REFORMA CATÓLICA

ÍNDICE
• CONCILIO DE TRENTO
• INSTRUMENTOS DE LA REFORMA CATÓLICA
-Órdenes religiosas (jesuitas)
-Confesión
- “Pedagogía del miedo” (Tribunales, misiones, sermones)
 CONCILIO DE TRENTO
(1545 – 1563)
• Actitud ambivalente y distraida de la fe en el momento
de difusión de las doctrinas luteranas → León X;
Clemente VII = movidos por intereses políticos
• Paulo III (1534 - 1549) → convoca el Concilio de
Trento (Ciudad imperial). Inicio en diciembre de 1545
y finaliza en diciembre 1563 (PÍo IV).
• Desarrollo agitado y discontínuo, muy ligado al
carácter y preferencias de la figura papal
• Tres fases: cuatro años bajo Paolo III (1545 – 1549),
un año con Julio III (1551 – 1552) y casi dos con la
PÍo IV (1562 – 1563)
• Establece las características esenciales hasta el siglo
XX
• Centrado en la Reforma interna de la institución
eclesiástica + reorganizarse para la “cura de almas” y
la recuperación de fieles
 PRINCIPALES ASPECTOS
• Fuentes de fe: La Escritura (la Bíblia) es la Fuente principal, pero es
interpretada en concordancia con el magisterio de la Iglesia y con la
tradición (Padres de la Iglesia). Ratifica la Vulgata
• Justificación por la fe y el valor de las obras: rechaza visión extrema de
Lutero y de Calvino sobre el hombre sin libertad para hacer el bien y con
tendencia natural al mal. Aunque corrompido por el pecado original,
conserva su aspiración al bien → importancia de obrar bien. El bien se
consigue mediante la gracia (obtenida por los sacramentos) + existencia
de figuras mediadoras
• Sacramentos: 7. Otorgan gracia en sí mismos, no son únicamente actos
simbólicos. Eucaristía → sacrificio de Cristo + presencia real del mismo
• Iglesia: cuerpo social-político unido y jerárquico. Diferencia de las
figuras eclesiásticas con las laicas
• Urge una instrucción más eficaz sobre la comunidad de fieles. Trento
fue un concilio pastoral
• Importantes cambios disciplinares → mayor vigilancia del
comportamiento de las figuras eclesiásticas mediante visitas, misiones
habituales; etc.
• Al respecto del clero secular se reafirma el celibato obligatorio;
dignifica el hábito exterior y encargados de la dirección pastoral en las
parroquías (misa, catequesis, vigilará el cumplimiento de los
mandamientos, etc)
• Mejora en la educación a través del establecimiento de seminarios en
cada diócesis
Órdenes religiosas:
-Creación teatinos (1524); capuchinos
(1528) o la fundación de las “ursulinas” para
la educación de las niñas huérfanas.
-Compañía de Jesús → promovida por
Ignacio de Loyola (1491 – 1556). Estatutos
se aprueban en 1540.
Miembros cuidadosamente escogidos;
recibían formación en teología y
predicación; sumisión al superior de la
orden → vida reglamentada.
-Hacían voto de obediencia al Papa
(papistas)
-Destacaron en el campo de la educación;
como confesores y en el ejercicio misionero
Ascenso de San Ignacio, por el jesuita Andrea Pozzo en el 1685
 La confesión tridentina
• Concilio Letrán (1215) → obligación de confesarse y
comulgar anualmente durante la Cuaresma
• En Trento, frente los ataques protestantes →
reorganización sacramental (manuales, mayores de 40
años, permiso obispal, etc)
• Confesión → herramienta para supervisar la vida (dominio
espiritual). Se convirtió en el eje del control social
postridentino
• Adriano Prosperi habla de un movimiento doble de la
confesión: la Iglesia recibía información de y sobre los/as
penitentes – dictaba órdenes y normas de conducta
• Más que un instrumento de represión →formación y
difusión (educación permite salvarse, pero también
obediencia)
• Para su funcionamiento se obligó a la confesión y
comunión anual a través de la “lista de sacramentos”
• Confesarse → acto social necesario para no levantar
sospechas
• Interrogatorios sobre los 10 mandamientos + preguntas
relacionadas con cada estado o profesión
• Destacaron dos ámbitos → la usura y la esfera sexual (gran
obsesión de la moral postridentina). Sospecha especial sobre
las mujeres
Ejemplo de diálogo confesional:
-¿Te has contaminado y corrompido con tus propias
manos? R. Sí, padre. Es pecado mortal.
-¿Te has contaminado y corrompido sobre otros? R. Sí,
padre. Es pecado mortal.
-¿Has contaminado a otros o te han contaminado otros? R.
Sí, padre. Es pecado mortal.
-¿Has pecado con algún animal? R. Sí, padre. Es pecado
mortal de bestialidad.. [sucesivamente]

• Vergüenza – bochorno. La aproximación a la intimidad

podía derivar en situaciones diversas → abusos y
violencia sexual (solicitación)
• Jean Delumeau – M. Foucault → La Iglesia catòlica hizo
un gran esfuerzo por la autoinvestigación sexual a través
de la culpa y el malestar (no a través del placer).
Objetivo: imponer una moral monàstica, meramente
reproductiva
• Vínculo entre confesión – justícia (más allá de la espiritual)
• Ej: Sodomía → pecado de competencia inquisitorial

Confesión
Confesión → indagar en la vida del o la
fiel a través del pecado. Tras Trento
empieza la culpabilización.
Proliferación de obras destinades a la
penitencia y la educación + miedo

Aceptación
Comunión
social
 TRIBUNALES INQUISITORIALES:
ROMANO
• Pretensión de reforzar el centralismo romano y el
control de las consciencias → Paulo III crea la
Inquisición romana (Licet ab initio, 1542)
• Inquisición → imponer rígido conformismo religioso +
reprimir comportamientos morales y socialmente
desviados
• Medidas para evitar la llegada de protestantes (se
prohíbe su acceso)
• In Coena Domini → lectura semanal de la bula =
excomulgaba a todas las personas protestantes +
animaba a denunciar
• 1572 → Congregación del Indice de los libros
prohibidos (de todo tipo, no solo religiosos, sinó
también científicos y literarios)
• Censura: daño material incalculable con la quema de
libros + Freno al avance científico = migración
intelectual a espacios con otros credos. Cobrará
víctimas: Giordano Bruno; Tommaso Campanella
• Juicio Galileo Galilei (1604)
INQUISICIÓN “ESPAÑOLA”
• Impacto del protestantismo excepcional
• Reyes Católicos seleccionaron figuras
obispales cultas y alejadas del clima
nobiliario. Ej: Fray Jiménez de Cisneros
(1495 – 1517) promueven reformas + Biblia
Políglota
• Rígida supervisión de la Inquisición (1478)
• Muerte de grandes figuras erasmistas, como
Fonseca, obispo Toledo (1534) o Manrique,
arzobispo Sevilla (1536) = represión
• Creación del tribunal → pretexto diversidad
religiosa (herejía oculta = judeoconversas –
moriscas). Alta vigilancia + castigo.
• Engranaje estable (familiares – influencia
social)
 Alumbrados
• Principios del siglo XVI. Característicos de la Península
• Unión pasiva del alma con Dios (“dejamiento”) + confian en la
iluminación divina y el amor por Dios
• Se consideraban perfectos y libres de pecado
• Rechazo a la autoridad de la Iglesia, jerarquía y las formas de piedad
tradicionales + lectura personal de la Bíblia y oración mental
• Figuras: Isabel de la Cruz, Pedro Ruiz de Alcaraz o Maria de Cazalla.
Protegidos por el marqués de Villena (casa de Escalona)
• La reacción inquisitorial → 1524 se detuvo a líderes. 1525 son
juzgados = desencadena una serie de arrestos
• No hubo grandes dificultades en su lucha contra los alumbrados
(gente sencilla)

• Iluminismo estuvo muy vinculado con la nueva espiritualidad

misticista → experiència immediata con Dios a través del Espíritu
Santo. Ej: Juan de Ávila, Ignacio de Loyola, Fray Luis de León, Juan
de la Cruz o Teresa de Jesús
• 1557 – 1558 → dos focos protestantes en Valladolid y Sevilla. Se trató de círculos relativamente
grandes.
• La monarquía – Inquisición actuaron severamente: en cuatro autos de fe se condenó
aproximadamente unas 200 personas, de las que fueron muertas en las hoguera unas 80 persones
• Tras los autos de fe (Henry Kamen o Joseph Pérez) el protestantisme quedo pràcticamente
extinguido
Referencias
 José Gutiérrez Solana
DEVOCIONES
• Iglesia → promovió formas de piedad popular
tradicionales. Se impulsaron cofradías populares
devocionales, rezo rosario, caridad de los
enfermos, Semana Santa
• Procesiones = reafirmaciones colectivas y
públicas de la fe de los puntos atacados por el
protestantismo: devoción Virgen, Santos,
Eucarístia
• Construcción capillas y santuarios = potenciar el
culto a advocaciones marianas, santorales y
peregrinaciones.
• Reconocimiento milagros + canonización de
nuevas figuras santas → animó la fe del pueblo al
que se instruye en catequesis, ayudada por las
misiones y las prédicas
• Se establecen las bases de la “piedad barroca”
 MISIONES
• Sobre todo en localidades pequeñas (rurales)
• Dos predicadores (aprox. una semana de duración) → actividades de prédica,
procesiones, eucaristia, penitencia
• Modelo “penitencial” enfocado al sacramento de la confesión y la prédica
• Herramienta de control de la conflictividad social y las enemistades
• Intento de perdurar los efectos → cofradías, congregaciones penitenciales o
prácticas devotas – rezo del rosario
• Historiografía → misiones instrumentos privilegiados de la Reforma Católica
• La instrucción del pueblo fue un tema apremiante → amplios sectores que
desconocían nociones básicas (misiones interiores)
• Elemento central de las misiones = predicación
PRÉDICAS - SERMONES
• A raíz de Trento cambió su frecuencia → más habitual e intensa,
tanto a nivel urbano como rural
• Época caracterizada por un amplia demanda de prediación → el clero
parroquial y regular promovió una ferviente actividad predicadora
• Historiografía moderna → “pastoral del miedo”.
• Evocaban, a través de un lenguaje espantoso imágenes terroríficas
para provocar la conversión de las costumbres.
• Lenguaje sencillo pero con fuerte contenido moral → exemplum
• Temas recurrentes:
-Muerte
-Juicio divino (Dios se presenta como severísimo)
-Penas del infierno

“Mas levanta (pecador) los ojos en aquel momento. Tú que

ahora desprecias la santissima Ley de Dios, y no hazes caso
de sus terribles amenazas. Mira, mira sobre ti la espada de
su justissima ira e indignación, levantada para destruirte”
(Despertador Christiano, Tomo segundo, fol. 20).
• Discurso apelativo (tu – vosotros)
• Púlpito → tribunal que exhorta al bien + teatro
• Escenario donde se emplean recursos para
reforzar el discurso (ej: Calavera – Relojes de
arena)
• Insistían mucho en los tormentos del más allá.
Representaciones del infierno: maldad de los
demonios, fuego eterno, abismos infernales,
ausencia de luz, etc.
• Sobre todo, detalles del sufrimiento. Luigi La
Nuza:
"Algunos son flagelados con nervios y golpeados hasta
que sus carnes y huesos se rompen con martillos y mazas
pesadas. Otros están atados en medio del fuego: hay un
poste de hierro y están atados a él con una cadena por un
pie: dan vueltas con bastones en la mano, uno golpea con
rabia los hombros del otro, y peores que verdugos se
abalanzan sobre ellos, y así pagan las danzas y fiestas
sensuales de esta vida”.

• Prédicas – Misiones → estrategia para elevar la

instrucción del “rebaño” y para controlar “las
almas”, es decir, control social
 ¿Existe agencia al margen del poder?
• “Pedagogía del miedo”: discursos oficiales – prácticas sociales →
moldean comportamientos individuales y colectivas
• Historiografía: actitudes religiosas heterodoxas (brujería, “ateísmo”,
sexualidad)
• Atender la presencia – ausencia de lxs sujetos en las fuentes (archivo,
representaciones artísticas) → desarrollo de metodologías que permitan
aproximarse al objeto histórico