Elnatan Raymundo Rivera Coronado
3er Semestre
Licenciatura en sociología
Filosofía del dialogo
San Nicolás de los Garza
Eduardo Vázquez
6:00 am
EL DIALOGO Y LO SOCIAL
El diálogo se muestra como una simple platica entre dos personas, pero su contenido y su
significado va mas alla de una simple platica entre dos personas. Voy a presentar el siguiente
texto que va a hablar sobre el diálogo, tanto en gadamer, como en platón, enfocándome en la
utilidad del diálogo y sobre el cómo se utiliza en la sociedad aplicado en lo micro social, que
vendría a ser una conversación o un diálogo entre compañeros, donde lo cotidiano surge y el
diálogo, o mejor dicho el lenguaje, surge entre nosotros y sobre el cómo nos habla. El diálogo
vendría a ser esta parte que nos permite lo social y sobre todo nos permite el intercambio sin
el cual no habría sociedad, como en el caso de George Simmel, donde en su filosofía del
dinero nos habla sobre cómo el dinero vendría a ser el objeto puro, el medio por excelencia,
para el intercambio que permite que no seamos más que simples individuos aislados, sino
que estamos conectados a través de este intercambio.
En términos simples el diálogo es política. El animal racional de aristóteles nos da
a entender a un animal político, un animal que se organiza creando estructuras y jerarquías
para llegar a un fin en común, fin ideal, Que dialoga con sus coetáneos para llevarlo a cabo.
“El lenguaje, o más concretamente la lingüisticidad (Sprachlichkeit) del ser humano, en
cuanto capacidad de compartir a otros de su interioridad por medio del habla y participar de
la vida de los demás, es lo que distingue lo humano de lo meramente animal”.
(LABASTIDA). Este animal necesita del otro para llevar a cabo dichos fines. El diálogo
surge de la necesidad. Para el conductista, Skinner, el lenguaje surge del comportamiento
mantenido por una condición a través de consecuencias, como el refuerzo positivo y el
negativo, dentro del concepto estímulo y refuerzo.
Entonces, ¿Qué es el diálogo?, el diálogo surge de la necesidad de comunicar lo
que ocurre dentro de nuestro espacio, como el avisar el avistamiento de un peligro, el avisar
que está pasando algo en cierto lugar, el comunicar nuestro gusto o disgusto sobre algo, tanto
de lo más básico como de lo más importante para nuestra supervivencia, y dentro de esa
necesidad nuestro entendimiento hacia el otro y hacia los demás.
2
El diálogo y su forma
¿Cuál es la forma del dialogo? En la forma socrática, el dialogo platónico, esta tanto la figura
de Sócrates como la figura del otro donde se entabla la conversación, o el dialogo. El dialogo
es entre dos, pues la platica con uno mismo es una mera reflexión, y al ser entre dos, desde
la figura de la otredad, del dialogo, sale a la luz la política, pues la reflexión es el dialogo
entre uno mismo y una figura de la mente, en caso del psicoanálisis vendría a ser un dialogo
con el superego o el id, porque las otredades chocan y es en ese intercambio, el dialogo,
donde se descubren, y donde se dan cuenta de las necesidades del otro. El dialogo necesita,
para ser, de dos, sea tanto una figura física, como una imaginaria. La política es social, porque
se entablan la conversación de dos, o más, seres para su convivencia, por lo que el dialogo
sirve como una fuente dadora de concordancia entre las partes. “Por medio del diálogo se
alcanza la comprensión y el acuerdo con el otro, y se realiza de modo efectivo la vida social,
que se construye como una comunidad de diálogo” (LABASTIDA, 2006).1
Paralelismos y relaciones
El dialogo, no necesariamente, tiene la forma del dinero. Funciona como un intercambio, que
no necesariamente tiene que ser algo concreto, sino que agarra forma de símbolo, que se
puede concretizar, mientras aguarda la forma más pura de un medio, que se dice que por
antonomasia.
La política y el dialogo van de la mano, pues el dialogo es el medio, que va a través del
principio y el fin de la política. Este reconocimiento de la otredad se da por el dialogo,
necesariamente pues no sé lo que quiere el otro, utilizando la política para llegar a un común
acuerdo.
El yo-sujeto pensante, que también aguarda el yo-objeto pensado, convierte en objeto todo
lo que ve, y que mejor que verlo desde la mirada de Sartre, que objetiva todo lo que ve. El
momento en que dos miradas chochan, que se asimilan al choque de dos universos, es cuando
vemos que también hay otro ser, que al igual que nosotros, también ve y objetiva.
1
Conversación y diálogo en Gadamer
3
Estos ejemplos nos dan claridad sobre el papel del dialogo, que es una estructura para
acercarnos al otro, mediante, y obviamente, por el dialogo, que termina por simplificar el
choque de las subjetividades, y que, por medio de esto, se puedan llegar a entender.
El dialogo, ¿y que más?
¿Qué es el dialogo sino la forma en que construimos el mundo? “El lenguaje es el medio en
el cual nace y se injerta todo lo que es humano, es el lugar en el que se experimenta el ser”
(LABASTIDA). Ya Ludwig Wittgenstein había dicho: que “los límites de mi lenguaje son
los límites de mi mundo”, por lo que se entiende, que así de esta forma, los límites del dialogo,
son los límites de mi interacción con el otro.
El lenguaje se nos presenta como un modo para, no solo describir el mundo, sino para para
interpretarlo, y que mejor, que para hacer uso de las referencias del mundo en el que estamos,
que seria, el mundo en que vivimos. Dime que hablas, y te diré en que mundo vives. El
choque entre las subjetividades nos da a entender la subjetividad de los emisores del mensaje.
Arrojados en el mundo, en el lenguaje, vemos el mundo desde nosotros. El pesimismo
kantiano radica en el hecho de que no se puede acceder a la esencia, sino que solo vemos los
accidentes, como en el caso de Aristóteles. En ese proceso de ver solo que lo que podemos
llegar a ver entre la función del lenguaje que nos da una forma de entender el mundo a través
de nuestros símbolos. El lenguaje crea sentido, y al ser comunicable, dadora de sentido para
la otredad.
El dialogo es la tecnología que dio a los humanos la formación de cohesión social unificadora
de los grupos permitiendo hacer más grande las comunidades, y al permitir el dialogo, la
conformación de los grupos.
Del fuego, los sonidos, ruidos, pinturas rupestres, y eventualmente el lenguaje, con sus
símbolos y sus formas.
Para Gadamer, el lenguaje es más que un medio de comunicación; es un horizonte de
significado que influye en nuestra comprensión del mundo y está arraigado en nuestra
tradición cultural. El lenguaje es un aspecto fundamental de la experiencia humana y nos
permite dar sentido a nuestra existencia y establecer conexiones con los demás.
4
Gadamer y su forma de ver el lenguaje
En el pensamiento de Gadamer, las conversaciones, el diálogo y el lenguaje desempeñan
roles fundamentales en la comprensión humana y en la construcción de significado. Algunas
conclusiones relevantes sobre estos temas en su obra son las siguientes:
El lenguaje como medio de comprensión: Gadamer considera que el lenguaje no es solo un
instrumento para transmitir información, sino que es el medio fundamental a través del cual
los seres humanos comprendemos el mundo. El lenguaje no solo nos permite comunicarnos,
sino que también moldea nuestra experiencia y nuestra forma de pensar.
El lenguaje como horizonte de significado: Gadamer sostiene que el lenguaje no es
simplemente un conjunto de reglas y convenciones, sino que es un horizonte de significado
en el que estamos inmersos. Nuestro entendimiento del lenguaje se basa en nuestras
experiencias previas y en nuestras tradiciones culturales.
El diálogo y la conversación como procesos hermenéuticos: Para Gadamer, el diálogo y la
conversación son formas de encuentro en las que se produce una comprensión mutua. A
través del diálogo, los participantes pueden superar sus propias perspectivas limitadas y llegar
a un entendimiento compartido.
La importancia de la tradición y la historia: Gadamer enfatiza que el lenguaje está enraizado
en la tradición y la historia de una comunidad lingüística. Nuestro entendimiento del lenguaje
se forma a través de nuestras experiencias y conocimientos acumulados a lo largo del tiempo.
La tradición y la historia son fundamentales para nuestra comprensión del lenguaje y del
mundo.
El lenguaje como revelador de la realidad: Según Gadamer, el lenguaje no solo describe la
realidad, sino que también revela la existencia misma. A medida que nos expresamos a través
del lenguaje, estamos dando forma y creando el mundo en el que vivimos.
En conjunto, estas conclusiones resaltan la importancia del lenguaje, el diálogo y las
conversaciones como procesos esenciales para la comprensión y la construcción de
significado. Gadamer considera que a través del lenguaje y el diálogo, los seres humanos
pueden superar las limitaciones de su perspectiva individual y acceder a una comprensión
más amplia y enriquecedora del mundo.
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Bibliografía
LABASTIDA, F. F. (2006). CONVERSACIÓN, DIÁLOGO Y LENGUAJE EN EL PENSAMIENTO DE
HANS-GEORG GADAMER. Roma, Italia: Pontificia Universitá .
LABASTIDA, F. F. (2006). CONVERSACIÓN, DIÁLOGO Y LENGUAJE EN EL PENSAMIENTO DE
HANS-GEORG GADAMER. Roma, Italia: Pontificia Universitá .
LABASTIDA, F. F. (2006). CONVERSACIÓN, DIÁLOGO Y LENGUAJE EN EL PENSAMIENTO DE
HANS-GEORG GADAMER. Roma, Italia: Pontificia Universitá .
