I y que la élite thinita tenía una
papel importante en el desarrollo y la culminación de la Unificación.
Esto también se basa en parte en una evidencia negativa, a saber, la falta de
Testimonios de gobernantes de Naqada IIIA ("Dinastía 00") fuera de Thinis/Abydos
territorio. Sólo desde Naqada IIIB ("Dinastías 0") hay las primeras Serekhs reales [1] de
varias zonas de Egipto como Halcón Doble (si se trataba del nombre de un solo rey; cf.
más adelante) y, más tarde, Ka y Narmer (véase F. Raffaele, op. cit.; cf. también
Dinastía 0 página).

Un punto importante acerca de la tumba U-j es el hecho de que la subestructura

reproduce claramente un palacio modelo (cf. Dreyer, mmm el-Qaab I, p. 6s., fig. 5-6);
Algunas rendijas proporcionan el acceso a los diversos cámaras de la tumba,
seguramente imitando las verdaderas puertas del palacio real (y, por otro lado,
posiblemente anticipando las puertas falsas en tumbas); Cerca de la parte superior de
cada rendija, dos agujeros sostenían un palo de madera en la que se envolvió una
estera enrollada; al menos seis tumbas más de adobe en el El cementerio U tenía sus
cámaras conectadas por listas.
Recientemente, S. Hendrickx ha propuesto una posible explicación para la diferencia
en el tamaño de la tumba U-j en comparación con casi todas las demás En el
cementerio: it miPoco después del reinado de Escorpión, el Escorpión se convirtió en
un hombre que no se había pronunciado sobre el tema. I La separación entre la tumba
y su recinto funerario sí se produjo; un patio de ofrendas (Opferplatz) se encuentra
justo al sur de la tumba U-j y U-k (vasijas encontradas en él que datan de Naqada III
hasta principios de la I Dinastía); por otro lado, los primeros recintos funerarios (c. 1 y
1/2 Km al norte de mmm el Qaab) se conocen sólo desde la época de Djer (o Aha);
Pero estos fueron construidos en adobe, mientras que los más antiguos eran simples
empalizadas hechas con materiales perecederos como postes de madera, que
desaparecería con el paso del tiempo. En Hieracómpolis la tumba 11 más o menos
contemporánea (de élite o real) en la Localidad 6 también estaba provista de una valla
(al igual que la tumba 1 de finales de la Dinastía 0, que Hoffmann lo atribuyó
tentativamente a Scorpion II).
Ciertamente, se puede suponer que Escorpión I tuvo un reinado próspero; tumba U-j
(fechado justo después de U-k y anterior a U-i) tenía su subestructura construido en
dos fases: a la primera la cámara funeraria W (U-j 1) y los nueve polvorines E (U-j 2-10)
sí pertenecen (c. 10 x 20 codos de tamaño); en un período posterior se añadieron las
dos cámaras S (U-j 11-12) y la tumba llegó a medir 10 x 16 codos; sin embargo, no
debe haber un gran lapso de tiempo separaron las dos fases constructivas (mismo
tamaño de ladrillos).
El tamaño y el tipo de ajuar funerario indica que el propietario de este entierro,
Escorpión I, debió ser una personalidad relevante de esa época, y sin duda
responsable de grandes logros.

But it must be rehearsed that (in my opinoion) the

political Unification was really brought to
completion only with Narmer, when the sparse and
relatively few regional powers were probably
subjugated or annihilated by the Thinite family;
however the incipit of this process is undoubtedly
to be found in the so called 'Dynasty 00'.
Informe preliminar de la exploración de Luxor-Farshut carretera en el sitio de
ABZU (O.I.)

En este sentido, asume un gran valor la evidencia de los grafitis de Gebel Tjauty, con su
posible narración de una victoria militar de Escorpión I sobre el gobernante de un
estado regional cercano; (¿Naqada?) a quien capturó (el nombre personal derrotado o
la región/ciudad El nombre posiblemente estaba escrito con una cabeza de toro sobre
un estandarte, un emblema también recurrente en los frascos con inscripciones de
tinta U-j de la tumba).
Ante la persona capturada (a la que sigue el gobernante victorioso con una maza) hay
la figura de un zancudo (¿o secretario?) picoteando pájaros una serpiente (una
etiqueta simbólica para la "victoria" o un emblema de un nomo / región ?) que también
se encuentra en los mangos de los cuchillos de los peines Davis, Brooklyn y Pitt-Rivers
y en una vasija pintada de Qustul tumba L23. Más allá del pájaro hay una figura que
lleva un bastón precedido por un estandarte (?) y más a la derecha un halcón sobre un
escorpión (real ¿nombre?; Cf. Fig. arriba). El jefe derrotado en el lado izquierdo tiene
sus manos atado a la espalda y sostenido con una cuerda por el vencedor; Este último
es Fotografiado a un nivel más alto (y escala) en el extremo izquierdo de la escena.
El carácter interesante del grafiti está, en mi opinión, en su carácter ecuánime
narrativa; al mismo nivel que el jeque de Gebel Suleiman graffito, cerca de Wadi Halfa
en Nubia, la escena parece representar la celebración de una verdadera victoria. Las
escenas de los objetos del Predinástico Tardío (originalmente destinados a templos y
tumbas) se consideran en su mayoría De carácter ritual o simbólico (tumba 100,
paletas ceremoniales decoradas) mientras que las escenas talladas en las rocas de
Gebel Tjauty y Gebel Sheikh Solimán, en cambio, puede haber sido un verdadero
"informe" de eventos históricos.
En particular, el de Tjauty ha sido relatado especulativamente por Wilkinson [op. cit.,
386] como posiblemente significando la victoria del gobierno thinita sobre la de la
decadente política de Naqada.
Gebel Tjauty era quizás un atajo para los comerciantes y ejércitos thinitas duplicar el
territorio de Naqada en el camino hacia la Hieracómpolis o las regiones de la Baja
Nubia (Sayala y Qustul son centros de capital del Grupo A que tuvo su apogeo en ese
período y un poco más tarde; cuando a finales de la Dinastía 0/ Dyn. 1 reyes
destinados a la explotación directa del territorio nubio, la cultura del grupo A
desapareció; ver la Dinastía Página cero; Un patrón similar podría plantearse una
hipótesis en relación con la desaparición del complejo cultural Maadi-Buto en el
Delta).

Todo esto nos dice relativamente poco sobre la organización de los proto-estados
anteriores a la 'Unificación'; tal vez un patrón de correspondencia aproximada entre
las macrorregiones del valle del Nilo en Naqada III y la subdivisión posterior en Nomos
podría seguirse razonablemente (el los emblemas de muchos de los nomos
posteriores ya aparecen a finales de la IIIrd Dyn las "Biografías" más antiguas de
principios del IV, como las de las tumbas de Metjen y Pehernefer; algunos de los
estándares de los buques D-ware en los barcos y algunos de los las paletas de
Cazadores, Campo de Batalla, Toro, Narmer, Escorpión y Escorpión. Los Narmer-
Cabezas de Maza han sido interpretados tentativamente como proto-nomos o
gobernantes emblemas de los linajes). Esto dependería de la ubicación estratégica de
la asentamientos tempranos, lo que puede explicarse por la presencia de recursos
(minerales en el desierto widiano como en Nubt y Nekhen, amplia llanura aluvial como
en Abydos), factores que podemos suponer que han seguido siendo relevantes en los
siguientes períodos; La importancia religiosa y cultural de los asentamientos y los
cementerios de los antiguos jefes locales serían otra razón para la capitales
posteriores (Nome-) para surgir cerca o sobre las antiguas.
La escasez de datos de los centros urbanos protodinásticos en el valle del Nilo es, de
hecho, una carencia importante y a menudo subrayada en nuestro conocimiento de
esto período (como también en la época dinástica); pero durante estas últimas
décadas la la situación está mejorando (sitios Delta).

La reconstrucción proporcionada por Dreyer [en: mmm el-Qaab I, 1998, 173-180; id.,
en: SDAIK 28, 1995] de una posible línea de unos 15 gobernantes desde principios de
Naqada IIIA1 hasta finales IIIA2 (nueve reyes antes y cinco después de Escorpión I;
Véase el cuadro 1 infra) sigue siendo provisional y para ser cotejado con/contra otras
pruebas; Este argumento es un elemento central para la historia de este período y es
objeto de lo siguiente discusión. Para una visión diferente y, en particular, un posible
total de sólo 2 o 3 reinados entre Escorpión I e Iry-Hor cf. A. Jiménez-Serrano, Los
reyes del predinàstico Tardìo, en: BAEDE 10, 2000, 33-52.
La teoría de Dreyer se basa en la interpretación de dos fuentes principales: la relieves
en las tres estatuas fragmentarias conocidas como 'Koptos Colossi' y los jeroglíficos
de la paleta Tehenu; Confirmación de la Real nombres serían algunas de las
inscripciones en vasijas y etiquetas de tumbas U-j.

El colosales estatuas de piedra caliza de Min fueron

encontradas por Petrie en el templo de Koptos en 1894;
Habían sido confeccionados con la técnica del martilleo
(sin cincelado) y representaba al dios de pie con el falo
erguido; solo el torso y se conservó parte de las piernas y
la cabeza de una de las estatuas en Oxford, aunque casi
enteramente borrado; En las estatuas se observaron
algunos signos en relieve que mostraban animales,
plantas, conchas y normas.
En un artículo publicado en 1988 [JARCE 25, 35-60], B.
Williams sugirió la presencia de un rastro fragmentario del
nombre de Narmer en la estatua de El Cairo; Esto dio una
pista importante sobre el largo cuestión controvertida de
la fecha de las estatuas (que en el pasado había variado
desde el Predinástico hasta el1º Período Intermedio según el opiniones de diferentes
egiptólogos). [Para reconstrucciones de los colosos y el templo, consulte esta
página en el sitio web del Museo Petrie: Digital Egipto].

En 1995 Dreyer (loc. cit. supra) propuso que el graffiti en las estatuas estaban los
nombres de los gobernantes más antiguos, y Narmer había sido el el último en hacer
que su nombre fuera grabado en esas estatuas; Por lo tanto, los colosos
probablemente databan mucho antes de su reinado, hasta Naqada IIIa, y los signos
Tallado en ellos sería tal vez algo similar a una lista de reyes. Yo Hay que tener en
cuenta que el pez Nar y el cincel Mer-cincel son muy fragmentario -sólo se conserva el
extremo izquierdo- y, como sugiere Kemp, el el signo superior es más bien la cola de
un pájaro que la del pez gato Nar, sugiriendo así un halcón en una percha o en un
estandarte [cf. B.J. Kemp, CAJ 10.2, 2000, 211-242, fig. 10; H. Goedicke, MDAIK 58,
2002, 253].
Sobre la base de la colocación y superposición recíproca de los signos en los colosos,
Dreyer parece haber encontrado una posible secuencia de las etapas en el que se
grabaron los grafitis (véase el cuadro): Estandarte de cabeza de animal, Concha,
Elefante, Toro, Cigüeña, Cánido, Min-estándar, Planta, León y Narmer (para la paleta
Tehenu, ver más abajo).
CUADRO 1 - Sucesión de Abydos "Dinastía 00-0" (según G. Dreyer)

CONSIDERE QUE LA MAYORÍA DE LOS NOMBRES ANTES DE "DOUBLE FALCON"

EN REALIDAD PODRÍAN REPRESENTAR TOPÓNIMOS O ELSE.

Estatuas Tumba U- Paleta Secuencia de

Otros
mínimas Coptos j Abydos Tehenw reglas

Oryx estándar Oryx estándar

Cáscara Cáscara Cáscara

Pescado Pescado

Elefante Elefante Elefante

Toro (W-
Toro Toro
ware)

(¿Estándar de (= Patrón de
bucranio?) bucranio ?)

Cigüeña Cigüeña (?) Cigüeña

Cánido Cánido Cánido

Estándar de Estándar de
bucranio (^) bucranio (^)

Escorpión I Escorpión I

(= MMA
Halcón Halcón Halcón (I)
paleta ?)

tinta en
frascos
Mín. estándar + Mín. estándar +
cilíndricos
planta planta
pintados con
red

N.2
?
(perdido)

N.3
(¿Halcón ? (Halcón II)
II?)

León en la
León León paleta de los León
cazadores [?]
 Halcón incisa en
Halcón doble
doble frascos

......... .........

Iry-Hor
Iry-Hor
(B1/2)

Ka (B7/9) Ka

Cabeza de
Escorpión
maza de Escorpión II
II
escorpión

Narmer
Narmer Narmer
(B17/18)

Lista de Naqada IIIA1-principios IIIC1 gobernantes de Thinis/Abydos*

reconstruidos por G. Dreyer (cf. supra) en mmm el-Qaab I, 1998, pág. 178

* Esta tabla solo considera la Naqada III Thinite/Abydene línea de gobierno; los
reyes cuyos serej sólo se han encontrado en otros lugares (como Hedj-Hor, Hat-
Hor, Ny-Hor, Pe-Hor, Ny-Neith, Djehwty-Mer/Falcon-cincel, Cocodrilo y algunos
otros) quedan así excluidos. En este sentido, es La opinión de Dreyer (en la que no
todos los eruditos están de acuerdo) que Escorpión II también era originario del
nomo tinita. Cf. DINASTÍA 0 para obtener información detallada sobre estos
Naqada IIIB (IIIb1-2) gobernantes.
Para una aproximación léxico-gramatical-iconográfica a estas inscripciones
véase: A. Anselin, "Notes pour une lecture des inscriptions des Coloss de Min de
Coptos", en CCdE 2, 2001, 115-136 (-Descargable en formato PDF en este sitio).
Para un análisis lingüístico y morfológico de la estructura de la escritura jeroglífica
en este período, cf. J. Kahl, La escritura jeroglífica durante el cuarto milenio a.C.:
una Análisis de Sistemas, en: Archéo-Nil 11, 2001, 102-134; para un crítico a la
lectura de los animales-signos como soberanos predinásticos" nombres, cf: F.A.K.
Breyer, Die Schriftzeugnisse des Prädynastischen Königsgrabes U-j in mmm el-
Qaab: Versuch einer Neuinterpretation, en: JEA 88, 2002, 53-65.

Para la principal contra-opinión a la reconstrucción de Dreyer (presentado en: "Die

Datierung der Min-Statuen aus Koptos", en: Kunst des Alten Reiches = SDAIK 28,
1995, 49-56, Pl. 9-13; y en "mmm el-Qaab I", Maguncia 1998, p. 173-180),
véase: B.J. Kemp (et al.): "Los Colosos del Santuario Primitivo de Coptos en Egipto"
en: CAJ 10/2, 2000, 211-242; J. Kahl, en: Archéo-Nil 11, 2001, 102-134;
identificación. en: GM 192, 2003, 47-54.
Nótese que en la hipótesis de Kahl (bastante convincente), también el jeroglífico
del Escorpión, dibujado en las marcas pintadas de las vasijas de asa ondulada y
etiquetas de hueso y marfil incisas de la tumba de Abydos U-j y recientemente
encontrado en Djebel Tjauti, podría representar a un dios (o un lugar donde era
adorada, probablemente Hieracómpolis) en lugar del nombre de el dueño de la
tumba y el soberano victorioso de los Tjauti Cuadro 1.
También otros símbolos, como los de la paleta Coptos, Colosos y Ciudades. no
debe estar relacionado con los nombres reales, pero probablemente indique
centros o regiones de importancia religiosa o política, o emblemas religiosos, Lo
más probable es que los nombres de los dioses.
En mi opinión, parece que antes de Naqada IIIB, las designaciones territoriales (en
artefactos decorados, jarras, inscripciones rupestres y otros documentos de
relevancia política o económica) donde mucho más importante que los nombres
específicos de los líderes que comandaban estas políticas.
Hay varias fuentes que lo atestiguan más o menos claramente aspecto. Es
inconfundible el hecho de que los primeros topónimos podría haber sido indicado
con la divinidad principal a la que se rendía culto pero también los nombres de los
reyes siempre han sido teofóricos o de alguna manera relacionados con los
dioses.
Cf. ahora L.D. Morenz, Bild-Buchstaben und symbolische Zeichen (2004, passim)
para una discusión de esta cuestión.

El número de gobernantes que habrían reinado, en la reconstrucción de Dreyer,

entre Escorpión I e Iry-Hor podría ser objeto de crítica: cf. A. Jiménez-Serrano, en:
BAEDE 10, 2000, 33-52 (en el que sólo 3 reinados se postulan para este lapso de
tiempo).
Consideraría un lapso de tiempo of c. 150-200 años entre el propietario de la
tumba de Abidos U-j y Narmer: esto debería permitir alrededor de 9-12 reyes en la
única línea gobernante de Thinis/Abydos. Si y dónde Más proto-reinos tienen que
ser localizados, y hasta qué período sus reyes competirían con los de
Hieracómpolis y Abydos, todavía es difícil saberlo. Por ahora, los dos últimos
centros parecen haber sido los dos Superiores más poderosos Las élites egipcias
del Predinástico Tardío residían, las principales de principios de Naqada III que
iniciaron el largo proceso de unificación que (probablemente) se llevó a cabo
definitivamente sólo por Narmer.
Todavía no se nos ha proporcionado suficiente información y detalles describir
con certeza científica los últimos pasos que de todo el valle egipcio del Nilo un
estado. A pesar de la evidencia para algunas luchas, parece claro que buena parte
de la violencia y de las expresiones de hostilidad "congeladas" en el Predinástico
Tardío fuentes podrían referirse a pueblos "extranjeros" y/o un sentido diferente al
de los "relatos históricos".

Por otro lado, hay buenas pruebas de protoestados similares haber existido en la
Baja Nubia (Seyala, Afieh, Qustul) durante un período (grupo A clásico y terminal)
correspondiente a Naqada IIIA1-C1 en Egipto (c. 3350-2950 a. C.).
Posiblemente otros proto-estados locales se habían desarrollado en el
Predinástico Tardío, contemporáneamente con los reyes de la dinastía de Abydos
00-0, en otros lugares de el norte, como en las regiones de Fayum, Menfita y Delta
(Abusir el-Meleq, Tarkhan, sitios de Fayyum, Tura, Helwan, Sais, Buto, Delta-
Oriental) Pero todavía es imposible establecer la cultura y, sobre todo, la las
 relaciones políticas de estas unidades con los dos Los del Alto Egipto y con los
precedentes que predominaron en esas zonas.

En la primera parte del período en el objeto, otros iconográficos se adoptaron

dispositivos para transmitir la idea de soberanía, pero todavía estamos incapaz de
detectarlos con total confianza.
Seguramente uno de estos símbolos era el cetro: Los cetros Heka tienen se ha
encontrado en Abydos en cem. U (tumba U-547, U-j) y una paleta Naqada IID de la
tumba B62 de el-Amrah (en Londres, BM 35501) estaba decorada con un "Min-
emblema" sobre un cetro de Heka en relieve: tal vez el nombre de un lugareño ¿jefe?

Otro elemento que precedió al serekh (y en parte

coexistió con él, como en Baja Nubia) era la roseta;
este símbolo aparece desde finales de Naqada II
sobre las impresiones de sellos [cem. U: Dreyer,
op. cit., 1998, fig. 72c], mangos de cuchillo de oro y
marfil, un peine de marfil, el Escorpión II cabeza de
maza y el quemador de incienso de la tumba de
Qustul 24 [cf. la página web del autor sobre la
dinastía 0]. El roseta/flor/estrella ha sido vinculada
por H.S. Smith al concepto de (divino) realeza y a
los sumerios y especialmente a los elamitas
glípticos [id., en: Friedman-Adams eds., Los
seguidores de Horus, 1992, 235-246].
B. Kemp [op. cit., 233 y ss.] también ha individuado
otras "señales de control" (al final de las filas de
animales en algunos mangos de cuchillos) con posibles relaciones con la realeza o
con otras instituciones sociales y grupos.
La "lectura" de varios proto-jeroglíficos como los tallados o pintados en las etiquetas y
frascos de las tumbas, en las impresiones de los sellos, en los Colosos de Koptos, en
los mangos y paletas de cuchillos decorados sigue siendo un acertijo; pero como El
número de hallazgos aumenta con nuevos descubrimientos, más pistas Se espera
que se logren su verdadero propósito y significado.

Debo subrayar una vez más el papel central de la realeza cementerio de la Universidad
de Abydos (especialmente por la importancia de los hallazgos in situ que pueden
proporcionar medios útiles de datos de no procedencia ya conocidos). y, por lo tanto,
objetos sin fecha) [cf. G. Dreyer, en: C. Ziegler (Ed.) "L' Art de l'Ancien Empire
ègyptien..." 1999, 195-226; H. Whitehouse, en: MDAIK 58, 2002]; El cementerio U se
inició en Naqada I, pero se convirtió en el cementerio de la élite local solo a finales de
Naqada IId; el Los primeros serej (anónimos o simples) conocidos en Egipto provienen
de los primeros años Las tumbas de Naqada IIIa U-s y U-t, que se encuentran a 40-50
m al N.E. de Iry-Hor's cámaras B1-2; también las excavaciones modernas en los
yacimientos del Delta y las en Hieracómpolis tienen un papel clave, así como las
revisiones, sistematizaciones y publicaciones de excavaciones y material antiguo e
inédito.

El La paleta Tehenu (o paleta de las ciudades) en

El Cairo (C.G. 14238) lleva el nombre de Un letrero
en su reverso: muestra tres registros con
animales domésticos y un cuarto inferior con
plantas (árboles) y el jeroglífico de el palo
arrojadizo en un óvalo (que significa 'región',
'lugar', 'isla'), por lo tanto, un topónimo de Libia o
Delta Occidental (THnw, Tjehenw). El recto de La
paleta es de gran importancia, ya que muestra los
pies de algunas personas y, debajo de la línea de
registro, dos filas de cuatro y tres grupos respectivamente; cada grupo está
constituido por un animal que agarra el Mer-hoe en la muralla almenada de una
ciudad; El nombre de cada pueblo está escrito dentro de la muralla [ver mi Corpus de
paletas decoradas del Predinástico tardío].
Desde la publicación de la paleta (sin procedencia, pero se dice que es de Abidos) la
acción de los animales (interpretada como aspectos numinosos de la realeza o como
verdaderos reyes) se decía que era destructivo; pero comparando el uso de la azada
por el rey Escorpión II en su maza, Nibbi (1977) y Wildung (1981) trasladaron la primera
crítica a esta interpretación seguida, proponiendo que se implicaba una acción
constructiva, es decir, la fundación de las ciudades nombradas (de hecho, la misma
interpretación del ritual de la cabeza de maza de Scorpion como la fundación de un
templo o la inauguración de la excavación de un canal sigue siendo objeto de debate).
Barta, y más recientemente Dreyer, han rechazado este punto de vista; Dreyer
interpreta los nombres de las ciudades amuralladas como los nombres de los reyes
de la dinastía 00/0: León, Escorpión (II) y Halcón Doble (de derecha a izquierda, fila
inferior) y Halcón, [¿Seth?], Halcón (?), [perdido] (fila superior).
El arqueólogo alemán enfatizó correctamente que, siendo la paleta Carácter muy
similar (estilo de relieve, líneas de registro, jeroglíficos) a la Paleta de Narmer,
posiblemente fue del reinado del Rey Escorpión II, un predecesor cercano de Narmer
(cuyo nombre de hecho no aparece en la paleta); el Rey Escorpión aparece en una
posición prominente en el centro de la fila inferior; Los otros gobernantes fueron
antiguos predecesores de Escorpión II en la línea real de la Dinastía 00-0 (Abidos).

Falcón (ver tabla arriba) era posiblemente el seguidor del propietario de la tumba U-j,
Escorpión I; Dreyer planteó la hipótesis de que el nombre de Falcon también aparece
en la paleta del Museo Metropolitano (MMA 28.9.8; cf. TM 3, fig. pág. 28). El relieve
sobre un alabastro vasija de Hieracómpolis que mostraba un friso de halcones y
escorpiones tal vez un tributo del Rey Halcón a su propio padre Escorpión I [Quibell-
Green, Hieracómpolis I, pl. 19.1].
El Rey León es, en opinión de Dreyer, nombrado en una
impresión de sello de Mahasna; Dreyer piensa que muchos
de los nombres reales de ese período (desde el
rey Elefante), aparecen en los nombres de las
propiedades/dominios reales: así, un árbol al lado de un
león sería "la plantación del Rey León" (o propiedad; en el
período dinástico hay muchos ejemplos de lugares que
llevan el nombre de nombres de reyes o nombres de
dominios reales). El mismo autor adelantó que el león de
la paleta del campo de batalla (o buitres) era precisamente
este rey león, de la misma manera que el toro La
paleta debe mostrar un rey (posterior) Toro (Toro II, distinto
de el Toro que identifiqué en el coloso de Koptos).
Los dos halcones en los estándares se relacionarían con Double Falcon: este es uno
de los primeros testimonios de serej conocidos, a principios de Naqada IIIB (Dinastía
0); se le conoce del sur de Palestina, del Sinaí, del este del Delta, de Menfita región
(Tura) y Alto Egipto (Abidos, Adaima); No todos los eruditos lo hacen concuerdan en la
interpretación de sus serekhs (con diferentes variantes gráficas: cf. F. Raffaele, op. cit.;
id., Dinastía 0; id., TM 2, fig. Pag. 29, n. 8-12) como un solo gobernante real título.

Dreyer ha postulado que, dada la mencionada Dinastía tardía 0 fabricación de la

paleta Tehenu (que en mi opinión es de hecho posterior que las paletas Battlefield y
Bull, pero antes que el Chorlito y paletas de Narmer), nunca pudo celebrar ni narrar la
fundación de las ciudades de esos reyes: la ciudad de la Garza (Djebawty),
probablemente Se fundó Buto, que actualmente está siendo excavado por T. Von der
Way mucho antes de Naqada IIIA. Por lo tanto, la acción realizada por el real Las
entidades de la paleta podrían llegar a ser la base de fortalezas en los respectivos
centros (cf. el ejemplo de Elefantina), o más Probablemente fue la destrucción
(¿simbólica?) de los centros después de su derrota ante los Reyes del Sur; este
progresivo expansionismo militar y sumisión del Delta por parte de los soberanos
thinitas, de la que se hace eco en las escenas de la batalla y de sus secuelas
representadas en Naqada III paletas y marfiles, era probablemente un escenario
relativamente común hasta la unificación del país (cf. M. Campagno 2002). Como se
citó anteriormente, y siempre con las debidas precauciones, Se puede suponer que se
debería haber seguido un patrón de guerra paralelo por los reyes de la dinastía 00-0
con respecto a los antagonistas nubios; quizás también en el Delta no se había
producido el declive de Maadi-Buto (Naqada IIC-D) sin ningún conflicto; la
colonización de Canaán es en cambio una (aunque algunos estudiosos plantearon la
hipótesis de que, en el pasado, las intervenciones de los egipcios allí): la diferencia
entre Egipto y Canaán en ese momento era demasiado grande para favorecer la
suposición de cualquier posible competencia entre ellos; Los egipcios no debieron
encontrar resistencia en sus infiltración en esos territorios, contribuyendo a su
evolución hacia la Urbanización EB II [cf. la interesante y aún síntesis válida 'Las
relaciones entre los cananeos de la Edad del Bronce I Temprano y Los altos egipcios"
de Branislav Andelkovic, 1995].
PARTE III - CONCLUSIONES
La cantidad de datos sobre los Estados-región predinásticos está aumentando
rápidamente en las últimas décadas.
Estoy seguro de que nuestro conocimiento sobre muchos aspectos de esta fase de la
La protohistoria va a aumentar aún más en los próximos años. Una vez que fue
período Thinita (Dinastía I-II) para ser considerado el huevo del cual surgió la
civilización dinástica del Egipto; pero en realidad, como hemos visto, también y ya
durante el Gerzean tardío (Naqada IID) y Naqada III (Petrie's Semainean) podemos
encontrar signos claros del comienzo de la futura Dinástica peculiaridades del estado.

Nosotros han pasado rápidamente por algunos de los

"rostros" de la época predinástica egipcia. y a través de los
siglos de los reyes más antiguos de Egipto y de todo el
mundo. humanidad. He tratado de esbozar en este trabajo la
forma en que el Neolítico aldeas adquirieron cada vez más
aspectos diagnósticos de un progreso hacia las unidades
asociativas complejas para finalmente convertirse en
estados regionales gobernados por los líderes supremos de
la Dinastía 00, en los que he centrado la discusión. Muchos
factores contribuyeron a la constitución de la tradición
dinástica egipcia. Aparecieron por primera vez la realeza y los
cánones de las "artes" (las reglas del concepto de decoro de
J. Baines), las creencias religiosas, filosóficas y funerarias
antes, durante y pocos después de la Dinastía 00; La Naqada III temprana proporciona
el vínculo entre las sociedades más igualitarias y las menos desarrolladas de los
períodos anteriores y el ascenso de los reyes guerreros que se abrieron el camino que
conduce al Estado de las Dinastías 0-2.

La civilización que se desarrolló a partir de este período, a través de el reinado de

"Menes" y hasta la época de las grandes pirámides, transformaciones y logros, épocas
oscuras de crisis, repeticiones brillantes; Pero a lo largo de estas fases, la continuidad
subyacente y lo "arquetípico" elementos de la "cultura dinástica" pueden seguirse
como he tratado de hacer en este artículo; La dinastía "00" y "0" son
metafóricamente las primeras piedras de ese magnífico monumento que la Antigua
Egipto lo era; Tal vez estén en su mayor parte escondidos bajo las arenas, no tan
aparentes como las "construcciones" del Imperio Antiguo y del Imperio Nuevo por
encima de ellos, pero al menos igual de fascinante y misterioso.
¡Son las claves preciosas para entender dónde, por qué y cómo empezó todo!
NOTAS

1 - Se ha planteado la hipótesis de que el serekh Es posible que el dispositivo se haya

originado a partir de algunas de las representaciones de las etiquetas Del CEM. U, o
que tenían el mismo referente (cf. Dreyer, mmm el-Qaab I, etiquetas 127, 128, 129,
X188). Los primeros los conocidos son de tumbas U-s, U-t, Pero algunos motivos que
se asemejan a los serej son mucho más antiguos (como el pintado en un fragmento de
cerámica C de Hieracómpolis loc. 6: cf. B. Adams, en CCdE 3/4, 2002, pág. 8, fig. 5;
Este ha sido considerado como un 'proto-serekh' por el difunto Adams y algunos
patrones punteados a su lado a modo de vallas; pero es En mi opinión, es difícil
acreditar la suya más de una de las interpretaciones posibles).
Para los serekhs en general: Wignall, en: GM 162; O'Brien, en: JARCE 33, 1996, 123-
138; cf. también Dreyer, en: MDAIK 55, 1999, 4f.; para consideraciones importantes en
el Delta origen de Serekh y la arquitectura de adobe (fachada del palacio
características que posiblemente reflejen la existencia de élites Maadi-Buto
relevantes): Jiménez-Serrano en GM 183, 2001, 71 y ss., curiosamente comentado por
van den Brink, en: GM 183, 2001, y disputado por Hendrickx, quien propone
argumentos a favor de un origen independiente del Alto Egipto tanto de la iconografía y
dispositivos arquitectónicos, en: GM 184, 85-110, 2001. Para un estudio de la
cerámica serekhs incisos en relación con los tipos de jarras cf. van den Brink en
Spencer ed. 1996; id., Archéo-Nil 11.

-Bibliografía esencial (estudios recientes)-

J. Baines, Orígenes de la realeza egipcia, en: D. 'Connor - D. Silverman (eds.), Realeza
del Antiguo Egipto 1995, 95-156

K. Bard, El Predinástico Egipcio: Una revisión de la Evidencia, JFA 21/3, 1994, 265-288

K. Cialowicz, La naissance d'un royaume, Cracovia 2001

G. Dreyer, mmm el-Qaab I, Maguncia 1998

F. Hassan, El predinástico de Egipto, JWP 2, 1988, 135-185

S. Hendrickx, Argumentos a favor de un origen egipcio superior de la fachada del

palacio y el serekh durante el ..., GM 184, 2001, 85-110

M. Hoffman, Egipto antes de los faraones, Nueva York, 1979 (1990²)

A. Jiménez Serrano, Cronología y tradiciones locales: las Representaciones del Poder y

el Nombre Real en el Predinástico Tardío Periodo, en: Archéo-Nil 12, 2003, en prensa

W. Kaiser, Einige Bemerkungen zur ägyptischen Frühzeit, ZÄS 91, 1964, 86-125

id., Zur Entstehung des gesamtägyptischen Staates, MDAIK 46, 1990, 287-299

L.D. Morenz, Bild-Buchstaben und symbolische Zeichen. Die Herausbildung der

Schrift in der hohen Kultur Altägyptens, Friburgo/Göttingen, 2004

F. Raffaele, Early Dynastic Egypt (Sitio en

Internet) http://xoomer.virgilio.it/francescoraf/
id., La fin de la période pré-dynastique et la Dynastie 0, TM 1, 2001, 20-23; TM 2, 2002,
26-29; TM 3, 26-29

A.J. Spencer (ed.), Aspectos del Egipto primitivo, Londres 1996

J. Vercoutter, L'Egypte et la vallée du Nil, vol. I, pág. I, París 1992

S. Vinci, La Nascita dello stato nell' Antico Egitto: La Dinastia "Zero", Bolonia 2002

T.A.H. Wilkinson, Egipto dinástico temprano, Londres/Nueva York 1999

id., Unificación política: hacia una reconstrucción, MDAIK 56, 2000, 377-395.

CUADRO 2 - Naqada I-principios IIIc1 Cronología

Tumbas - tipos de objetos

Período - años Fase (Kaiser) Paletas
- Gobernantes

Tumba de Abidos U-239

Hieracómpolis Loc. 6,
Paletas romboidales
tumbas 3, 6 Cerámica de
Amratiano tempranas, sin
Naqada Iabc, IIa clase
(c. 3900) decoración o con
B, P, C- Textil
dibujos incisos
pintado Gebelein (Museo de
Turín)

De formas
romboidales a
Cerámica decorada (clase D)
Naqada IIb fusiformes, con
Tumbas de Naqada 1411, T4
apéndices y cabezas
de animales Al límite

Cerámica con mango

ondulado (clase W)
Tumba de Hieracómpolis
Gerzean 100
D Paletas zoomorfas
Brooklyn, Mangos de
(c. 3600) Y (peces, tortugas,
cuchillo Carnarvon (Naqada
N mamíferos)
IIc-IIIa)
A Naqada IIc/d1,2 Paleta de avestruz
(NOTA: Abu Zeidan t.32, que
S Paleta
contenía el Brooklyn mango
T Gerzeh Paleta
de cuchillo, data de
Y Min
principios de Naqada III).
Abydos t. U-q, U-547; mango
0 de cuchillo en t. U-503 y
0 fragmentos del U-127

Predinástico Hieracómpolis Loc. 6, tumba

Paleta de Louvre
tardío (c. Naqada IIIa1,2 11 Paleta
3300) Abidos U reyes del
cementerio (cf. TABLA 1)
 Abidos tumba U-j (Escorpión Oxford Paleta de
I ?) cazadores

tumba de Seyala 137.1;

Tumba de Qustul L24
Horizonte A
Anónimo Serekhs, Halcón
Doble, Paleta
Metropolitan Mus.
D Naqada IIIb1 Ny-Hor, Pe-Hor, Hat-Hor,
Hedj-Hor; (Iry-Hor) Paleta Campo de
Y
Gebel Sheikh Suleiman batalla (Buitres)
N
graffito Paleta Toro Paleta
A
S Hieracómpolis Loc. 6, tumba
10 Tehenu Paleta Chorlito
T
Paleta
Y Horizonte B Narmer
Cocodrilo Tarkhan, Hong (final del reinado de
0 Kong (?) Escorpión
Protodinástico Narmer c.3000)
Naqada IIIb2/c1 (II), Abidos: Iry Hor, Ka,
(c. 3150-3000)
Narmer
Hieracómpolis Loc. 6, tumba
1