Cuestionario No.

VI
¡Atrévete a filosofar e investigar ¡
Ayelen Ramirez
A00113447

1. ¿Qué es la Edad Media y que periodo abarca?

Como Edad Media se denomina el periodo histórico que abarca desde el siglo V hasta finales del
siglo XV de nuestra era. También se lo conoce como Medioevo o Medievo. Debe escribirse con
mayúsculas en las iniciales.
La Edad Media es un periodo de la historia de la humanidad que suele circunscribirse al ámbito
europeo específicamente, debido a la ausencia de contacto de Europa con otras civilizaciones
del mundo, como la china, la japonesa, la india o la islámica, eso sin contar las culturas del
África negra o las civilizaciones prehispánicas de América.
En la Edad media europea las ideas religiosas, encarnadas en el catolicismo, eran las dominantes
y los estudios científicos eran marginados o no ocupaban un sitial preponderante. El pensamiento
escolástico, el razonamiento deductivo, el dogmatismo predominaban sobre la inducción, la
observación y la experimentación científica de los fenómenos y los hechos. Las concepciones
filosóficas y religiosas, el dogma sobre el pecado original y los sacramentos dominaban la
comprensión del Mundo Social.

2. ¿Por qué aquí se produjo una decadencia de la filosofía y la

ciencia?
Se conoce a la Edad Media como un periodo oscuro donde el conocimiento, especialmente el
científico, era inexistente o se limitaba a una versión muy escuálida de la Ciencia Griega.
Posiblemente esta fue la etapa más menesterosa de la filosofía y de la ciencia debido a la caída
del Imperio Romano, esto debilitó las estructuras educativas que servían de soporte al
conocimiento científico y que la pérdida del uso del griego, idioma en aquella época del
conocimiento científico, obligaron a la Edad Media a reconstruir el conocimiento desde una
situación muy difícil con sólo unas pocas obras científicas traducidas al latín.

3. ¿Existe una filosofía cristiana?

Si la hay, La filosofía cristiana incluye toda la filosofía llevada a cabo por los cristianos, o en
relación con la religión del cristianismo. La filosofía cristiana surgió con el objetivo de conciliar
ciencia y fe, partiendo de explicaciones racionales naturales con la ayuda de la revelación
cristiana. Varios pensadores como Agustín creían que había una relación armoniosa entre la
ciencia y la fe, otros como Tertuliano afirmaban que había contradicción y otros trataban de
diferenciarlas.
 4. ¿Cuáles son los postulados o principios fundamentales de la
filosofía cristiana?
Según Gilson, las principales nociones cristianas de la filosofía son: el concepto de ser, en
general, que remite a una relación (de creación) entre Dios y la criatura, y de ser supremo, en
concreto, que identifica con Dios; la noción de causa derivada del acto de creación; la misma
idea de creación libre, que lleva a la de persona humana, como sujeto individual responsable y la
antropología que de aquí se deduce.

5. ¿Qué es la filosofía Patrística y que periodo abarca?

La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo desarrollados por
los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores durante los siglos I y VIII d.C. La
palabra patrística deriva del latín partes, que significa ‘padre’. La patrística fue el primer intento
por unificar los conocimientos de la religión cristiana y establecer el contenido dogmático de la
misma junto con la filosofía, a fin de dar una explicación lógica de las creencias cristianas y
defenderlas ante los dogmas paganos y las herejías. La patrística inició su primer periodo de
formación durante los siglos I y III, hasta la celebración del Concilio de Nicea, al cual pertenecen
los primeros apologistas y defensores de la fe cristiana, los cuales eran discípulos de los
apóstoles.

6. ¿Quiénes son sus principales exponentes o representantes? Breve

biografía
Clemente I
Es considerado como el primer Padre de la Iglesia Católica. Se desempeñó como Obispo de
Roma desde el año 88 hasta el año 99, cuando falleció.Según fuentes de la época, Clemente I fue
enaltecido directamente por San Pedro Apóstol, quién lo designó como su sustituto.
Policarpo de Esmirna
De acuerdo a los registros históricos de San Ireneo y de Tertuliano, Policarpo de Esmirna fue
discípulo de San Juan Apóstol. Fue Obispo en Turquía, más específicamente en el puerto de
Esmirna, donde fue asesinado como mártir de la Iglesia Católica a mediados del año 155.
Ireneo de Lyon
Fue discípulo de Policarpo de Esmirna, y uno de los máximos exponentes de la teología cristiana
en la actual ciudad de Lyon,
Francia.
Ocupó el cargo de Obispo en dicha ciudad desde el año 189, hasta su fallecimiento en el año 202.
Entre sus obras destacan el libro “Contra las Herejías”, el cual critica fuertemente la creencia
gnóstica.
Gregorio de Nisa
Fue obispo en la villa portuguesa de Nisa en dos intérvalos: desde el año 371 hasta 376 y, luego,
de 378 hasta su fallecimiento, en el año 394. Su primer período como obispo fue para reemplazar
a su hermano Basilio de Cesárea de Capadocia. A partir de ese momento, comenzó a escribir sus
testimonios sobre la vida religiosa, entre los cuales destaca el “Tratado sobre la virginidad”.
Juan Crisóstomo
También conocido como Juan de Antioquía, fue consagrado como Patriarca de Constantinopla
desde el año 398 hasta el 404. Es famoso por su manejo de masas y su discurso elocuente y
apasionado. Se manifestó abiertamente en contra de las ofensas de las altas jerarquías de la
Iglesia, y de los abusos de poder del imperio romano.
Agustín de Hipona
Agustín de Hipona. Fuente: Jean-Lou Justine Creative Commons bysa-3.0
Mejor conocido como San Agustín, fue uno de los más grandes pensadores de la Iglesia Católica
durante el primer milenio. Filósofo y teólogo cristiano, se desempeñó como Obispo de Hipona,
la actual ciudad argelina de Annaba, a mediados del año 395, hasta su muerte en 430.
Fue revolucionario de la fe cristiana, ayudando en la formulación de la doctrina del pecado
original y el desarrollo de la teoría de la guerra justa. Entre sus principales obras destacan: “La
ciudad de Dios” y “Confesiones”.

7. Describa su pensamiento filosófico y nombre sus aportes

Clemente I
Pensamientos
La verdadera gnosis, según San Clemente, se basa por tanto en la fe, pero la razón y la
inteligencia no le son extraños y guían al fiel hacia el conocimiento del bien, fin en sí mismo al
que el verdadero gnóstico debe tender.
Aportes
Influido por el platonismo medio, estudió las relaciones entre el cristianismo y la filosofía griega
y fue el iniciador de la elaboración científica de la teología. Es autor de El pedagogo, Protréptico
a los griegos y Stromata. Gregorio de Nisa
Pensamiento
Según Gregorio de Nisa la unión de las dos naturalezas en Cristo es tan fuerte que se puede
hablar tranquilamente de un hombre omnipotente o de que Dios fue crucificado (teoría que se
llamará luego communicatio idiomatum)
Aportes
San Gregorio de Nisa atacó esta herejía en el Concilio de Constantinopla del 381 usando para
ello base de filosofía platónica; afirmando la unidad y la Divinidad de las tres personas en una
sola idea divina, tres personas distintas en un solo Dios verdadero.
Juan Crisóstomo
Pensamiento
Propugna que la verdadera educación tiene por meta la salvación eterna, la cual se alcanzará por
la práctica constante de la virtud en esta vida los principales agentes de la educación son los
padres, cuya misión consiste en moldear las almas de sus hijos conforme a las enseñanzas del
evangelio.
Aportes
Sus obras son esencialmente comentarios al Génesis, a los Salmos, a Isaías y a otros textos del
Antiguo y del Nuevo Testamento. Dejó también homilías, discursos, opúsculos y cartas. Juan
Crisóstomo representa, junto con Basilio y Gregorio Nacianceno, a los maestros del
pensamiento de la iglesia oriental.
Agustín de Hipona
Pensamiento San Agustín cree que Dios creó todo bueno. El mal no es
Una entidad positiva, luego no puede «ser», como afirman los maniqueos, pues según Agustín, el
mal es la ausencia o deficiencia de bien y no una realidad en sí misma.
Aportes
Después de su bautismo, San Agustín escribió dos tratados sobre el alma, a saber, De
immortalitate animae y De quantitate animae, y De libero arbitrio. Entre el 388 y 391, se
escribieron los libros De magistro, De vera religione, Enarratione in Psalmos, De sermone
Domini in monte y De doctrina christiana.

8. ¿Qué es la filosofía Escolástica y que periodo abarca?

9. La escolástica se
desarrolló durante la Edad
Media en Europa
10. Occidental entre los siglos
XI y XV
La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del pensamiento teológico
para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo.
La escolástica se desarrolló
durante la Edad Media en
Europa
Occidental entre los siglos XI y
XV.
La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental entre los siglos XI y
XV.

11. La escolástica se
desarrolló durante la Edad
Media en Europa
12. Occidental entre los siglos
XI y XV
9. ¿Quiénes son sus principales exponentes o representantes? Breve
biografía
Juan Escoto Eriúgena (815-877)
Su principal aportación a la historia del pensamiento es la creación del primer sistema filosófico
del medievo, además de haber traducido al latín las obras del neoplatónico Dionisio el
Areopagita. Eriúgena. Este filósofo, se negó a que sus obras fuesen censuradas, por lo que se
enfrenta al papa Nicolás I. Por otro lado, Eriúgena afirma que no existe la condenación, frente a
la tradición y que todos los seres humanos irán al cielo tras la muerte.
2. San Anselmo de Canterbury (1033-1109)
Anselmo nace en Aosta, de familia acomodada, fue nombrado arzobispo de Canterbury por el
rey de Inglaterra, Guillermo I el Conquistador, y durante este tiempo, decide empezar a redactar
sus obras, a plasmar su pensamiento y sus enseñanzas en sus escritos. En el año 1077 escribe
Monologium, una obra que refleja la influencia de san Agustín yen ella describe a Dios como el
Ser más supremo, a la vez que descubre sus atributos. En el año 1078, escribe Proslogium
(1078). En este libro redacta su famoso argumento ontológico para demostrar la existencia de
Dios, el ser más grande de todos los seres, y por encima de él no hay nadie. Dado que es
imposible pensar en la existencia de un ser más superior a Dios, por ende, Dios tiene que existir.
Pedro Abelardo (1079-1142)
Filósofo y teólogo nacido en Le Pallet (Bretaña), que estudió con Roscelino, filósofo nominalista
y con el realista Guillermo de Champeaux, aunque más tarde se mostraría crítico con los que
habían sido sus maestros. En el año 1121 publica su primera obra, un tratado sobre la Trinidad
(1121), obra que fue condenada y Abelardo, obligado a dejar Saint-Denis-en-France. Así, el
filósofo funda su propia capilla, la Paraclete, y poco más tarde lo nombran abad del monasterio
de Saint-Gildas-de-Rhuis. En el año 1132 escribe su autobiografía, Historia Calamitatum
(Historia de mis desventuras, 1132). También durante este periodo es cuando escribe sus
famosas cartas a Eloísa, todo un clásico de la literatura de corte romántico. Los dos fueron
enterrados juntos en la capilla de la Paraclete.
San Buenaventura (1217-1274)
Teólogo cristiano y vicario general de los franciscanos, defiende buena parte de la física
aristotélica, pero rechaza su metafísica por considerar que iba en contra de la fe cristiana. Toda
su obra se centrará en el problema del alma y de la iluminación, así como la relación del alma
con Dios. Entre sus obras más destacadas se encuentran, Itinerario de la mente hacia Dios, que
escribe en el año 1259 y sus tratados místicos.

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Es una de las figuras más importantes de la escolástica. Estudia la filosofía de Aristóteles y los
averroístas, que trata de reconciliar con la filosofía de san Agustín. En cuento a la relación entre
razón y fe, el filósofo va a defender que existe una dependencia, una subordinación de la primera
a la segunda (subordinación de la filosofía a la teología y de la iglesia al estado). Porque, aunque
la razón puede ayudar a la fea comprender algunas verdades, algunas, como la Trinidad, solo ser
conocidas a través de la revelación. Va a defender un realismo moderado frente al realismo
extremo predominante en la época, pero defendía la existencia de los universales frente al
nominalismo y conceptualismo.
Juan Duns Escoto (1266-1308)
Teólogo y filósofo escocés, creador de su propia escuela y autor de Sus escritos más importantes
Comentarios sobre las Sentencias y Cuestiones, donde analizar los conceptos de causalidad y
posibilidad, a fin de demostrar la existencia de Dios. Este pensador afirma que la teología y la
filosofía, aunque independientes, se complementan, ya que la segunda puede ayudar a la primera.

Guillermo de Ockham (1285-1349)

Filósofo y teólogo inglés y teólogo escolástico, y el principal representante de la escuela
nominalista, y negará la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de la razón, ya
que ésta solo es demostrable por medio de la revelación divina. Supone una ruptura total entre
razón y fe, entre filosofía y teología. A él se le atribuye el principio conocido como ‘la navaja de
Ockham’, o principio de economía, que rechaza la multiplicación innecesaria de los entes. Con
Ockham, empieza el declive de la filosofía escolástica y el comienzo de la edad moderna.

10. Describa su pensamiento filosófico y nombre sus aportes

Juan Escoto De Erigena
Pensamiento
Juan Escoto Erigena divide el ser en cuatro naturalezas: 1) la increada, pero creadora: Dios como
fuente de todas las cosas; carece de forma, es inexpresable y únicamente es cognoscible a través
del ser de las cosas; 2) la creada y creadora: ideas divinas, que aparecen como causas primarias.
Aportación
Tradujo del griego las obras del Pseudo Dionisio y las de Gregorio de Nisa con lo que enriquece
el horizonte teológico latino con las aportaciones de estos autores orientales. Sus escuelas son el
neoplatonismo y el agustinismo.
Anselmo de Canterbury
Aportes
Anselmo afirmaba que la fe debe preceder al conocimiento: es preciso “creer para comprender”;
no obstante, la creencia puede ser fundamentada “racionalmente”. En la disputa sobre los
universales mantenía un realismo extremo. (Realismo medieval). Desarrolló la denominada
prueba ontológica de la existencia de Dios.
Pedro Abelardo
Pensamiento
Pedro Abelardo, en contraposición a estos filósofos, se propone refutar la idea realista de que el
universal es, por naturaleza, anterior a los individuos que comprende. De este modo, niega que
los universales sean cosas ni que existan fuera de las cosas individuales, puesto que
Sólo existen los individuos.
Aportes
En su libro “Sic et Non” proponía que la fe religiosa fuera limitada por unos “principios
racionales”, ponía al descubierto las contradicciones irreductibles contenidas en los juicios de las
autoridades de la Iglesia, lo cual era de signo progresivo en las condiciones de aquella época.
San Buena ventura
Pensamientos
La afirmación central de San Buenaventura y soporte fundamental de su Filosofía es «Dios es la
piedra angular de la Filosofía», que se encuentra en el alma de los hombres: la verdad es su
inmutabilidad, de modo que el bien presupone siempre un Sumo Bien y, en consecuencia,
conduce al hombre hacia el Bien.
Aportes
El objetivo de San Buenaventura era poner de manifiesto el amor de Dios como meta final. Su
pensamiento fue la culminación del agustinismo asimilado por los franciscanos.
Santo tomas de Aquino
Pensamiento
La Ética: Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que considera el orden que la razón
humana introduce en los actos de la voluntad. Dicho orden se establece con vistas al fin último
de la vida humana; viene expresado por ley moral, y se realiza a través de las virtudes morales.
Aportes
Una de sus grandes aportaciones como intelectual consistió en conciliar la fe con la razón. En su
opinión, la fe podía ser una verdad de orden superior, pero no se contradecía con lo que nos
indica la lógica. No obstante, continuaba pensando que la filosofía debía estar al servicio de la
teología.
Juan Duns Escoto
Pensamiento
A diferencia de Tomás de Aquino, procuraba separar a la filosofía de la teología, demostraba la
imposibilidad de una fundamentación racionalista de la idea de la creación a base de la nada y
reconocía que la razón depende de la voluntad.
Aportes
Como teólogo, defendió la humanidad de Cristo y preparó la base teológica para la proclamación
del dogma de la Inmaculada Concepción. En junio de 1301 lo enviaron a París como maestro. En
1303 debió salir de Francia por un conflicto entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de
Francia.
Guillermo de Ockham
Pensamientos
Ockham es un empirista que defiende que la única fuente de conocimiento es la experiencia
sensible, y el método intuitivo como camino para llegar a la verdad. Así, niega la existencia de
los universales. No son más que los nombres de las cosas, abriendo el camino al
Empirismo modern.
Aportes
Su gran aporte a la ciencia es conocido como un principio de economía, llamado también "La
navaja de Ockham". Enseñó que los entes no deben multiplicarse sin necesidad. Al respecto
escribió "no expliques por lo más lo que puedas explicar por lo menos".

11. Establezca las diferencias entre la filosofía Patrística y la Escolástica

La Patrística es una doctrina con

mayor antigüedad que la de la
La Patrística es una doctrina con
mayor antigüedad que la de la
La Patrística es una doctrina con
mayor antigüedad que la de la
La Patrística es una doctrina con mayor antigüedad que la de la doctrina escolástica, ya que la
primera tuvo origen en la época de las primeras comunidades cristianas, es decir cuando ocurrió
el pentecostés (año 100 DC); mientras que la doctrina escolástica surgió mucho tiempo después
de que surge la primera, entre el trance de la edad antigua y la edad moderna, es decir el
descubrimiento de américa.
La patrística utiliza como instrumento de análisis la biblia; en cuanto a la Fe y la Razón, dándole
el primer lugar a la Fe, mientras que la escolástica, hace su análisis en el fenómeno del
cristianismo, pero hace más énfasis en la razón, fundamentándose en las teorías de
Platón y Aristóteles.

13. ¿Qué son las categorías filosóficas y en que radica su valor e

importancia?
Las categorías filosóficas son aquellos conceptos muy generales que reflejan las propiedades
fundamentales de la realidad objetiva. Que reflejan en la conciencia humana las propiedades
esenciales de las formas de existencia dela realidad objetiva, comprendiendo: la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento humano. Etimológicamente significa: • En griego "kategoreo" que
significa causa o denuncia." • flaratropia: demencia, atributo, afirmación. • flategrores:
señales, descubrir. Antecedentes: Las categorías se han formado en el proceso de desarrollo
histórico del conocimiento sobre las bases de la práctica social de la jerarquía. Permiten al
hombre llegar a conocer el mundo que le rodea, pues el proceso de la cognición de un objeto
no es un simple acto mecánico mediante el cual la realidad se refleja en la conciencia del
hombre, sino, un proceso complejo en virtud del cual el conocimiento de lo singular de la
experiencia se interpreta mediante lo general, etc. Uno de los rasgos más esenciales del
pensamiento abstracto, consiste en la formación de los conceptos de categorías.

14. Nombre las categorías filosóficas desde Aristóteles hasta Carlos

Marx.
Aristóteles
Fue quizás el primer filósofo en abordar el estudio sistemático de las categorías
escribiendo un libro sobre ellas. Su enfoque en líneas generales es materialista y
concibe las categorías como reflejo de las propiedades generales de los
fenómenos objetivos. Según Aristóteles, las categorías que identificó son:
• Sustancia (Materia)
• Cantidad
• Cualidad
• Relación
• Lugar
• Tiempo
• Pasión
• Acción
• Posición
Condición