Grado:

Cuarto de
Preparatoria

Grupo:

Portafolio de Asignatura

Estudiantes: González Cab. Julio Cesar, López Acá Juan Pablo, González Sotelo Fernando
Profesor: Adrián López Gutiérrez
correo electrónico institucional: [email protected]

Materia: Sociedad y Cultura I

(Historia de México I)

Presentación de la asignatura

Estudiante de Preparatoria…

Esperando que el reciente período vacacional haya significado para ti un merecido descanso, quiero extenderte
mis mejores deseos para este nuevo año lectivo que has iniciado y presentarte un reto: superar, respecto a ciclos
escolares previos, el empeño con que has abordado hasta ahora el estudio de “lo histórico”.

En México, uno de los pilares en la formación de las nuevas generaciones debe ser el aprendizaje de los aspectos
fundamentales sobre el origen y evolución de nuestra Nación a través del tiempo. Diversos planes y programas a partir
de la educación básica promueven el conocimiento y comprensión de hechos y sucesos relevantes del país, pero aún
se está lejos de la meta fundamental: el desarrollo de una verdadera conciencia histórica que permita a los mexicanos
del presente comprender más claramente su papel en la construcción del futuro.

Así pues, es imperioso que quienes, como tú, se están educando el día de hoy, se esfuercen por obtener no
sólo un conocimiento crítico del pasado, sino las herramientas necesarias para el registro, análisis, investigación, etc.,
de cualquier contexto histórico-social mexicano, sea antiguo o reciente.

En la presente asignatura, se estudiarán y analizarán algunos fundamentos teóricos de la Ciencia Histórica y los
hechos significativos de México correspondientes a sus épocas prehispánica y colonial, buscando no perder de vista los
procesos, permanencias y rupturas históricos.

Prof. Adrián López

1
 Temario semestral

* Presentación de la asignatura Historia de México I

* Introducción al trabajo de la asignatura Historia de México I

Bloque I.- Fundamentos teóricos Bloque II.- Nociones ideológicas en torno al

para el estudio de la Historia estudio y explicación de la Historia

1.- El sentido polisémico del término Historia. 1.- Concepto e importancia de la interpretación
2.- Categorías básicas para el estudio de los sucesos histórica.
históricos. 2.- Corrientes contemporáneas de interpretación
3.- La importancia del estudio de la Historia. histórica.
4.- Las fuentes para el estudio de los sucesos 3.- Concepto e importancia de la historiografía.
históricos. 4.- Historiografía de México.
5.- Interrelación de la Historia con otras ciencias.

Bloque III.- El México prehispánico Bloque IV.- La Era Colonial

1.- El poblamiento de América. 1.- El descubrimiento de América y las políticas

2.- La época prehistórica en territorio mexicano. colonialistas europeas.
3.- Bosquejo histórico de las áreas culturales del 2.- La conquista de México.
México Antiguo. 3.- Comienzo del dominio español y la formación
4.- Impacto histórico del mundo prehispánico en la de la Nueva España.
cultura mexicana contemporánea. 4.- Aspectos históricos de la Nueva España.

* Cierre de la asignatura Historia de México I

Criterios de evaluación

Sistema de evaluación (para todos y cada uno de los períodos)

Aspectos a evaluar Porcentajes

 Calificación de Examen de Período 45 %

Evaluación Sumativa Proyecto 45 %
Autoevaluación 10 %

Portafolio de asignatura 40 %
 Calificación de Actividades/Tareas 40 %
Evaluación de Aprendizaje Participación 20 %

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 Aspectos a considerar para la evaluación en la asignatura

Útiles para la asignatura

Materiales Especificaciones

a) Cuaderno de apuntes. * Tamaño profesional de 100 hojas.

* Hojas cuadro grande.

b) Tableta o Laptop (dispositivo * Sistema operativo IOS, Android o Windows.

electrónico) * Configurada con cuenta de Office (institucional) que permita
acceder a las siguientes aplicaciones:
a) Word e) One Note
b) Excel f) Teams
c) Power Point g) Forms
d) Share Point h) Stream
* Con software lector/editor de archivos PDF.
* Con navegador Chrome o Safari.
* Con acceso a Play Store (Google) o App Store (Apple).
* Con cámara y micrófono disponibles para clases en línea y/o
conferencias virtuales.

Evaluación por período

Exámenes

 Cada período se efectuarán pruebas y/o cuestionarios en los que se examinará a los alumnos respecto al dominio
de éstos sobre los contenidos de clase correspondientes al período a evaluar y las competencias a desarrollar que
son propias de la asignatura.
 Los exámenes de período (virtuales/en línea o presenciales) se integrarán por distintos tipos de reactivos (opción
múltiple, relación de columnas, pregunta abierta breve, completar enunciados. etc.) los cuales deberán contestarse
en la forma más precisa y completa posible según corresponda.
 Las pruebas impresas deberán ser resueltas con bolígrafo de color negro y usando “letra de molde”, es decir, no
cursiva.

Actividades/Tareas

 Cada período se realizarán algunas actividades/tareas según las indicaciones del profesor.
 No se aceptarán actividades/tareas fuera de la fecha asignada para su recepción; en caso de enfermedad o alguna
otra situación justificante, los trabajos pendientes deberán ser entregados junto con una copia del documento
firmado por la autoridad competente que autoriza su entrega.
 La entrega de las actividades/tareas podrá ser física o digital (empleando formato PDF, a través de la plataforma
institucional del Centro Vocacional de México).

3
 Para obtener la calificación máxima posible (diez) en cualquier actividad/tarea, se considerarán los elementos
que aparecen enseguida.
1.-Respecto al encabezado en cada actividad/tarea:
a) Colocar en el extremo superior izquierdo de la primera página los datos básicos del alumno.
* Nombre completo, empezando por apellidos. (0.10 puntos)
* Grado y grupo. (0.10 puntos)
b) Colocar en el extremo superior derecho de la primera página datos complementarios de la actividad/tarea.
* Título de la actividad/tarea. (0.10 puntos)
* Fecha de entrega de la actividad/tarea. (0.10 puntos)
2.-Respecto al contenido de cada actividad/tarea:
a) Respetar los requisitos básicos de redacción:
* Alineación de texto justificado. (0.10 puntos)
* Márgenes laterales, superior e inferior de 1.5 cm. (0.10 puntos)
* Letra adecuada. (0.10 puntos)
Legible, en el caso de que la entrega sea “a mano”.
Tipografía “arial”, tamaño 11 para el texto y 12 para títulos y subtítulos, en caso de que la entrega sea a
computadora.
* Páginas numeradas en el extremo inferior derecho. (0.10 puntos)
b) Presentar un contenido completo y adecuado a lo solicitado por el docente. (9.20 puntos)
c) Cuando la tarea/actividad requiera presentar la referencia de las fuentes empleadas para la realización de la
misma, dicho registro se presentará en la parte final de ella conforme el siguiente formato:

Fuentes bibliográficas (libros)

Autor (empezando por apellidos; de éstos el primero va todo con mayúsculas), título del libro (en letra cursiva o subrayado),
número de edición, ciudad de edición, editorial (nombre completo), año de edición, tomo o volumen (si lo hay), número total
de páginas.

Ejemplo:

ROUSSEAU, Juan J., El contrato social, México, Editores Mexicanos Unidos, S.A., 1992, 208 p.

Fuentes hemerográficas (periódicos y revistas)

Autor (empezando por apellidos; de éstos el primero va todo con mayúsculas), título del artículo entrecomillado, la palabra en,
título de la publicación (en cursiva o subrayado), volumen de la publicación (si lo hay), número de la publicación, mes(es) de la
publicación, año de la publicación, número total de páginas que abarca el artículo publicado.

Ejemplo:

NARRO Robles, José, “Los sistemas hospitalarios de registro y la investigación epidemiológica”, en Gaceta Médica del Distrito
Federal, Vol. II, No. 5, octubre-diciembre, 1984, pp. 291-294

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 Fuentes electrónicas (páginas de internet)
Autor (empezando por apellidos; de éstos el primero va todo con mayúsculas), título del artículo o página consultado
(entrecomillado), número de párrafos del artículo o página consultado (entre corchetes), la palabra en, vínculo electrónico
completo (en cursivas o subrayado), fecha de consulta.

Ejemplo:

GARCIA, Miguel Ángel, “La Revolución Cedillista”, [12 párrafos], en http://histcontemporánea.com.mx/artículos.html,

consultada el día 6 de octubre del 2008

Nota
La realización de trabajos encargados como sanción por alguna conducta inadecuada no se considerarán como
actividades/tareas con valor en puntos.

Proyectos

 Cada período se efectuará, según las instrucciones del docente, un proyecto.

 Aunque los proyectos diferirán entre sí, se deberá entregar sobre cada uno un reporte escrito a computadora.
 Las instrucciones específicas para la ejecución de los proyectos se entregarán a los estudiantes al inicio de los
diversos períodos escolares.
 No se aceptarán reportes de proyecto fuera de la fecha asignada para su recepción; en caso de enfermedad o
alguna otra situación justificante, el trabajo pendiente deberá ser entregado junto con una copia del documento
firmado por la autoridad competente que autoriza su entrega.
 La entrega del reporte será digital (en UN SOLO ARCHIVO, empleando formato PDF) a través de la plataforma
institucional del Centro Vocacional de México.
 Para obtener la calificación máxima posible (diez) en cualquier proyecto, se considerarán los elementos que
aparecen enseguida.
1.- Respecto al reporte escrito:
a) Poner un correcto índice tras la portada. (0.10 puntos)
b) Respetar los requisitos básicos de redacción:
* Interlineado de 1.5. (0.10 puntos)
* Alineación de texto justificado. (0.10 puntos)
* Márgenes laterales, superior e inferior de 1.5 cm. (0.10 puntos)
* Letra “arial”, tamaño 11 para el texto y 12 para títulos y subtítulos. (0.10 puntos)
* Páginas numeradas en el extremo inferior derecho. (0.10 puntos)
c) Redactar una introducción, explicando de qué se trata el proyecto y los alcances y limitaciones que el mismo
implicó. (1.00 punto)
d) Señalar los pasos que se siguieron en la ejecución del proyecto, indicando las actividades realizadas tanto en lo
individual como en lo colectivo. (0.50 puntos)
e) Anotar una conclusión en la que se indiquen los aprendizajes individuales y colectivos logrados a través
del proyecto, así como la importancia histórica de la temática abordada en él. (2.20 puntos)
f) Registrar adecuadamente las fuentes empleadas para la ejecución del proyecto. (0.25 puntos)
* El registro de las fuentes consultadas en la parte final del reporte de proyecto se hará de la misma manera
que la indicada en la sección de actividades/tareas. (Ver páginas 4-5)
5
 2.- Respecto al producto:
a) El valor total del producto será de 5.45 puntos.
b) Según el proyecto que sea asignado cada período, se informará a los alumnos acerca de los aspectos a
considerar para la obtención del puntaje máximo posible con base en alguna escala de apreciación o rúbrica.

Ejemplo de portada para reporte

de proyecto de Sociedad y Cultura I

Alumno: García Estrada Miguel Ángel

Asignatura: Sociedad y Cultura I
Grupo: 4A
Entrega: 15-Octubre-2022

Nota
Como fuentes para los proyectos se recomienda emplear libros, revistas e información electrónica,
considerando que es válido usar diversos datos siempre y cuando la información sea sintetizada y no
“bajada” o copiada tal cual de la fuente consultada. En caso de observarse que algún equipo no haya
respetado esta indicación, se anulará el valor del proyecto con CERO de calificación.

Portafolio de Asignatura

 El Portafolio de Asignatura se revisará una vez por período, conforme a las instrucciones del docente.
 La entrega del Portafolio será digital (empleando formato PDF, a través de la plataforma institucional del Centro
Vocacional de México).
 No se aceptarán Portafolios fuera de la fecha asignada para su recepción; en caso de enfermedad o alguna otra
situación justificante, el Portafolio deberá ser entregado junto con una copia del documento firmado por la
autoridad competente que autoriza su entrega.

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 Para obtener la calificación máxima posible (diez) en el Portafolio, se considerarán los elementos que aparecen
enseguida.
1.- En cuanto a la presentación del Portafolio:
a) Tener el Portafolio limpio y ordenado, con fechas de clase y títulos de temas/subtemas
claramente indicados y remarcados. (1.00 puntos)
b) Mostrar una adecuada ortografía en el contenido del Portafolio. (1.00 puntos)
2.- En cuanto al contenido del Portafolio:
a) Tener el Portafolio completo, incluyendo la Guía General del Curso, las portadas de los bloques temáticos, los
objetivos de aprendizaje de cada bloque temático, las actividades de trabajo en clase, los apuntes de cada sesión
en aula, etc. (8.00 puntos)

Autoevaluación

 Cada período se realizará una autoevaluación según las indicaciones del profesor.
 No se aceptarán autoevaluaciones fuera de la fecha asignada para su recepción; en caso de enfermedad o alguna
otra situación justificante, la autoevaluación pendiente deberá ser entregada junto con una copia del documento
firmado por la autoridad competente que autoriza su entrega.
 La entrega de las autoevaluaciones podrá ser física o digital (empleando formato PDF, a través de la plataforma
institucional del Centro Vocacional de México).
 Para obtener la calificación máxima posible (diez) en la autoevaluación, se considerarán los elementos que
aparecen enseguida.
1.-Respecto al encabezado:
a) Colocar en el extremo superior izquierdo de la primera página los datos básicos del alumno.
* Nombre completo, empezando por apellidos. (0.10 puntos)
* Grado y grupo. (0.10 puntos)
b) Colocar en el extremo superior derecho de la primera página datos complementarios de la actividad/tarea.
* Título de la actividad/tarea. (0.10 puntos)
* Fecha de entrega de la actividad/tarea. (0.10 puntos)
2.-Respecto al contenido:
a) Respetar los requisitos básicos de redacción:
* Alineación de texto justificado. (0.10 puntos)
* Márgenes laterales, superior e inferior de 1.5 cm. (0.10 puntos)
* Letra adecuada. (0.10 puntos)
Legible, en el caso de que la entrega sea “a mano”.
Tipografía “arial”, tamaño 11 para el texto y 12 para títulos y subtítulos, en caso de que la entrega sea a
computadora
* Páginas numeradas en el extremo inferior derecho. (0.10 puntos)
b) Presentar un contenido completo y adecuado a lo solicitado por el docente. (9.20 puntos)

7
Exposiciones

 En cada período escolar podrán llevarse a cabo exposiciones sobre algunos temas del curso, en equipos
organizados bajo la guía del docente.
 La calificación obtenida en este aspecto de evaluación por cada equipo será para todos los integrantes de éste,
valorando, sin embargo, la presentación individual.
 La calificación de exposición es parte del rubro correspondiente a participación en clase.
 Para obtener la calificación máxima posible (diez) en cualquier exposición, se considerará lo siguiente:
1.- Presentar un contenido temático suficiente y pertinente según el tema asignado por el docente. (3.50
puntos)
2.- Realizar una adecuada presentación oral -de todos los integrantes del equipo- sobre el tema correspondiente.
(3.50 puntos)
3.- Usar suficiente material didáctico, apropiado a la exposición. (2.00 puntos)
4.- Entregar copia al profesor de una síntesis sobre el tema expuesto. (1.00 punto)
a) Colocar en el extremo superior izquierdo de la primera página los datos básicos del equipo.
* Nombre completo de los alumnos integrantes, empezando por apellidos.
* Grado y grupo.
b) Colocar en el extremo superior derecho de la primera página datos complementarios de la síntesis.
* Título del tema de la exposición.
* Fecha de entrega de la síntesis.
c) Respetar los requisitos básicos de redacción:
* Alineación de texto justificado.
* Márgenes laterales, superior e inferior de 1.5 cm.
* Letra adecuada.
Legible, en caso de que la síntesis se entregue a mano.
Tipografía “arial”, tamaño 11 para el texto y 12 para títulos y subtítulos, en caso de que la entrega sea a
computadora.
* Páginas numeradas en el extremo inferior derecho.

Nota
Si la exposición muestra, desde el comienzo, falta de preparación y calidad, no se permitirá
al equipo correspondiente el continuarla y se le asignará calificación de CERO.

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 Reglamento básico de la asignatura

A continuación, se muestra el conjunto de normas esenciales a las que los participantes en el curso Sociedad
y Cultura I deberán ajustarse durante el presente año, con la intención de optimizar el trabajo en dicha asignatura.

En Modalidad Presencial

1.- Cada estudiante deberá estar en el aula sin generar alboroto.

2.- Al inicio y final de clase (saludo y despedida), los alumnos permanecerán de pie, en silencio, esperando indicación
del docente para tomar asiento o retirarse del aula, según corresponda.

3.- Los educandos son responsables de la limpieza del salón de clases, por lo que deberán mantener su respectivo
lugar, así como los espacios comunes, libres de basura.

4.- Es muy importante el respeto a la puntualidad en cuanto la presencia en clase.

 Para el acceso tardío de algún estudiante al aula sin la adjudicación de una falta computable (durante alguna
clase, después de un receso, etc.), será necesario que el alumno en cuestión entregue una nota de
autorización firmada por alguna de las autoridades del Centro Vocacional de México en la que se indique
brevemente la razón -justificada- de la tardanza.
 Para el acceso al aula, sin la adjudicación de una falta computable, de algún estudiante que llegue tarde en la
primera hora de clase del día, será necesario que el alumno en cuestión sea autorizado (en persona o a través
de una nota) por alguna de las autoridades del equipo directivo y/o formativo del Centro Vocacional de México.

5.- Durante la toma de asistencia, los alumnos deberán estar atentos pues no será repetido el nombre de alguno de
ellos.

6.- El trabajo de clase, conforme a la dinámica o técnica bajo la que se realice, se efectuará en forma ordenada y
respetuosa, sin dejar de mostrar laboriosidad.

 Debe evitarse el uso de apodos para dirigirse a cualquiera de los(as) participantes del curso.
 Las palabras altisonantes y los gritos no tienen cabida en las aulas del colegio.
 No se deben consumir alimentos y bebidas dentro del salón de clases.
 El uso de celulares (incluyendo el mero hecho de sacarlos para ver la hora, revisar algún mensaje, etc.) no es
apropiado y, por ende, no permitido.
 Los estudiantes deben emplear los dispositivos electrónicos con fines académicos y procurar no acceder a
aplicaciones y/o materiales ajenos al trabajo de clase.
 Hay que evitar distraerse platicando excesivamente con compañeros durante las sesiones en aula.
 Cada alumno(a) empleará sus propios implementos de trabajo.
 La salida del aula a los sanitarios se permite bajo la autorización del docente y conforme los turnos que éste
establezca.
 Los estudiantes no podrán salir del aula a menos que una autoridad del colegio les requiera -en persona o con
documento firmado- para algún asunto en particular.

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  Al participar en clase (aportando ideas, preguntando conforme a sus dudas, etc.), los alumnos deben levantar
la mano para pedir la palabra.

En caso de incumplir con alguna de las reglas anteriores, el alumno se hará acreedor a una sanción, según la
ocasión de infracción:

a) En la primera, se hará un llamado de atención verbal a quien corresponda, además de que el incumplimiento
se tomará en cuenta dentro de la evaluación de período, en cuanto a la participación en clase y la conducta.
b) En la segunda, el alumno tendrá que efectuar una tarea concerniente a la falta cometida, además de que el
incumplimiento se tomará en cuenta dentro de la evaluación de período, en cuanto a la participación en clase
y la conducta.
c) En la tercera falta, al estudiante se le aplicará un Aviso Disciplinar de la Asignatura, independientemente de
que el incumplimiento se tomará en cuenta dentro de la evaluación de período, en cuanto a la participación en
clase y la conducta.

En caso de que algún educando cometa una falta grave -según el criterio docente- será remitido de
inmediato a la Prefectura correspondiente y, tras el análisis del caso, se le aplicará la sanción debida a
su acción u omisión.

En Modalidades Virtual/On line

1.- Cada estudiante deberá acceder al apartado de Sociedad y Cultura I dentro de la plataforma de Teams, según el
horario asignado a su grado y grupo. Independientemente de esto, será responsabilidad de los alumnos el estar al
pendiente de los avisos, tareas, etc., que le puedan ser enviados fuera del horario específico de clase de la asignatura.

2.- En el caso de que el alumno deba llevar a cabo alguna actividad, revisará cuidadosamente las instrucciones para su
realización y entrega, las cuales estarán en el apartado de “Tareas” dentro de la plataforma de Teams.

3.- En el caso de que el alumno deba tomar clase en línea, considerará lo siguiente:

 Al ingresar a la sesión, los alumnos deberán anotar -en el chat de ésta- su nombre completo, lo cual se tomará
como su registro de asistencia. Es muy importante el respeto a la puntualidad en cuanto al ingreso a la clase,
por lo que dicho registro se podrá realizar en los primeros cinco minutos de la misma; a partir del sexto minuto
se considerará como falta.
 Para el acceso tardío de algún estudiante a la sesión sin la adjudicación de una falta computable, será necesario
que el alumno en cuestión entregue una nota certificada por alguna de las autoridades del Centro Vocacional
de México en la que se indique brevemente la razón -justificada- de la tardanza. Dicho documento debe ser
enviado al correo institucional del docente el mismo día del retardo o, a más tardar, al día siguiente, para que
tenga validez.

 Al inicio y final de la clase los alumnos esperarán, en silencio, el saludo o la despedida del profesor, esperando
indicación del docente para comenzar el trabajo del día o para retirarse de la sesión, según corresponda.

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López Acá Juan Pablo
4ª de preparatoria

 Durante la clase, los estudiantes mantendrán apagado el micrófono de su dispositivo electrónico, a excepción
de los momentos y circunstancias en que el docente requiera su activación conforme a las actividades diseñadas
para la sesión.
 Durante la clase, los alumnos mantendrán encendida la cámara de su dispositivo electrónico todo el tiempo.
 Los alumnos deberán evitar el uso de apodos o lenguaje inadecuado para dirigirse a cualquiera de los
participantes del curso.
 No es pertinente el consumo de alimentos y bebidas durante la sesión y, por ende, no es permitido.
 Los estudiantes deben emplear su dispositivo electrónico con fines académicos y procurar no acceder a
aplicaciones y/o materiales ajenos al trabajo de clase.
 Al participar en clase (aportando ideas, preguntando conforme a sus dudas, etc.), los alumnos deben levantar
la mano para pedir la palabra.

En caso de incumplir con alguna de las reglas anteriores, el alumno se hará acreedor a una sanción, según la
ocasión de infracción:

a) En la primera, se hará un llamado de atención verbal a quien corresponda, además de que el incumplimiento
se tomará en cuenta dentro de la evaluación de período, en cuanto a la participación en clase y la conducta.
b) En la segunda, el alumno tendrá que efectuar una tarea concerniente a la falta cometida, además de que el
incumplimiento se tomará en cuenta dentro de la evaluación de período, en cuanto a la participación en clase y
la conducta.
c) En la tercera falta, al estudiante se le aplicará un Aviso Disciplinar de la Asignatura, independientemente de
que el incumplimiento se tomará en cuenta dentro de la evaluación de período, en cuanto a la participación en
clase y la conducta.

En caso de que algún educando cometa una falta grave -según el criterio docente- será remitido de
inmediato a la Prefectura correspondiente y, tras el análisis del caso, se le aplicará la sanción debida a
su acción u omisión.

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López Acá Juan Pablo
4ª de preparatoria

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Tema I – “El Poblamiento de América” 14/Noviembre/2023

Actualmente, no hay información que nos diga que hubo alguna presencia del hombre en América, antes de
los 70,000 a.C. Debido a esta duda Existieron diversas “Teorías”, como:

1. Teoría del Origen Autóctono

La teoría propuesta por Florentino Ameghino

sostuvo que la humanidad tenía su origen en
Sudamérica, específicamente en Argentina.
Ameghino argumentó que, desde esta región, los
humanos se dispersaron por otros continentes. Sin
embargo, esta teoría enfrentó una considerable falta
de aceptación y críticas debido a la falta de
fundamentos que respaldara su propuesta.

2. Teoría de Origen Africano

Representada por Niede Guidon, señalo con pruebas que los humanos pudieron haber llegado a América
desde la región norte de África, utilizando balsas para navegar. Esta “propuesta” implica un viaje desde
África septentrional hacia América, específicamente Brasil. Es importante destacar que el concepto de
septentrional se refiere a la zona norte, mientras que el término meridional se refiere a la zona sur.

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3. Teoría del Melano-Polinesio

Thor Heyerdahl, representante de una teoría audaz, dio a

conocer que los primeros pobladores de América podrían
haber venido desde el sureste de África, utilizando balsas para
cruzar el océano Pacífico y haciendo paradas en islas a lo largo
del camino. Para respaldar su teoría y demostrar su viabilidad,
construyó una balsa antigua llamada "Kon-Tiki" utilizando
herramientas de la época. Con un equipo de colegas, emprendió
una expedición enfrentando desafíos como la pérdida de peso y la escasez de agua. A pesar de las
dificultades, lograron demostrar que la travesía era posible.

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4. Teoría de Origen Único

Representado por Ales Hrdlicka, se propuso que,

durante la cuarta glaciación, una temporada de frío
intenso, la gente cruzó por el estrecho de Bering, donde
el agua congelada permitió el paso. Esta migración se
atribuyó a la búsqueda de animales para alimentarse y
abrigarse, específicamente, la fauna pleistocénica
adaptada a ese periodo. En Sudamérica, se conoce como
Atuel, en Norteamérica como Wisconsin, y en Europa
como Wurm, haciendo referencia a la glaciación en

distintas regiones.

5 y Ultima: Teoría Origen múltiple

Representada por Paul Rivet, la teoría sostiene que los primeros pobladores de América se encontraban
en distintas partes del mundo. Actualmente, esta perspectiva se considera la más favorable de todas las
teorías discutidas.

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El poblamiento de América – “La primera Migración”

La primera migración se estima que ocurrió entre los años 70,000 y 50,000 a.C. Estos primeros
pobladores eran pequeños grupos dedicados a la caza y la recolección. Utilizaban armas sumamente
sencillas, como lascas, que eran fragmentos de piedra utilizados como navajas. También empleaban
raederas, piedras con un lado rasposo, para limpiar pieles, y hachas de mano, piedras afiladas en un
extremo que servían para cazar o defenderse. Estos grupos no tenían conocimiento de las puntas de flecha
y llegaron a diversas regiones, incluyendo Argentina, así como las áreas cercanas al océano Pacífico y
Atlántico.

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El poblamiento de América – “La segunda Migración”

Entre los años 25,000 y 20,000 a.C., tuvo lugar una fase en la historia humana caracterizada por la integración
de bandas de cazadores-recolectores. Este período se distinguió por el desarrollo de una tecnología más
completa y avanzada en comparación con épocas anteriores. Notablemente, estas comunidades poseían
conocimientos sobre las puntas de proyectil, que se refieren a objetos diseñados para ser lanzados. La
evolución de las puntas de proyectil a lo largo de este período refleja avances significativos en las
capacidades tecnológicas y en las estrategias de caza de estas sociedades como:

Punta de Sandía: ocurrió entre los 20,000 y 25,000 a.c.; No era muy grande,
utilizaban un mango de madera, y el nombre de sandia lo abarcaron porque así
le veían forma.

Luego, Punta Clovis: ocurrió entre los años 15,000 y 9,000 a.c.; fue la
evolución de la anterior, y había una añadidura para que el palo pudiera
reposar, pero se podía lamentablemente romper.

Luego, Punta Folsom: ocurrió entre los años 9,000 y 7,000 a.c.; fue
mejorada, más delgada y ancha, para que pudiera contenerse de un golpe
fuerte.

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4ª de preparatoria

Y finalmente, Complejo Yuma: Alrededor de los 7,000 años a.c.; Fue

diversificada de puntas de proyectil, es decir, tenían diversas puntas de las
anteriores, fue altamente utilizado.

El poblamiento de América – “Tercera Migración”.

Entre el 5,000 y el 4,000 a.C., se evidenció el uso de herramientas de piedra pulida y ya no talladas,
marcando la transición hacia la Revolución Neolítica, es decir, la vida humana que experimentó una
transformación radical, caracterizada por la adopción de la agricultura, que permitió una producción
organizada de alimentos y un proceso gradual de sedentarización paulatina, ósea que estas comunidades
adoptaron una forma de vida más estable, aunque aún se mantenían en cierta medida nómadas, cambiando
de lugar de manera periódica. Durante este periodo, la temperatura era generalmente agradable, aunque se
registró un aumento hacia los años 7,000 y 5,000 a.C.

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TEMA II – “La Prehistoria de México” 21/nov/2023

En este contexto prehistórico de México, la presencia de estratos en diversos sitios arqueológicos ha

permitido a los investigadores explorar las capas más profundas de la tierra, desenterrando evidencia valiosa
sobre la vida de las comunidades antiguas. La arqueología, como disciplina clave, ha desempeñado un papel
fundamental en descifrar la historia material de estas poblaciones, revelando la evolución de las
herramientas, la tecnología, las prácticas religiosas y las expresiones artísticas.
Los grupos nómadas y seminómadas de cazadores-recolectores, que habitaban en estas regiones, dejaron
tras de sí herramientas rudimentarias que testimonian sus habilidades adaptativas y tecnológicas. La
presencia de arte en forma de representaciones simbólicas y posiblemente rituales sugiere una sofisticación
cultural emergente.
Además, la noción de religiosidad se vislumbra a través de elementos como los totems, que podrían haber
desempeñado un papel importante en las creencias y prácticas de estas comunidades. En sitios específicos
como el Cedral de San Luis Potosí, los hallazgos arqueológicos proporcionan una ventana única para
comprender las dinámicas sociales y los patrones de migración de los primeros pobladores de esta región.

Por ejemplo, el Cedral, San Luis Potosí

El yacimiento arqueológico del Cedral en San Luis Potosí, fechado alrededor de 30,000 a.C., ha
proporcionado valiosa información sobre las primeras poblaciones en México. En este sitio, se han
descubierto huellas de herramientas sencillas sin puntas de proyectil, indicando la utilización de utillaje
rudimentario por parte de bandas de cazadores-recolectores.

Este lugar, que formó parte de la primera migración, se caracterizó como un buen sitio para la caza, a pesar
de la aparente escasez de recursos. La preservación de los artefactos descubiertos en el Cedral se atribuye
a la existencia de estratos, lo que ha permitido a los arqueólogos entender y contextualizar la vida de estas
comunidades nómadas.

El hecho de que la gente en esta región fuera nómada resalta la movilidad de estas comunidades, llevándose
consigo herramientas y posiblemente otros objetos a medida que exploraban y se desplazaban en busca de
recursos en su entorno cambiante. El Cedral, por lo tanto, se convierte en una ventana única para comprender
la adaptabilidad y las estrategias de supervivencia de las poblaciones prehistóricas en México.

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Hay mas tipos de emplazamientos, es decir, presencia humana, como:

Tlapacoya, situado en el Estado de México, al lado de Chalco, evidencia una presencia humana datada
alrededor del 23,000 a.C. En ese periodo, los habitantes de esta región empleaban herramientas de piedra
rudimentarias y no tenían conocimiento de las puntas de proyectil. Se caracterizaban como cazadores-
recolectores y formaron parte de la primera migración en la zona. Este asentamiento arqueológico
proporciona valiosa información sobre las prácticas y herramientas utilizadas por las comunidades antiguas
en esa época.

Santa Isabel Ixtapan, ubicado en el Estado de México, específicamente en Atenco, revela evidencia
arqueológica que arroja luz sobre la presencia humana en la región alrededor del año 12,000 a.C. En este
sitio, los arqueólogos han descubierto restos de mamuts en la zona de Talismán, lo que indica la presencia
de cazadores-recolectores que dependían de la caza de grandes mamíferos para su subsistencia. La
presencia de puntas de proyectil en este contexto es particularmente notable. Estas herramientas
especializadas sugieren un avance tecnológico en comparación con Tlapacoya, donde no se encontraron
tales artefactos en la misma época. Las puntas de proyectil son indicativas de técnicas de caza más
avanzadas, posiblemente utilizadas para cazar presas a larga distancia, lo que podría haber tenido un
impacto significativo en las estrategias de subsistencia de estas comunidades. Este hallazgo en Santa Isabel
Ixtapan destaca la diversidad de las prácticas culturales y tecnológicas entre diferentes comunidades
prehistóricas en la región del Estado de México. Además, la presencia de restos de mamut proporciona una
visión única de la fauna que habitaba la zona en ese momento, así como de la relación entre los humanos
prehistóricos y estos grandes mamíferos.

Tequixquiac, alrededor del año 12,000 a.C., se destaca por el descubrimiento del "Sacro de Tequixquiac",
una de las primeras expresiones artísticas en México. Este objeto de arte singular fue elaborado a partir de
un hueso sacro de camelido. Es importante destacar que el hueso sacro forma la parte inferior de la columna
vertebral, y su transformación en una obra de arte sugiere una habilidad avanzada en la manipulación de
materiales. Este hallazgo revela una sociedad que, a pesar de no estar familiarizada con la agricultura,
mostraba destrezas notables en la creación artística. La ausencia de conocimiento agrícola podría indicar
que estas comunidades dependían principalmente de la caza, la recolección y, en este caso, la domesticación
de camelidos para su subsistencia. El "Sacro de Tequixquiac" no solo representa un avance artístico sino
que también ofrece pistas sobre las creencias, prácticas rituales o simbolismos de esta cultura antigua. El
hecho de que hayan utilizado un hueso sacro para su expresión artística podría tener significados culturales.

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Es fascinante explorar la evolución histórica y cultural en la Sierra de Tamaulipas a lo largo de diferentes

periodos. Estos complejos arqueológicos proporcionan una visión interesante de cómo las comunidades
humanas se adaptaron y cambiaron a lo largo del tiempo. Aquí hay un resumen de los principales aspectos
de cada periodo:
1. Complejo Diablo (10,000-7,000 a.C.):
- Población nómada sin conocimiento significativo de la agricultura.
- Coincide con el complejo Yuma en su fase
final.2. Complejo Lerma (10,000-7,000 a.C.):
- Población nómada con pequeños indicios de agricultura.
- Cambios notables en la fauna y diversificación de las puntas de proyectil.
3. Complejo Nogales (5,000-3,000 a.C.):
- Transición hacia una mayor sedentarización.
- Aún no se estableció permanentemente, pero se observa un aumento en el tiempo de permanencia en
unlugar.

- Persistencia de la agricultura al 100%.

3. Complejo Perra (3,000-2,000 a.C.)
- Revolución neolítica con mejoras significativas.
- Desarrollo de la agricultura y sedentarismo.
- Introducción de herramientas más avanzadas.
En cuanto a las poblaciones que llegaron al territorio mexicano, se destaca su estilo de vida nómada, siendo
recolectores y cazadores con herramientas rudimentarias. La organización en bandas y la presencia de
pinturas rupestres indican una conexión profunda con su entorno y posiblemente creencias totémicas, que
atribuyen espíritus protectores a ciertos grupos.
Además, el desarrollo de estructuras de viviendas y refugios está vinculado al seminomadismo, reflejando la
adaptabilidad de estas comunidades a su entorno cambiante. Este panorama proporciona una valiosa
comprensión de la rica historia y diversidad cultural en la Sierra de Tamaulipas a lo largo de los milenios.

Tema III: “bosquejo histórico de las áreas culturales del México antiguo.” 29/11/23
Un "área cultural" se refiere a un espacio geográfico donde diversas civilizaciones comparten elementos
culturales comunes, como lenguaje, costumbres, religión, tecnología, y otros aspectos que definen su
identidad cultural. En el caso de Mesoamérica, esta región abarca un área geográfica específica con límites
bien definidos y diversas áreas culturales dentro de ella.

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Mesoamérica:
- Límites:
- Norte: Ríos Panuco, Moctezuma, Tula, Lerma y Santiago (parte actual del estado de Sinaloa).
- Sur: Honduras (parte de Nicaragua y Costa Rica).
- Áreas Culturales:
1. Costa del Golfo: Incluye Veracruz, Sur de Tamaulipas y Tabasco. Civilizaciones: Olmecas, Huastecosy
Totonacas.
2. Altiplano Central: Ciudad de México, Tlaxcala y Puebla. Civilizaciones: Teotihuacanos, Toltecas y
Mexicas.
3. Área Maya: Yucatán, Campeche, Chiapas, Quintana Roo y países centroamericanos. Civilizaciones:
Olmecas, Huastecos y Totonacas.
4. Área Zapoteca: Oaxaca. Civilizaciones: Mixtecos y Zapotecos.
5. Occidente de México: Jalisco, Guerrero, Michoacán y Sinaloa. Civilizaciones: Purépechas.
Periodización:
- Preclásico: 1,500 – 100 a.C.
- Clásico: 100 – 900 d.C.
- Posclásico: 900 – 1521 d.C.
Aspectos Comunes de Civilizaciones Mesoamericanas:
- Juego de Pelota:
- Propósitos:
- Civiles: Apuestas por diversión.
- Ritual: Representa la lucha entre la luz y la oscuridad, ofrecimiento a los dioses.
- Diferentes modalidades de juego, como con bastón o articulaciones.

Esta estructura cultural y periodización ofrece una visión organizada y detallada de la diversidad y evolución
de las civilizaciones en Mesoamérica a lo largo del tiempo.

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Como habíamos visto en el “Juego de Pelota” utilizaron más aspectos culturales importantes como:

b) Uso de Calendarios:

En las civilizaciones prehispánicas, se empleaban dos tipos de calendarios para organizar su tiempo.

El Calendario Civil se dedicaba a registrar las actividades cotidianas y las tareas propias de cada día. Este
calendario seguía un ciclo de 365 días, coincidiendo con el ciclo solar.

Por otro lado, el Calendario Ritual se enfocaba en cuestiones de carácter religioso y espiritual. Su duración
era de 260 días, y se asociaba a eventos y rituales de importancia para la comunidad. Este calendario ritual se
diferenciaba del civil, destacando su conexión con aspectos más trascendentales de la vida prehispánica.

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d) Construcción de Centros Ceremoniales:

Un centro ceremonial en las civilizaciones prehispánicas no era simplemente una ciudad, sino más bien una urbe
dedicada a propósitos ceremoniales y religiosos.

Estos centros urbanos se caracterizaban por contar con estructuras vinculadas al culto de divinidades, y el resto de la
ciudad se distribuía alrededor de este punto central. La mayoría de las construcciones que conformaban el entorno del
centro ceremonial yacían enterradas bajo tierra con el paso del tiempo, mientras que otra parte fue destruida para dar
lugar a la edificación de estructuras coloniales.

La disposición de estas ciudades indicaba la importancia y centralidad de las prácticas ceremoniales en la vida de estas
civilizaciones, reflejando la estrecha conexión entre lo espiritual y lo cotidiano en su forma de organización urbana.

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D) Religión Politeísta y Representación de Deidades en las Civilizaciones Prehispánicas:

La religión politeísta era una forma de práctica religiosa común entre los pueblos prehispánicos,
caracterizada por la adoración o veneración de múltiples dioses. Sin embargo, dentro de esta creencia, se
observaba una tendencia hacia ciertas deidades específicas, evidenciando un enfoque especial o
preferencia.

En las representaciones de los dioses, los prehispánicos tenían la costumbre de destacar los lados opuestos
de estas divinidades, reflejando la dualidad y complejidad de las fuerzas divinas en sus creencias. Cabe
destacar que no todas las civilizaciones practicaban el sacrificio humano a sus deidades; esta práctica variaba
entre las diferentes culturas.

es interesante señalar que aunque compartían creencias en divinidades comunes, los prehispánicos podían
denominar a los mismos dioses con nombres distintos, lo cual resalta la diversidad y riqueza de sus
tradiciones religiosas. Este fenómeno revela la manera en que las civilizaciones prehispánicas interpretaban
y se relacionaban con el ámbito espiritual.

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d) Economía Mayormente Agrícola y Alimentos Primordiales en las Civilizaciones

Prehispánicas:

La base económica de las civilizaciones prehispánicas se fundamentaba principalmente en la

agricultura, con un enfoque especial en el cultivo del maíz. Este cereal desempeñaba un papel central en
su dieta y economía.

Entre los alimentos esenciales, se destacaban el frijol, el maíz y el chile. Estos alimentos primordiales
constituían la columna vertebral de la alimentación prehispánica, proporcionando nutrientes esenciales y
sosteniendo la subsistencia de las comunidades. El maíz, en particular, no solo representaba una fuente
crucial de alimento, sino que también tenía connotaciones simbólicas y culturales profundas en sus prácticas
y creencias.

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“Aridoamérica”

Límites Geográficos y Características de las Regiones en Estados Unidos y México:

En el suroeste de Estados Unidos, la región limita con California, Nevada, Utah, Nuevo México, Arizona y
Texas. Mientras tanto, en el noroeste de México, comprende Baja California, Sonora, Chihuahua, Coahuila,
Durango y Zacatecas.

Ambas regiones comparten características geográficas similares, caracterizadas por lluvias reducidas,
espacios secos y condiciones semidesérticas. Los habitantes de estas zonas, conocidos como chichimecas
o barbados, adoptaron un estilo de vida seminómada debido a la falta de agua y a la limitada presencia de
fauna.

Estos grupos se sustentaban principalmente mediante la caza, recolección, comercio y el pillaje. Empleaban
un sistema de trueque, intercambiando bienes y artesanías tejidas como parte de sus actividades
económicas. El desarrollo en estas áreas era limitado, y las herramientas utilizadas incluían arcos con puntas
de proyectil, reflejando las condiciones y recursos disponibles en su entorno desértico.

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“Oasisamérica” Regreso de vacaciones 9/1/2024

Región del Noroeste de México y Suroeste de Estados Unidos: Oasis en el Desierto

Esta región, ubicada en el noroeste de México y el suroeste de Estados Unidos, destaca por su composición
que combina zonas fértiles dentro de un entorno generalmente árido.

Los oasis, lugares fértiles con acceso a agua en medio del desierto, son características distintivas de esta
región. A pesar de las condiciones desérticas circundantes, existen ciudades que han prosperado gracias a
estos oasis, y la agricultura en esta área se mantiene a un nivel medio.

Diversas civilizaciones han florecido en este entorno, entre ellas los Anasazi, Hohokam, Mogollon, Trincheras,
Patayan y Fremont. Estas sociedades poseían sistemas religiosos y culturas sencillas, adaptadas a las
particularidades de su hábitat.

En cuanto a sus herramientas, las puntas de proyectil con lanza eran una tecnología avanzada utilizada por
estas civilizaciones. Este desarrollo tecnológico refleja la habilidad de estas comunidades para adaptarse a
su entorno y prosperar en condiciones desafiantes.

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Tema IV : “La Herencia Cultural de las grandes civilizaciones en el México Antiguo”

10/01/2024

“Olmecas”

Cultura Madre de los Pobladores del País del Hule:

Los pobladores del País del Hule se asentaron en las regiones de Veracruz y Tabasco, destacando en su
historia las ciudades principales de San Lorenzo y Los Tres Zapotes y La Venta.

Esta cultura madre se caracterizó por tener una economía diversificada, que incluía actividades como la
cacería, la agricultura, la pesca y la recolección y el comercio. A diferencia de la formación de un imperio,
estas comunidades no establecieron un sistema de gobierno centralizado, optando por una estructura más
descentralizada, luchaban entre ambos si era necesario

El sistema de gobierno era teocrático, lo que significa que los sacerdotes desempeñaban un papel central
en la toma de decisiones y el liderazgo. Vivían en condiciones favorables, aprovechando los recursos
naturales de su entorno y desarrollando una forma de vida sustentable. Este enfoque teocrático reflejaba la
importancia de lo espiritual en la organización y gobernanza de estas comunidades.

Esculturas Olmecas

Escultura de Bulto:

Tridimensional: Esta escultura tiene forma en tres dimensiones y es visible desde todos los ángulos. Puede
ser admirada desde diferentes perspectivas, ya que la obra ocupa un espacio tridimensional y tiene volumen.

Escultura de Relieve:

Alto Relieve: También conocido como autorrelieve, es un tipo de escultura que sobresale significativamente
de la superficie de fondo. La figura es tallada de manera que parece estar separada de la superficie, creando
una sensación de profundidad.

Bajo Relieve: En este caso, la escultura está esculpida de manera que solo sobresale ligeramente de la
superficie, dando una impresión de relieve más sutil. A menudo, se utiliza para representar figuras en un
plano más cercano a la superficie.

El luchador representa la vestimenta y complexión de un guerrero o luchador, siendo una escultura

tridimensional visible desde todos los ángulos.

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El Señor de las Limas simboliza la conexión de los sacerdotes con la divinidad.

Esta figura, generalmente en relieve, puede haber sido utilizada en contextos
rituales y ceremoniales, sirviendo como intermediario entre los sacerdotes y las
fuerzas divinas.

El dragón olmeca, una escultura de bulto, representa la protección de los dioses

hacia el sacerdote. Esta figura mitológica puede haber tenido un significado ritual
y protector en la cosmovisión olmeca.

El altar olmeca, que incluye la representación del sacerdote, es una

estructura que, en su conjunto, puede contener elementos tanto de
relieve como de bulto. Los detalles escultóricos en relieve podrían
decorar la superficie del altar.

Las "Baby Faces", probablemente esculpidas en relieve sobre una superficie,

están asociadas con la fertilidad, posiblemente vinculadas a rituales de la vida y la
tierra.

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La escultura del cocodrilo, que recibía culto y representa el agua, podría presentarse tanto en relieve,
sobre una superficie, como en formato tridimensional, siendo una escultura de bulto.

Las Cabezas Colosales son esculturas monumentales olmecas que representan a gobernantes con
tocados distintivos. Con narices chatas y bocas anchas, simbolizan jaguares, manifestando poder.

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Totonacas

Viviendo en la próspera región de Veracruz, los antiguos habitantes practicaban la agricultura, la caza y la
pesca en un clima agradable. Entre las tres urbes más importantes, Cempoala, Tajín y Papantla, se destacan
las estructuras piramidales con basamentos, construidas mediante estuco, una mezcla de agua, arena y cal.

En Cempoala, el Templo de las Chimeneas presenta un diseño distintivo con escaleras y alfardas, y el Altar
del Fuego Nuevo era el lugar de un ritual que se celebraba cada 52 años, vinculado a la creencia en el posible
fin del mundo.

En Tajín, la Pirámide de los Nichos es notable con 365 agujeros, simbolizando el calendario solar. Un alto
relieve del sacrificio en el juego de pelota muestra la escena de un sacrificado, evidenciando rituales con
piedras de obsidiana.

En Papantla, los Voladores realizaban rituales conectados a los cuatro rumbos cósmicos. Caritas sonrientes
eran representaciones de fertilidad, mientras que la Mujer Totonaca mostraba la vestimenta distintiva de la
clase social alta totonaca.

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Aunque las pinturas murales presentaban desgaste, se destacaban en colores como azul y verde, mostrando
escenas de la vida cotidiana. Los conceptos de rumbos cósmicos y plano cósmico eran fundamentales en la
estructura de la cosmología mesoamericana, mientras que las alfardas proporcionaban soporte adicional a
las escaleras en estas estructuras ceremoniales.

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Mayas

Los mayas, establecidos en Chiapas, Yucatán, Belice y Honduras, edificaron espléndidas urbes como
Uxmal, Palenque, Chichén Itzá y Tulum. Su economía diversificada involucraba agricultura, comercio y
pesca, aunque las frecuentes guerras entre ellos impidieron una unión significativa.

Enclavados en climas cálidos y selváticos, la abundancia de agua y una vegetación exuberante marcaban su
entorno. Los zenotes sagrados, dedicados a los dioses, eran lugares donde realizaban sacrificios humanos
con corrientes fuertes.

Los mayas destacaron en la creación de basamentos piramidales, reflejando su destreza artística. La

formación de señoríos evidencia cierta descentralización en su gobierno teocrático.

En su religión, Hunab Ku era el jefe de los dioses, Kukulkan el dios del viento, y Chac el dios de la lluvia.
Itzamna, una criatura mitológica con rostro humano, cuerpo de reptil y garras de jaguar, tenía connotaciones
negativas. Los mayas, supersticiosos, identificaron cinco días como de mala suerte en su calendario.
destacaron en matemáticas con un sistema vigesimal.

La rica y compleja civilización maya reflejó una profunda conexión con la naturaleza y el cosmos, marcada
por sus logros arquitectónicos, económicos y religiosos.

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Teotihuacan

Los teotihuacanos, cuyo territorio abarcaba 60 km², dejaron un impresionante legado arquitectónico en su
ciudad. La Pirámide de la Luna, ubicada al final de la Calzada de los Muertos, destacaba por su forma de
trapecio y su diseño, que consideraba la sonoridad de la zona. En cambio, la Pirámide del Sol, construida
según los planos cósmicos, albergaba una gruta que simbolizaba el inframundo, donde se realizaban rituales
vinculados a la vida después de la muerte.

El área concavada, tanto dentro como fuera de la ciudad, comprendía la zona habitada por los teotihuacanos.
Entre sus monumentos notables, el Templo de Quetzalcóatl presentaba imágenes de dioses como Tláloc,
reconocible por sus antiojeras, y Quetzalcóatl. El Templo Quetzapapalotl, conocido como el Templo de la
Mariposa, destacaba por su atrio y las representaciones de aves en las paredes.

El arte estilizado era una característica distintiva de los teotihuacanos, manifestándose en pinturas murales
que adornaban conjuntos habitacionales. Tlalocan, considerado el paraíso del dios Tláloc, y los Tlaloques,
sus sirvientes, formaban parte importante de su mitología.

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Una pintura de un felino mitológico, representado devorando un tributo, simbolizaba el dominio sobre. Los
teotihuacanos, destacados comerciantes, producían cerámica naranja, altamente cotizada en Mesoamérica,
y su habilidad para aprender diversas lenguas contribuía a su éxito en el comercio.

En el ámbito funerario, los teotihuacanos practicaban diferentes posiciones para los difuntos, como la posición
fetal o el decúbito dorsal, evidenciando sus creencias en la vida después de la muerte y la importancia
atribuida a los rituales funerarios.

Arte Tolteca

Los toltecas, ubicados en Tollan Xicocotitlan con 12 km² de

extensión, desarrollaron una economía diversificada, que
compensaba sus limitaciones geográficas. Con pocos ríos y climas
muy fríos, se dedicaban a la agricultura, el comercio y la
recolección. Conocidos por su habilidad en la guerra, su gobierno
era militarista y monárquico.

El Palacio Quemado, con numerosos pilares y cubierto de estuco,

se cree que fue destinado a los sacerdotes, pero se desgastó
debido a las guerras.

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El Templo de Tlahuizcaltepuntli era un basamento piramidal con alfardas, coronado por los Atlantes de
Tula, que representaban guerreros. En el pecho llevaban una mariposa, símbolo de Quetzalcóatl, quienes
eran considerados los protectores.

La advocación, que se refiere a los diferentes nombres para una figura religiosa, se manifestaba en la
denominación de este templo. Se cuenta la historia de Quetzalcóatl, considerado el más importante para
todos, lo que influyó en la denominación del templo en su honor.

Se cuenta que Quetzalcóatl nació de una virgen llamada Chimalma, quien concibió al ser divino al encontrar
una pluma de quetzal en su regazo. Desde su nacimiento, Quetzalcóatl mostró sabiduría y habilidades
sobrenaturales, convirtiéndose en un líder espiritual y un legislador que promulgaba leyes justas para su
pueblo.

Según la leyenda, Quetzalcóatl fue expulsado de Tollan por su hermano Tezcatlipoca, quien lo embriagó y lo
humilló. Después de su destierro, Quetzalcóatl viajó hacia el este, prometiendo regresar algún día para
reclamar su lugar legítimo en Tollan.

Se dice que Quetzalcóatl vivió entre los pueblos como un maestro y un benefactor, enseñando el arte de la
agricultura, la alfarería y otras artes útiles. También se le atribuye la creación del calendario y la introducción
de prácticas religiosas como el culto al sol.

Finalmente, en una profecía tolteca, se predijo que Quetzalcóatl regresaría a Tollan en el año Ce Acatl (un
año sagrado en el calendario mesoamericano) y sería recibido como un rey. Sin embargo, algunos relatos
también sugieren que Quetzalcóatl, desilusionado por la naturaleza humana y la corrupción, se lanzó a un
fuego funerario y ascendió al cielo como la estrella de la mañana, prometiendo regresar algún día.

Pero justo en el año Ce Acatl, llega Cortez y la urbe imitaba que fuera el poderoso Quetzacoatl.

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Mixtecos zapotecos

Los mixtecos y zapotecos se establecieron en Oaxaca, con los mixtecos habitando en las montañas,
especialmente en Monte Albán, y los zapotecos en los valles. Los mixtecos conquistaron a los zapotecos, lo
que condujo a un sincretismo cultural entre ambos grupos.

El gobierno mixteco se caracterizaba por ser una monarquía militar, mientras que el gobierno zapoteco era
una monarquía teocrática.

Entre los dioses principales de ambas culturas se encuentran:

- Pije Toño: el dios creador.
- Coaqui Cocijo: dios de la lluvia.
- Xipe Totec: dios de la fertilidad.
- Pitao Cozobi: dios del maíz.
- Copichaje: dios del sol.
Tilantongo, un semidiós, se destacaba por su lucha contra el sol, representada en los eclipses solares.

Monte Albán era el sitio de numerosos elementos arquitectónicos y culturales, como el juego de pelota en la
plaza mayor, una cancha con forma de "I" situada en la zona ceremonial, y un observatorio con forma de
flecha que se utilizaba para observar fenómenos celestes.
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Los danzantes, bajorrelieves que representaban posesiones de personajes, eran esclavos capturados en
guerra. La tumba 7 en Monte Albán y la máscara mortuoria son ejemplos de la rica tradición funeraria de la
región, caracterizadas por sus adornos y detalles simbólicos.

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En Mitla, el Salón de las Columnas presentaba columnas cilíndricas decoradas con grecas.

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mientras que en la Tumba 2 se observan grecas en los laterales.

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La Tumba 1 en Zaachila representaba a una persona flotando.

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El escudo ceremonial era un adorno utilizado en ceremonias importantes, destacando la importancia de los
rituales en la vida religiosa y cultural de estas civilizaciones, se representaba como el viento el agua.

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Mexicas - Aztecas 31/enero/2024

Los Aztecas, un grupo chichimeca de Aztlán, fueron dirigidos por su dios Huitzilopochtli en una búsqueda
que duró desde el año 1116 d.C. hasta el 1325 d.C., cuando se establecieron en el lago de Texcoco, en una
zona acuosa donde fundaron Tenochtitlan.

Tenochtitlan estaba conectada a tierra firme por tres calzadas:

- Al norte: Tepeyac
- Al oeste: Tacuba
- Al sur: Ixtalapa

El Templo Mayor de Tenochtitlan era de tipo dual, dedicado tanto

a Tlaloc DIOS DE LA LLUVIA como a Huitzilopochtli DIOS DE LA
GUERRA.

La religión azteca incluía mitos fascinantes, como la Leyenda de los 5 Soles, que describía cinco eras
cosmogónicas: Aire, Fuego, Jaguar, Viento y Movimiento (la era actual).

La Leyenda de la Creación del Hombre relata cómo

Quetzalcoatl viajó al mundo de los muertos, Mitlan,
para recolectar huesos y crear humanos vivientes.

La Leyenda del Nacimiento de Huitzilopochtli cuenta

cómo Coatlicue, madre de Huitzilopochtli, quedó
embarazada al encontrar una pluma y fue atacada
por sus hijos, siendo defendida por Huitzilopochtli,
quien derrotó a su hermana Coyolxauhqui.

Mayahuel era el dios del pulque, una bebida sagrada

que conectaba al hombre con la divinidad, y los
Mayahueques eran sus servidores.

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GRACIAS, INFORMACION DETALLADA Y ESTUDIADA

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