LA FORMACIÓN

INTELECTUAL EN
SUS VIRTUDES
VIVIR SEGÚN LO MEJOR DE
NOSOTROS
LA FORMACIÓN DEL HOMBRE
ES FORMACIÓN DE HÁBITOS

COMIENZO DE LA “EIDOPOIESIS”
¿QUÉ SON LOS HÁBITOS?

CUALIDAD: es una
“Cualidad estable de las
disposición que viene a ESTABLE: que se arraiga DE LAS POTENCIAS:
potencias que las dispone
completar o perfeccionar con fuerza y es di8cil capacidades intelectuales
a obrar fácil, pronta y
una capacidad para su remover y afectivo/tendenciales
deleitablemente”
operación

QUE LAS DISPONE: las PARA OBRAR: para DELEITABLEMENTE:

determina y ordena producir su propio acto porque produce placer
¿POR QUÉ SON NECESARIOS?

IMPERFECCIÓN INDETERMINACIÓN

PLASTICIDAD COMPLEJIDAD
¿CÓMO SE DIVIDEN LOS HÁBITOS?

SEGÚN EL ENTITATIVO: perfeccionan la naturaleza según el ser

SUJETO: OPERATIVO: perfeccionan las potencias según la operación

INNATOS: originados por la misma naturaleza

SEGÚN SU ADQUIRIDOS: se adquieren por la repetición de actos
ORIGEN:
INFUSOS: son infundidos directamente por Dios
 • LOS HÁBITOS ADQUIRIDOS:
• Aumentan por el ejercicio o repetición de actos
• Disminuyen cuando se deja de practicarlos o se
practican con poca intensidad, o se practican
actos contrarios
• Desaparecen cuando se los sustituye con el

+-x hábito contrario

• LOS HÁBITOS INFUSOS:
• Aumentan con el ejercicio cada vez más intenso
bajo la influencia de la gracia actual
• Desaparecen totalmente cuando se peca,
excepto la fe y la esperanza
• No disminuyen nunca, aunque sí disminuye el
fervor
¿CÓMO SE DIVIDEN LOS HÁBITOS?
• SEGÚN SU MORALIDAD:
• BUENOS: inclinan al bien
• MALOS: inclinan al mal
Los hábitos se presentan
como exigencias dinámicas
de progreso o regresión
Mediante ellos el hombre se dispone bien o mal con respecto
a su propio ser
CONSIDERACIONES
PREVIAS

• EL HOMBRE ES UNIDAD BIO-PSICO-ESPIRITUAL

• “Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón
está inquieto hasta que descanse en Ti”
• ACTOS DEL HOMBRE VS. ACTOS HUMANOS
• LA LIBERTAD ES AUTODETERMINACION AL
BIEN
• LAS POTENCIAS O FACULTADES HUMANAS:
• INTELIGENCIA
• VOLUNTAD
• APETITOS SENSIBLES
LA PALABRA VIRTUD HA
MUERTO
PAUL VALÉRY
(1871 – 1945)
 SUPER-
RELATIVISMO
NATURALISMO

MATERIALISMO Y
DEPRESIÓN
DETERMINISMO

¿POR QUÉ?
ÉXITO DE FALSA IDEA DE
VICTORIAS LIBERTAD DE
INMEDIATAS INDETERMINACIÓN

PRODUCTIVIDAD
TOTALITARIA
 “LA REGLA DE ORO ES QUE NO HAY REGLA DE ORO”.
ESA AUSENCIA PERMANENTE PARA LA VIRTUD NOS
ENFRENTA CARA A CARA AL PROBLEMA DE UNA
CONCIENCIA HUMANA LLENA DE IMÁGENES MUY
DEFINIDAS DEL MAL Y SIN IMAGEN DEFINIDA DEL BIEN
Gilbert K. Chesterton
(1874 – 1936)
¿POR QUÉ?
¿QUÉ ES • “La virtud, es un hábito que dispone siempre
para el bien. Por eso, para dis_nguir la virtud de

LA
los hábitos que disponen siempre para el mal, se
dice por la que se vive rectamente; […] de la
cual nadie usa mal”

VIRTUD?
• Es la elevación del ser, ”ul_mum poten_ae”. Es lo
máximo a que puede aspirar el hombre, la
realización de sus posibilidades
El hombre virtuoso es tal que
realiza el bien obedeciendo a sus
inclinaciones más íntimas
Josef Pieper (1904 – 1997)
VIRTUDES
INTELECTUALES

• SON PERFECCIONES DE LA INTELIGENCIA EN ORDEN A

SUS PROPIAS OPERACIONES
• SON:
• ENTENDIMIENTO
• CIENCIA
• SABIDURIA
• PRUDENCIA
• ARTE
• NO SON DEL TODO VIRTUDES. Porque además de
conocer la realidad, uno tiene que obrar según la
realidad. Eso es la virtud
VIRTUDES MORALES

• SON PERFECCIONES DE LA VOLUNTAD Y DE LAS TENDENCIAS

SENSIBLES PARA OBRAR BIEN, CUANDO Y COMO SE DEBA
• Así, pues, para que el hombre obre bien se requiere no sólo
que esté bien dispuesta la razón por el hábito de la virtud
intelectual, sino que también esté bien dispuesta la facultad
apetitiva por el hábito de la virtud moral. […] así el hábito
moral es virtud humana en cuanto que se conforma con la
razón.
• NO PUEDEN EXISTIR LAS VIRTUDES MORALES SIN LAS
INTELECTUALES
• SON MUY NUMEROSOSAS (+50) Y SE DIVIDEN EN
CARDINALES Y DERIVADAS
VIRTUDES CARDINALES
• CARDO, CARDINIS: GOZNE
• SON LAS VIRTUDES MÁS IMPORTANTES ENTRE LAS MORALES
• SON CUATRO:
• PRUDENCIA
• JUSTICIA
• FORTALEZA
• TEMPLANZA
LA VIRTUD COMO JUSTO MEDIO
• La virtud no es ni liberación (exceso) ni represión (defecto,) sino moderación, integración, armonía, un máximo. NO
CONFUNDIR CON MEDIOCRIDAD.
• La virtud se encuentra en el medio entre extremos que son violentos
• SUPONE CONOCER LAS CIRCUNSTANCIAS APROPIADAS:
• EL MOMENTO Y LUGAR OPORTUNO
• LAS PERSONAS ADECUADAS
• EL MODO CORRECTO
• LA CAUSA VERDADERA
 • Una virtud sin las otras o no existe
absolutamente o es imperfecta

LA CONEXIÓN • Ninguna virtud moral puede darse sin la

prudencia
DE LAS • En cuanto operativas del bien en orden al último
fin sobrenatural, es como tienen perfecta y
VIRTUDES verdaderamente razón de virtud, y no pueden
ser adquiridas mediante los actos humanos, sino
que son infundidas por Dios. Así entendidas, las
virtudes morales no pueden existir sin la caridad.
• Coherencia vital y equilibrio de vida
• "La infelicidad del hombre se basa sólo en una
cosa: que es incapaz de quedarse quieto en su
habitación” – Blaise Pascal
 Virtud de la justa medida en los
placeres y por ende de salud mental

Placeres intelectuales y
LA aburrimiento íntimo

TEMPLANZA El afán de novedades

“Serva ordinem et ordo servabit te”

 QUIES ANIMI

•
•
LA FORTALEZA
EL VALOR DE SER DÉBIL
 MAGNANIMIDAD

LA FORTALEZA LOGANIMIDAD

PACIENCIA
LA JUSTICIA

(Una virtud para gobernarlas a todas)

 TIPOS DE JUSTICIA SEGÚN LA RELACIÓN

JUSTICIA • COMPENSAR
CONMUTATIVA • RESTITUIR

JUSTICIA • GOBERNAR
DISTRIBUTIVA
JUSTICIA • OBECEDER
LEGAL
 EQUIDAD

LA JUSTICIA VERACIDAD

RECTITUD
LA PRUDENCIA
AURIGA VIRTUTUM
 LA PRUDENCIA ES UN
“CONOCIMIENTO DIRECTIVO”
GUIA DIRECTAMENTE EL JUICIO DE LA CONCIENCIA
CONOCER LA RELIDAD
• QUERER CONOCERLA Y RECONOCER QUE NO SE ESTÁ EN
POSESIÓN DE TODA LA VERDAD
• SENTIDO CRÍTICO REFLEXIVO
• DESARROLLAR CAPACIDADES INTELECTUALES
 RECORDAR OBSERVAR

CAPACIDADES
INTELECTUALES RECONOCER QUÉ INFORMACIÓN ES
NECESARIA EN CADA CASO
DISTINGUIR ENTRE HECHOS Y
OPINIONES

DISTINGUIR ENTRE LO IMPORTANTE Y LO

RELACIONAR CAUSA Y EFECTO
SECUNDARIO

ANALIZAR CRÍTICAMENTE LA BUSCAR

INFORMACIÓN INFORMACIÓN

RECONOCER
SELECCIONAR
PROPIOS
PREJUICIOS FUENTES
 • MEMORIA
• INTELIGENCIA
• DOCILIDAD
• SOLERCIA
• RAZÓN
• PROVIDENCIA
• CIRCUNSPECCIÓN
• PRECAUCIÓN

PARTES INTEGRALES DE LA
PRUDENCIA
 • SON HÁBITOS OPERATIVOS CON LOS QUE
NOS ORDENAMOS DIRECTA E
INMEDIATAMENTE A DIOS COMO FIN
LAS ÚLTIMO SOBRENATURAL
• SON SOBRENATURALES Y SOLO DIOS

VIRTUDES
PUEDE INFUNDIRLAS
• SON MAS NOBLES Y PERFECTAS QUE LAS
VIRTUDES MORALES

TEOLOGALES • SON TRES:

• FE
• ESPERANZA
• CARIDAD
 • Primero. El crisXano es un hombre que, por la fe, llega al
conocimiento de la realidad del Dios uno y trino
• Segundo. El crisXano anhela —en la esperanza— la plenitud

LAS
definiXva de su ser en la vida eterna.
• Tercero. El crisXano se orienta —en la virtud teologal de la

VIRTUDES Y
caridad— hacia Dios y su prójimo con una aceptación que
sobrepasa toda fuerza de amor natural.

LA IMAGEN
• Cuarto. El crisXano es prudente, es decir, no deja enturbiar su
visión de la realidad por el sí o el no de la voluntad, sino que
hace depender el sí o el no de ésta de la verdad de las cosas.
CRISTIANA • Quinto. El crisXano es justo, es decir, puede vivir en la verdad
con el prójimo; se sabe miembro entre miembros en la Iglesia,
DEL en el Pueblo y en toda Comunidad.
• Sexto. El crisXano es fuerte, es decir, está dispuesto a
HOMBRE sacrificarse y, si es preciso, aceptar la muerte por la
implantación de la jusXcia.
• SépJmo. El crisXano es comedido, es decir, no permite que su
ambición y afán de placer llegue a obrar desordenadamente y
anX- naturalmente.
JESÚS, CAMINO DE
VIRTUD
• En la cruz no falta ejemplo ninguno de virtud. Pues si buscas un ejemplo de
caridad: Ninguno tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos Un
15,13). Y eso lo hizo Cristo en la Cruz. Y por eso, si él dio su vida por nosotros, no
nos debe parecer grave soportar por él cualquier (clase de) males: ¿Qué pagaré
al Señor por todas las cosas que él me dio? (Sal 115,12).
• Si buscas un ejemplo de paciencia, es excelentísima la que encontramos en la
Cruz. La paciencia se manifiesta grande en dos cosas: o cuando uno sufre
pacientemente grandes cosas; o cuando sufre aquellas cosas que puede evitar y
no las evita. Pues Cristo sufrió grandes cosas en la Cruz: Oh, vosotros que pasáis
por el camino, atended y ved si hay dolor como el mío (Lam 1,12); y (lo hizo)
pacientemente, porque: Cuando sufría no amenazaba (1 Pe 2,23) y en Is 53,7:
Como oveja será conducido al matadero y como cordero ante quien le trasquila
enmudecerá. Así mismo lo pudo evitar y no lo evitó: ¿Acaso piensas que no
puedo rogar a mi Padre y me proporcionaría ahora más de doce legiones de
Ángeles? (Mt 26,53). Es pues grande la paciencia de Cristo en la Cruz: Corramos
por la paciencia al combate que se nos propone, mirando a Jesús, el autor y
consumados de nuestra fe, quien, en lugar del gozo que se le proponía, soportó
la Cruz, despreciando la confusión (Heb 12,1-2).
 JESÚS, CAMINO DE
VIRTUD

• Si buscas un ejemplo de humildad, mira al

Crucifijo, pues Dios quiso ser juzgado bajo
Poncio Pilato y morir: Tu causa fue juzgada
como la de un impío (Job 36,17).
Verdaderamente como de un impío, porque
fue condenado a una muerte
ignominiosísima (Sab 2,20). El Señor quiso
morir por el siervo; la vida de los ángeles,
por el hombre: Se hizo obediente hasta la
muerte (Flp 2,8).
• Si buscas un ejemplo de obediencia, sigue a
Aquel que se hizo obediente al Padre hasta
la muerte: Así como por la desobediencia de
un hombre muchos vinieron a ser pecadores,
así por la obediencia de uno vendrán a ser
justos muchos (Rom 12,19).
JESÚS, CAMINO DE
VIRTUD
• Si buscas un ejemplo de desprecio de las cosas terrenas,
sigue a aquel que es el Rey de reyes y Señor de los señores,
en el cual están los tesoros de la Sabiduría; mas en la Cruz
fue desnudado, ultrajado, escupido, golpeado, coronado de
espinas, abrevado con hiel y vinagre y muerto. Así es que no
te apegues a los vestidos y a las riquezas, porque se
dividieron entre sí mis vestidos (Sal 21,19); no (te apegues) a
los honores, porque «yo experimenté desprecios y azotes»;
no (te apegues) a las dignidades, «porque, trenzando una
corona de espinas, me la pusieron en mi cabeza»; no (te
apegues) a las delicias, pues en mi sed me abrevaron con
vinagre (Sal 68,22). S. Agustín, a propósito de aquello de Heb
12 –quien, en lugar del gozo que se le proponía, soportó la
Cruz, despreciada la confusión– dice: El hombre Cristo Jesús
despreció todos los bienes terrenos, para indicar que deben
ser despreciados.
LAS VIRTUDES DE
MARÍA
La Virgen brilló en el ejercicio de todas las virtudes,
mientras los otros santos solamente en algunas:
porque uno fue humilde, otro casto, otro
misericordioso; y por eso se los presenta como
ejemplo de determinadas virtudes. Pero la Virgen
es ejemplo de todas la virtudes, porque en ella
encuentras el ejemplo de humildad. “He aquí la
esclava del señor” (Lc. 1, 38) y luego “vio la
humildad de su esclava” (v. 48); el ejemplo de
casJdad: “no conozco ningún varón” (v. 34), y de
todas las virtudes, como consta plenamente. Así es
que la Sancsima Virgen es la llena de gracia tanto
en cuanto a hacer el bien como en cuanto a evitar
el mal.