Los Ríos Profundos El sexto

Los ríos profundos comienza con la llegada de Ernesto y Gabriel, su padre, a la ciudad de Cuzco. Padre e I Parte
hijo han recorrido más de doscientos pueblos de las sierras peruanas debido al trabajo de Gabriel: es Esta novela da comienzo con la entrada de Gabriel Osborno a una cárcel en el Perú, en la que puede
abogado itinerante y va de pueblo en pueblo tomando casos de trabajadores de las haciendas. Ambos escuchar a los presos políticos cantar. Este joven, para ese entonces era estudiante de la universidad.
arriban a Cuzco para pedirle un favor al Viejo. El Viejo es pariente de Gabriel, y es conocido por ser un El muchacho está implicado en una protesta que le hace frente a la dictadura de ese entonces en su país,
hombre rico pero avaro. Ernesto, por su parte, no se deja afectar por el trato despectivo del Viejo, que es por esta razón que es llevado al área de los presos políticos y encarcelado en la misma.
dispuso hospedarlos en la cocina de los arrieros. Está entusiasmado con conocer las ruinas incas, los muros En este espacio conseguirá un amigo, que será también su consejero y guía en su tránsito por la cárcel.
antiguos que aún conserva la ciudad. El joven tiene una gran sensibilidad y se conmueve ante los muros o Alejandro Jiménez, su acompañante de celda, le explicara como está formado el pabellón.
el repicar de la campana de la iglesia. A pesar de que no logran su cometido con el Viejo avaro, se van de Describiéndole así que la primera parte del piso es donde se encuentran los vagos, el segundo piso es
Cuzco a Abancay con la frente en alto. exclusivo para los delincuentes y ya para el piso tres, dejaron espacio para los presos políticos.
Al pueblo de Abancay llegan con el objetivo de matricular a Ernesto en el Colegio. Los recibe allí una En esta historia también conocerás a dos líderes, por parte de los comunistas mencionan a Pedro y por
multitud que reza por el Padre Linares, el cura del pueblo que representa casi una divinidad. A los pocos los apristas a Luis.
días de comenzar sus estudios, Ernesto se da cuenta de que su padre partirá pronto hacia otro pueblo. La En el piso de los delincuentes, Gabriel tendrá la oportunidad de conocer a los llamados “amos del sexto”.
despedida es difícil; sabe que a partir de ahora estará solo frente a los obstáculos del futuro próximo. Unos delincuentes apodados Rosita, negro puñalada y Maravi.
Finalmente Gabriel se va de Abancay con la promesa de conseguir una chacra donde recibir a su hijo en Por otra parte, hay otro grupo también, están constituidos por algunos artistas de la pintura,
verano. Ernesto comienza una convivencia con sus compañeros que no es fácil. Algunos de los mayores vagabundos, un pianista, un japonés y un clavel.
tienen comportamientos abusivos con los más pequeños y, sobre todo, con Marcelina, una mujer con una En la historia se presenta la vivencia de un chico homosexual, que después de sufrir de abuso sexual, y
discapacidad mental a la que llaman “la opa”. Por las noches, algunos de ellos abusan sexualmente de ella ser encarcelado por apuñalear a alguien, es forzado a prostituirse en la cárcel.
en los baños del patio, a la vista de los más pequeños, entre quienes se encuentra Ernesto. Siendo obligado por otros presos que tenían de su lado, la ayuda de las autoridades superiores y los
guardias. Se cuenta como el chico termina enloqueciendo.
Hay un pianista que sufre de malos tratos, por parte de muchos en la cárcel. Al cual el protagonista
Para contrarrestar la opresión del Colegio, Ernesto va los domingos a recorrer la quebrada, la hacienda de
ayudara, dejándolo entrar en su cubículo y prestándole algunas prendas.
Patibamba, el río Pachachaca. Más adelante comienza a ir a las chicherías, donde pasa los fines de semana
Debido a esta ayuda que le presta Gabriel a este chico, uno de los delincuentes toma represalias y lo
escuchando a los músicos tocar huaynos de distintos pueblos. Todo esto ayuda a despertar su memoria.
mata. Haciendo creer después que el culpable es Gabriel, lo que da pie a una riña entre los dos bandos
Los recuerdos son para Ernesto su gran arma contra la soledad, la desesperación y el maltrato.
que ahí convergen.
Toda esta situación acarrea distintos problemas, que cada partido toma de una forma negativa. Los
En el Colegio se viven muchas situaciones de violencia social y racial que aplastan el espíritu de Ernesto. apristas por su parte, creen ser los reales representantes de los ciudadanos y afirman que los comunistas
Pero un día hay un gran revuelo en el pueblo: las chicheras de Abancay se rebelan contra las autoridades están con el servicio de Moscú.
porque en la hacienda se les da sal a las vacas y esa sal no está siendo entregada a las personas. Armadas, Sin embargo, los comunistas consideran que el otro bando es representante de la oligarquía, que
van hasta la Salinera y se llevan los sacos de sal que encuentran allí escondidos. Incluso, en un acto de quiere detener la revolución, con ellos de por medio.
justicia que emociona a Ernesto y lo hace involucrarse en la acción, le llevan sal a los indios de la hacienda. En la cárcel mientras tanto en otra parte, seguían ocurriendo situaciones difíciles para otros presos.
Estos indios sumisos apenas hablan; temerosos, reciben la sal de las chicheras casi sin salir de sus casas. Clavel seguía siendo prostituido en su celda, lo que causa repulsión a los presos políticos, que no
A partir de esta situación, y a pesar de que el éxito de la rebelión es efímero, Ernesto reafirma su identidad estaban de acuerdo con este comportamiento.
andina y sus convicciones: descubre que puede haber justicia social a partir de la organización colectiva. Pacasmayo, era otro preso con una enfermedad desconocida, que hacía que se colocara la cara roja y
lo que lo llevo a estar dentro de la cárcel.
Poco a poco, en el colegio va forjando amistades. Su primer amigo, Ántero, le regala un trompo mágico,
el zumbayllu. Luego entabla un vínculo con Palacitos y Romero. Los tres comparten el pensamiento mágico
II PARTE
y el sistema de creencias; hablan quechua y además comparten el gusto por la música de origen incaico,
En algún punto de la novela los líderes de los bandos políticos, solicitan una reunión con el comisario
los huaynos. Por otra parte, varias veces se enfrenta a compañeros; al abusivo Lleras, o a Rondinel, que lo
mayo, para pedir que trasladen a los líderes del sexto a otra prisión y que estos terminen con el tráfico
llama “indiecito”. Incluso se enemista con el mismo Ántero cuando las diferencias entre ellos se acrecientan,
sexual que existe en el penal.
a partir de las opiniones contrapuestas alrededor de la rebelión de las chicheras y la actitud lasciva que
Por su parte luego del comisario recibir su petición, habla directamente con Pedro, Luis y Gabriel. A los
Ántero tiene con las niñas del pueblo.
que le informa que el recinto penitenciario no es un sitio que les deba agradar sino todo lo contrario.
Con la llegada del ejército a Abancay, con la función de reprimir la rebelión de las chicheras, llega la peste.
Les da a entender que tiene que estar agradecidos por no estar junto a los delincuentes y sufrir de los
El tifus avanza rápido sobre el pueblo y llega al Colegio. Los indios que trabajan en la hacienda, enfermos,
mismos abusos, que padecen todos los demás presos, por estar catalogados como traicioneros a su
a pesar de su temor y sumisión, y de la presencia del ejército, avanzan sobre el pueblo para recibir la misa.
patria.
Tiempo después muere Alejandro Cámac cerca de Gabriel. En sus últimos momentos de vida, se había
Por su parte, Ernesto, que asiste a Marcelina en su lecho de muerte, es encerrado por los Padres, por enfermado y tenía un ojo lastimado, todos los políticos le ofrecen un homenaje por ser un luchador social.
miedo a que esté enfermo. Finalmente, para cuando el Padre Linares se da cuenta de que Ernesto está Luego, ocurre otro acontecimiento que le afecta al protagonista, llega un chico que trabajaba de servicio
sano, sus compañeros ya se han ido del pueblo sin despedirse, salvo Palacitos, que le deja a Ernesto dos en la casa de una familia adinerada y cae preso por ser acusado de robarse un anillo muy valioso para su
monedas de oro para que viaje a buscar a su padre, o para que pague su propio entierro. jefa.
El joven sufre de abusos la misma noche, por el salvaje de puñalada y otros negros. A los pocos días
Finalmente, el Padre Linares libera a Ernesto y le dice que su pariente, el Viejo, lo espera en su estancia y llama la patrona para avisar que ya encontró su joya y pide que devuelvan al chico.
que debe irse caminando, solo. Ernesto se va, pero a último momento decide ejercer su libertad y cambiar Pero el joven se niega a volver con la señora. Gabriel trata de hacerlo entrar en razón, para que se vaya.
de rumbo hacia la cordillera. Con estos acontecimientos, Gabriel cree que el negro puñalada debería desaparecer. Y pide al piurano
que lo asesine, este lo promete.
A altas horas de la noche se le adelanta alguien y mata primero a puñalada y luego llevan como testigos a
Gabriel y al piurano.
 Yawar Fiesta Todas las Sangres
Pueblo indio
Fermín es el propietario de la mina Apark’ora y esta tratando de explorarla, sin compartir el provecho con
Como indicamos anteriormente, esta novela inicia con un poco de historia y un recorrido del pueblo Puquio,
una compañía internacional la Wisther.
o “Pueblo indio”, que se encuentra dividido en cuatro sectores llamados: Pichk’achuri, K’ayau, K’ollana y
Fermín Aragón posibilita la entrada del capitalismo en la Villa San Pedro, y cambia los destinos de todos
Chaupi.
los habitantes de la zona. Bruno Aragón es el señor hacendado tradicional, que siente una gran
También se describen a los mistis, un grupo de blancos, gamonales, hacendados, mestizos y jueces que
responsabilidad por la conducta y la salvación de sus colonos indios. Se opone a la ambición y al deseo de
invadieron Pueblo indio.
lucro que dirigen las acciones de su hermano.
El despojo Bruno esta convencido de que la ambición convierte a los hombres en seres egoístas, le hace olvidarse de
Aquí se describe cómo los mistis abusan del pueblo indio, cómo se adueñaron de su territorio fingiendo los demás y terminan perdiendo su alma. Por esa razón evita a toda costa que los colonos indios sientan
legalidad, acto que responde a su necesidad del terreno para fines comerciales, pero no solo el terreno era tentación por el dinero. Demetrio Rendón Willka simboliza la alternativa india para resolver los problemas
el que necesitaban, también la mano de obra, por lo que forzaron a muchos habitantes de las zonas de la sociedad.
invadidas a trabajar para ellos en sus propias tierras. En Rendón Willka se halla imbuida la idea de Arguedas de que el indígena es un ser con dignidad, capaz
de ser un elemento productivo en la transformación del país.
Wakawak’ras, trompetas de la tierra Rendón Willka es el “ex indio”, ósea el nativo transcultado, que ha perdido parte de su herencia cultural,
Aquí nos alejamos del conflicto histórico con los mistis y conocemos los wakawak’as, que pero que ha conservado sus valores tradicionales mas valiosos. Rendón Willka encarna la fraternidad entre
son instrumentos utilizados por los pobladores y se crean de los cuernos del toro. todos los hombres, y la posibilidad de integración y liberación. La trama de la obra consiste en lo siguiente:
Estos instrumentos eran tocados cuando las fiestas del pueblo estaban por comenzar. También se habla Fermín explota la mina Apak’ora con la ayuda de 500 colonos indios enviados por su hermano bruno. Así
del Misitu, que era un toro que debían sacar de la puna de la que nunca había salido. mismo trata de obligar a los señores antiguos de san pedro a que le vendan sus tierras de “la esmeralda”.
K’ ayau Compra con sobornos a algunas personas dentro del grupo para que denuncien los planes de su vecinos,
Es un capítulo en el que se describe a Don Julián Arangüena, quien es un terrateniente al que los los antiguos propietarios se traicionan entre si, y para completar la situación caótica del pueblo, los indios
pobladores de K’ayau convencen de que les dé al Misitu, sin embargo, no han logrado convencer al de Lahuaymarca se niegan a trabajar sin sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignación de
subprefecto. los señores. Fermín descubre un manto de plata muy grande dentro de la mina, y el ingeniero trata de
menoscabar la posición de su patrón.
El circular Cabrejos es un agente secreto de la compañía de wisther, y su misión es de crear dificultades a Fermín,
Este capítulo se enfoca en la prohibición de la tauromaquia en el pueblo indio, con la intención de que para que el trabajo en la venta de plata se retrase, y el dueño de los yacimientos se vea obligado a venderlos
se eviten muertes y lesiones en la región. a la compañía. Utiliza la ayuda del mestizo Gregorio, quien planea una estrategia. Se sirve de las creencias
Aquí se habla entonces de la división social en la que el pueblo se organiza, unos buscan abolir la indígenas sobre una serpiente gigantesca, el AMARU o espíritu de la montaña, y pretende ser esa serpiente
celebración de la tauromaquia, que es una costumbre salvaje, y otros buscan que se permita celebrar el que habita dentro de los socavones del depósito minero.
evento, aunque sea por última vez. Grita y asusta a los indios, creyendo que huirían de la mina, pero los colonos nativos les dan una sorpresa
La autoridad a Gregorio y al ingeniero Cabrejos, pues se quedan trabajando dentro de los túneles mineros venciendo su
Se produce una reunión en la plaza principal para hablar sobre la prohibición en curso y se presentan varias “temor mítico”. Cuando los nativos cuestionan los mitos porque estos estorban su desarrollo, ya están
autoridades, el alcalde y el sacerdote. camino a un cambio cultural, selectivo.
El subprefecto conversa con Don Pancho para advertirle que no siga liderando a los indígenas que quieren A pesar de este triunfo parcial de Fermín Aragón, la compañía internacional logra comprar a varios
celebrar el evento, cuando dejan de conversar y Don Pancho se va, el subprefecto ordena al Sargento que miembros del gobierno en Lima, y obliga a Fermín a vender la mina. La compañía consigue una orden
le dé un disparo por la espalda (pero éste no lo hizo), con esa orden se muestra la falta de moral y ética judicial que obliga a los señores de san pedro a vender sus tierras de la branza en “La Esmeralda”. Los
de trabajo de esta autoridad (traída desde Lima). vecinos se niegan a venderlas, y como protesta queman el pueblo de san pedro y se marchan del lugar en
derrota. Son acogidos temporalmente por una de las comunidades indígenas que les ayuda a ajustarse al
Los “serranos” cambio dignamente.
Aquí se habla de la migración de lucaninos hacia Lima, explicando la realidad que viven los inmigrantes Entre tanto bruno a tenido su momento de “iluminación” o epifanía después de matar a su amante Felisa
andinos y los abusos a los que son sometidos, no solo en sus tierras sino en Lima cuando logran llegar, (quien había intentado atacar a su nueva pareja), y decide dejar de practicar el sexo pecaminoso, y se une
donde usan el término “serranos” para referirse a ellos de forma despectiva. definitivamente a una mestiza, Vicenta , que será el vehiculo para su transformación. Ella espera un hijo
suyo, que junto con el niño indio que le va a nacer a Rendón Willka, significan el futuro cambio para la
El misitu
localidad.
Como su nombre lo indica, este capítulo se enfoca en el toro Misitu y se describe con más detalle para que
Bruno, redimido por el amor, se empieza a acercar a sus colonos y termina ayudando a los comuneros de
lo veamos como el animal legendario que consideran los indígenas que es.
Paraybamba. Esto lo lleva a enfrentarse con el cholo Cisneros y don Lucas, hacendados abusivos. Cuando
La víspera llega la compañía Wisther, Bruno se culpa por haber contribuido a la explotación de la mina, y decide
El subprefecto intenta que se cumpla la prohibición sin causar un revuelo entre los indígenas, para ello purificar el mundo de los que han causado la contaminación. Mata al hacendado Lucas e intenta matar a
conversa con el cura que tiene la idea de construir una casa pequeña donde se podría celebrar el evento, su hermano Fermín, pero falla.
y no en toda la plaza. Es llevado a la cárcel y allí espera saber los resultados de las acciones de Rendón Willka, la tercera opción
en la encrucijada, viaja de incógnito, (con el apoyo de don Bruno) y cinvence a los indios de las haciendas
El auki de que ellos son fuertes, y que deben levantarse y tomar tales propiedades.
Aquí conocemos más sobre los habitantes del pueblo, el autor explica la devoción que tienen hacia los Los nativos se levantan y expulsan a sus antiguos patrones.
espíritus de las montañas, se habla específicamente de auki Karwasaru, a quién los habitantes del secor Rendón Willka es buscado y fusilado por las fuerzas del ejército. Pero el ya a cumplido su misión de
K’ayau le piden que los proteja durante su búsqueda del misitu. despertar la conciencia de sus compañeros de cultura y a dejado abierto el camino para la liberación.
Yawar Fiesta
El cierre de esta novela es la fiesta de sangre, se desarrollan toda una serie de sucesos que comienzan
con la aglomeración de muchas personas en el pueblo y otros sitios para ver el evento.
Luego se narra el momento en el que el toro Misitu llega a la plaza y el posterior ataque al torero, la petición
del público de alguien que pudiera con el toro. Finalmente matan al animal con dinamita.
 Rasu Ñiti
«La Angustia de Rasu Ñiti» es una escena de danza expresiva, con la danza del artista de tijeras (Dansak:
artista): «Rasu Ñiti», que pulveriza el día libre, la imagen sobrenatural de los que van a este último
movimiento, donde el oficiante, el dansak «Rasu Ñiti», es envuelto por las ricas prendas que lo reconoce:
el tapavala.
Ya que, la música que acompaña al dansak «Rasu Ñiti» se siente en diferentes resonancias, y es
interpretada por «Lurucha», el arpista, y Wear Pascual, el músico. «Rasu Ñiti» yacía en el suelo de su
habitación, sobre una cama de cuero.
Por la ventana solitaria, cerca del mojinete, entraba la luz del día, reluciendo sobre una piel de vacuno que
colgaba de uno de los ejes del techo, y la sombra creada caía a un lado de la cama del artista.
A pesar de la penumbra del clima, era concebible reconocer las ollas, los sacos de patatas, las virutas de
vellón e incluso los conejillos de indias cuando salían de sus aberturas bastante asustados e investigaban
pacíficamente.
En el momento en que sintió que había llegado el momento, se levantó y tuvo la opción de llegar a la jarra
de piel de vaca en la que guardaba su traje dansak y sus tijeras de acero. Se puso el guante en la mano
derecha y empezó a tocar las tijeras.
La pareja de la artista y sus dos hijas, que estaban pelando maíz en el pasillo, corrieron hacia la entrada de
la habitación cuando escucharon el sonido de las tijeras con mayor claridad. Descubrieron a «Rasu Ñiti»
que se estaba metiendo en su abrigo adornado con espejos.
El artista solicitó que su pareja llamara «Larucha» y vistieran a Pascual, a la luz de que su corazón le
acababa de advertir que había llegado el segundo cuando necesitaba conseguir al Wamani (Señor de la
montaña que aparece en la figura de un cóndor).
«Rasu Ñiti» sintió que el Wamani le hablaba directamente al pecho; sin embargo, su media naranja no pudo
oírlo. La dama se inclinó ante el dansak y le abrazó los pies. En ese momento estaba usando toda su placa,
una parte de la sien cubierta con un pañuelo blanco.
La seda azul de su abrigo, los espejos, la textura roja de sus jeans copiados bajo el rayo limitado del sol
que brillaba en la sombra de la choza que fue hogar del indígena Huancayre, el increíble dansak «Rasu
Ñiti», cuya La presencia era normal, prácticamente se temía y era la luz de las fiestas de muchos pueblos.
En el momento en que la artista le preguntó si veía el Wamani en su cabeza, ella respondió que sí, que
estaba oscuro y que la mancha blanca en su espalda la consumía.
El tumulto de las personas que acudieron a la casa del artista fue en ese momento extremadamente
cercano. En el momento en que regresaron las chicas del artista, que habían ido a llamar «Lurucha» y Wear
Pascual, Pedro Huancayre el increíble dansak «Rasu Ñiti», a partir de ahora tenía el pañuelo rojo en la
mano izquierda.
Su rostro delineado por el tejido blanco, prácticamente fuera de su cuerpo, se destacó sobre la base de que
todo el traje de sombras y luces, y la extraordinaria gorra lo rodeaba, se debilitaron para iluminarlo, su rostro
incoloro básicamente no tenía apariencia.
Solo sus ojos estaban sangrados como en un mundo, entre las sombras del traje y la naturaleza inflexible
de los músculos. «Rasu Ñiti» comenzó a tocar las tijeras. En el momento en que Lurucha, el arpista del
dansak, apareció tocando y la fina luz del acero era profunda; Wear Lo siguió Pascual, el violinista.
El Lurucha, quien constantemente dirigió al equipo, hizo detonar los hilos de alambre y las tripas con su
uña de acero.
Detrás de los artistas caminaba un joven: «Atok Sayku», el devoto de «Rasu Ñiti». Se había vestido
excesivamente; sin embargo, no contactó con las tijeras.
«Rasu Ñiti» vivía en un pueblo cerca de veinte familias. Las grandes ciudades estaban a un par de clases
de distancia. Después de los artistas vino una pequeña reunión de individuos. En el momento en que «Rasu
Ñiti» sintió que el final se acercaba, le pidió al arpista que tocara.