Revista de la Facultad de Medicina, Volumen 42 – Número 1, 2019

TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

Gustavo Benítez 1, Josefa Orfila 2

RESUMEN: El desarrollo supra estructural de la Teoría Ética conlleva a dos procesos, que
van a un fin común, que son el ser humano y su entorno, pero manteniendo ambas
concepciones diferentes de lo correcto y del valor moral, que vienen a ser las
caracterizaciones deontológicas y consecuencialistas. En la última parte del siglo XX, el
consecuencialismo ha evolucionado, para defenderse de las críticas múltiples y actuales,
compartiendo rasgos y actitudes con las diferentes teorías deontológicas. Amartya Sen
describe el denominado enfoque informacional, donde se analiza el tipo y cantidad de
información que una estructura ética necesita y muestra una separación irremediable entre
la deontología y el consecuencialismo, que es notable en los hechos praxísticos. Se analiza
la causa justa desde la antigua epopeya sanscrita de él o la Bhagavad-Guita y el dialogo
entre Krishna y Arjuna. Se incorpora además, la posición de Robert Oppenheimer posterior
a la explosión de la bomba atómica analizando la responsabilidad personal en el campo
deontológico y el consecuencialismo.
Palabras clave: teoría ética, deontología, consecuencialismo, amartya sen, causa justa,
robert oppenheimer

ABSTRACT: The above structural development of the Theory Ethics leads us to two
processes, which lead us to a common end, which are the human beings and their
environment, but by maintaining two different conceptions of what is right and moral value,
which come to be the characterizations deontologis and consequentialist ethics. In the latter
part of the twentieth century, the consequentialism evolved to defend against current and
multiple criticisms, shares traits and attitudes with the different deontologis theories.
Amartya Sen describes the so- called: informational approach, where analyzes the type and
quantity of information that an ethics structure needs, and shows a separation between the
irremediable the consequentialism and deontology, and is notable in the facts praxisticos.
Discusses the cause from the ancient sanskrit epic from it or the Bhagavad-Guita and the
dialog between Krishna and Arjuna. It also incorporates the position of Robert Oppenheimer
after the explosion of the atomic bomb analysis of personal responsibility in the field of ethics
and the consequentialism.
Key words: theory ethics, deontology, consequentialism, amartya sen, just cause, robert
oppenheimer

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

INTRODUCCIÓN
El desarrollo supra estructural de la teoría superponen, siendo comprensible, teniendo
ética conlleva a dos procesos que caminan en cuenta que el utilitarismo presenta la
paralelamente y guían a un fin común que es característica formal que asumen las teorías
el ser humano y su entorno. Pero ambos consecuencialistas: la conceptualización, de
mantienen concepciones diferentes de lo la importancia de las consecuencias de las
correcto y del valor moral, que vienen a ser las acciones.
caracterizaciones deontológicas y los La denominación del consecuencialismo al
consecuencialistas. que hace referencia Sen 2, se deriva del
El término consecuencialismo, descrito por Anglicismo “consequential” y es el, quien lo
Anscombe 1, fue publicado en el ensayo define como un rasgo del utilitarismo, y este
“Filosofía moral moderna” en 1958. Desde se puede desglosar en tres (3) tres elementos.
entonces es común en la teoría moral de El razonamiento utilitarista, es la sumatoria de
lengua inglesa. Sus históricas raíces se hallan tres axiomas diferentes:
en el utilitarismo, ya que las teorías éticas Consecuencialismo: hay que evaluar las
anteriores consideraban las consecuencias opciones y acciones solo por los estados de
de las acciones relevantes para la cosas que de ellos se sigan, o en el lenguaje
deliberación ética. Por este lazo histórico con de los estados de cosas alternativas, se
el utilitarismo, estos dos términos se juzgarán en término de sus componentes, no
importando las intenciones y la identidad de
1. Profesor Titular. MSc. en Cirugía General. Jefe del sus responsables.
Departamento de Cirugía de la Escuela de Medicina
Bienestarismo: interés en el bienestar
Luis Razetti. Facultad de Medicina. Universidad Central
individual para definir la utilidad.
de Venezuela.
2. Profesor titular. Dra. en Gestión de Investigación y
La suma total de las preferencias: es el
Desarrollo. Cátedra de Administración Sanitaria. requisito por el cual las utilidades de
Escuela de la Salud pública. Jefe del Departamento de diferentes personas, tienen que ser sumados
Control de Estudios de la Facultad de Medicina.
para resultar en la evaluación del estado de
Universidad Central de Venezuela.
cosas, sin importar las desigualdades.
.
No es fácil identificar una
Recibido: 18-03-19 conceptualización del consecuencialismo,
Aprobado: 27-05-19

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

que satisfaga a todos los que han invocado agente, diferenciando entre la intención y la
esta idea para defenderla o para atacarla, el acción o resolución.
Dr. Philip Pettit, lo define de “manera que Aparte del perfil básico, hay poco más que
aproximada como la teoría según lo cual el se pueda decir de forma inequívoca sobre el
medio para determinar si una opción concreta, consecuencialismo. Algunos problemas,
es la opción correcta para un agente consiste reaparecen en un número considerable de
en observar las consecuencias relevantes de teorías del consecuencialismo: ¿Qué es lo
la decisión, observar los efectos relevantes de que determina el valor de consecuencias?,
la decisión en el mundo”. ¿Cuáles elementos componen una buena
Cejudo 3 plantea que el utilitarismo es el acción?, ¿Quién es el beneficiario inicial de la
paradigma de la ética consecuencialista, y acción moralista?, ¿Quién evalúa cuales son
sostiene que los resultados de una acción las implicaciones consecuenciales de una
compensan cualquier consideración en la acción?.
deliberación moral. La mayoría de las teorías
del consecuencialismo se centran en la DESARROLLO
maximización de las situaciones óptimas La intención en ética es una propiedad del
después de todo, si algo es bueno, más de lo modo o dirección de razonamiento de la
mismo será mejor. Pero no todas las teorías persona, la idoneidad de una acción o
del consecuencialismo adoptan esta postura, valoración de las consecuencias es una
y hace referencia a las teorías que sostienen valoración sobre la inteligencia de esa
que los fines de una acción suponen la base persona o también de las posibles
de cualquier apreciación moral que se haga negligencias que ha cometido en su
sobre dicha acción. Siguiendo esta doctrina, razonamiento o búsqueda de información. Si
una acción moralmente correcta es la que bien a una persona no se la puede culpar de
conlleva buenas consecuencias: “el fin sus limitaciones, si se la puede culpar por no
justifica los medios” tratar de superarlas. Así hay negligencia
El consecuencialismo se distingue de la cuando una acción no es idónea en medida de
ética deontológica, ya que esta enfatiza el tipo lo posible, la verdadera respuesta ha estado
de acción en lugar de sus consecuencias y dentro del alcance en tiempo y recursos para
difiere de la ética de la virtud, la cual se centra la habilidad de aprendizaje y razón de la
en la importancia en las motivaciones del persona en cuestión.

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

En estos términos se entra siempre en Relatividad respecto al agente

valores subjetivos por lo que la ética en este
sentido está fuera de toda lógica, si no se Deontología
aportan argumentos objetivos basados en la Admite que el juicio moral de un mismo hecho,
experiencia. puede ser distinto si lo realiza el agente, que
Los consecuencialistas asumen que las si la realiza un observador externo y niega que
responsabilidades no recaen en cuanto se la corrección moral dependa de un valor no
demuestre que no hay negligencia o no hay moral apreciable al margen de nuestra
posibilidades de conocer las otras formas de situación particular, lo más importante es el
acción, porque están fuera de la capacidad del daño producido por el sujeto que actúa (el
individuo, la negligencia pasa a traspasarse a cirujano en un acto operatorio) la corrección
si es consciente de su incapacidad o si los moral reside en la acción realizada y la
demás lo son de la suya. Aun así, es posible descripción de esta tiene que incorporar al
que no haya pruebas objetivas y se vuelva a agente responsable de la misma. La
entrar dentro de terrenos subjetivos. obligación deontológica es que yo no mate, y
Si existe una acción que lleve a mejores no evitar un muerto más en la tierra. La
consecuencias esta debe ser utilizada, pero deontología es una ética de la
debe estar basada en argumentos sólidos que responsabilidad.
correlacionen la acción con la consecución. La
consecuencia en sí misma no justifica una Consecuencialismo
acción, sino los argumentos que justifiquen la Al juzgar una posición lo importante o
relación existente entre la acción y la relevante para el consecuencialismo 3, es por
consecución. Si esta relación es fuerte ejemplo en un cuadro álgico que se instala en
entonces se reduce el riesgo y puede ser un caso u otro caso, la corrección moral reside
lógica o verdadera. en la acción realizada y la descripción de esta
Así si mentimos o falsificamos datos tiene que incorporar al agente responsable de
clínicos o paraclínicos en la revista clínica de la misma.
hospitalización y ese paciente muere somos Puede tener en cuenta, al evaluar el estado
responsables de las consecuencias, es decir, de cosas el mérito o la culpa del agente que lo
por no haber argumentado o actuado ha causado pero esa consideración, se
correctamente. incluye en otra más general que abarca los

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demás aspectos del estado de cosas. Sen observar sus diferencias mediante el papel
Amartya 8, se caracterizó por la insobornable que desempeña el sujeto en cada modelo
necesidad de ir, hasta cualquier parte a la que (Tabla 1).
la evaluación del estado de cosas nos lleve. Esto es importante ya que la deontología y
Puesto que la deontología, tal como lo el consecuencialismo son perspectivas
expresa Williams 9, atribuye un valor originario alternativas desde las cuales se analizan los
a las acciones y el consecuencialismo la problemas morales, tal como se muestra en la
atribuye a las configuraciones objetivas del Tabla 1.
mundo a los estados de cosas hay que

DEONTOLOGIA CONSECUENCIALISMO
Las obligaciones o principios de acción que Algún fin valioso se cumple en el mundo
pesan sobre el agente moral. Valor originario (Felicidad Emocional – Placer – Bienestar).
de las acciones. (Decir la Verdad) 4.
Debemos de actuar de cierta manera, porque Lo correcto es como la maximización de lo
hacerlo así causa más bien. bueno, definido independientemente de lo
correcto (Placer – Felicidad – Compartir) 5.

Lo correcto se conceptualiza Actuar correctamente es hacerlo por

independientemente de lo bueno, un acto nuestro bien y/o por los demás.
puede ser correcto, y por lo tanto exigible, Proporcionar lo bueno, conseguir más y no
aunque no haya un buen motivo para hacerlo. menos de aquello que hace al Mundo más
valioso 6.
En realidad de la existencia de acciones Configuraciones objetivas del Entorno.
buenas y/o malas en sí mismo se Es neutral respecto al agente ya que el
conceptualiza el deber de realizarlas o el no juicio moral es el mismo si estamos afuera
hacerlas y este deber no deslansa en las como espectadores o como agente que
consecuencias de la acción. realiza la elección.
Las acciones tienen valor específicamente El valor de las acciones depende de las
moral, que no está causado por sus consecuencias producidas, o sea de las
consecuencias ni puede explicarse totalmente acciones implicadas como
mediante ellas (Valor peculiar o deóntico) 7. desencadenantes de cambios en la
realidad y estos serán los cambios que
serán valorados.
Correcto es lo que produce el mayor bien
posible y la idea de corrección (moral) que
es lo distintivo de la Deontología.

Tabla 1. Teória ética: caracterizaciones

Fuente: Elaboración propia

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Revista de la Facultad de Medicina, Volumen 42 – Número 1, 2019

La deontología y el consecuencialismo se contribución a este objetivo, lo importante es

presentan como tipos contrarios y alternativos el resultado de la acción.
de la teoría ética. Cejudo defiende que hay Primero es posible incluir la acción
una diferencia profunda e insalvable entre realizada en la descripción del estado de
estas dos corrientes, pero ni que la cosas consecuente, y tener en cuenta el valor
deontología se desmarca de las de esa acción en el balance general de las
consecuencias y ni que el consecuencialismo consecuencias. Al juicio incluirá el bienestar
se olvida de las consecuencias. producido en unos, el malestar ocasionado en
La deontología defiende que las acciones otros, las reglas violadas, si defendiéramos un
tienen un valor propio incluyendo el agente utilitarismo de las reglas, la utilidad total o
que las realiza como los propósitos que media… así como el valor de la acción
busca, la cual implica al que el entorno sea de causante de todo ello. En segundo lugar,
cierta manera debido a que hemos actuado en también puede tenerse en cuenta la identidad
el cómo debe ser. del agente, cosa lógica si vamos a considerar
Se entendería como una ética de la la propia acción. Si la consecuencia va a ser
responsabilidad 10 en ese modo de ideas, el que yo me salve de un asaltante motorizado,
consecuencialismo no siempre se desprende no es irrelevante que mi atacante muera en
de las acciones que causan el estado de manos de la policía o que sea yo mismo quien
cosas. A diferencia de la deontología, en lo mate; si la consecuencia va a ser que mi
consecuencialismo puede ampliarse esposa se salve de morir ahogada, no es
incorporando ciertos rasgos atractivos de irrelevante que precisamente sea yo quien la
esta, sin abandonar su concepción general y salve.
el denominado consecuencialismo ampliado, En el consecuencialismo ampliado la no
como critica al utilitarismo. renuncia a que lo correcto se defina según los
El utilitarismo: defiende que lo bueno, estados de cosas, pues el valor de la acción y
consiste en bienestar, cualidad que se predica la identidad de su agente no son el criterio
de los estados de cosas, las acciones para decidir sobre el mismo, sino solo parte de
correctas son las que producen mayor su descripción. El tendrá esos factores en
bienestar sin tener más que valor que el de su cuenta como parte del valor de las

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

consecuencias, pero nada más, puesto que valor intrínseco de un sacrificio desinteresado
en él “la corrección de las acciones no tiene como parte de la valoración global del estado
más sentido real que el que se refleja en los de cosas resultante. La descripción de las
estados de cosas”, como explica Sen 2. Esta consecuencias puede distinguir entre, por
solución se basa en la distinción ejemplo, que los hijos no mueran asaltados,
consecuencialista entro lo correcto y lo bueno: que mis hijos no mueran asaltados y, por
las acciones correctas siguen siendo las que último, que sea yo quien salve a mis hijos del
provoquen el mayor bien; no obstante, lo asalto, asignando valores distintos a cada uno
bueno incluye ahora, citando de nuevo a Sen de tales estados de cosas. O también las
2, “el valor o disvalor que las acciones tienen consecuencias pueden describirse
por sí mismas”. recogiendo si se ha violado o no un derecho.
El aspirador consecuencialista; representa El neoconsecuencialismo representa con
para Mac Naugton 11, la posibilidad que tiene mayor fidelidad la proyección de la vida moral.
el consecuencialismo de “ampliarse” todo lo En contra del utilitarismo no siempre lo
que sea necesario incorporando en su correcto coincide con lo óptimo, lo perfecto es
concepción de lo bueno todos aquellos enemigo de lo bueno y esto es algo que el
aspectos que le sean criticados, sino a la consecuencialismo amplio si puede captar,
descripción del estado de cosas: se trata de pues cuando reconocemos que las acciones
“succionar” el valor intrínseco de las acciones, tienen un valor moral intrínseco que
característico de las posiciones contribuye a la bondad de las consecuencias.
deontológicas. La ampliación del Además, el consecuencialismo amplio
consecuencialismo se traduce en la permite matizar el reduccionismo utilitarista de
posibilidad de contar con descripciones cada la razón instrumental. Se cae en el mismo
vez más finas o refinadas de los estados de considerando que la racionalidad surge del
cosas o, lo mismo, de las consecuencias que hecho empírico de que la conducta humana
sean el caso. Pensemos en el caso de quien está orientada hacia metas, y de que, por
decide salvar de morir ahogado a un consiguiente, la acción racional es
desconocido arriesgando su propia vida. En el básicamente teleológica 12. Según esta
supuesto de que la probabilidad de morir fuera concepción, la “acción respecto de valores”
la misma y uno de los muriera, el típica de la deontología 10 queda condenada a
neoconsecuencialismo puede dar cuenta del las fronteras de la racionalidad, puesto que en

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

ella nada se maximiza. Por el contrario, si juicios morales realizados. Tales

reconocemos que las acciones pueden tener constricciones informacionales tienen la virtud
valor independientemente de los resultados a de categorizar la información potencialmente
los que den lugar, avanzamos hacia la relevante, y por este motivo indican cuales
recomposición de la razón práctica. son los compromisos axiológicos de una
teoría, o que tipo de cosas tienen valor bajo su
Enfoque informacional del criterio.
consecuencialismo ampliado El tipo y la cantidad de información que una
Fue concebido por el Dr. Amartya Sen teoría requiere permiten determinar su
como un instrumento para analizar y criticar a alcance y su ámbito de aplicación, mientras
metodología de la economía del bienestar, a que la clase de información que excluye
la filosofía moral y a la crítica del utilitarismo y manifiesta cuáles son sus compromisos
de la justicia como equidad y/o deontología 5. axiológicos. La amplitud de la base
Esas ventajas tienen un alto costo en informacional varía en cada caso concreto. En
términos de la complejidad que el realidad, el neoconsecuencialismo 3 es
consecuencialismo ampliado debe soportar, resultado de una ampliación de la base
puesto que exige una considerable ampliación informacional del utilitarismo clásico, y por
de la teoría ética consecuencialista. La base y consiguiente, de reducir sus constricciones
las constricciones informacionales son informacionales, profundidad del análisis
distinciones propuestas por Sen que pueden informacional queda abierto en el
ser de gran utilidad 2 para establecer los neoconsecuencialismo, puesto que se
límites del neoconsecuencialismo. En cada requieren descripciones sucesivamente más
teoría ética han de existir reglas estructurales, precisas de las consecuencias para poder
normalmente implícitas, que definan la clase incluir todos los matices de la relación entre
de información de la que se depende agentes y acciones. Por eso, la amplitud
directamente un juicio moral que sea posible de la base informacional en las
conforme con la teoría. A ese tipo de estructuras neoconsecuencialistas esta
información Sen lo denomina base indeterminada. Ahora bien, con ello la
informacional 8. A la vez, tales reglas complejidad de la teoría va en aumento, y es
estructurales establecen que clases de natural suponer que dicha tendencia deber
información no van a tener efecto sobre los tener un límite.

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

La disminución de las constricciones X todos esos casos, y se dispone de toda la

informacionales tiene un final en los información necesaria, la jerarquización de los
compromisos o intuiciones básicos del mismos será todo lo completa que el principio
consecuencialismo, más allá de los cuales la permite. Ahora bien, para conseguir esta
teoría dejaría de entenderse como jerarquización plena es conveniente aplicar un
consecuencialista en un sentido propio, la criterio de economía informacional que limite
ampliación de la base informacional tiene que la complejidad. Con esta finalidad, Sen 13

pagar el precio de la complicación teórica. considera que la información disponible es

Ambos criterios marcan una frontera de adecuada para un principio dado cuando
ampliación de la base informacional que basta para que el principio proporcione una
refleja la potencia de la teoría, el éxito de su jerarquización plena, y es eficiente cuando
estrategia para encarar los problemas además es la mínima indispensable.
morales. En este sentido, señala Sen 13 que A estas cualidades metaéticas deberíamos
“la utilidad de los principios tiene que juzgarse añadir la manejabilidad de la teoría, entendida
en términos del contexto informacional, y en como la posibilidad de adquirir la información
este aspecto lo mejor puede ser en realidad el necesaria y de razonar sobre ella con una
enemigo de lo aceptable”. capacidad intelectual normal, pues aunque
Unas constricciones informacionales consideráramos que las teorías
excesivas impedirán que los juicios morales neoconsecuencialistas se refieren a la
proporcionados por la teoría discriminen entre fundamentación abstracta en lugar de la
diferencias relevantes, y constricciones liberación concreta, una teoría ética cuya
demasiado laxas harán que la complejidad de información eficiente sea más manejable que
la teoría sea inmanejable. la de otra resulta preferible, y esta es una
Cada teoría, menciona Cejudo 14, puede cuestión independiente de que la teoría mejor
ofrecer uno o varios principios con los que tenga una estructura consecuencialista,
formular juicios sobre acciones o estados deontológica o mixta.
sociales. A su vez, cada principio permite
establecer una jerarquía, más o menos La deontología y el análisis informacional
completa de las acciones o consecuencias La ambición del neoconsecuencialismo es
bajo su consideración. dar cuenta de la deliberación racional en
Continua el autor 14 expresando, que si son aquellos casos en los que el modelo

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

deontológico parece ser más apropiado posición obstétrica y la posición oncológica.

(derechos y obligaciones, vínculos En este estado de gestación, no hay
personales). Aunque en comparación con el seguridad ni viabilidad para el feto, y desde el
consecuencialismo utilitarista su éxito en esos punto de vista gineco-obstétrico quirúrgico,
casos indudable, la diferencia con la para ese estado oncológico es mucha la
deontología subsiste de todas formas. A espera para la decisión quirúrgica, y con
diferencia de este último, la concepción pronóstico reservado el equipo quirúrgico
deontológica cierra o fija la profundidad del interviene a la paciente: ¿Qué intervención
análisis informacional. De un mismo estado de realizo el equipo quirúrgico?
cosas caben diferentes descripciones, y esto a. Histerectomía total ampliada. Salvando a la
permite la riqueza de matices características madre.
del consecuencialismo ampliado. Sin b. ¿Muerte del feto?
embargo, en el caso de la deontología hay un El interés que tienen estos casos clínicos
nivel de detalle del estado de cosas más allá quirúrgicos, para el pensamiento o
del cual las descripciones informacionalmente razonamiento moral, se expresa en que en
ricas no alteran la evaluación deontológica de ellos existen consecuencias conocidas
la acción por lo que son redundantes desde el indeseables para el agente la posible muerte
punto de vista ético. Ese nivel de precisión del feto, que implica a la vez que es el
descriptiva, y por tanto de profundidad en el resultado inevitable de sus acciones: la
análisis informacional, es justo el requerido histerectomía total más ooforosalpingectomia
para la caracterización adecuada de la acción bilateral.
objeto de la evaluación deontológica, de modo En casos como este, las éticas
que debemos detallar la situación hasta el deontológicas pueden invocar el llamado
punto en que la acción en cuestión merezca principio del doble efecto, formulado
ya un juicio definitivo sobre la responsabilidad originalmente por Santo Tomas de Aquino 15

que el agente tiene en la misma. que en “nada impide que de un solo acto haya
Se presenta la evaluación del siguiente dos efectos, de los cuales uno solo es
caso clínico-quirúrgico, paciente de 39 años intencionado y el otro no. Pero los actos
de edad, primigesta, de 28 semanas de morales reciben su especie de lo que está en
gestación, con un diagnóstico de carcinoma la intención y no, por el contrario, de lo que es
de cuello uterino estadio clínico 2B. Está la ajeno a ella”.

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

En consecuencia, el equipo quirúrgico salvar la vida de la madre, inevitablemente

obstétrico es responsable de la conducta tienen que practicar una craneotomía en el
terapéutica de la madre, pero no de la muerte feto, lo cual ocasionara su muerte
del feto, efecto no requerido por más que ellos irremisiblemente. ¿Se trata de una situación
lo supieran inevitable. La tendencia general como la precedente? Esto es, ¿debemos
del consecuencialismo es rechazar la validez describirla de la misma manera, o en este
del principio del doble efecto 16-17. caso los cirujanos han hecho algo distinto?
En este caso clínico el motivo es que, al Para declarar la acción de los cirujanos
margen de las acciones e intenciones de los incorrecta en alguna medida, o para sostener
cirujanos, lo que se constata es que las que ellos han matado al feto, desde la
consecuencias de la intervención son la deontología se requiere una descripción que
extirpación de un cáncer y la muerte de un incorpore las acciones en cuestión como
feto, y a la mayor o menor bondad de tal intencionales, y donde el propósito de los
estado de cosas es a lo que hay que atenerse. agentes al realizarlas tenga que ver con el
G. Anscombe 18 considera que el rechazo bien y el mal. Si no es posible una descripción
del principio del doble efecto es la partida de así, entonces la parte del estado de cosas
nacimiento del consecuencialismo, y objeto de polémica (la muerte del feto), será
siguiendo a Sidgwick 19 “el rechazo de un efecto “previsto, pero no querido” sobre el
cualquier distinción en lo referente a la que no hay responsabilidad. La clave está en
responsabilidad o a la actitud responsable si la descripción correcta es precisamente
entre las consecuencias previstas y las aquella que manifiesta la responsabilidad que
buscadas”. el sujeto reconoce y se atribuye.
Hizo esta distinción por sí misma y en La descripción de una acción es, en primer
interés de cualquiera. Este principio del doble lugar, un conjunto de enunciados verdaderos.
efecto es una regla exculpatoria de carácter En los ejemplos que utilizamos, es verdadero
polémico actualmente y problemática para que los cirujanos han realizado la
muchos autores. histerectomía o realizado la craneotomía del
Cejudo 3 analiza en su tesis la profundidad feto, pero no lo sería decir, en el segundo
del análisis informacional del Dr. Amartya Sen caso, que un elemento punzante ha penetrado
en la deontología. Consideramos un caso en la cabeza del feto alterando la estructura
obstétrico en el cual el equipo quirúrgico para craneal. Simplemente eso no es lo que ha

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

sucedido. En segundo lugar, en el caso de estado de cosas del que ambas acciones
una acción intencional existe una respuesta a forman parte se describa con más o menos
la pregunta: “¿Por qué estás haciendo eso?”, precisión, una vez que la información incluida
que no es posible evadir pretendiendo no baste para justificar las respuestas indicadas.
haber tenido intención de hacer algo que era En el planteamiento deontológico de
un medio para los propios fines confesados. Ferrater Mora 20 lo determinante no es el
Por ejemplo, no puede rechazarse la estado de cosas del que la acción forma parte,
pregunta: “¿Por qué destruyen el cráneo del sino la propia acción, o con más precisión, su
feto?”, respondiendo “no hacemos tal cosa, valor deóntico, tal como lo expresa Putman 21,
simplemente salvando a la madre”, o cierra el nivel de profundidad del análisis
respondiendo “simplemente estamos informacional requerido. Llegados a ese punto
penetrando el cráneo con un elemento en el que la intención de los agentes ha sido
punzante”, cuando su propio diagnóstico ha suficientemente clarificada, la evaluación del
reconocido la ruptura del cráneo del feto es estado de cosas se convierte en básica,
necesaria la supervivencia de la madre. puesto que mayor información no hará que el
En el caso de la histerectomía no es juicio moral cambie.
correcta una descripción de lo que los El enfoque informacional en su aplicación
cirujanos han hecho que incluya una acción en la contraposición entre el
cuyo propósito sea matar al feto, cosa que si consecuencialismo y la deontología da firme
puede hacerse en este segundo caso. En el conclusiones en dos (2) aspectos: el primero,
primer tipo de operación los médicos realizan tratar de la reunificación y actualización de la
una acción (la histerectomía) que conlleva la teoría ética, y el segundo, limar las diferencias
muerte del feto, pero sobre cuyo porque no sobre el bien y el mal con respecto a la
sería verdadero contestar “hemos hecho una moralidad intrínseca, del consecuencialismo y
histerectomía para matar al feto”. En cambio, de la deontología.
en el segundo casi se realiza una acción La ampliación de la base informacional del
distinta (una craneotomía) que entraña utilitarismo lleva a la formación del
inexorablemente la muerte del feto, pero consecuencialismo ampliado y lo cual implica
sobre cuyo porque los médicos si deben que los juicios sobre los estados de casos
contestar “hemos hecho una craneotomía ahora incluyen información específica sobre
para matar al feto”. Es redundante que el las acciones. Deja de ser una constricción

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

informacional la relación entre las acciones Los neoconsecuencialistas convendrán en

causantes de los estados de cosas y sus la extrema complicación introducida en la
agentes, rechazando que todo el valor de una descripción, y por lo tanto en la evaluación, de
acción este de lleno en sus consecuencias. las consecuencias. A igualdad de
El desarrollo de este planteamiento prueba condiciones, la manejabilidad de la teoría
que en realidad la estructura como instrumento explicativo de la
consecuencialista no estaba limitada según deliberación moral marca una frontera de
las fuertes constricciones informacionales del ampliación. Por otro lado, si relajamos
utilitarismo. Por el contrario, la que he llamado excesivamente las constricciones
profundidad del análisis informacional está informacionales del consecuencialismo,
abierta: en principio es posible ampliar la base también cruzaremos esa frontera, pues
informacional indefinidamente para habremos perdido sus rasgos distintivos.
perfeccionar la ética consecuencialista. Pero, Esta diferencia conceptual respecto del
aunque conceptualmente la profundidad del posible nivel de análisis informacional en uno
análisis informacional puede ser indefinida, y otro tipo de teoría ética se debe a una
formalmente existen restricciones. A este distinta visión de cuál es el núcleo de la
respecto he introducido los conceptos de moralidad y de la racionalidad práctica. Tanto
frontera de ampliación de la base en la deontología como en el
informacional de una teoría ética, y de consecuencialismo, la bondad o maldad moral
manejabilidad de la misma. de una acción es su (grado de) corrección.
En las estructuras deontológicas, la En las éticas consecuencialistas, este valor
frontera de ampliación no solamente tiene que moral depende de otros no morales (placer,
ver con cuestiones formales, sino también con bienestar, utilidad), pues consiste en la
conceptuales. La posibilidad que tienen las promoción de estos últimos. En el
teorías deontológicas de invocar el principio consecuencialismo estrecho, la bondad, la
del doble efecto prueba que el nivel del maldad de una acción es una calificación
análisis informacional aquí está fijado por la relativa, porque depende de la consideración
concepción misma de la deontología, ya que global del estado de cosas de cuya
el nivel de información es justamente el descripción forma parte. En cambio, como la
requerido para recoger el vínculo entre la teoría neoconsecuencialista reconoce el valor
acción intencional y sus consecuencias. deóntico de la acción, la especificidad moral

15
 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

de esta última no queda absorbida por el valor neoconsecuencialista acorta la distancia entre
no moral del conjunto de las consecuencias. hechos y valores, puesto que la acción
Lo importante en el consecuencialismo moralmente preferible también depende de
ampliado no es la bondad ni la maldad de las información no moral. En el
acciones, sino su preferibilidad a partir del neoconsecuencialismo la preferibilidad de una
cómputo global del estado de cosas en el que acción es cosa distinta de su corrección. Una
se inscriben. Puesto que todavía en el acción incorrecta, puede ser racionalmente
neoconsecuencialismo una acción perversa preferible cuanto contribuye suficientemente a
puede ser racionalmente preferible, tenemos la bondad de las consecuencias. En cambio,
que concluir que esto último, la preferibilidad, en la ética deontológica subyace la noción de
y no la bondad/maldad moral, es lo peculiar de que preferir el mal siempre es irracional,
la concepción de la racionalidad práctica aunque tal elección sea muchas veces
implícita en todas las éticas inevitable. Es ahí donde reside la tragedia de
consecuencialistas. la vida moral, y no en la disparidad entre
Una acción incorrecta, puede ser la principios y consecuencias. El hecho de que
racionalmente preferida de entre las la profundidad del análisis informacional tenga
alternativas factibles si da lugar a las mejores que cerrarse en la deontología, de modo que
consecuencias. La preferibilidad de la acción más allá de cierto nivel de detalle la
será mayor o menos dependiendo del juicio información fáctica adicional sea irrelevante,
más general que nos merezca el estado de tiene consecuencias metodológicas en el
cosas. Tal como hemos visto más arriba, ese sentido de marcar una diferencia sustancial
juicio depende de la profundidad del análisis con respecto al proyecto
informacional mediante el cual obtenemos neoconsecuencialista. Pero, sobre todo,
descripciones más o menos refinadas del significa la heterogeneidad entre el valor
estado de cosas evaluado. Una alternativa deóntico y el mundo factico.
inicialmente rechazable puede cambiar de Tanto el neoconsecuencialismo como las
signo gracias a una ampliación de la base versiones solventes de la deontología pueden
informacional, gracias a un mejor considerarse éticas de la responsabilidad, ya
conocimiento de los hechos del mundo con los que en ambos casos la valoración de la acción
que esa acción mantiene vínculos está abierta al futuro, a la interrelación entre
consecuenciales. La racionalidad práctica actos y consecuencias, entre los principios y

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

su impacto en el mundo. Ni el consejero, previo a la gran batalla de

consecuencialismo ampliado se desentiende Kurukshetra, cerca de Delhi, en la India. Esta
de la relatividad del agente, ni la deontología conversación sobre los deberes de los seres
en el marco de una ética de la responsabilidad humanos en general y de Arjuna en particular
piensa que los principios estén para proteger aporta al debate perspectivas radicalmente
la pureza del sujeto. En ambas perspectivas divergentes.
los juicios morales se refieren a un mundo, el La batalla enfrenta a los Pandavas, familia
que hay, en que los agentes morales tienen real encabezada por Yudhisthira (hermano
compromisos con los demás y con como sea mayor de Arjuna y heredero legítimo del trono)
ese mundo en general. y a los Kauravas, sus primos, que han
No obstante, las éticas deontológicas usurpado el reino. Las familias gobernantes
contienen una intuición sustancialmente en los diferentes reinos de la India se han
distinta de la del consecuencialismo ampliado, unido a uno u otro bando en esta épica batalla,
y es el carácter específico, sustantivo, del mal y los dos ejércitos enfrentados incluyen una
moral. La deontología defiende que hay considerable proporción de los hombres en
acciones buenas por sí mismas, y eso es tanto condiciones del bando justo. Krishna es su
como decir que también hay acciones malas auriga, pero también se supone ser una
por sí mismas. No solo el bien es encarnación humana de Dios, Arjuna es el
independiente de las consecuencias, sino que “Gran guerrero del bando justo”.
también lo es el mal. La parte de la epopeya donde está este
El consecuencialismo y la deontología dialogo se denomina el “Bhagavadgita”, o
manifiestan dimensiones profundas y básicas “Gita” en forma abreviada. Arjuna y Krishna
de la razón práctica humana, de la misma contemplan los dos ejércitos y reflexionan
forma que también lo hace la propia diferencia sobre la gran batalla que está por iniciarse.
entre ambas clases de la teoría ética. Arjuna expresa sus profundas dudas, sobre si
la guerra es la acción correcta para él. No
Realizaciones y consecuencias duda de que la suya sea la causa justa y que
Bhagavad 22, describe un dialogo se trate de una guerra justa, y también de que
interesante en la antigua epopeya sanscrita su bando ganara definitivamente la batalla,
Mahabharata, entre Arjuna, gran guerrero habida cuenta de su enorme ejército. Pero
héroe de la epopeya, y Krishna, su amigo y habría una gran mortalidad en la batalla. Está

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

preocupado por el hecho de que mataría a consecuencias, ha tenido honda influencia en

muchos soldados, y que por casi todos los que los debates morales, en los siglos posteriores.
lucharán y morirán no han hecho nada La discusión prosigue con argumentos de
particularmente reprochable, salvo dar su ambos lados, en los que se ve como un
respaldo a un bando o al otro. Si parte de la problema clásico entre una deontología
ansiedad de Arjuna procede de la tragedia independiente de las consecuencias y una
que está a punto de iniciarse sobre la tierra, la evaluación sensible a las consecuencias. Al
cual se evalúa como un desastre sin tener en final, Arjuna concede su derrota, pero no
cuenta su papel personal en la inminente antes de que Krishna respalde la fuerza
mortandad, otra parte viene de su propia intelectual de su argumento con demostración
responsabilidad por la matanza que llevara a sobrenatural de su divinidad.
cabo, incluida la muerte de los cercanos a él, Es la creencia en el deber sin
por quienes siente afecto. Existen consecuencias de luchar de manera
características posicionales y convincente por una causa justa anular las
transposicionales en el argumento de Arjuna razones propias de quien no quiere matar a
para no desear la batalla. otras personas, incluidos los que conocen y
Arjuna explica a Krishna que él no debería aprecia. No se trata aquí de sostener que
luchar y matar, y que deberían simplemente Arjuna tendría razón en negarse a combatir
permitir que los Kauravas gobiernen el reino sino de tener en cuenta que hay muchos que
que han usurpado, lo cual sería el menor de morirán y que la perspectiva centrada en la
los males. Krishna se opone y su respuesta, vida humana no puede descartarse con la sola
se concentra en la prioridad de cumplir con el invocación de un aparente deber de luchar sin
deber propio sin consideración por las consideración por la realidad consecuencial.
consecuencias, cumplir con su deber, a Siendo esto una dicotomía con dos
cualquier precio mantiene a Krishna, y tiene el posiciones sustanciales, cada una de las
deber de combatir, sin consideración por los cuales se puede defender de distintas
resultados. La causa es justa, como guerrero maneras. La batalla de Kurukshetra cambiaria
y general en jefe de quien depende su ejército, las vidas de la India, y las decisiones sobre lo
no puede eludir sus obligaciones. La elevada que se debe hacer, requieren una amplia
deontología de Krishna, con su razonamiento evaluación crítica y no una simple respuesta
centrado en el deber e independiente de las basada en el rechazo de todas las

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

preocupaciones, distintas de la identificación El trabajo colectivo de los científicos en los

del supuesto deber de Arjuna de luchar a Álamos tuvo su primer éxito en la primera
cualquier precio, al cual se llega mediante un explosión nuclear cerca del pueblo de
enfoque independiente de las consecuencias. Alamogordo, Nuevo México el día 16 de julio
La batalla termina como una tragedia, como de 1945. A la prueba Oppenheimer le nombro
un lamento sobre la muerte y la mortandad, “Trinity” (Trinidad); más tarde explico que se
con angustia y dolor por la victoria y el triunfo basó en un verso del poeta John Donne
de la “justa” causa. Es difícil no ver en ello una (1572-1631). Ese día dijo “supimos que el
justificación de las profundas dudas mundo no sería el mismo. Unas pocas
existenciales de Arjuna. personas rieron, unas pocas lloraron, muchas
Otra posición del lado justo de la causa se estuvieron en silencio. Recuerdo la línea de la
presentó con Oppenheimer 23, físico y director escritura Hindú, el Bhagavad-Gita. Vishnu
científico del proyecto de Manhattan, esfuerzo está tratando de persuadir al Príncipe para
durante la Segunda Guerra Mundial para ser que haga su deber y para impresionarlo toma
de los primeros en desarrollar la primera arma su forma con múltiples brazos y dice: ahora,
nuclear en el Laboratorio Nacional de los me he convertido en la muerte, destructora de
Álamos, en Nuevo México, Estados Unidos. mundos; supongo que todos pensamos eso,
Comenta Hijiya 24 que el Físico Nuclear de una u otra forma”. “Si el esplendor de un
Isidor Rabí, dijo “Robert Julius Oppenheimer millar de soles brillasen al unísono en el cielo,
tuvo una muy completa formación en aquellos sería como el esplendor de la creación”.
campos que caen fuera de la tradición El 6 de agosto de 1945, la bomba de uranio
científica, como su interés en la religión, “Little Boy” (muchachito) fue lanzada sobre la
particularmente en la religión Hindú, que se ciudad de Hiroshima, Japón. Tres días
transformó en una especie de sentimiento de después, la bomba de plutonio “Fat Man”
misterio que lo rodeaba. Veía la física con (hombre gordo) se lanzó sobre Nagasaki. Las
claridad, mirando lo que ya se había logrado, bombas mataron a centenares de miles de
pero en el límite tendía a sentir que había civiles instantáneamente y a muchos más en
mucho más de misterio de lo que realmente los días, meses y años siguientes.
había… se alejó de los métodos fuertes y El programa que teníamos en 1949 fue una
crudos de la física teórica en dirección hacia cosa horrenda de la que bien se podía argüir
un sentimiento místico de amplia intuición”. que no tenía demasiado sentido técnico. Por

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

eso fue posible argüir que no se quería hasta Citaba las palabras de Krishna en el Gita (“me
si lo podía tener. El programa en 1951 fue transformo en la muerte, el destructor de
técnicamente tan atractivo que no se podía mundos”), mientras contemplaba, el 16 de
discutir eso. julio de 1945, la asombrosa fuerza de la
La primera bomba termonuclear, primera explosión nuclear causada por el
nombrada “Ivy Mike”, se detono en 1952 y hombre. Al igual que el consejo que Arjuna, el
produjo 10.4 megatones, una fuerza 650 “guerrero”, había recibido de Krishna sobre su
veces más grande que la de las armas deber de luchar por una causa justa.
desarrolladas por Oppenheimer durante la El “físico nuclear”, encontró justificación en
Segunda Guerra Mundial. su compromiso técnico de desarrollar una
Durante su única visita a Japón después bomba para el que era claramente el lado
de la II Guerra Mundial, en 1960, un periodista justo de la causa. Más tarde, al cuestionar de
le pregunto si sintió algún remordimiento por manera profunda su propia contribución al
desarrollar la bomba. Dijo Oppenheimer 22, desarrollo de la bomba, reconsideraría
“no es que no me sienta mal. Solo es que no retrospectivamente la situación: “Cuando ves
me siento peor hoy de lo que me sentía ayer”. algo que es técnicamente fácil, sigues
Al orgullo que sintió Oppenheimer, adelante y lo haces y argumentas sobre qué
después de la exitosa prueba “Trinity” pronto hacer al respecto tan solo después de que has
lo reemplazo el sentimiento de culpabilidad y tenido tu éxito técnico”. A pesar de esa
horror, aunque nunca dijo que se arrepintió de compulsión a “seguir adelante”, había razón
hacer el arma. suficiente para que Oppenheimer también
“Hay un peligro complementario en prever reflexionara sobre las preocupaciones de
el futuro y tratar de predecirlo. A menudo Arjuna: ¿Cómo puede resultar el bien de la
quedamos convencidos que las sorpresas del matanza de tanta gente? y ¿Por qué yo
ayer determinaran lo que pasara mañana. […] debería hacer solo mi deber como físico e
Pero para bien o para mal, el mañana es una ignorar todos los demás resultados, incluidas
novedad. Es la novedad de la casualidad, las muertes y miserias, que se seguirán de
cosas que se reúnen de una manera que no mis propias acciones?.
podemos predecir. […] Lo que hace el Quien dirigió el equipo estadounidense
mañana es el hecho de que no puede ser que desarrollo la bomba atómica durante la II
predicho hoy; no tiene relación con lo actual”. Guerra Mundial, citaba conmovido las

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

palabras de Krishna en el Gita (“me críticamente importante para este argumento.

transformo en la muerte, el destructor de Y dentro de este esquema general, un
mundos”), mientras contemplaba, el 16 de argumento que está muy presente en el
julio de 1945, la asombrosa fuerza de la razonamiento de Arjuna consiste en que no
primera explosión nuclear causada por el podemos ignorar lo que sucede con las vidas
hombre. Al igual que el consejo de Arjuna, el humanas en una evaluación ética o política de
“guerrero”, había recibido de Krishna sobre su este tipo. A esta parte del planteamiento de
deber de luchar por una causa justa. Arjuna se llama “la significación de las vidas
Analizar la relevancia de todo esto, para la humanas”.
comprensión de las exigencias de la justicia, 2. Acto presencial a la responsabilidad
es útil distinguir tres elementos diferentes pero personal, Arjuna alega que una persona cuyas
interrelacionados en el razonamiento de decisiones producen serias consecuencias,
Arjuna: debe asumir responsabilidad personal por lo
1. En el conocimiento de Arjuna, está su que resulta de sus propias opciones. La
creencia general, lo que le sucede al mundo cuestión de la responsabilidad es esencial
tiene que importar y ser significativo en para el debate entre Arjuna y Krishna, aunque
nuestro pensamiento político y moral. No se los dos presentan muy diferentes
pueden cerrar los ojos ante lo que sucede interpretaciones acerca de cómo deben
realmente y perseverar en el propio, considerarse las responsabilidades, sostiene
independiente de las consecuencias e ignorar que los resultados de las opciones y acciones
por completo el estado de cosas que surgirá. propias tienen que contar para decidir qué se
Esta parte de la posición Arjuna, que puede debe hacer, mientras Krishna insiste en que
calificarse de “la relevancia del mundo real”, uno tiene que cumplir con su deber no importa
se complementa con la identificación de una lo que suceda, y que la naturaleza del deber
parte específica del mundo real que lo afecta propio puede ser determinada, como en este
de manera particular: la vida y la muerte de la caso, sin tener que examinar las
gente implicada. Hay aquí un argumento consecuencias de las acciones escogidas,
general sobre la importancia de nuestras cada vez esta posición se hace más
vidas, basados por ejemplo en las importante en los casos médico-quirúrgico, y
restricciones de la conducta correcta. Lo que obstétricos. Las posiciones acerca de la
hemos llamado “realización social” resulta evaluación de las consecuencias y el

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

razonamiento basado en el deber, y este es Lo que resulta importante, es la forma en

un punto de diferencia entre la deontología que estas preocupaciones encuentran una
extrema de Krishna y el razonamiento articulación en la conclusión de Arjuna al
consecuencialista de Arjuna. No niega que la defender que podría ser correcto que
idea de la responsabilidad personal será abandonara la batalla de Kuruksmetra.
importante, le preocupan no solo las buenas Los argumentos basados en
consecuencias sino también quien hace que, consecuencias, son considerados como
y en particular que tendrá que hacer el, lo cual influenciados por los efectos. Para
en este caso implica matar seres humanos. comprender los argumentos de Arjuna
Por ende, su propia capacidad de acción de evaluaremos la noción de “efecto” de manera
sus consiguientes responsabilidades, son analítica. El efecto, es el estado de cosas que
decisivas para la argumentación de Arjuna, resulta de cualquier variable relativa a la
además de las vidas humanas. Importa decisión, como una acción, una regla o una
subrayar que Arjuna no aboga por un disposición. Cuando la posibilidad de describir
consecuencialismo sin agente. cualquier estado de cosas “en su totalidad” no
3. El identifica a las personas a quienes es creíble, la idea de un estado de cosas
mataría, y está preocupado por tener que puede ser muy rica desde el punto de vista de
matar a quienes aprecia, a sus propias la información ya que permite tomar nota de
familias. Aun cuando matar en general le todas las características que consideramos
molesta, en especial por el tamaño de la pertinentes e importantes El estado de cosas,
guerra, todavía destaca la circunstancia de o el efecto en el contexto de la elección
tener que matar a personas que son sometida a incorpora procesos de elección y
importantes para él en una u otra forma. En la no solo el resultado final estrechamente
base de esta preocupación se halla la definido. El contenido de los efectos incluye
inclinación de Arjuna a tomar nota de las toda la información sobre la capacidad de
relaciones personales con otros implicados en acción, así como todas las relaciones
un acto concreto. Esta preocupación personales e impersonales importantes, para
posicional, pertenece en sentido amplio a la la decisión a tomar.
clase de idea que hace que una persona Los “efectos comprehensivos” son las
reconozca una especial responsabilidad hacia acciones emprendidas, la capacidad de
otros. acción implicada. Los procesos empleados,

22
 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

junto con los efectos simples separados de purista, que excede la importancia del
procesos, capacidades y relaciones: son los razonamiento basado en el deber y que niega
“efectos de culminación”. Esta distinción es la relevancia de cualquier preocupación, en
importante para ciertos problemas en especial sobre las consecuencias, para la
economía, política, sociología y teoría general determinación de la obligación de actuar de un
de decisiones racionales y de juegos. La modo u otro.
decisión también resulta crucial para evaluar Arjuna no es el típico consecuencialista
el alcance del razonamiento basado en práctico, que insiste en ignorar todo lo que no
consecuencias, ya que una consecuencia es sean efectos de culminación, lo cual define la
más que una secuela. La valoración de los versión estrecha del consecuencialismo. El
efectos comprehensivos puede ser parte razonamiento político y moral de Arjuna se
integral de la evaluación de los estados de preocupa por los efectos comprehensivos. La
cosas, y por tanto parte fundamental en la idea de las realizaciones sociales, exige que
evaluación de las consecuencias. los efectos sean juzgados en esta forma
En las posiciones filosóficas sobre el amplia y se tengan en cuenta las acciones, las
contenido del Gita. Es importante ver a capacidades de actuar y las relaciones. Se ha
Krishna como el deontólogo, consustanciado visto ya como Arjuna coloca su idea del deber
con el deber, y a Arjuna como el en un lugar muy importante toma en
consecuencialista típico, dedicado por consideración su responsabilidad por su
completo a la evaluación de los actos con propia capacidad de acción, y reconoce
base en la bondad o maldad de las también su relación especial con muchas de
consecuencias que producen. En efecto, las potenciales víctima de la guerra. Hay
ambas interpretaciones son engañosas. Nada mucha más apertura que en el
se opone a que un enfoque deontológico consecuencialismo basado en los efectos de
general se interese de manera considerable culminación. El razonamiento sensible a las
por las consecuencias, incluso si tal enfoque consecuencias es necesario para un
parte de la importancia de los deberes entendimiento adecuadamente amplio de la
identificados de modo independiente. Sería idea de responsabilidad personal.
un error ver la moralidad un tanto raquítica de La importancia de la responsabilidad
Krishna como una deontología arquetípica. La personal no ha sido reconocida en lo que
deontología de Krishna reviste una forma denomina la ética consecuencialista, las

23
 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

versiones normales de la ética utilitarista, han comprehensivos asociados con lo que sucede
sido pobres al concepto, ya que ignora todas como resultado. Esta cuestión sustantiva no
las consecuencias distintas de las utilidades está, por supuesto, directamente relacionada
incluso cuando son parte integral del estado con el uso de la expresión
de cosas y esto implica el resultado del “consecuencialismo”. La cuestión de si las
sistema utilitarista de combinar, el ideas de responsabilidad y realizaciones
“consecuencialismo” más peticiones sociales, como han sido exploradas aquí,
sumatorias con el “bienestarismo” insiste que deben ser colocadas en un amplio recipiente
el estado de cosas tienen que ser juzgados llamado “consecuencialismo” no tiene mucho
exclusivamente por la información sobre la interés sustancial (en la misma forma en que
utilidad (como la alegría, satisfacción de los tales ideas lo tienen).
deseos reprimidos y no reprimidos) que se La importancia de la responsabilidad
relacione con ellos, sin importar cuales son las personal no ha sido siempre adecuadamente
características del consecuente estado de reconocida dentro de lo que se ha llamado
cosas, como el desempeño de actos siendo “ética consecuencialista”. Las versiones
desagradables, y la violación del libertades corrientes de la ética utilitarista han sido
personales. pobres al respecto en especial por ignorar
No es difícil identificar una definición de todas las consecuencias distintas de las
consecuencialismo que satisfaga a todos los utilidades, incluso cuando son parte integral
que han invocado la idea, para defenderla o del estado de cosas (por ejemplo, las
para atacarla. Da la casualidad de que la acciones de agentes particulares que
expresión “consecuencialismo” fue acuñada realmente han sucedido). Esto ha sido el
por los adversarios y no por los partidarios de resultado del programa utilitarista de combinar
la evaluación consecuencial, y ha sido el consecuencialismo con demandas
invocada sobre todo para ser refutada. adicionales, como el “bienestarismo”, que
Esto tiene que ser parte de la disciplina de insiste en que los estados de cosas tienen que
la elección responsable, basada en la ser juzgados exclusivamente por la
evaluación de los estados de cosas que hacer información sobre la utilidad (como la felicidad
el elector, incluida la consideración de todas y la satisfacción de los deseos), que se
las consecuencias relevantes a la luz de las relacionen con ellos, sin importar cuales
opciones escogidas y los efectos pueden ser las otras características del

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 TEORÍA ÉTICA: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI

consecuente estado de cosas, como el siguiente: si queremos tomar nota de

desempeño de ciertos actos, aunque capacidades de acción, procesos y relaciones
desagradables, o la violación de las libertades personales, ¿hay esperanza real de conseguir
ajenas, aunque sean personales. un sistema consistente de evaluación de
realizaciones sociales en el cual puedan
CONCLUSIONES basarse decisiones razonadas y
En materia de realizaciones y capacidades responsables? Dadas las exigencias de
de acción, se describe la importancia de consistencia, ¿Cómo pueden dos personas
reconocer la perspectiva de las realizaciones evaluar de manera diferente el mismo estado
sociales, es mucho más incluyente que la de cosas, de conformidad con sus respectivas
estrecha caracterización de los estados de acciones y responsabilidades?. El problema
cosas como efectos de culminación. Una percibido aquí surge claramente de la
persona no solo tiene buena razón para notar tentación de considerar la evaluación de las
las consecuencias que seguirán de una realizaciones sociales en términos
particular elección, sino también para adoptar estrictamente impersonales.
una visión adecuadamente amplia de las Si los papeles de diferentes personas en
realizaciones que resultarían, incluida la el desarrollo, de un estado de cosas son
naturaleza de las capacidades de acción por completo distintos, sería más bien
implicadas, los procesos usados y las absurdo hacer la extraña exigencia de que las
relaciones entre las personas. Ciertos dilemas dos tienen que evaluar ese estado de cosas
deontológicos que se presentan, con en la misma forma exacta. Sería entonces un
relevancia, para desacreditar el razonamiento error tomar nota de las capacidades de acción
estrechamente consecuencialista, no tienen que son parte integral de las realizaciones
que plantearse, al menos en esas formas, sociales.
para tratar con la opción responsable basada Es sorprendente que el razonamiento
en la evaluación de las realizaciones sociales sensible a las consecuencias de Arjuna,
que seguirían de una elección o de otra. atribuya particular importancia al hecho de
Viendo la importancia de los estados de que el mismo tendría que encargarse de
cosas, en materia de realizaciones sociales, buena parte de la matanza y que algunas de
una pregunta que se ocurriría a muchos las personas asesinadas serian parientes o
críticos del razonamiento consecuencial es la amigos por quienes siente afecto. La

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 Gustavo Benítez, Josefa Orfila

sensibilidad a la consecuencia, no exige seminario.

insensibilidad a las capacidades de acción y a Y al Dr. Teodoro Campos, que desde los
las relaciones para evaluar lo que sucede en campos de la investigación interdisciplinaria,
el mundo. Puede haber buenas razones para nos llevó a la interpretación de los procesos
tomar nota tanto de las preocupaciones epistémicos metodológicos, para que nuestra
relacionadas con el agente cuanto de las investigación llegara a puerto seguro.
preocupaciones no relacionadas con él en la Gracias mil desde la Cátedra de Clínica y
evaluación de lo que sucede en el mundo. La Terapéutica Quirúrgica “C”, Servicio de
exigencia de la razón en la evaluación de la Cirugía III, Hospital Universitario de Caracas,
razonabilidad se aplica a ambas. por darme los marcos conceptuales y las
metodológicas precisas para abordar este
AGRADECIMIENTOS Doctorado en toda su complejidad y su
A los Doctorandos del Semestre I- 2012 del proyección a la U.C.V. en sus difíciles
Seminario: Filosofía y Ética Gerencial del momentos y aquellos que estuvieron y ya no
Doctorado en Gerencia de la Facultad de están.

Ciencias Económicas y Sociales de la U.C.V.

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