EL ATEÍSMO

La etimología de ateísmo proviene del griego ἄθεος (ateo), que a su vez se

compone del prefijo ἄ, que significa ‘sin’, y el sustantivo θεος que significa ‘dios’.
Se forma con el sufijo -ismo, que significa ‘doctrina’ o ‘tendencia’. Ateísmo sería,
entonces, la ausencia de creencia en Dios
Aunque el vocablo ateísmo se origina en el siglo XVI basado en el término del
griego antiguo ἄθεος [azeós] (‘sin dios’, negación de dios)

¿ES UNA RELIGIÓN?

NO, el ateísmo no es una religión, pues se opone justamente a toda forma de
teísmo, es decir, de creencia en una divinidad. Niega, además, la verdad de toda
fe o creencia relacionada con seres divinos o sobrenaturales, o doctrinas basadas
en su existencia.

¿QUÉ ES?
Es un sistema filosófico que se fundamenta en el materialismo (Doctrina
metafísica que postula que la materia es lo primario, y que la conciencia
“pensamiento” y sus modos de expresión no son sino manifestaciones de esta y
de su evolución en el tiempo.

HISTORIA

Los primeros indicios del ateísmo aparecen en:

Antigua Babel, Nimrod Fue Primer Ateo

Antigua Grecia, Demócrito y Epicuro intentaron explicar el mundo de una

forma materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo místico.

Diágoras de Melos (siglo V a. C.) primer ateo. y es conocido por su

ateísmo y su crítica a la religión tradicional griega.

Antigua Roma, su obra fue retomada por Lucrecio Caro. Estos autores
negaban la existencia de lo sobrenatural, sostenían que el mundo se
compone de materia y ésta de átomos.

Edad Contemporánea

Siglo XIX

Revolución francesa (1789),

Surgen Movimientos intelectuales como: racionalismo, liberalismo,

anticlericalismo, socialismo. Apoyados por pensadores ateos como: Ludwig
Feuerbach, Karl Marx (La religión es el opio del pueblo) y Friedrich
Nietzsche.

Siglo XX

El ateísmo es reconocido en una gran variedad de corrientes filosóficas

tales como: el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secular, el
nihilismo, el empirismo lógico, el marxismo y el feminismo, el movimiento
racionalista y el método científico y el psicoanálisis.

Siglo XXI

Continúa el asentamiento del ateísmo con mayor influencia en los

jóvenes, con la agenda LGTBIQ+, comunismo, socialismo, humanismo,
entre otros.

ARGUMENTOS O CAUSAS DEL ATEISMO

Los argumentos a favor del ateísmo abarcan desde aspectos filosóficos a
perspectivas sociales e históricas. Las razones para no creer en deidades incluyen
argumentos
 La ausencia de evidencia empírica, es decir, la ausencia de pruebas
científicas respecto a la existencia de divinidades, en una época en que se
comenzaba a creer sólo en evidencias científicas.
 El problema del mal, es decir, la existencia del mal y el sufrimiento, que es
difícil de congeniar con la idea de un dios protector omnisciente,
todopoderoso y bondadoso.
 El Argumento de las revelaciones inconscientes, también llamado “el
problema de evitar el infierno equivocado”: la mutua exclusión implícita en
las revelaciones de los profetas y místicos de las distintas religiones de la
historia, puede interpretarse como prueba de que son sólo una creación
humana.
 El Argumento del ocultamiento divino, cuya premisa es que si existiera una
o varias divinidades, habrían creado una situación razonable para
manifestarse a la humanidad, pero no lo han hecho, lo cual permite la duda
sobre su existencia.

TIPOS DE ATEÍSMO
Existen diferentes tipos de ateísmo. Unos niegan categóricamente la existencia
de un dios o entidad divina; otros simplemente no consideran su influencia. El
ateísmo también se puede ejercer de manera institucional, desde el Estado, tal y
como veremos a continuación.
 Ateísmo fuerte o positivo
Niega de plano la existencia de cualquier dios o entidad sobrenatural. Para el
ateísmo fuerte, no existe tal cosa como un dios o dioses creadores del universo
conocido puesto que el universo siempre ha existido; por lo tanto, no necesita de
un creador que justifique su existencia.
Ateísmo débil o negativo
Es un tipo de ateísmo más flexible y más próximo al agnosticismo, ya que no
niega de manera categórica la posibilidad de la existencia de dioses, sino que
simplemente no cree en ellos.
Ateísmo práctico o pragmático
No niega la existencia de Dios, pero excluye su influencia al momento de
explicar fenómenos naturales. Además, el ateísmo práctico se expresa en un
desinterés por el cuestionamiento de la existencia de un dios, puesto que para
esta corriente se trata de un tema que no tiene relevancia en la cotidianidad.
Ateísmo teórico
Se dedica a plantear argumentos que confirman la inexistencia de dioses o
deidades. Para el ateísmo teórico, existen suficientes pruebas científicas y
filosóficas que validan la inexistencia de una entidad superior o de origen divino.
Ateísmo cristiano
El ateísmo cristiano o ateísmo de valores cristianos niega la existencia de Dios,
pero practica las enseñanzas de Jesús. En este sentido, Jesús es tomado no
como un ser divino, sino como una referencia de los valores que las personas
deberían poner en práctica en su día a día.
Ateísmo de Estado
Es cuando los Estados están en contra de las instituciones religiosas o son
directamente antirreligiosos. Un ejemplo fue la República Popular de Albania, que
fue declarada Estado ateo por el dictador Enver Hoxha entre 1967 y 1991.

DEMOGRAFÍA DEL ATEÍSMO

Los datos sobre la demografía del ateísmo son difíciles de cuantificar. Si bien
la definición de ateo (sin dioses) es precisa, el término suele ser interpretado de
forma diferente por distintas culturas y personas, por lo que se torna complicado
establecer los límites entre ateísmo, creencias no teístas y diversas creencias
tradicionales.
Aunque los ateos son minoría en todos los países, son relativamente comunes
en Europa, Australia, Nueva Zelanda, Uruguay en los países socialistas y, en
mucha menor medida, en los Estados Unidos.

Ateísmo por país (2023)1

%
Corea del Sur 44
Países Bajos 42
Suecia 39
Bélgica 39
Reino Unido 39
 Japón 38
Francia 37
Alemania 35
España 32
Australia 27
Hungría 25
Canadá 20
Italia 19
Polonia 14
Tailandia 12
Estados Unidos 12
Singapur 10
Chile 9
Turquía 8
Argentina 7
Colombia 6
Brasil 5
India 4
Perú 4
México 4
Sudáfrica 4

CHILE ES EL PAÍS LATINOAMERICANO CON MÁS PERSONAS SIN

RELIGIÓN
El 29 por ciento de los chilenos dijo no identificarse con ninguna creencia,
mientras que el 76% de la población cree en un dios o un espíritu superior. el
índice más alto de Latinoamérica.

La consultora Ipsos publicó su estudio anual sobre creencias religiosas en

distintos países titulado “Religión Global 2023: creencias religiosas en el
mundo”. Aquella medición detectó que Chile es el país de Latinoamérica que
más personas tiene que no se identifican con ninguna religión, y la nación de
la zona que menos se identifica con el cristianismo.
 DIFERENCIAS ENTRE ATEÍSMO Y CRISTIANISMO

Teólogos y filósofos
 William Montgomery Brown (1855–1937): obispo episcopal estadounidense,
autor comunista y activista ateo. Se describió a sí mismo como un "ateo cristiano".
 John Dominic Crossan (n. 1934): Crossan se identifica como un cristiano
cultural, aunque también ha afirmado que no cree en un Dios literal.
 Thorkild Grosbøll (1948-2020): sacerdote luterano danés, anunció
públicamente en 2003 que no creía en un poder superior, en particular en un Dios
creador o defensor. Continuaría funcionando como sacerdote hasta 2008 cuando
se jubiló anticipadamente.
 George Santayana (1863-1952): filósofo, escritor y novelista
hispanoamericano. Aunque ateo de toda la vida, tenía en profunda estima la
cultura católica española. Se describiría a sí mismo como un "católico estético".
 Frank Schaeffer, hijo del teólogo Francis Schaeffer, se describe a sí mismo
como "un ateo que cree en Dios".
Otras personas notables
 Alexander Lukashenko (n. 1954): presidente de Bielorrusia. Se describe a sí
mismo como un ateo ortodoxo.
 Luboš Motl (n. 1973): físico teórico checo.
 Douglas Murray (n. 1979): autor, periodista y comentarista político británico.
Es un ex anglicano que cree que el cristianismo es una influencia importante en la
cultura británica y europea.
 Anton Rubinstein (1829–1894): pianista, compositor y director de orquesta
ruso. Aunque fue criado como cristiano, Rubinstein más tarde se convirtió en
cristiano ateo.
 Dan Savage (n. 1964): autor estadounidense, experto en medios, periodista
y activista de la comunidad LGBT. Si bien ha declarado que ahora es ateo, ha
dicho que todavía se identifica como "culturalmente católico".
 Richard B. Spencer (n. 1978): personalidad nacionalista blanca y de
derecha alternativa estadounidense, dice que es ateo, pero se describe a sí mismo
como un "cristiano cultural".
 Andrew Tompkins, cantante y bajista de la banda australiana de doom
metal de temática cristiana Paramaecium. Tompkins respondió a las preguntas
sobre su fe afirmando: "... En cuanto a si soy un cristiano practicante,
generalmente le digo a la gente que soy un cristiano practicante pero no un
cristiano creyente".
 Gretta Vosper (n. 1958): ministra de la Iglesia Unida de Canadá que es
atea.
  Bogusław Wolniewicz (1927-2017): filósofo polaco de derecha, se
autodenominó "católico romano no creyente".
 Slavoj Žižek (n. 1949): filósofo esloveno que se identifica a sí mismo como
ateo cristiano en la primera línea de su libro, “Pandemic: COVID-19 Shakes the
World”.
 Richard Dawkins (n. 1941): un destacado nuevo ateo que dijo: "Me
describiría a mí mismo como un cristiano secular en el mismo sentido en que los
judíos seculares sienten nostalgia y ceremonias".

“CRISTIANOS ATEOS” ¿EN VERDAD EXISTEN?

Por supuesto, las comillas del título son significativas. No podría existir un
cristiano ateo, ya que eso sería una contradicción ontológica, y sería algo tan
incoherente que caería en la imposibilidad de su existencia. Sin embargo, en este
breve artículo querría llamar la atención a un tipo de cristianismo, en el que todos
podemos caer en algún momento. Sin lugar a dudas, nadie querría ser
considerado un “cristiano ateo”, ni ser identificado de esta manera. Pero, ¿es
posible que, siendo cristianos, en determinadas ocasiones nos comportemos
como ateos? Ese es el punto de este artículo.
Podríamos definir al “cristiano ateo” como aquella persona que tiene
características de ambas identidades. Para ilustrar esto, señalaré algunos
ejemplos, pero básicamente es una persona que cree en Dios, pero en la práctica
se maneja de otra manera, dejando fuera sus lineamientos. Aunque cree en la
existencia de Dios y le adora de muchas maneras, suele dejarlo afuera en
cuestiones cotidianas. Esta conducta puede ser de alguien que tiene hábitos
cristianos, como congregarse, cantar a Dios, servir, pero, fuera de lo eclesiástico
Dios no tiene injerencia en su vida, más allá de una moral medianamente
aceptable. Dios, en su perfecta sabiduría y gracia, nos ha concedido todo lo que
necesitamos para vivir según sus parámetros.
“… nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad…” (2 P. 1:3).

Trabajador cristiano, conducta atea

Dios ha establecido al trabajo como el medio de subsistencia (Gn. 3:19). Un
“cristiano ateo” podría ser aquel que no busca en la Palabra lo que Dios dice al
respecto, solo se contenta con trabajar. Por ejemplo, ¿cuánto debería trabajar
un cristiano? Lo suficiente como para tener para compartir con otros (Ef. 4:28).
Dentro de esto mismo, debería saber que no aportar a su familia es un acto
reprochado por Dios, enfáticamente grave: “… si alguien no provee para los suyos,
y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un
incrédulo…” (1 Ti. 5:8). Además, un cristiano debe trabajar como si lo estuviera
haciendo para Dios (Col. 3:23).
Un “cristiano ateo” solo trabaja, pero no incorpora más instrucciones divinas al
respecto. Pierde de vista la importancia de buscar la gloria de Dios en todo (Ro.
11.36), pensando que su trabajo se trata de sí mismo, y deja a Dios afuera de la
ecuación. Esta persona disocia al cristianismo y a la vida laboral. Aunque tenga
una buena conducta a nivel moral, no está pendiente de cómo glorificar a Dios,
sino, simplemente, de cómo ser un buen trabajador (cosa a la que cualquier ateo
también podría aspirar, incluso, alcanzar con más éxito).
“… Todo lo que hagan, háganlo de corazón, como para el Señor y no para los
hombres…” (Col. 3:23).
Un “cristiano ateo” solo trabaja, pero no incorpora más instrucciones divinas al
respecto. Pierde de vista la importancia de buscar la gloria de Dios en todo (Ro.
11.36)

Padre cristiano, paternidad atea

Aunque el individuo sea cristiano, muchas veces la paternidad y la maternidad
caen en una especie de ateísmo: se desarrolla como si fuese un ámbito en el cual
Dios no hubiera dicho más. En la práctica, se comporta igual que un buen
padre ateo, salvando algunos detalles comunes a todos los cristianos. Los
padres cristianos deben aprender a tener una paternidad cristiana. La paternidad
cristiana está marcada por la guía divina, establecida en la Palabra de Dios. Por
ejemplo, un padre cristiano debería “entrenar” a sus hijos en la vida piadosa (Ef.
6:4). Esto exige una determinación y dedicación muy importantes. La paternidad
cristiana está marcada por una saturación de la Palabra, desde los padres
hacia los hijos (Deut. 6:6-9).
Un “cristiano ateo”, en este caso, sería alguien que falta a sus
responsabilidades como padre cristiano, creyendo que su responsabilidad
es solo procrear y “sponsorear” (mantener económicamente) a sus hijos. Es
un cristiano, pero su paternidad tiene poco de diferente con la de un buen padre
ateo. Pierde de vista la importancia de reflejar el carácter del Padre eterno (Mt.
5:48). Tenemos mucho por aprender de Dios como padre, para representarle cada
día mejor, y la paternidad es un excelente ámbito para hacerlo.
“… padres, no provoquen a ira a sus hijos, sino críenlos en la disciplina e
instrucción del Señor…” (Ef. 6:4).

Esposo cristiano, matrimonio ateo

Aunque este matrimonio esté conformado por dos cristianos, el matrimonio
podría ser prácticamente ateo. Sus integrantes van a la iglesia y hacen otras
actividades típicas del cristianismo, pero pierden de vista el valor especial del
matrimonio. El matrimonio tiene por función y propósito, entre otros, ser una
ilustración del Evangelio (Ef. 5:22-33). Es entonces, el Evangelio, un “molde” para
el matrimonio. El varón debe reflejar lo que entiende como la conducta de Jesús
con respecto a la Iglesia, y la mujer debe reflejar en el matrimonio lo que entiende
que debe ser la conducta correcta de la Iglesia en su relación con Jesús. De esta
manera, el matrimonio es impactado y moldeado por el entendimiento del
Evangelio que sus miembros tienen.
Cuando los integrantes de un matrimonio cristiano solamente anhelan lo mismo
que un matrimonio ateo, podemos reconocer una pérdida de perspectiva. El
matrimonio es una institución sagrada, que también tiene un propósito
altísimo: reflejar la relación entre Jesús y la Iglesia. Esto abarca el ejercicio de
paciencia, de perdón, de respeto, de santificación, de pertenencia, de obediencia,
de gracia, y de muchas otras facetas del Evangelio mismo. Si un matrimonio
pierde de vista esto, no es diferente a un matrimonio ateo, aunque sea exitoso
bajo la perspectiva terrenal.
“… Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia…”
(Ef: 5.32).

Conclusión: Persona cristiana, cosmovisión atea.

Creo que uno de nuestros grandes problemas es que hemos fracasado en
aprender, entender, enseñar, y vivir el cristianismo como una cosmovisión. Una
cosmovisión es una manera de interpretar el mundo, por lo tanto, es un modo de
comprender nuestra existencia en relación a todo lo que nos sucede y rodea. Por
esta razón, para muchos, el cristianismo no es más que una religión “dominguera”
con valores morales.
En realidad, el cristianismo, entre otras cosas, es una cosmovisión. El
cristianismo bíblico busca aprender en la Palabra todo lo que Dios ha dicho al
respecto de cada esfera de nuestras vidas. El “cristiano ateo” solo va a la
iglesia los domingos y tiene una conducta aceptable en la sociedad que le
rodea.
El cristiano bíblico, verdadero, espiritual, encuentra en la Biblia las
instrucciones de Dios para la vida cotidiana, aplicable en cada ámbito.
Comprende que, hasta lo más básico, debe ser hecho de tal manera que Dios sea
glorificado (1 Co. 10.31). Este cristiano entiende que Dios ha hablado, y Su
Palabra impacta en cada área de su vida. El cristianismo es totalmente relevante
para toda la vida, y no solo para algunos aspectos de ella.
A medida que avanzamos en el camino de la fe en Cristo, avanzamos en
reconocer al Evangelio como cosmovisión, totalmente trascendente para el día a
día. Dios nos ha provisto todo lo que necesitamos saber para vivir como a él le
agrada, que al mismo tiempo, es como a nosotros nos conviene. Te animo a
revisar tu vida a la luz de la Palabra (Sal. 119:105), y ver cómo Dios ha provisto
guía para cada faceta de tu vida. Serás bienaventurado al hacerlo (Lc. 11:28).
Dios nos ha provisto todo lo que necesitamos saber para vivir como a Él le
agrada, que al mismo tiempo, es como a nosotros nos conviene.

CONSEJOS PARA PREDICAR EL EVANGELIO A LOS ATEOS

Es común que muchos creyentes no sepan cómo abordar a aquellas personas

que dicen llamarse «ateas», por lo cual es necesario conocer cuáles son los pasos
a seguir para evangelizar a estas personas con mayor eficacia.
En la mayoría de los casos estas personas parecen tener un «caparazón duro»
y esto se debe a que muchos de ellos han vivido situaciones difíciles y se niegan a
creer en la existencia de un Dios creador de todas las cosas.
Los ateos tienen una gran cantidad de argumentos para refutar o contradecir la
palabra de Dios, ellos le buscan una explicación a todos los fenómenos
basándose en la mayoría de los casos en la ciencia.
 La primera forma de evangelización: dar testimonio

¿Como se debe abordar a las personas ateas?

Lo primero es considerar que, para Dios, todas las personas son valiosas e
importantes, por lo cual no se debe hacer acepción de personas a la hora de
difundir el evangelio; aunque una persona diga «no creer en Dios», se le debe
predicar con todo el amor.
Lo primero que se debe hacer es mantener una actitud relajada, confiando en
que Dios pondrá todas las palabras necesarias para responder cualquier duda e
inquietud.
Quizás no se tengan todas las respuestas a las dudas, pero lo más importante
es sembrar una semilla de la palabra, porque del crecimiento se encarga Dios.
Es importante no entrar en discusión ya que la palabra de Dios no es para
contender; es necesario mostrar el amor del Señor sin caer en conflictos,
Romanos 14:1.

Algunas preguntas que te pueden ayudar en la predicación

1. ¿Si Dios existiera, que le preguntarías?
2. ¿Existe alguna razón para no creer en Dios?
3. Resaltar alguna cualidad positiva acerca de ellos

Si piden una prueba de la existencia de Dios:

En este caso se les puede hablar acerca de la creación y las maravillas
naturales que la ciencia no ha podido explicar, tratando siempre de dejar un lugar
para la duda.
Se le puede instar a que él mismo le pida una prueba a Dios de su existencia;
motivándolo a que tome un momento a solas en su habitación y a que le diga a
Dios con sus propias palabras que «aunque no ha creído en su existencia, quiere
saber si realmente existe».
Un ejemplo bíblico se encuentra en Marcos 9:24, cuando el padre de un
muchacho que estaba endemoniado desde que era niño, y le dijo a Jesús que
ayudara su incredulidad.
De la misma manera en que Jesús tuvo misericordia de este muchacho cuyo
padre era incrédulo, también tendrá misericordia de todos aquellos que aún no
creen en su existencia; Él está esperando el momento que sus ojos sean abiertos.
«¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique?», Romanos 10:14.

Claramente los hijos de Dios son los encargados de difundir el mensaje del
evangelio a toda criatura. El Espíritu Santo pondrá las palabras necesarias, Él se
encargará de convencer de pecado y de justicia, Juan 16:8-11.
 ¿Deben tratar los cristianos de evangelizar a los ateos?
Como cristianos que conocen el amor de Dios y tienen la seguridad de una eternidad en el cielo, es
difícil entender por qué alguien querría ser ateo. Pero cuando nos damos cuenta de la naturaleza
del pecado y su fuerte influencia en la mente y el corazón, comenzamos a entender de donde
provienen los ateos. Bíblicamente, no hay tal cosa como un ateo. El Salmo 19:1-2 nos dice que
los cielos declaran la gloria de Dios. Vemos su poder creativo en todas las cosas que ha hecho.
Romanos 1:19-20 sigue esta misma idea, diciéndonos que lo que puede conocerse acerca de
Dios, se hace plenamente visible por medio de la creación, y que cualquiera que niegue esto
"detienen con injusticia la verdad" (v.18). El Salmo 14:1 y 53:1 declaran que aquel que niega la
existencia de Dios es una persona "necia" sin moralidad. Así que el ateo está mintiendo o es un
tonto, o ambos. Entonces, ¿qué es lo que hace que alguien niegue a Dios?

El objetivo principal de aquellos que están bajo la influencia de la naturaleza pecaminosa, es

hacerse un dios de sí mismos, para tener un control completo sobre su vida, o al menos eso
piensan. Entonces llega la religión con sus obligaciones, juicios y restricciones, mientras que los
ateos presumen definir sus propios propósitos y moralidad. Ellos no quieren sujetarse a Dios
porque su corazón está en "enemistad contra Dios" y no desean sujetarse a Su ley. De hecho, son
incapaces de hacerlo, porque su pecado los ha cegado a la verdad (Romanos 8:6-7). Esto es por lo
que los ateos pasan la mayor parte de su tiempo quejándose y discutiendo no sobre los textos
de pruebas bíblicos, sino sobre lo que se debe "hacer y no hacer". Su naturaleza rebelde detesta
los mandamientos de Dios. Ellos sencillamente odian la idea de que algo –o Alguien – pudiera
tener control sobre ellos. Lo que no saben es que el mismo Satanás los controla, los ciega, y
prepara sus almas para el infierno.

En cuanto a la evangelización de los ateos, no debemos retener el Evangelio de alguien, solo

porque él o ella afirman ser un ateo. No olvidemos que un ateo está tan perdido como un
musulmán, un hinduista, o un budista. Dios ciertamente quiere que proclamemos el Evangelio
(Mateo 28:19) y defendamos las verdades de su Palabra (Romanos 1:16). Por otra parte, no
estamos obligados a perder nuestro tiempo tratando de convencer a quienes no quieran escuchar.
De hecho, se nos advierte que no invirtamos un esfuerzo excesivo en aquellos que claramente no
están interesados en una conversación honesta (Mateo 7:6). Jesús les dijo a los apóstoles que
fueran a predicar al mundo, pero Él no esperaba que ellos se quedaran en algún lugar hasta que la
última persona fuera convertida (Mateo 10:14).

Tal vez la mejor táctica es darle a cada persona el beneficio de la duda, al menos al principio. Cada
pregunta, respondida honesta y sinceramente, le da a esa persona una oportunidad de escuchar el
Evangelio. Pero si esa persona solamente discute, siendo hostil o no escucha, probablemente es
tiempo de ir a otra parte. Algunas personas están total y absolutamente endurecidas como para
oír el Evangelio (Proverbios 29:1). Pueden ser racionales o irracionales, pero hay razones bíblicas
para creer que algunas personas son voluntariamente inmunes a la influencia del Espíritu Santo
(Génesis 6:3a). Cuando hemos hecho un esfuerzo de buena fe para hablar con alguien, y él o ella
se muestran inaccesibles, entonces se nos ordena "sacudid el polvo" de nuestros zapatos (Lucas
9:5) e invertir nuestro tiempo hablando con aquellos que están espiritualmente más abiertos.
Como en todas las cosas, la sabiduría de Dios es crucial. Dios ha prometido darnos sabiduría si se
lo pedimos (Santiago 1:5), y debemos orar por ella y confiar en que Dios nos indique cómo y
cuándo terminar el diálogo con un ateo hostil.
 El Ateo

Evangelismo es el estudio de cómo testificar eficazmente y compartir el

evangelio con audacia. Considera los elementos básicos del plan de
salvación y su presentación con claridad. Enseña como superar la
resistencia de diferentes tipos de mentalidades. Explica cómo hacer el
seguimiento y presenta las verdades fundamentales que el obrero cristiano
tiene que enseñarle al recién convertido.

CÓMO RESPONDER A LOS ATEOS.

A. Yo no creo en Dios. La ciencia ha descubierto, hace ya mucho tiempo, que la hipótesis
Dios o dioses fue una idea de gentes ignorantes que no sabían explicarse los fenómenos de
la Naturaleza y los atribuían a seres imaginarios.
R. ¿Y es que nosotros podemos explicarnos las maravillas de la Naturaleza prescindiendo de
Dios? La idea de Dios es, lo sé, una hipótesis, pero unahipótesis no sólo muy probable sino
absolutamentenecesaria. El apóstol Pablo dijo: “Las cosas invisibles de Él, su eterno poder y
divinidad se hacen altamente visiblesdesde la creación del mundo, siendo entendidas por mediode
las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (Romanos 1:20).Esta respuesta bíblica se puede
ampliar presentando el ejemplo de cualquier construcción, o mejor a una maquinaria, la cual, aun
cuando no conozcamos a suinventor o constructor, el mismo instrumento nosrevela de un modo
innegable, que fue creada, primero, en la mente de un autor inteligente.
A. Esta eterna potencia y divinidad no existe, todo ha venido de la evolución de los
elementos y de los seres vivos a través de miles de millones de años.
R. La evolución puede ser uno de los medios auxiliares de que Dios se sirvió para el
perfeccionamiento del mundo y de sus criaturas vivas; pero deningún modo puede ser el motivo o
causa de su existencia; pues se ve de un modo demasiado patentela sabiduría y designio, detrás
de todas ellas. El salmista David escribió con mucha razón: “¡Cuángrandes son tus obras, ¡oh
Señor!, hiciste todas ellas consabiduría, la tierra está llena de tus beneficios”. Asimismoleemos en
el Salmo 19: “Los cielos cuentan la gloria de Dios y la expansión denuncia la obra de sus manos”.
El argumento de organización por evolución estábasado en la casualidad y hay muchas cosas en
el orden de la Naturaleza demasiado bien dispuestaspara ser producto de la casualidad. Una
evolución no dirigida por una mente sabia y poderosa se habría destruido a sí misma, pues por
cada resultado acertado diez mil no acertados habrían hecho nulo elacierto. Es posible que por
casualidad se formen enmiles de años, dentro de cuevas gotosas, estalactitaso estalagmitas
calcáreas, que pueden tener un tosco parecido con las figuras escultóricas creadas por elarte
humano. Pero no podríamos pretender hallar una Venus de Milo, o un Moisés de Miguel Ángel,
formados en una de tales grutas, por efectos de la acumulación casual de los productos calcáreos
que arrastrael agua.
A. Es que en muchos millones de años todo es posible.
R. Es posible todo aquello que no revele un claro propósito, producto de inteligencia, como el
ejemplo antes citado de las estalagmitas y estalactitas. La casualidad puede haber dado lugar en
un ser humanoa una verruga, o una peca, pero formar un ojo, con todo el arte y designio
intencionado que aparece en el maravilloso instrumento de la visión, es imposible, ni en un millón
ni en cien millones de años.
A. Bueno, son las leyes de la Naturaleza.
R. ¿Y a quién podemos atribuir tales leyes? La ley requiere siempre un legislador que haya
pensado los pros y los contras. Las leyes naturales requieren un Legislador que las haya dispuesto
y ordenado con algún propósito útil, o con varios propósitos útiles a la vez, y esto es aún más
admirable.
A. Hay una gran diferencia entre las leyes civiles y las naturales, las leyes naturales son
propiedadesde la Naturaleza.
 R. ¿Y por qué habrían de serlo? Usted sabe que lamateria está formada por electrones y
protones de energía. ¿Quién dispuso que los protones y electrones se asociaran en la forma que
los hallamos en la Naturaleza para formar el átomo. Y luego que se asociaran los átomos, no en un
conglomerado informe, sino de manera que han resultado útiles para la construcción del mundo, y
más tarde de los seres vivos? Por ejemplo: Que dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno formen
el maravilloso elemento que llamamos agua, no es casual. ¿Por qué? Porque el agua tiene una
multitud de propiedades muy útiles para el propósito final del Creador, que era la vida en nuestro
planeta. No menos maravilloso es que dos átomos de oxígeno y uno de nitrógeno formen este gas
admirable que llamamos aire, que cumple nada menos que seis objetivos maravillosamente
beneficiosos, como son: purificación de nuestros pulmones, transmisión del sonido, alimentación
ambiental de las plantas, y sobre todo la separación del abundante vapor de agua que alguna vez
envolvió totalmente la tierra, y más aún que seansu moléculas totalmente transparentes e
invisibles, apesar de estar más apretadas y ser más pesadas que las del vapor, para permitir a los
seres vivos el magníficofenómeno de la visión.
A. Sí, son todos estos detalles y cualidades del aire muy beneficiosas y útiles, pero es la
Naturaleza que lo ha hecho así.
R. Pero yendo al fondo de la cuestión, no existerazón alguna para que se hallen combinadas las
cosas de un modo tan acertado. Por esto algunos llaman ala Naturaleza, la “sabia Naturaleza”.
Pero si tiene el atributo de “sabia” no puede ser meramente el conjunto de materia inerte que nos
rodea, y que analizamos con nuestros sentidos, pues la materia inerte, por sí sola, jamás se habría
combinado de un modo inteligente. Debe haber detrás de la materia inerte algún Poder
supremamente sabio que lo organizó según lo vemos y observamos. De ahí que sea bien
acertadala exclamación del poeta bíblico: “¡Cuán grande son tusobras, oh Jehová, hiciste todas
ellas con sabiduría!”
Otro poeta y científico, más reciente, lo expresó con mayor detalle en versos actuales diciendo:
“Vemos las cosas grandes (mundos, montañas, mares) formadas de cosas pequeñas (arena,
moléculas, gotas) y las cosas pequeñas (átomos y bacterias) formadas por cosas más pequeñas
(electrones, iones) hasta que al fin aparece Dios detrás de todas ellas”. Otro escritor inspirado
decía: “Por fe entendemos que el universo fue enteramente organizado por la Palabrade Dios, de
modo que lo que se ve fue hecho de cosas novisibles”.Con todos los descubrimientos de los
últimos dos siglos, los sabios han venido a decirnos que la materiaen su última esencia es mucho
más etérea, mucho más semejante al espíritu que lo que se suponía antes. La relación de la
materia con el atenerse sólo a lo tangible, negaban la existencia del espíritu, aun cuando ello les
llevara al absurdo, altratar de explicarse el orden, invención y designio que se revela en las obras
de la Naturaleza. Pero hoy los sabios nos dicen… “La materia ha dejado de ser lo que era antes,
ya que hallamos que sólo podemos expresarla entérminos de energía”. Si esto es así, ¿no será el
Espíritu una forma superior de energía y Dios mismo la Energía Suprema e Inteligente de este
misterioso universo, que ya hadejado de ser materia simple, para convertirse a nuestros ojos,
abiertos por la ciencia, en un universo de luz condensada en formas materiales? De este modo,
frases bíblicas como aquella de que “Dios es Luz y en Él no hay ninguna tiniebla” y la no menos
enfática e incontestable “En Él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres”, así como la
afirmaciónde San Pablo “En Él vivimos y nos movemos y somos” (Hechos 16:28), se hacen mucho
más inteligibles.
A. Todo lo que quiera, pero el caso es que nadie ha visto a Dios.
R. Es cierto, la misma Biblia lo dice: “A Dios nadie le vio jamás”, aunque algunas veces Él ha
querido hacerse visible por medio de un desenvolvimiento o materialización de sí mismo. (La
palabra no es del todo exacta, porque desconocemos la relación que existe entre la materia y el
espíritu.) Esta manifestación de la Divinidad invisible se llama en el A.T. “el espíritu es una vieja
cuestión que ha sido debatida en todas las edades. Comúnmente se ha sostenido que son dos
cosas distintas entre sí, y naturalmente, los que querían ángel Jehová”, y en el N.T. lo hallamos
realizado en la encarnación –en el seno de la Virgen María– del Dios hombre, Cristo Jesús.
Vea usted cómo fue profetizado su nacimiento: “Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña
para ser contada entre las familias de Judá, de Ti saldrá el que será señor en Israel, y sus orígenes
(o salidas exomai) son desde el principio, desde los días de la eternidad.” El lenguaje es muy judío,
pero se revela aquí tanto la eternidad y divinidad del niño que nacería en Belén, como sus
teofanías, o salidas del seno de la divinidad invisible para hacerse visible a sus criaturas. La salida
aquí profetizada fue, empero, muy diferente a las anteriores. En ésta “el Verbo” se hizo carne para
llevara cabo la maravillosísima revelación del amor de Dios, sufriendo por los hombres.

Ateo y agnóstico

Un ateo es un individuo que no cree en la existencia de dioses o seres

sobrenaturales. Un agnóstico es un individuo que no tiene conocimiento de la
existencia de dioses o seres sobrenaturales.
En ambas descripciones, los conceptos claves son creencia y conocimiento,
los cuales no son mutuamente excluyentes: un ateo puede ser agnóstico o no, y
un agnóstico puede ser ateo o no.
Ateo Agnóstico
Concepto clave Creencia Conocimiento
Existencia de Dios u
otros seres No cree. No sabe.
sobrenaturales.
Del griego Del griego "gnõsto": conocer, y
Etimología "atheos": "a-": sin:
sin Dios. sin conocimiento.
Un ateo no cree Un agnóstico no cree que existan
Argumento. en la existencia de demostraciones fidedignas de la
dioses. existencia o ausencia de dioses.
Carta a los
Primera vez que se Thomas Henry Huxley (1825-
Efesios 2:12 por
usó el término. 1895)
Pablo.

El laicismo es la doctrina, corriente de pensamiento, ideología, movimiento político, legislación

o política de gobierno de lo laico12, que defiende o favorece la existencia de una sociedad
organizada de manera aconfesional, es decir, de forma independiente o, en su caso, ajena a los
preceptos de las confesiones religiosas. Su ejemplo más representativo es el «Estado laico» o «no
confesional».

¿De veras existe Dios?

La respuesta que da la Biblia
La Biblia proporciona pruebas contundentes de que Dios existe. Además, nos enseña
que para cultivar fe en Dios tenemos que utilizar nuestra “capacidad intelectual” en vez de
dejarnos llevar por ideas religiosas populares (1 Juan 5:20; Romanos 12:1). Veamos
algunos argumentos bíblicos que demuestran la existencia de Dios.
 El hecho de que en nuestro universo haya orden y vida demuestra que alguien lo
creó. La Biblia dice: “Toda casa es construida por alguien, pero el que ha construido todas
las cosas es Dios” (Hebreos 3:4). Si bien es cierto que este argumento pudiera sonar muy
simple, a mucha gente bien preparada le resulta convincente. a
 Los seres humanos tenemos el deseo natural de hallarle sentido a la vida, un deseo
que si no satisfacemos deja un enorme vacío. Ese deseo va más allá de las necesidades
físicas y forma parte de lo que la Biblia llama “necesidad espiritual”, la cual incluye
también el deseo de conocer y adorar a Dios (Mateo 5:3; Revelación [Apocalipsis] 4:11).
Dicha necesidad espiritual indica que hay un Dios de amor, alguien que nos creó con esa
necesidad para que la satisfagamos y seamos felices (Mateo 4:4).
 Muchas profecías de la Biblia se cumplieron hasta en el más mínimo detalle siglos
después de que se escribieran. El hecho de que se hayan cumplido con tanta exactitud
prueba que no tuvieron origen humano (2 Pedro 1:21).
Quienes escribieron la Biblia tenían ciertos conocimientos científicos muy avanzados
para su época. Por ejemplo, algunas civilizaciones antiguas creían que la Tierra estaba
sobre un elefante, un jabalí, un toro o algún otro animal. En contraste, la Biblia dice que
Dios está “colgando la tierra sobre nada” (Job 26:7). Además, al describir la forma de
nuestro planeta, la Biblia usa la palabra “círculo” o “globo” (Isaías 40:22; Martín Nieto).
Para muchas personas, la explicación más lógica de que aquellos escritores bíblicos
supieran esos detalles es que Dios tuvo que habérselos revelado.
 La Biblia contesta muchas preguntas que suelen hacerse quienes no creen en Dios,
como: Si Dios es bueno y todopoderoso, ¿por qué hay tanta maldad y sufrimiento? ¿Por qué
ha causado la religión tantos problemas? (Tito 1:16.) Las respuestas que la Biblia da a estas
y otras preguntas pueden ayudarles a creer en Dios.
Por ejemplo, refiriéndose al universo, el astrónomo Allan Sandage afirmó: “Opino que
es muy improbable que tanto orden y concierto surgiera del caos. Tiene que haber un
principio del orden. Dios es para mí un misterio, pero constituye la explicación del milagro
de la existencia, el porqué de las cosas”.