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IMPERIO ROMANO Y BIZANTINO

Reformas de Diocleciano:

Las reformas del emperador romano Diocleciano fueron cruciales para transformar las estructuras
administrativas y militares del Imperio Romano. Diocleciano subió al poder en un momento de gran crisis y
desorden, y sus reformas buscaban restaurar la estabilidad y la eficiencia a un imperio que se enfrenta a
amenazas internas y externas. A continuación, se detallan algunos de los aspectos más significativos de estas
reformas:

Una de las innovaciones más notables de Diocleciano fue la implementación de la Tetrarquía en 293 d.C., un
sistema de gobierno que dividía el poder entre cuatro gobernantes en un intento de administrar mejor el vasto
territorio del Imperio. El Imperio se dividió en dos mitades, Oriente y Occidente, cada una gobernada por un
Augusto. Cada Augusto tenía un subordinado, un César, que gobernaba una parte de su territorio y estaba
destinado a suceder a Augusto. Este sistema buscaba resolver los problemas de sucesión y administración al
tener gobernantes reconocidos y experimentados en cada región.

Diocleciano llevó a cabo una profunda reorganización administrativa del Imperio. Aumentó el número de
provincias y redujo su tamaño, facilitando una gestión más directa y eficiente. Las provincias fueron
agrupadas en diócesis, cada una supervisada por un vicario. Este sistema descentralizó algunas funciones del
gobierno, permitiendo respuestas más rápidas a los problemas locales y reduciendo las cargas sobre la
administración central.

Ante las crecientes amenazas de invasiones bárbaras, Diocleciano reorganizó el ejército romano. Aumentó el
número de legiones y fortaleció las fronteras con tropas más numerosas y mejor equipadas. Introdujo una
distinción entre las tropas fronterizas (limitanei) y las tropas móviles de campo (comitatenses), que podían
desplazarse rápidamente a donde fueran necesarias. También reforzó la caballería y creó unidades de élite para
responder a las tácticas de lucha de los pueblos bárbaros. Las fuerzas militares disponibles de cada diócesis eran
controladas por un Dux.

Diocleciano es famoso por su Edicto sobre Precios Máximos (301 d.C.), que intentaba controlar la inflación
estableciendo precios máximos para bienes y servicios, así como salarios. Aunque esta medida no tuvo un éxito
duradero y fue en gran parte ignorada o mal aplicada, refleja la preocupación del emperador por la estabilidad
económica. Además, reformó el sistema tributario para hacerlo más eficiente y equitativo, aumentando los
ingresos del estado e intentando estabilizar la economía.

Diocleciano fortaleció el poder y la sacralidad del emperador. Introdujo un ceremonial de corte que enfatizaba
la divinidad del emperador y lo alejaba del contacto directo con sus súbditos de influencia persa. También se
aseguró de que la autoridad imperial no dependiera de la aristocracia romana o del ejército, reduciendo así el
riesgo de golpes de estado y aumentando el control central sobre el imperio.

Reinado de Constantino el Grande (306-337 d.C.)

Constantino asumió el poder en un período de caos interno y amenazas externas. Su consolidación del poder
comenzó con su autoproclamación como emperador en Britania en 306 y fue legitimada definitivamente tras su
victoria sobre Majencio en la batalla del Puente Milvio en 312, donde según las fuentes cristianas, adoptó el
símbolo del cristianismo tras una visión celestial. Tras derrotar a Licinio en 324, Constantino unificó todo el
Imperio bajo su mandato, marcando el inicio de importantes reformas. Fundó Constantinopla en 330, lo que
eventualmente reconfiguró el centro de gravedad del imperio hacia el este. Durante su gobierno, el cristianismo
ganó prominencia, culminando con el Edicto de Milán que promulgaba la tolerancia religiosa.

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Comienzan las Guerras Civiles y la División del Imperio. Los hijos de Constantino, Constantino II, Constante y
Constancio II, heredaron un imperio dividido en términos prácticos pero nominalmente unificado. Las
rivalidades entre ellos llevaron a conflictos internos que debilitaron el Imperio, haciéndolo más vulnerable a las
invasiones bárbaras. Estas disputas se resolvieron a favor de Constancio II, quien se convirtió en el único
emperador tras la muerte de sus hermanos, aunque las tensiones internas persistieron.

El Ascenso de Teodosio y la División Final del Imperio (379-395)

Teodosio I ascendió al poder en un momento crítico, enfrentando no solo las presiones internas sino también
amenazas externas como la invasión de los godos. Su gobierno vio la consolidación definitiva del cristianismo
como religión del estado (Edicto de Tesalónica). A su muerte, el imperio fue dividido entre sus hijos, Arcadio
en el este y Honorio en el oeste, una división que se cristalizó permanentemente. Honorio enfrentó múltiples
desafíos, incluyendo la invasión de Alarico y los visigodos, que culminó con el saqueo de Roma en 410.

El siglo V fue testigo de la aceleración del desmembramiento del Imperio Romano de Occidente debido a una
serie de invasiones bárbaras. Los vándalos, bajo Genserico, se asentaron en el norte de África y saquearon Roma
en 455. La pérdida de Cartago en 439 fue particularmente crítica, ya que era un centro económico vital para
Roma y controlaba las rutas del grano esenciales.

A medida que el siglo V avanzaba, el poder imperial se erosionó significativamente, con emperadores títeres
dominados por poderosos generales bárbaros como Ricimero. El ejército romano dependía cada vez más de
contingentes bárbaros, cuyas lealtades a menudo eran cuestionables. La administración interna sufrió por
corrupción, ineficacia y un sistema tributario sobrecargado.

Caída del Imperio Romano de Occidente (476 d.C.)

La deposición de Rómulo Augusto por Odoacro en 476 no fue vista en su momento como el fin del Imperio
Romano de Occidente, ya que Odoacro juró lealtad al emperador de Oriente, Zenón. Sin embargo, esta fecha ha
sido tradicionalmente marcada por historiadores como el fin del imperio occidental debido al simbolismo de la
pérdida de autonomía política en Roma y el reconocimiento del dominio bárbaro (Ostrogodos) sobre Italia.

Golpes a Occidente

- Visigodos (Alarico saquea Roma 410)

- Amenaza de los Hunos (Atila)
- Vandalos (segundo saqueo, 455)
- Captura y deposición del último emperador romano de occidente (Rómulo Augústulo) 476 d.c ascenso de
Odoacro como líder de Roma Occidental bajo Zenon, emperador romano de Oriente
- Teodorico, gobernante de italia al entrar en el siglo VI de acuerdo con oriente
- Al morir Atila se desmorona su imperio, caída lenta y progresiva. Fin de gobernantes romanos de pura cepa.
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Liderazgos que forjan Oriente - BIZANCIO; IMPERIO ROMANO DE ORIENTE

El periodo que abarca desde el gobierno de Honorio hasta el de Justiniano marca una era crucial en la historia
del Imperio Romano, caracterizada por la transición del Imperio Romano de Occidente hacia su declive y el
fortalecimiento del Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino.

Era de Justiniano (527-565 d.C.): En contraste, en el Imperio Romano de Oriente, Justiniano I representó una
era de renacimiento y ambición. Conocido por su profunda aspiración de reconstruir la grandeza romana,
Justiniano intentó reconquistar los territorios perdidos del Occidente, logrando temporalmente retomar partes de
África del Norte, Italia y la península Ibérica. Durante su reinado, Justiniano también codificó las leyes romanas

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a través del Corpus Juris Civilis, una de las bases del derecho en Occidente hasta hoy. Su gobierno también
destacó por significativos logros arquitectónicos, incluyendo la construcción de la Hagia Sophia.

Arcadio, Teodosio, Marciano, Leon I, Leon II, Zenon, Anastasio, Justino, Justiniano (época dorada, expansión y
estabilidad). 1). Pervivencia “romana” (aunque mayormente habla griega). 2). Lógica civitas/urbanidad (pan).
3). organización comercio (cereales, otras mercancías). 4). entretenimiento (circo y hipódromo). 5). investidura
imperial (ceremonial persa, sincretismo y cristianismo). 6). estructura administrativa fuerte y modo de
producción esclavista.

Legado de Justiniano

Codificación de todo el derecho romano hasta el momento, Además incluye comentarios volviéndose un manual
de derecho Codigo de Justiniano.

Crisis Iconoclasta

La crisis iconoclasta, que tuvo lugar principalmente en el siglo VIII, fue un período de conflicto religioso y
político en el Imperio Bizantino centrado en el uso y veneración de imágenes religiosas o iconos. Iniciada bajo
el reinado de León III en 726, la controversia surgió de la creencia de que la veneración de iconos equivalía a
idolatría. León III y posteriormente su hijo, Constantino V, implementaron políticas que prohíben el uso de
imágenes religiosas, lo que llevó a la destrucción de iconos y a la persecución de sus defensores.

Esta disputa no solo provocó tensiones religiosas, sino que también tuvo profundas implicaciones políticas y
sociales, dividiendo al clero y al pueblo. La crisis continuó hasta el siglo IX, cuando finalmente se resolvió en el
Segundo Concilio de Nicea en 787, donde se restauró y legitimó el culto a los iconos. Sin embargo, el
iconoclasta resurgió brevemente en el siglo IX antes de su resolución definitiva a favor de los iconódulos.

En resumen:
Siglo VIII, Emperador León III, efecto “onda expansiva”, sobre imágenes religiosas de influencia islámica,
enfrentamiento con Occidente (catolicismo), muestras de la crisis imperial, Asesinado por su esposa Irene

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EUROPA OCCIDENTAL

Antecedentes

Los Godos habitaban cerca del Dnieper en la península de Crimea, a medida que migran empujan tribus como
burgundios, alanos y alamanes. Debido a esto la zona occidntal del imperio se ve invadida por tribus
germánicas.

Pueblos Germánicos (siglo V)

Siglo V: cruce del Rin diciembre 406 y cruce del mar del norte. Suevos-Vándalos, Alanos-Burgundios.
Anglos-Sajones-Jutos. Influencia de los Hunos, empuje de los godos

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Siglo VI: Teodorico derrota a Odoacro 493. Reino Ostrogodo de Italia hasta 523. Francos (Clodoveo o Clovis)
se establecen en el norte de la Galia (principios siglo VI al IX). Empuje Visigodo contra Alanos, Suevos y
Vándalos (Genserico) van al norte de África hasta 534.

OLAS MIGRATORIAS: desestructuración del imperio romano occidental. Durante el periodo de Justiniano se
desatan cambios climáticos que consecuentemente llevarán a cabo la movilización de una serie de pueblos
principalmente desde las estepas. Algunos logran establecer reinos debido a que pactan con Roma ej.
Ostrogodos y Visigodos.

Ola migratoria del IV al V:

No genera cambio cultural tan profundo, tamaño reducido de la migraciones, se recorre una larga distancia
desde los puntos de origen, durante vario tiempo. Las instituciones romanas, así como la lengua y la religión
logran asimilar a una parte significativa de los migrantes.

Ola migratoria V al VI:

Las incipientes estructuras de ocupación, reacción de la población romana, Las consecuente movilización de los
propios migrantes, Nuevos inmigrantes: volumen distancia y tiempo

Ola migratoria del VI al VIII:

El cambio político: reinos estables y jerarquías, patrones de acceso al poder, El cambio cultural: la lengua. El
cambio institucional: se abandona el derecho romano paulatinamente. El cambio económico: el acceso a la tierra
y uso de la misma. El cambio demográfico y el patrón de ocupación: EL cambio de la cultura material: la
reconfiguración de la dieta y la habitación

REINOS GERMNICOS:

Reino Ostrogodo:
Con la autoridad del emperador de Oriente, partieron de la llanura central del danubio e invadieron Italia,
capitaneados por su rey Teodorico (493-526) que en el año 476 s hechizo elegir Rey de Roma y fundó el reino
ostrogodo, que perduró 33 años, cuya capital era Rávena. Admirador de la cultura romana ,intentó sin éxito
reconstruir el imperio de occidente, se rodeó de muchos colaboradores romanos y estímulo artes y literatura. Al
final de su reinado, las relaciones entre romanos y germanos se hicieron más tirantes, por diferencias culturales
y el arrianismo de los ostrogodos. Ese reinos sufrió poco porque recibió ataque de los bizantinos (Flavio
Belisario)

Reino Visigodo:
Ataulfo murió en Barcelona en el año 415. El Primer rey conquistó las galias y fundó monarquía visigoda en
España 414. Teodorico se inmortalizó en la batalla de los campos cataláunicos contra atila 451. Eurico y Alarico
elaboraron leyes para su pueblo, llamado el código de Eurico. Recaredo, convocó el concilio de Toledo donde
renunció al arrianismo 589. convirtió al cristianismo en la única religión. Rodrigo, último rey fue vencido en
la batalla de la Janda por los árabes en 711

Heptarquía Anglosajona:
La población primitiva, los bretones se refugió en el oeste, en Gales. mientras que Irlanda y Escocia, habitada
por montañeses temibles, quedaron independientes. La región invadida tomó el nombre de inglaterra (tierra de
anglos). Posteriormente crearán 7 reinos. 4 reinos sajones (Kent, Sussex, Wessex y Essex), 3 anglos
(Northumberland, Estanglia y Mercia.). Rey de Wessex (Alfredo el Grande) unificó estos reinos y estableció
monarquía anglosajona

Reino Vándalo:
Recorrieron las galias e hispania pero empujados por los visigodos atravesaron el estrecho de Gibraltar. El 19 de
octubre de 439 en el norte de áfrica, los vándalos liderados por Genserico toman la ciudad de Cartago sin

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necesidad de luchar. A mediados del siglo V se establecen áfrica y desde donde realizan expediciones de saqueo
y pirateria. fundaron su propio reino en Cartago, no respetaron propiedad romana, fue arriano intolerante. En
siglo VI fueron dominados por ejércitos del imperio romano de oriente, enviados por Justiniano.

Reino Lombardo:
Originarios de regiones cerca del mar baltico. En siglo VI entraron en la península itálica, donde ocuparon parte
septentrional. Siguieron el arrianismo en un primer momento pero se convirtieron al catolicismo. crearon un
código inspirado por leyes romanas. El Reino lombardo duró poco tiempo hasta que sus reyes comenzaron a
hostilizar a los papás para retener Roma. Los papás llamaron a los Francos quienes los derrotaron en 744 d.c.

IMPERIO CAROLINGIO U OCCIDENTE LATINO:

Antecedente: Reino Franco

Clodoveo, unificador de los francos, fundador de la dinastía Merovingia. Los Reyes paulatinamente se veuelven
“reyes holgazanes” es decir delegan su poder en los mayordomos de palacio. En el reinado de Thierry IV el
mayordomo era Carlos Martel quien derrota a los musulmanes en Poitiers 732. Para el reinado de Childerico III
el mayordomo era hijo de Carlos Martel, Pipino el Breve, este derrocar último rey merovingio y aliaria con el
papa Esteban III (Donación de Pipino). Sus hijos Carlos y Carloman heredan el reino, aunque Carloman moriria,
Carlos se convertiría en Carlomagno. Este es más importante por conquistar más territorios. Se corona
emperador de Occidente en la navidad del año 800 en Roma por el Papa.

Organización Administrativa:
Se crean marcas para protección de las fronteras dirigidos por marqueses, ej marca hispánica, Paponia etc.
Condados (región central/original territorio franco). Ducados (ejemplo Sajonia). Titulos nobiliarios asociados:
formación progresiva de apoyo militar-condición privilegiada-tierra

Organización Política:
El Emperador es ayudado por la corte o palacio, dirigido por el chambelán, compuesta por el mariscal, canciller
y los condes de palacio. El emperador organizaba Territorios que podían ser condados o marcas. Emperador
enviaba Misii Dominicii a supervisar esos territorios en su nombre, lealtad.

● Asignación de tierras (feudos) a nobles y jefes militares (lealtad)

● Administración Religiosa mediante diócesis (obispos)
● En el comercio se procura homogeneizar tasas y peajes
● Establece reformas judicial y legal
● En el ámbito cultural: el renacimiento carolingio (escuelas formación de monjes, gran biblioteca,
escuela palatina
● Implantacion del latin como lengua del imperio (comercio hacia en latin) y la copia de manuscritos

Imperio Carolingio se divide en 3

● Reino de Carlos el Calvo: zona francesa
● Reino de Lotario: de Bélgica hasta Italia, en medio de los 2
● Luis el Germanico: Territorios Alemanes

Últimas Invasiones
● Árabes “Sarracenos”- siglo VIII
● Escandinavos “Normandos” o Vikingos: IX-X, 955 al territorio Britanico
● Magiares-Húngaros: X, derrotados por Otón

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ÁFRICA NEGRA OCCIDENTAL:

El África Occidental, usualmente referida como Libia no cuenta con muchos registros. Se tienen documentados
viajes de navegación, destacando el de Hannón de Cartago quien circunnavegó la costa oeste del áfrica en el
siglo V, más allá de las columnas de Hércules (Gibraltar). La misión de este era fundar colonias, encontraron
una “montaña encendida” y hombres peludos. Nunca pudieron superar los vientos de Cabo Verde. Después de la
caída de Cartago, los romanos encargaron a un explorador llamado Polibio que explorara costa occidental de
áfrica, lo hizo con bastante precisión. Al conquistar roma toda región septentrional de áfrica se establece la
provincia de África, se establecen limes con pueblos bereberes, tuareg, se practicaba comercio. Los viajes se
hicieron más largos y duraderos cuando se introdujo el camello.

NORDESTE

REINO DE MEROE: Curso medio del Nilo, capital Napata

Difusión del Cristianismo: Hacia el año 250, el cristianismo monofisita comenzó a extenderse en la región,
llevado probablemente por anacoretas que seguían el ejemplo de San Pacomio. Estos religiosos se adentraron
profundamente en el desierto, a pesar de la presencia de tribus nómadas peligrosas como los blemie.

Actividad tecnológica en Meroe: Se evidencia una intensa actividad tecnológica en Meroe entre los siglos VII y
VI, particularmente en metalurgia del hierro. Mostraba signos de una producción metalúrgica semi-industrial, lo
que se corrobora por las grandes acumulaciones de escorias de hierro descubiertas entre Jartum y Wadi Halfa.

AKSUM: Zona Sudanesa

Interacción Árabe y Formación de Etiopía: Tribus árabes cruzaron el Mar Rojo y se asentaron en la región del
Tigré, influenciando significativamente el área. Los 'habashat', uno de los clanes árabes, dieron su nombre a lo
que sería conocido como Abisinia. Otro clan, los 'aghaz', dio nombre al gue'z, la lengua clásica y litúrgica del
país. Estos árabes se mezclaron con los nativos camitas, formando grupos étnicos distintivos como los etíopes.

La Leyenda de Makeda y la Dinastía Salomónica: La narrativa incluye la leyenda de la reina Makeda (la reina
de Saba), quien visitó al rey Salomón en Jerusalén, impresionada por las historias de un mercader. Esta visita y
los eventos subsiguientes, que incluyeron el nacimiento de Menelik (quien posteriormente robó el Arca de la
Alianza y la llevó a Etiopía), fundamentan la legitimidad divina de la dinastía salomónica de Aksum, central en
la identidad histórica y religiosa de Etiopía.

Interacción Cultural y Religiosa: Además de los intercambios comerciales, hubo significativas interacciones
culturales y religiosas, como la introducción de la caña de azúcar y el cocotero por árabes, así como la
expansión de la religión judía a través de los falashá en el norte de Etiopía.

Imperialismo de Aksum: Se menciona la figura de Afilas, un rey de Aksum del siglo III, conocido por sus
conquistas militares extendiéndose hasta el Hedcház, lo que le ganó tributos de los gobernantes locales. Afilas
está también relacionado con una incursión contra la Kaaba, descrita en el Corán como la "guerra del elefante".

Cristianización de Aksum: El rey Ezanas, que reinó en el siglo V, es destacado por sus victorias militares y su
conversión al cristianismo, introducido por el monje sirio Frumencio. Frumencio fue consagrado obispo por San
Atanasio de Alejandría, promoviendo la ortodoxia nicena en contra de herejías como el arrianismo y el
nestorianismo. La adopción del cristianismo llevó a Aksum a alinearse estrechamente con la Iglesia copta de
Egipto, manteniendo prácticas litúrgicas y un calendario basado en el antiguo calendario egipcio.

COSTA ORIENTAL:

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Interacciones Comerciales entre Árabes y África Oriental: Desde el comienzo del primer milenio antes de
nuestra era, los reinos árabes preislámicos, como Yemen y Hadramaut, mantuvieron una relación comercial
estrecha con la costa oriental de África, intercambiando bienes como tejidos, marfil, cuernos de rinoceronte,
maderas preciosas, especias y esclavos.

Introducción de Cultivos y Comercio Marítimo: Los árabes introdujeron cultivos como la caña de azúcar y el
cocotero en la región. Además, griegos y persas, aprovechando los monzones, extendieron su comercio hasta la
costa de Malabar en la India, importando y exportando productos como el trigo, arroz, y tejidos de algodón.

Comercio de Productos Locales: La costa oriental africana exportaba marfil de alta calidad, caparazones de
tortuga, cuernos de rinoceronte y productos aromáticos como incienso y mirra. Estos productos eran altamente
valorados en los mercados romanos y asiáticos.

CENTRO Y SUR:

Aislamiento del Centro y Sur de África: La región central y meridional de África estaba mayormente aislada y
mantenía un estilo de vida neolítico que incluía caza, recolección y agricultura rudimentaria, con indicios de
relaciones comerciales limitadas pero significativas.

Migraciones y Difusión del Hierro: La migración de grupos bantúfonos desde el oeste de África, llevando
consigo la tecnología del hierro, marcó un cambio significativo en las dinámicas sociales y culturales del centro
y sur de África. Estos grupos introdujeron técnicas metalúrgicas avanzadas sin pasar por etapas intermedias
como las edades del bronce y del cobre.

Impacto de la Metalurgia en la Organización Social: La habilidad para manejar el hierro no solo potenció la
agricultura y la caza, facilitando una mayor colonización de las tierras boscosas y elevando el poderío militar de
los pueblos bantúes..Desarrollo de castas especializadas de herreros y otros artesanos, creando una sociedad más
estructurada y compleja.

MADAGASCAR:

Características Geográficas: Madagascar no muestra evidencias de una civilización lítica previa y los primeros
habitantes parecen haber llegado con conocimientos de metalurgia, lo que sugiere un desarrollo avanzado. Las
condiciones naturales de la isla, incluyendo suelos fértiles y abundantes recursos marítimos, facilitaron un
rápido desarrollo poblacional tras el inicio del asentamiento humano.

Diversidad de Pobladores: Las tradiciones locales y los estudios antropológicos y lingüísticos indican que los
primeros pobladores pudieron haber tenido un origen dual, africano e insulindio, llegando en oleadas sucesivas
desde regiones del océano Índico, probablemente mediante navegación costera alrededor de India, Arabia y
África oriental antes de cruzar al territorio malgache.

REINO DE GHANA
● Primer Imperio Negro
● Apogeo IX-X
● Norte curvas divergentes Senegal y Niger, conocida como Wagadu (pais de los rebaños), clima humedo
● Cría de ganado y Agricultura
● Contacto Zona Sahariana
● Habitantes: pastores bereberes, agricultores negros y mestizos
● Dinastía Negra a partir del siglo X (Alto Níger y Senegal)
● Poseedor de Minas de Oro

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Dos Centros:
● Awdagosth, urbe rodeada de huertos, vergeles con producción de pepinos datileras e higueras,
● Centro Islamico mezquita y mercado
● Kumbi Saleh capital de la ciudad no musulmana, bosques sagrados dios serpiente, mezquita solo para
dignatarios
● Economía compleja, pago en polvo de Oro, Pozos y Jardines
● Bienestar agrícola, ropas algodón, sedas, púrpuras, anillos de cobre, cuentas azules, sal, dátiles, higos,
● Exportación de Oro (pago), marfil, gomas y esclavos
● Impuestos al comercio de sal (preciado condimento)
● Las Caravanas tomaban la ruta que unía África negra con el Magreb
● Estuvo invadido y dominado por Almoravides hasta siglo XIII luego perdió poder anterior

Almorávides:
● Apogeo en el siglo xii: iba desde El Ebro hasta Senegal “imperio de las orillas”
● Origen Bereberes que resistieron el islam; al convertirse en una defensa fanatica de la fe
● Líder espiritual exiliado- Ibn Yasin- predica con ejemplo
● Historia de los Al-Murabitin (Almorávides), cofradía militar 1042 Misión, imposición de la fe
verdadera
● Guerreros en conquista del desierto (picas, hachas, jabalinas al barrer África Occidental)
● A cargo de Abu Bakr (1057): sometimiento de Gana
● Fundación Marrakech 1062-1070
● Poder extendido hasta Argel (bajo senegal)
● intervención en Península Ibérica (XI-XIII) por levantamiento sofocado por ellos

Almohades:
● Desde el Magreb hasta el Alto Atlas
● Movimiento religiosos de vuelta a los origenes del islam primitivo
● Contra los almorávides-toma de sus espacios
● S.XIII se apoderan de las posesiones

Nubia:
● Sobre las ruinas del reino Meroe (Sudán)
● Desde siglo VI convertidos a la fe ortodoxa (bajo patriarca de Alejandría) influencia iglesia copta
● Arqueros infalibles
● Árabes con toma de egipto impusieron cuotas: 400 esclavos anuales a cambio de tejidos
● Siglo X: vencen árabes y toman bajo egipto
● Siglo XI: Comienza caida, reinos nubios retroceden ante empuje arabe musulman
● Arte y ornamentación con influencia bizantina

Akusm
● En área de Etiopía
● Feroz resistencia al islam
● Misma fe que los Nubios
● Trato Original más cordial con Arabia musulmana (refugio musulmanes)
● Descendientes Salomón y Reina de Saba
● Pirateria Mar rojo, saqueos hasta cercanía de la Meca
● Sometido en el siglo X por una reina del sur
● Intercesión nubia y del patriarca de Alejandría
● Se ven desmovilizados. Avance musulman bordeando somalia y creando reinos

Costa Oriental y Madagascar:

● Influencia de comerciantes árabes/indostanos

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● En interior pueblos del norte (negros con religiones totemicas ancestrales)

● En la costa el comercio (china extraía esclavos), caparazones de tortugas, ámbar gris, cuernos
rinocerontes y oro hacia Omán, Golfo Pérsico, Malasia, Sumatra, India
● Ocupación musulmana de costas e islas
● Madagascar: afluencia de pueblos indios del Índico

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CRISTIANISMO

Intercambio de ideas religiosas y culturales a lo largo de las rutas comerciales: Las rutas que unían Asia
Central, la India, el golfo Pérsico y el Mediterráneo no solo eran vías para el comercio de bienes sino también
para el flujo de ideas, especialmente las religiosas. Este intercambio intelectual y religioso se intensificó tras las
campañas de Alejandro Magno, facilitando la difusión de las ideas budistas a través de Asia y promoviendo un
ambiente donde diversas creencias se encontraban y evolucionan.

Impacto de la religión en la política y la sociedad: Las religiones en la región no solo servían como sistemas de
creencias sino que también estaban profundamente entrelazadas con la política. Los gobernantes utilizaban la
religión para consolidar poder, justificar su dominio y competir culturalmente. Las decisiones de adoptar, tolerar
o combatir nuevas religiones eran críticas, influenciando directamente la estabilidad y el desarrollo de los reinos.
La construcción de infraestructuras religiosas, como templos, también servía como herramienta de control
interno y fortalecimiento de alianzas entre gobernantes y líderes espirituales.

Progresión inicial y desafíos en la expansión del cristianismo: La expansión inicial del cristianismo fue
significativamente más prometedora y rápida en Oriente en comparación con el Mediterráneo, propagándose
principalmente a través de rutas marítimas. A pesar de la percepción inicial de confusión y la posterior
persecución por las autoridades romanas, el cristianismo se integró profundamente en la sociedad romana,
llegando a ser visto como una amenaza para los valores marciales tradicionales, lo que llevó a persecuciones
severas.

Conversión y evangelización en el este: El cristianismo se difundió inicialmente en el este a través de

comunidades judías en Mesopotamia, utilizando el arameo, el idioma de Jesús y los apóstoles, en lugar de
traducciones griegas. Los comerciantes jugaron un papel crucial en su propagación, y ciudades como Edesa se
convirtieron en centros importantes debido a su posición estratégica en las rutas comerciales. Esto facilitó la
formación de comunidades cristianas que se extendieron hasta áreas remotas como el golfo Pérsico.

Expansión sin respaldo político directo: A diferencia del modelo occidental, la Iglesia oriental expandió el
cristianismo sin un respaldo directo de poder político autoritario, mostrando una dinámica más orgánica y menos
impuesta.

Diversidad de ubicaciones y culturas: El cristianismo se difundió en áreas geográficas extensas que incluyeron
la península arábiga, Sri Lanka, nómadas de las estepas, y llegó hasta ciudades claves de Asia Central como
Merv, Gundesapor y Kashgar, evidenciando su adaptabilidad y aceptación en diversas culturas y comunidades.

Innovación y tolerancia en la evangelización: El enfoque evangelizador oriental destacó por su innovación y

tolerancia, adaptándose a las culturas locales y utilizando métodos menos confrontativos, lo que contrasta con la
actitud más combativa y a menudo intolerante de la Iglesia occidental de la época.

Influencia y apoyo de los gobernantes persas: Los gobernantes sasánidas de Persia jugaron un papel clave al
apoyar y promover esta expansión del cristianismo, reflejando una política de tolerancia religiosa que favoreció
el crecimiento de la comunidad cristiana.

Establecimiento de estructuras eclesiásticas: Se establecieron estructuras eclesiásticas sólidas en regiones

profundas de Asia, mucho antes que en varias partes de Europa, lo que indica un establecimiento temprano y
fuerte del cristianismo que se integró profundamente en el tejido social y cultural de estas áreas.

Interacción con otras religiones y culturas: La expansión cristiana en Oriente no fue aislada sino que
interactuó, se influenció y a veces se integró con otras religiones y culturas, como el budismo y el zoroastrismo,
lo que a menudo resultó en sincretismos religiosos y culturales.

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Desafíos y resistencias: Aunque exitosa, la expansión enfrentó desafíos, incluyendo resistencias locales y
rivalidades con otras religiones, lo que a veces llevó a conflictos y tensiones interreligiosas.

Apogeo y olvido histórico: A pesar de su éxito y vasta expansión, la influencia y el legado del cristianismo
oriental han sido relativamente subestimados o ignorados en narrativas históricas dominadas por perspectivas
occidentales.

Judaísmo, punto salida cristianismo: Origen mítico, Noción de padre común. Noción del viaje y el retorno. El
contexto del dominio romano. Textos sagrados. El tiempo Judio. Autoridad espiritual, el espacio del rito y los
símbolos.

Influencia Helénica: Platón (V-IV ac) concepción dualista (realidad/ideas, cuerpo/alma), Superioridad del
alma. Anhelo volver a un mundo superior y primigenio. Aristóteles (IV ac) cosas e ideas son ambas caras de
realidad. Ideas esenciales de las cosas. Todo persigue una causa final. La forma, materia y movimiento son
eternos, sin embargo la forma es superior a la materia. Motor inmovil al que se dirige todo: la suma de la
perfección es el bien. Universo , dividido en 2. Terrestre (imperfecto, perecedero: fuego, agua, tierra y aire),
Celeste (perfecto-imperecedero: éter que es incorruptible). Alma, es un principio de vida que diferencia a los
seres animados. Al nacer vacía, va acumulando conocimientos. Inmortalidad del alma. Tipos, vegetativa
(plantas-animales-humanos: perpetuación especie). Sensitiva (animales-hombres: percepción, deseo y
memoria). Racional (hombre: pensamientos, reflexion consciente)

Estoicismo: (IV ac): el universo está sujeto a ciclos de creación y destrucción. Bien no está en los objetos
externos sino en la sabiduría y dominio del alma. permite liberarse de pasiones y deseos que perturban la
existencia. mal confirma la providencia del bien
Epicureismo (II-I ac): El placer inteligente constituye el bien supremo, meta más importante vida tranquila y
libre de perturbación
Neoplatonismo (III-IV dc): Plotino, Dios es el Uno, fuente de todo ser y conocer, sin límite ni forma. El destino
del alma es el retorno al Uno.

Influencia oriental: Mitraismo, Religión, transmisión oral, ritos secretos. Mitra-mito sacrificio Toro-Conquista
del mal inmortalidad. Dios sol domingo. Zoroastrismo: único dios, dos principios en lucha, principio creador y
destructor. Maniquismo: Fundada por Mani (autoproclamado profeta) defendía la influencia de dos principios
fuertes. Bien y mal en lucha constante. Pretende ser única verdad e invalida a las demás

Influencia Egipcia: Gnosticismo: la salvación se consigue por el conocimiento introspectivo de lo divino, que
es superior a la fe. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo. Culto a Isis: madre de Horus, esposa y
madre arquetípica, maternidad y nacimiento fuerza fecundadora

ETAPAS DEL CRISTIANISMO

Primera etapa de persecución: siglo I (en tiempos de Neron), breves, localizadas, violentas, esporádicas
Generalización de las persecuciones: Siglo III-casi IV (tiempo de Decio 249 d.c y Diocleciano 284 d.c).
Obligatoriedad del sacrificio a los dioses pretendía restauración. Purga en el ejército ante avanzada de
conversión

OFICIALIZACIÓN DEL CRISTIANISMO:

Libertad de Culto: 313 dc (Edicto de milán, Constantino)

Religión Oficial: 380 dc (Teodosio) cierre de templos paganos
Clero: regular/secular, Eremitas/Cenobitas. órdenes monacales
Expansión principal en los primeros siglos hacia Oriente
Expansión más consolidada en el tiempo: en Occidente

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EXPANSIÓN HACIA ORIENTE

La persecución persa sasánida. Desarrollo en periodo de “paz” y auge económico. Obispos llegados hasta zonas
cercanas a China (Samarcanda, Bujara, Merv y Kashgar). Tolerancia religiosa en tiempos de Cosroes I:
centralización del estado sasánida, con amplia burocracia, avances económicos (irrigación, agricultura, comercio
sogdiano, gremios regulados). Mezclas sincréticas.

DEFINICIÓN DE DOCTRINAS:

Patrística: Padres de la iglesia, primeros defensores, Agustin de Hipona

Escolastica: Fundada por San Anselmo, quehacer intelectual, escuelas monásticas en el medievo
Concilios: Asambleas de Obispos donde deliberaban

HEREJIAS:

Arrianismo: Arrio de Alejandría, Jesus era hijo de dios pero no dios mismo
Nestorianos: Nestorio de Alejandría, Cristo separado en 2 naturalezas, humana y divina. Christoteokos
Monofisitas: Dios sólo tenía naturaleza divina
Bogomilos: Cercanos al maniqueísmo

DIVISIONES O CISMAS

Cisma Oriente: 1054 d.c (católicos-ortodoxos)

Cisma de Occidente: 1378-1411, 2 papas (Roma y Avignon)
Reforma Protestante: 1560

CLERO

Monjes Eremitas o Anacoretas:

Estos monjes vivían en completa soledad, alejados de la sociedad, dedicándose a la oración y la meditación. Son
los precursores del monaquismo cristiano, buscando una vida de completa renunciación y contemplación.
Ejemplo famoso: San Antonio Abad, considerado el padre del monaquismo, pasó gran parte de su vida en el
desierto egipcio, atrayendo a muchos seguidores que deseaban imitar su estilo de vida ascético.

Monjes Cenobitas:
A diferencia de los eremitas, los cenobitas vivían en comunidades, lo que les permitía compartir recursos y
realizar prácticas espirituales comunes. Este tipo de monaquismo enfatiza la vida en comunidad bajo una regla y
un abad

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CHINA: Post-Han, período desigualdades económicas y violencia. Condiciones ideológicas (confucionismo,

budismo, taoísmo)

Periodo de los Tres Reinos (220-280 d.C.)

El periodo de los Tres Reinos de China sigue al colapso de la dinastía Han en 220 d.C., cuando el imperio se
fragmentó en tres reinos rivales: Wei, Shu, y Wu. Estos reinos se formaron a través de alianzas y batallas entre
señores de la guerra y familias poderosas, cada uno reclamando legitimidad como sucesores del orden de
Han.Toma fuerza budismo en medio del caos. Cambio alimentación y condiciones del suelo (norte: trigo, mijo,
pastoreo. Sur: arroz y agua)

Reino de Wei: Ubicado en el norte de China, era el más fuerte y estaba liderado por la familia Cao, que
provenía del poder civil y militar de la tardía dinastía Han.
Reino de Shu: Establecido en el suroeste, en la cuenca del río Yangtsé, era gobernado por la familia de Liu Bei,
un descendiente de la familia real Han.
Reino de Wu: Situado en el sudeste de China, fue fundado por Sun Quan, cuya familia también tenía una base
de poder durante el final de Han.

Este periodo es famoso no sólo por sus intrigas políticas y batallas militares, sino también por su florecimiento
cultural y avances en tecnología y estrategia militar, como se dramatiza en el épico romance histórico, "El
Romance de los Tres Reinos" junto con la poesía lírica y crítica literaria.

Dinastía Jin (265-420)

La dinastía Jin fue fundada por Sima Yan, quien unificó China en 280 d.C. tras conquistar los tres reinos. La
unificación, sin embargo, fue de corta duración. La dinastía se dividió en dos periodos: el Jin Occidental
(265-316) y el Jin Oriental (317-420). La caída del Jin Occidental se debió a la invasión de pueblos nómadas del
norte y a luchas internas. El Jin Oriental, aunque más estable inicialmente y con capital en Jiankang (actual
Nankín), también se enfrentó a problemas similares, finalizando con la toma de poder por parte de las dinastías
del Sur y del Norte.

Periodo de las Dinastías del Norte y del Sur (420-589)

Este periodo estuvo caracterizado por una división entre dinastías gobernantes en el sur y en el norte de China.
El norte fue dominado por sucesivas dinastías fundadas por los clanes de los pueblos nómadas que se habían
asentado en China, mientras que el sur fue gobernado por dinastías chinas nativas que mantenían las tradiciones
culturales Han. Este fue un tiempo de gran fragmentación, pero también un período importante para el
desarrollo del budismo en China, que se convirtió en un importante elemento cultural y religioso a lo largo del
país.

Dinastía Sui (581-618)

La reunificación de China se logra bajo la dinastía Sui, establecida por Yang Jian (Emperador Wendi) en 581. La
dinastía Sui reconstruyó la burocracia centralizada, inició grandes proyectos de construcción como el Gran
Canal, que conectaba el norte y el sur de China económicamente y políticamente, y reformó las instituciones
militares y administrativas (ministerios, prohibiciones y exámenes). Sin embargo, agotadoras campañas
militares y grandes proyectos de construcción llevaron a un alto descontento popular y finalmente a la caída de
la dinastía.

Dinastía Tang (618-907)

Fundada por Li Yuan y luego liderada por su hijo Li Shimin (Taizong), vio un florecimiento en artes, cultura, y
expansión territorial. Economía Juntian-industria-comercio exterior. Administración Academia (censurado y
milicias). Cultural budismo, taoismo. Estructura Social desigual. Importante papel de la mujer.Sin embargo,
hacia el final de la dinastía, corrupción, desastres naturales, rebeliones campesinas y la rebelión de An Lushan
debilitaron significativamente al estado. Economía fracaso, neoconfucianismo, xenofobia, movilidad social por
educación

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Cinco Dinastías y Diez Reinos (907-960)

Tras la caída de Tang, China se fragmentó nuevamente en varios reinos independientes y cinco dinastías
sucesivas que gobernaron desde el norte. Este período de división fue también una época de continuo desarrollo
cultural y económico, con notable crecimiento en las áreas rurales y mejoras en técnicas agrícolas y artesanales.

Dinastía Song (960-1279)

Fundada por Zhao Kuangyin (Emperador Taizu), la dinastía Song es conocida por sus logros en tecnología,
ciencia, y cultura, y es considerada por muchos como el punto más alto de la civilización china clásica. La
economía basada en el comercio y la moneda floreció, y las artes y la literatura experimentaron grandes
innovaciones. No obstante, la dinastía Song también enfrentó amenazas constantes de pueblos nómadas del
norte, lo que finalmente llevó a su caída ante los mongoles.

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ISLAM

El Islam surgió en la península Arábiga en el siglo VII d.C., específicamente en el año 610, cuando Mahoma, un
comerciante de la ciudad de La Meca, comenzó a recibir revelaciones de Alá (Dios) a través del arcángel
Gabriel. Estas revelaciones, que continuaron durante aproximadamente 22 años, formarían más tarde el Corán,
el libro sagrado del Islam.

Mahoma comenzó a predicar la nueva fe, enfatizando la creencia en un solo Dios, la importancia de la justicia
social, la responsabilidad moral y la necesidad de ayudar a los necesitados. Sin embargo, enfrentó resistencia y
persecución en La Meca, lo que lo llevó a emigrar a Medina en 622, un evento conocido como la Hégira, que
marca el comienzo del calendario islámico.

En Medina, Mahoma estableció una comunidad organizada y, con el tiempo, ganó seguidores y consolidó su
influencia. Tras varias batallas y negociaciones, logró el control de La Meca en 630. Mahoma continuó
predicando y expandiendo su influencia hasta su muerte en 632.

Tras su muerte, el Islam se expandió rápidamente más allá de Arabia bajo el liderazgo de los califas, los
sucesores de Mahoma. Durante el califato de los primeros cuatro califas, conocidos como los "Califas Bien
Guiados", el Islam se extendió a toda la península Arábiga y comenzó su expansión hacia las regiones
circundantes.

Las conquistas musulmanas continuaron a un ritmo impresionante durante los siglos VII y VIII, abarcando
vastos territorios que incluían partes del Imperio Bizantino, Persia, el norte de África, la península ibérica y
partes del subcontinente indio. Estas expansiones no solo extendieron el territorio bajo control musulmán, sino
que también facilitaron la difusión del Islam como religión y como influencia cultural y política.

El Islam se estableció en estas nuevas regiones a través de la conversión, el comercio y, en algunos casos, la
colonización, dejando un legado duradero que sigue siendo evidente en la cultura, la lengua y las prácticas
religiosas de muchas regiones hasta el día de hoy.

En resumen

● Tercer protagonista de la edad media

● Cambio faz política en próximo oriente
● Unión cultural y política

Arabia: Geografía, poblaciones y características

Norte y centro:
● Suelos desérticos y pedregosos
● Abundan oasis.
● Asentamientos en oasis rodeados extensas áreas de desierto, estepas o montañas.
● Presencia de fuentes de agua subterránea, pozos.
● Desarrollo comercial o prácticas religiosas o culturales
● Tierras pobladas por YINN, seres situados entre los hombres y ángeles, que habitaban árboles y piedras
cuyo alrededor se realizaban ritos deambulatorios
● Adoraban deidades personificaban planetas
● Algunos grupos vinculados al judaísmo
Sur:
● Arabia Feliz, zona más fértil de la península,
● cultivo de secano (no utiliza riego, solo lluvias).
● Población sedentaria importante, sociedad diferenciada y estratificada.

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● Comercio de larga distancia

● Obras de arte.
● Estado Himyar (Yemen)
● Relaciones comerciales con Bizancio
● Invasión Persa 575

Gasanies Cristianos Monofisitas Orillas del Jordan, apoyo a

Bizancio

Lakmies Cristianos Nestorianos Mesopotamia, aliados de los

Sasánidas

Himyar: Se enfrentaron Bizancio y Persia (siglo V-VII)

Arabia Preislámica:

Poblaciones Sedentarias
Poblaciones Nómadas:
● Economía pastoril.
● Grupos poseían rebaños de camellos.
● Tiendas 15-20 personas. leche camello y dátiles.
● Rebaños, ovejas y cabras.
● Dependen de manantiales de agua.
● Franja costera desierto

Poblaciones Seminómadas:
● Agricultura local.
● Pastoreo nómada
● Núcleos de residencia fija,
● Migraciones cortas: borde llanuras, prados interior desierto

Sociedad:
● Árabes integrados en tribus.
● Beduinos, vida en el desierto.
● Solidaridad y Lealtad.
● Justicia tribal: ley de talión.
● Antepasado común: diferentes linajes. sublinajes, familia e individuo.
● Diferencia entre tribus.
● Aristocracia: Uso del caballo
● Aristocracia religiosa, muchos dioses en la meca (peregrinación)
● Familia fundada por ascendencia paterna
● Predominio del hombre sobre la mujer
● Derecho a Poligamia
● Importancia ascendencia/descendencia, Endogamia

● Todos los dioses sometidos a una divinidad superior: ALLAh

Notas ● Siglo VI judaísmo, sur y rutas comerciales
● Cristianismo, sur y regiones periféricas

Surgimiento:

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● En el año 570 nace Mahoma o Muhammad.

● En el 610. Revelación en el monte Hira, anuncio del ángel Gabriel con misión profética
● En el 622 Comienza Hégira (huida), de la Meca a Yatrib (Medina, Madinat al nabi, ciudad del profeta)
● Inicio del calendario musulman, actualmente año 1445 despues de la Hégira
● En el 629 regresa a la Meca
● En el 632 muere
Creencia:

● Ultimo profeta
● Restaurador de la religión original de Abraham, deformada por judios y cristianos
● Ruptura paganismo con la Meca (destrucción de Ídolos)
● Ruptura de la Tribu
● Religión versus clan lazon unión comunidad
● Nueva organización social
● Ummah: comunidad de creyentes
● Principios: fraternidad, igualdad, ayuda mutua, solidaridad
● VIejas tradiciones abolidas
● Prácticas: matrimonio, relaciones miembros entre tribus
● Ritos en la piedra sagrada de la Kaaba, en la Meca
● Negoció acuerdos con judios y cristianos
● Acuerdos, expansión, tolerancia minorías religiosas (dhimmis)
● Sentó bases para el Estado Islamico
● Religión y política unidos
● Autoridad de ambas en una persona
● Enlace entre Dios y los hombres

Estado Islamico: 3 fundamentos

● Ummah: monoteísmo y comunidad

● Autoridad Absoluta: legislación socio política de base religiosa
● Mahoma: Única autoridad en la Umma

Más..
● Dejo bases para una religion: Islam.
● Promueve una cultura: Arabe-Islámica
● Fundó una nación: Arabe
● Ley islámica Sharia, regula la existencia entera del creyente
● Libro Sagrado: El corán, credo y ley, 115 capítulos o azoras (suras), formados por versículos o aleyas
● Libro de la Sunna: contiene dichos y tradiciones del profeta
● Deber más importante: Combate por la fe (yihad)

Pilares doctrinales:

● Profesión de la (Xahada)
● Oración ritual: cinco veces al dia
● Ayuno mes del Ramadán (Sawm)
● Limosna Legal (zakat)
● Peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida

CALIFATO ORTODOXO

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● Nueva estructura política, Califato

● Califa: Sucesor del enviado de Dios
● Compañeros de Mahoma

Califas:
● Abu Bakr 632-634
● Ummar 634-644
● Utmman 644-656
● Ali 656-661
● Caracteristicas: Unidad en Arabia, Supremacia del Islam, Primera expansion del Islam

1er expansion del Islam:

● Palestina y Siria, toma de Damasco 635
● Toma de Jerusalem 638, segunda ciudad sagrada del Islam
● Incursiones en Ankara, siglo VIII avance se detuvo en las montañas Tauro
● Alta Mesopotamia y Armenia
● Autonomía por Tributos
● Tomaron Hira 636, capital Lakmíes
● Ocupan baja Mesopotamia
● Ocuparon Ctesifonte 637, capital Sasánida
● Avances por Irak
● Fundaron Bases en Basora y Kufa
● Conquista Oeste y Centro de Persia
● Conquista de Egipto
● Resistencia del Patriarca de Alejandría por Emperador Heraclio
● Campamento fortificado en Fustat, 641, origen de El Cairo
● Avanzan por el Norte de África
● Conquistan Chipre 649, otras islas mediterraneo Oriental

Muerte de Ali, primera fitna: Mundo musulman se divide en 3 grupos, fuente legitimidad del poder
● Jariyies: Creen cualquier musulman piadoso puede ser califa
● Chiíes: Sucesor por línea sanguínea (Ali/Fatima)
● Sunnies: Califato no sigue linea sanguinea (coraichitas)

DINASTÍA OMEYA 661-750

● Arraigada en Siria, capital Damasco

● Guerra Civil/movimientos separatistas
● Centralización, superioridad autocrática, transmisión hereditaria
● Avance en 3 direcciones: Constantinopla y Asia Menor, Norte de África y Península Ibérica,
Asia Central
● Asia Menor, disputa territorios alrededor Montes Tauros
● Constantinopla, numerosos asedios, capital resiste
● África, campamento Kairouan 670, base enfrentar bereberes oeste ifriqiya (Túnez)
● Cartago, 698 tribus centro oeste del magreb
● Conquista península ibérica 711-715
● Afganistán 698-700, Transoxiana 650, Bujara 709, Samarcanda 712, Invadieron Turquestán
chino, India 711
● Imperio Musulman, límites extremos de la expansión, desde la India hasta la Península
Ibérica.

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DINASTÍA ABBASÍ 750-1258

● Principe Abd Al-Rahman escapó de la matanza de toda la familia Omeya

● 756 instauró dinastía Omeya en Al-Andalus
● Al-Abbas, tío de Mahoma
● Capital en Bagdad 762
● Califa el imán, representante de Dios en la tierra
● Visir: delegar asuntos del estado (ministros) preside consejo de jefes del diwan
● Emir (jefe)
● Cadí (juez)
● Diwan, departamento y administracion (fines tributarios, erario del estado-correspondencia)
● Siglo XI, 3 califas Abasí en Bagdad, Omeya en Córdoba, Fatimí en Egipto

Dinastía Omeya 756-1031:

● Unidad ante anarquía, estabilidad dinástica
● Sucesores enfrentan revueltas
● España Musulmana dependiendo dinastías africanas, almorávides y almohades

Dinastía Fatimí 969-1171

● Dinastía Chiita, Obeid Allah
● Norte África, Egipto
● Fátima, hija de Mahoma y esposa de Ali

Economía: Valor del Mundo Urbano

● Artesanías: cueros, telas, orfebrería, alfarería, papel
● Grandes mercados (importancia del comercio Zoco, mediante rutas terrestres caravanas y
marítima, especias, esclavos, marfil, seda)
● Sistema monetario (oro y plata)
● Ciudad: Zoco, Mezquita, Alcázar, Alhóndiga, Baños, Medina y exterior (arrabal)

Economía: Valor del Mundo Rural:

● Agricultura (tratados)
● Ganadería (pastoreos)
● Manejo de Sistemas de Riego
● Introducción de especies de plantas (circulación de cultivos: naranjas, arroz, caña de azúcar)
● Vida más dispersa, grandes desarrollos agrícolas
● Jardines, alimentación, medicina

Sociedad Musulmana

Aristocracia:
● De origen arabe
● Grandes propietarios
Grupo Social Intermedio: Cierto poder económico pero participacion politica escasa
● Funcionarios
● Comerciantes

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● Artesanos
● Pequeños Propietarios
Masa Popular: Sin propiedades, situación económicamente precaria
● Pequeños Comerciantes
● Artesanos
● Campesinos

Sociedad NO-Musulmana
● Cristianos y Judios (Dhimmis)

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