T.

1 LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
ENERGIA SOCIOLOGICA (1)
-Son teorías ambiciosas de gran alcance creadas en Europa durante la edad clásica de la
sociología.
Son teorías clásicas, porque siguen vigentes en toda su integridad. La sociología nace en el
S.XIX y era una reflexión sobre las sociedades modernas y la antropología social es un es un
estudio de sociedades primitivas, antes del S.XIX existe un pensamiento sociológico, pero es
solo una filosofía de la sociedad carente de positivación.

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (2)

-Sedimento social de campos intelectuales, las condiciones sociales del S.XIX y principios
del S.XX, significativas en el desarrollo de la sociología:
1-Revolucion industrial y nacimiento del capitalismo
2-Revoluciones políticas del siglo XIX
3-Nacimiento del socialismo
4-Irrupcion del feminismo
5-Urbanizacion progresiva
6-Cambio religioso
7-Primacia de la ciencia

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (3)

-Revolución industrial y nacimiento del capitalismo
-Revolución industrial y acontecimientos desarrollados e interrelacionados que culminaron en
la transformación del mundo occidental durante el S. XIX y principios del S.XX
-Se pasa de un sistema agrícola a otro industrial
-Se produce migraciones del campo a ciudades, los emigrados pueden emplearse en las
fábricas.
-Se genera desarrollo tecnológico sin precedentes.

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (4)

Revolución industrial y nacimiento del capitalismo(II)
-El ideal económico era el libre mercado.
-Se crea una inmensa burocracia económica.
-En oposición al capitalismo nace el movimiento obrero.
-La revuelta social y el conjunto de problemas de la Revolución Industrial y del capitalismo
afectaría a sociológicos: Karl Marx, Max Weber, George Simmel…

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (5)

Revoluciones políticas
-Diferentes revoluciones a lo largo de S.XIX, por la Revolución Francesa (1789), lo más
determinante en el surgimiento de la teorización sociológica, la sociología se desarrollo mas
con el caos social que el orden social.
-Los diferentes autores anhelaban restaurar el equilibrio social (preocupación de teóricos
clásicos, Comte, Durkheim en Francia.
-El orden fue la preocupación de la escuela funcionalista del S.XX, Radcliffe-Brown y
Parsons, sabían que debía ser el orden nuevo, propio de sociedad más moderna.

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (6)

Nacimiento del socialismo
-Serie de cambios que luchan contra excesos del sistema industrial y del capitalismo llamado
socialismo, aunque con algunos sociológicos loa poyaron como solución a problemas del
capitalismo, como Marx con alternativas radicales.
-Weber, Durkheim y otros reconocían problemas de sociedad capitalista, para encontrar una
reforma social dentro de ella y que temían más al socialismo que al capitalismo.

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (7)

Feminismo(I)
-Auge y escritos feministas generados con la liberación progresiva de la mujer en la historia
moderna occidental.
-Este inicio se produce durante los primeros pasos de la revolución estadounidense y francesa,
después, mas organizados y definidos estos movimientos durante el decenio de 1850 en
movilización contra la esclavitud y pro-derechos de la clase media.
Feminismo (III)
-Tercera fase, a comienzos del S.XX con una intensificación de la lucha feminista por
derechos civiles y por sufragio de las mujeres, influyeron en la sociología Harriet, Martineau,
Charlotte Perkins Gilman, Anna Lulia Cooper, Marianne Weber y Beatrice Potter Webb,
su trabajo no mereció mayor atención y la sociología instalada en las universidades ofreció
respuestas conservadoras a los argumentos feministas, el revulsivo feminista dio frutos.
-Las teorías de género, a partir de mediados de años 20 se introducen en la antropología con
Margaret Mead y pasan a sociología.
Urbanización
-Durante la revolución industrial se dan grandes migraciones desde el campo a la ciudad, a
partir de años veinte del S.XIX, con un gran masa de personas trata de ubicarse en la urbe, en
situaciones de precariedad y acosadas por la amenaza del desempleo.
-Toca la expansión de las ciudades y nacimiento de grandes urbes: Londres, Paris…
-Problemas urbanos crecen sin parar, masificación, contaminación, ruido…
-Interés atraería a muchos sociólogos clásicos como Weber y Simmel y después la escuela de
Chicago.

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (10)

Cambio religioso
-Los cambios sociales durante la época de las revoluciones tuvieron un gran efecto en la religión
y la religiosidad.
-Muchos sociólogos percibiendo los cambios que se estaban produciendo en sus vidas,
decidieron interesarse por la sociología de la religión.
-Pronto descubrieron que la religión inundaba toda la vida social, debido que constituía el
espíritu de las normas, los valores y de los actos de la vida social.
-Todos los sociólogos clásicos (siglo XIX-XX) se interesaron por el fenómeno religioso:
Comte, Spencer, Durkheim, Weber y otros.

LA EMERGENCIA DE LA SOCIOLOGIA (11)

Creencia de la ciencia
-En el desarrollo de la teoría sociológica hubo un creciente interés por la ciencia, similar al
existente en otras ciencias sociales.
-Muchos quieren modelar la sociología a partir de la física y la biología.
-Pero de inmediato surgió el debate, que todavía persiste, entre quienes abrazaron esta idea y
quienes consideraban que las características particulares de la vida social dificultaban la
adopción de un modelo científico.
-Con el paso del tiempo, la sociología, que ha adoptado el modelo de conocimiento de las
ciencias experimentales, se ha decantado por tratar fenómenos humanos como específicos o
particulares, cuyo objetivos son distintos de los de otras ciencias.

FUERZAS INTELECTUALES EN EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA (1)

La ilustración
-Numerosos observadores estiman que la ilustración constituye un desarrollo critico de la
posterior evolución de la sociología.
-Un periodo de notable desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento filosófico (en el que
destacan Montesquieu, 1689-1755 y Rousseau,1712-1778)
-Sin embargo, la influencia de la ilustración fue mas indirecta y negativa que directa y positiva,
ya que la sociología esta vinculada a la filosofía y a la ciencia, nacería por oposición a la
ilustración.
-A su vez, la ilustración estuvo muy influenciada por el racionalismo filosófico de Descartes,
Hobbes y Locke.
-La ilustración entendió también el peso de la ciencia y en el rechazo de las creencias en la
autoridad tradicional (por irracionales y opuestas a las evidencias)

FUERZAS INTELECTUALES EN EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA (2)

La ilustración
-Los ilustrados tienen la creencia de que las personas podían comprender y controlar el universo
mediante la razón y la investigación empírica.
-Pero los pensadores de la ilustración además, deseaban ser útiles en el mundo social,
especialmente para analizarlo críticamente.
-Pensaban que como las leyes de la naturaleza, existían leyes de un mundo social que era
necesario comprender para, en la practica crear un mundo más racional y mejor.
-Tocqueville y Marx iban a resultar en el S.XIX muy influenciados por la ilustración.

FUERZAS INTELECTUALES EN EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA (3)

La reacción conservadora a la ilustración
-La sociología francesa se hizo mas racional, empírica, científica y orientada al cambio, pero
no antes de que se formaran mediante un conjunto de ideas desarrolladas como reacción a la
ilustración.
-La actitud extrema que adopta la oposición a las ideas de la ilustración fue la filosofía
contrarrevolucionaria católica francesa, representada por Louis de Bonald y Joseph de
Maistre.
-Ambos reaccionaron contra la ilustración y contra la revolución francesa, pensando que Dios
había creado la sociedad, y los humanos no podían ni debían manipularla.
-Para ello defendieron instituciones tradicionales como el patriarcado, la monarquía, la
iglesia…

FUERZAS INTELECTUALECTUALES EN EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA

(4)
La reacción conservadora a la ilustración
-Frente a lo que entendían como racionalismo de la ilustración, consideraban fenómenos como
la tradición, la imaginación, la emoción y la religión como componentes útiles y necesarios
de la vida social y del orden existente.
-Según Zeitlin las propuestas de la reacción conservadora, importantes para el desarrollo de la
sociedad fueron…
1-Transcender a la idea del individuo para centrarse en la sociedad existente per se, la cual era mas que la
suma de individuos.

2-La sociedad es la unidad de análisis más importantes, pues es ella la que crea al individuo a través del
proceso de socialización.

3-La sociedad se compone de funciones, relaciones, posiciones, estructuras e instituciones, y al función

del individuo era poco mas que la de llenar esas unidades sociales.

FUERZAS INTELECTUALES EN EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA (5)

La reacción conservadora a la ilustración
4-Se creía que las partes de una sociedad estaban interrelacionadas y que la transformación de
una de ellas podía conducir a la destrucción del sistema en su conjunto.
5-El cambios se veía como una amenaza para el individuo que podía ver insatisfechas sus
necesidades derivando en desorden social si se transformaban o desaparecían las instituciones
que las cubrían.
6-Se consideraba a la familia el vecindario y los grupos religiosos etc., como unidades
esenciales para la sociedad y para el individuo.

FUERZAS INTELECTUALES EN EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA (6)

La reacción conservadora a la ilustración
8-Existia a la tendencia a concebir la industrialización, la urbanización y la burocracia como
elementos con efecto desorganizadores.
9-Frente a la creciente racionalización social, la reacción conservadora reconocía la importancia
de esos factores no racionales de la vida social: el ritual, la ceremonia, el culto…
10- Apoyaban la existencia de una jerarquía social que mantuviera diferencias de estatus y
recompensas.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX

-La visión de Marx consistía en ver la sociedad como un gran conflicto de intereses.
-Su referencia fue la revolución industrial, que el conocía en su vida y sus efectos.
-Como otros sociólogos, algunos aspectos de su vida son contradictorios eligió Reino Unido
como centro mundial del capitalismo para pasar una gran parte de su vida.
-A el le preocupaba el impacto de la nueva tecnología industrial, el ascenso de las grandes
empresas internacionales, el aumento de las transacciones comerciales y la transformación
de la sociedad.
-Marx percibía que los grandes empresarios o capitalistas se beneficiaban más que el resto de la
sociedad.
-La burguesía vivía felizmente a cambio de la explotación de la mano de obra de proletariado.
-Marx construyo una sociología muy alejada del positivismo. No puede demostrar nada sino
que construye un relato creíble, plausible, realista, y su teoría representa lo que se ha llamado la
sociología del conflicto.
-El conflicto es un enfrentamiento entre los distintos sectores que componen la sociedad, en su
forma básica es un enfrentamiento de las clases sociales.
-Y todavía se puede recibir más el análisis de este enfrentamiento, es el que se produce entre los
proletarios de los medios de producción y los trabajadores burgueses o capitalista y proletarios.
-En un lado pone a los proletarios de las fabricas y las empresas y en el otro a una masa de
trabajadores que llama proletarios.

LA SOCIOLOGIA CLÁSICA: KARL MARX (3)

¿Quiénes son los proletarios?
Son personas que venden su fuerza de trabajo a capitalistas, trabajando en fabricas a cambio de
salario…
¿Quiénes son capitalistas?
Son empresarios que maximizan beneficios y minimizan salarios de trabajadores, se trata de un
conflicto irresoluble
Marx pensaba que las instituciones sociales (la familia, sistema político, religión, sistema
educativo daban cobertura al sistema económico
Pero según Marx el sistema es el modo de producción que condiciona los demás procesos.

LA SOCIOLOGIA CLÁSICA: KARL MARX (4)

Marx traza una tipología:
-Infraestructura: Medios de producción (recursos naturales y medios técnicos) y la fuerza del
trabajo(trabajadores), forman fuerzas productivas y regidas por relaciones de producción.
-Superestructura: Instituciones sociales (la familia), educativas (la escuela), jurídicas,
políticas, religiosas. Constituyen la idea ideológica del sistema económico, porque aportan ideas
y valores.
La ideología de las instituciones es fundamental, porque con la falsa conciencia, consigue que
cada persona piense que sus problemas son individuales, se haya cualquier contestación
colectiva.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (5)

En el transcurso de la historia el conflicto se agudiza…
-Los cazadores-recolectores vivían en sociedades comunistas: todos los miembros eran iguales
y contribuían por igual a la producción de bienes y servicios.
-No había propiedad privada: era una propiedad colectiva.
-Todas las personas hacían mismas tareas ya que no había especialización

-Apenas había conflictos sociales.

En primeras sociedades agrarias (hace 9.000 años) aparece una desigualdad.

-Agricultores más trabajadores y prósperos.

-Existe propiedad de tierra.

-Sociedad se organiza a mediana escala: Unos tienen más poder que otros.

-Los más prósperos controlan instituciones.

-Las elites se valen de esclavos para trabajar la tierra

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (6)

-Pequeña revolución de tecnología agraria de época medieval hace más poderosos a los que
controlan las innovaciones.
Los segmentos sociales se multiplican:
-Nobles: Grandes propietarios de tierra

-Siervos: Pequeños propietarios, arrendatarios, aparceros, asalariados…

-El creciente papel de los artesanos permitirá acción de los gremios.

La iglesia aporta la ideología para mantener el sistema.

El estado y su aparato coactivo garantizan el funcionamiento del sistema.
Aumento de producción genera un crecimiento de redes comerciales, lo cual propicia el
nacimiento de un nuevo grupo social.
-En la burguesía, se anidará el capitalismo a partir del siglo XVII
-Sera el grupo responsable de desplazar a la nobleza.
-El hecho implicara un aumento de conflicto social.

LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA: KARL MARX (7)

Al llegar al siglo XVIII el capitalismo lidera una revolución industrial.
-Los terratenientes ingleses convierten tierras de cultivo en tierras de pasto.
-Entonces se produce un incremento del ganado lanar que será la base de una industria textil.
-También el maquinismo propicia el surgimiento de talleres urbanos que atraen a masa de
siervos rurales que han quedado desubicados, así nace el proletariado industrial.
-Este proletariado adquirirá conciencia de clase y se enfrentará al capitalismo.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (8)

Según Marx el poder del capitalismo residió en entender lo que ningún sistema había logrado:
multiplicar exponencialmente la producción.
-Se pone a disposición del ser humano una cantidad limitada de bienes y de servicios.
Hay aspectos negativos…
-El capitalismo acentúa el conflicto social, activando lo que Marx llama lucha de clases, entre
grupos dominantes y dominados.
-En el siglo XVIII la lucha se produce entre capitalistas y proletarios.
-La lucha de clases es el enfrentamiento entre grupos sociales por distribución de recursos.
El conflicto da lugar a la transformación de sociedad si se cumplen estas 2 condiciones:
-Los subordinados descubran explotación a la que están sometidos.

-Los subordinados adquieran conciencia de clase.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (9)

La debilidad del capitalismo, según Marx, es la competencia entre los capitalistas para
maximizar sus beneficios.
-Maximización de beneficios reduciendo salarios, para hacer más accesible la mercancía.
-Reducción de salarios empuja a trabajadores a organizarse: el sindicato como resistencia.
-Cualquier organización debe tener el capitalismo disuelto en lealtades mutuas de sociedad
tradicional, las personas piensan en defensa de su propio interés antes que en ningún otro.
-Falta de vínculos morales entre integrantes del proletariado difícil para el capitalismo.
-Marx fue consciente de que la revolución industrial inauguraba un mundo nuevo.
-El retrato marxista del mundo era realista, a pesar de los errores que contenía.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (10)

Según Marx el capitalismo crea alienación.
-Los hombres y las mujeres, antes de gobernar, se sienten gobernados por fuerzas ajenas dadas
por el mercado, el capitalismo ha aumentado el control de la naturaleza, desarrollando nuevas
tecnologías incrementando capacidad productiva, pero las personas han perdido el control de
sus vidas.
-Han quedado supeditados a la oferta y demanda, así las personas se han convertido en
mercancía.
-Marx pensaba que era difícil superar esta situación, ya que la alienación impedía la unión
entre miembros del proletariado.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (11)

-¿Cómo es la alienación que vive en el proletariado?
Los trabajadores están alienados con su trabajo, los trabajadores realizan tareas que se les
asignan, en el tiempo que se les indica, deben hacerlas sin creatividad alguna.
Los trabajadores están alienados del producto de su trabajo, los productos no pertenecen al
trabajador, sino al empresario que ha comprado su tarea y su tiempo, como consecuencia el
valor de los bienes incrementa su precio real, la diferencia entre el valor real y el valor del
mercado es la plusvalía.
-Los trabajadores están alienados a otros trabajadores, con los que compiten, lejos de idea
cooperativa y solidaria, el salario del trabajador viene dado por resultados a otros trabajadores.
-El trabajador es alienado de su propia naturaleza humana, no desarrolla sus capacidades físicas
y mentales sino sometido a una coacción.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: KARL MARX (12)

La idea de Marx era que la acción revolucionaria de los trabajadores podría acabar
destruyendo el capitalismo
-De la revolución resultaría un nuevo sistema llamado socialismo
-Preveía que la revolución diera lugar a una sociedad nueva, donde la norma fuera la
cooperación de unos con otros.
-En la nueva sociedad no habría competencia, cada uno tomaría lo que necesitara.

Sin embargo, Marx no previo lo suficiente varios aspectos:

-Las diferentes capacidades y habilidades de personas que implicarían la existencia de muchas
situaciones que impedirían la unidad.
-Que el sistema capitalista podría amortiguar las diferencias, en forma de seguridad social y del
Estado del bienestar, que frenarían posibilidad de revolución.
-Que la revolución, podría dar lugar a una injusticia nueva, regida por el despotismo y la
intransigencia.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (1)

Max Weber (1864-1920) tenía una formación en Derecho, Economía e Historia
-Tal vez sea el autor de las obras mas brillantes en materia sociológica.
-Examino las diferencias entre la tradición y la modernidad.
-Su contribución científica se realiza en la teoría de la acción, o el paradigma de la acción:
cada decisión que adoptamos esta limitada por lo que quiero, lo que puedo y las consecuencias
de mis actos.
-La acción no es un acto irrestricto de mi voluntad: esta sometido a reglas del sistemas y a
las decisiones de los demás.
Weber creía en el poder transformador de la tecnología, pero no compartía el enfoque
materialista de Marx
-Para Weber la sociedad moderna no es el producto del capitalismo y las innovaciones
tecnológicas, sino de un modo distinto de pensar.
-Weber creo una metodología muy original, basada en los tipos ideales.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (2)

Toda la metodología de Weber descansa sobre los tipos ideales
-Así distingue lo que es una sociedad tradicional o preindustrial y lo que es una sociedad
moderna
-La tradición es un conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generación a
generación
-Las sociedades tradicionales son las que miran al pasado
-Actúan movidas por viejas creencias

Las sociedades modernas toman decisiones basadas en la racionalidad

-La racionalidad es un cálculo de costes y beneficios que permiten determinar el curso de la
acción que se va a adoptar
-Por tanto en las sociedades modernas se piensa en términos de futuro: ponderando las
consecuencias de las decisiones

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (3)

Los tipos ideales son conceptos que sirven para ordenar la realidad
-Weber adopta un punto de vista neokantiano: considerando infinita la realidad, la tarea del
conocimiento seria ordenarla. El concepto de tipo ideal permite unificar partes de esa realidad,
elegidas de manera contingente, en base del interés particular del investigador
-Tipo ideal histórico: Seria el encontrado en una época histórica dada por el capitalismo
moderno.
-Tipo ideal de la sociología general: Estaría presente en todas las sociedades como en la
burocracia.
-Tipo ideal de acción: Basado en actuaciones de una actor determinado, como la acción de la
influencia.
-Tipo ideal estructural: Resulta de las consecuencias de la acción social como la
denominación tradicional.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (4)

El capitalismo y la industrialización son las claves del mundo moderno.
-Este mundo moderno se caracteriza por la racionalidad: todo se mide en costes y beneficios.
Según Weber esta racionalidad supone:
-Permanente calculo racional.
-Pensamiento científico.
-Progreso técnico.
-Debilitamiento permanente de vínculos del pasado.
-Diferencia entre sociedades occidentales y otras sociedades.
A Weber no le pasa desapercibido el hecho de que la racionalidad del capitalismo se extiende
rápidamente por todo el mundo: las sociedades se sienten atraídas por las innovaciones.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (5)

¿Es el capitalismo un sistema racional?
-Marx y Weber ofrecen respuestas contrapuestas.
-Para Weber el capitalismo es la esencia de la racionalidad
Weber ofrece explicaciones muy aceptables acerca del nacimiento del capitalismo
-El capitalismo nace en países protestantes, asociado al calvinismo
-Los calvinistas eran los seguidores de Calvino (1509-1564) y creían en la predestinación:
Dios había predestinado a unos a la salvación y a otros al castigo eterno.
-El indicativo de la salvación era la laboriosidad de las personas, todos se afanaban en trabajar
sin parar.
-A la muerte de Calvino se pensó que el trabajo constante era una manera de ganarse la
confianza de Dios: los trabajadores podían salvarse.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (6)

Fue de este modo como la ética del trabajo se convirtió en la máxima de todo protestante
-No había que trabajar de cualquier forma, sino agradando a Dios: la persona debía ser
meticulosa, no desperdiciar los recursos y ser constante.
-Los frutos del trabajo tampoco se podían destinar al placer, para no ofender a Dios, debía
utilizarse para obtener otros frutos, ya que el ahorro era una de las obligaciones de todo
calvinista y acabo por alentar el nacimiento del capitalismo.
-El catolicismo, predominante en Europa, no creía en ética del trabajo, sin que se orientaba mas
hacia la espiritualidad, mientras que el ahorro carecía de lógica.
-El calvinismo protestante era una predicación de la ética del trabajo, la acumulación o el
ahorro y la inversión, que eran los valores sobre los que nacería el capitalismo.
-El capitalismo convertía estos valores en el sustento del capitalismo.
 LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (7)
Weber y la organización racional de la vida (II)
-Según Weber, la revolución industrial y el capitalismo han puesto la racionalidad, lo que ha
transformado el mundo.
-Nacimiento de instituciones sociales específicas. Mientras que en la sociedades tradicionales
todos y organiza alrededor de la familia, en las sociedades modernas han crecido otras
instituciones: educativas, sanitarias, etc.… permitiendo atender necesidades que antes eran
desatendidas.
-Nacimiento de numerosas organizaciones. Las personas estudian en las escuelas, los
colegios, las universidades, etc.…Cuando enferman son atendidas en los centros de salud, los
ambulatorios, los hospitales. Cuando necesitan ayuda laboral acuden a la defensa de los
sindicatos. Cuando gestionan su dinero acuden al banco. Cuando precisan trabajo lo solicitan en
una empresa.
-Nacen profesionales mas especializadas. Mientras en las sociedades tradicionales todo el
mundo hace todo, en las modernas hay especialistas para cualquier actividad.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (8)

Weber y la organización racional de la vida (II)
-Autodisciplina: Las sociedades modernas premian el mérito y el esfuerzo personal. Para los
calvinistas, la renuncia y la autodisciplina eran reglas morales que hoy en día son reglas
institucionales, el éxito y el fracaso son la medida del esfuerzo.
-Mayor conciencia del tiempo: En las sociedades tradicionales la media del tiempo es natural:
el día y la noche, y las estaciones. En las sociedades modernas, el tiempo esta fragmentado en
unidades muy pequeñas (minutos y segundos) que miden la tarea de cada uno. El reloj es el
instrumento de medida.
-Competencia técnica: En las sociedades tradicionales las personas se evaluaban por la
reputación familiar, hombre o mujer, etc. En las sociedades modernas se evalúan por la
competencia para desarrollar una tarea: medico, ingeniero, abogado, etc…
-Impersonalidad: Las personas viven entre la familia y otros ámbitos de la vida. Priman las
relaciones impersonales.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (9)

Una organización del mundo tan racional exige el ensamblaje de instituciones,
organizaciones, asociaciones y todo tipo de grupos.
Las sociedades moderna necesitan reglas a los cuales denominamos burocracia:
-Son reglas muy definidas que se empelan en la practica de las administraciones públicas, los
centros de enseñanza, las universidades, hospitales, empresas…
-Son instrumentos diseñados para alcanzar fines, Weber llegó a pensar que la burocracia había
transformado a la sociedad como la revolución industrial.
-La burocracia surgió ante las necesidades de la sociedad capitalista: era necesario ordenar las
tareas para lograr la eficiencia.
-Weber pensó que a medida que se desarrollara el capitalismo, la burocracia llegara a estar en
todos los ámbitos de la sociedad.
LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (10)
Según Weber, el capitalismo había introducido una racionalización permanente, y también
números problemas.
-Uno de esos problemas es el conflicto social, convencido de que se puede atenuar, no coincide
con Marx.
-El otro problema es el desencantamiento del mundo, parecido a la alienación de Marx.
-Decía Weber que el capitalismo estaba neutralizando la capacidad creativa de personas.
-Estaba rutinizando las vidas de las personas.
-Las personas estaban mas domesticadas por las organizaciones, se esta produciendo el
desencantamiento de vivir.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: MAX WEBER (11)

Weber nos explica como en las organización las personas son un número, sus asuntos son
un caso, y sus problemas una incidencia.
-La sociedad moderna ha elevado su esperanza de vida, y su nivel de vida, pero es mas
pesimista que la tradicional.
-Las personas son peones del Estado y han perdido el control de su destino.
-La situación, predijo, se volvió las rígida y tediosa con el tiempo, haciendo que el ser humano
resultara aplastado por la burocracia.
-También pensaba que el mundo experimentaría un progreso inigualable, debido a que una
eficiencia cada vez mayor permitiría utilizar medios mejor que nunca se habían empleado.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (1)

Emile Durkheim (1858-1917) junto con Max Weber, figura fundamental de la sociología
clásica.
La visión de Durkheim es diferente a la de Weber.
-Durkheim recalcaba que la sociedad existe antes de que las personas nazcan, y va a seguir
existiendo cuando mueran, está formado por estructuras que difícilmente una persona puede
modificar.
-Las sociedades humanas cambian, y nosotros podemos analizar este cambio.
-Durkheim creía que los hechos sociales son cosas, examinadas objetivamente.
- ¿Qué son los hechos sociales? Son normas, valores, creencias, etc.
 LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (2)
En la reflexión de Durkheim, la sociedad tiene prioridad sobre los individuos.
-La sociedad es un organismo complejo, que da lugar a estructuras, y es mucho mas que la
suma de las personas que la integran.
-Las personas que participan en una subasta de obras de arte, o en la reunión familiar de
Navidad. Están unidas por un ritual social infranqueable.
-La sociedad exige lealtad y obediencia a las personas.
-Dentro de una estructura social, las personas están obligadas a respetar las normas que rigen
dentro de la estructura.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (3)

Otro concepto nuclear en la obra de Durkheim es el de función
-Los hechos sociales existen por que tienen alguna función, esto sucede con los hechos sociales
prohibidos por las normas.
-Durkheim pone como ejemplo extremo la conducta del delincuente, los cuales cometen actos
sancionables en su propio beneficio. Estos últimos son sus víctimas.
-La tipificación de la conducta delictiva y la tipificación del castigo son importantes para
reafirmar los lazos sociales que atan a las personas en una sociedad.
-La existencia del hecho delictivo acaba siendo positiva para la sociedad, Durkheim decía que
el delito no es patológico, sino que es normal porque permite que la sociedad permanezca
unida: enfrentándose al delito y al delincuente.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (4)

La existencia de la sociedad explica la existencia de normas para vivir en ella.
-La sociedad no solo esta fuera de las personas sino dentro de las mismas.
-Nacemos en una sociedad como la francesa y hablamos en lengua francesa.
-La sociedad impone a las personas una disciplina moral, que impide que sus deseos
insaciables destruyan la sociedad: la sociedad impone limites morales o restricciones a las
personas.
-La sociedad, tiene mayor tolerancia con personas, estas personas que vulneran los limites
impuestos por la sociedad acaban autodestruyéndose.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (5)

Las sociedades modernas, son mas tolerantes con las conductas de las personas.
-Durkheim reconoció beneficios de la libertad y la tolerancia, observo que cuando la
tolerancia era excesiva devenía en anomia.
-Se produce la anomia cuando las personas, debido a los excesos de la tolerancia, pierden las
referencias para anclar sus conductas: sus actos acaban siendo libérrimos, sin sujeción a
ninguna norma.
-Durkheim encontró la anomia en la urbanización decimonónica: las personas jóvenes
emigraban a las ciudades dejando atrás las rígidas normas de la vida en la aldea.
-En la ciudad, reino del anonimato, tenían la sensación de que no había controles ni normas que
restringieran su libertad.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (6)

Como Marx y Weber, fue testigo de grandes migraciones rurales en dirección a las
ciudades.
-Esta observación le permitió crear conceptos que hoy nos resultan indispensables.
-En la sociedad preindustrial(aldeana), el respeto a la tradición servía para mantener unida a
la comunidad.
-La conciencia colectiva es el sentido de pertenencia a una comunidad y al cumplimiento con
sus normas y sus valores.
-El incumplimiento era reprimido y castigado por la comunidad: la crítica, la murmuración,
la marginación, etc.
En la sociedad tradicional existe lo que Durkheim denomina solidaridad mecánica, una
actitud compartida acerca del mundo por miembros de la sociedad.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (7)

En la sociología de Durkheim hay 2 conceptos imprescindibles
-Solidaridad mecánica Durkheim entiende la existencia de lazos sociales comunes que atan a
todos los miembros de la comunidad.
-En la sociedad campesina tradicional todas las personas se sienten comprendidas
moralmente.
-Ayuda el hecho de que la tecnología que manejan no es compleja, la producción de las
unidades familiares es similar, Durkheim pensaba que con la evolución de la sociedad
moderna, esta solidaridad mecánica se debilitaría, pero estaba convencido de que una
solidaridad orgánica cubriría su espacio.
-La solidaridad organiza, Durkheim entiende los lazos y vínculos sociales que se crean en una
sociedad a partir de la especialización y la división del trabajo, como sucedía en la sociedad
industrial.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (8)

Un concepto fundamental de Durkheim es el de la división del trabajo.
-Weber insistió en que una característica de la sociedad moderna es la especialización que
permite mejorar la eficiencia.
-Durkheim se da cuenta de que en las sociedad tradicionales existe una división elemental del
trabajo (dada por sexo y edad), mientras que en las sociedades modernas existe una división
compleja del trabajo.
-Durkheim observa y piensa que la especialización hace a las personas dependientes, el
especialista depende de un especialista mayor.
-En la sociedad tradicional las personas estaban subordinadas al consenso moral, mientras que
en las sociedades modernas, poseen una interdependencia funcional.
-Esta interdependencia funcional impide que la sociedad moderna se atomice, es una
interdependencia que se produce en virtud de un oficio o profesión.

LA SOCIOLOGIA CLASICA: EMILE DURKHEIM (9)

Durkheim era mas optimista que Weber sobre el futuro de la sociedad.
-Durkheim creía que con la industrialización, las personas habían perdido muchas cosas y el
sentido de pertenencia a una comunidad, también creía que las personas encontrado-
alternativas: más autónomas, más tolerantes y más libres.
-La sociedad moderna se halla mas especializada gracias a la división de trabajo que es mayor.
-Las personas en la sociedad moderna crean instituciones que sustituyen la solidaridad mecánica
y crean la solidaridad orgánica: partidos políticos, sindicatos organizaciones, asociaciones…

EL CASO INVESTIGADO POR DURKHEIM (1)

Obra clásica: El suicidio (1897)
Analiza el caso de países europeos desde 1860.
-Se percata de que la tasa se mantiene constante, con leves cambios, hay picos y valles
dependiendo de guerras, depresiones económicas, etc.…
Es una tasa que varía según países, se percata de que el suicidio es un acto social, antes que
individual.

EL CASO INVESTIGADO POR DURKHEIM (2)

Un ejemplo extraordinariamente elocuente: la investigación de Emile Durkheim sobre el
suicidio.
-Demostró que un acto tan libre y personal como es el suicidio, esta influenciado por el contexto
social del individuo, de acuerdo con su investigación el suicidio es mas frecuente en unas
categorías de personas que en otras.
-Tasas mas elevadas entre hombres que mujeres.
-Tasas mas elevadas entre protestantes que entre católicos y judíos.
-Tasas mas altas entre los solteros que los casados.
-Tasas mas altas entre personas con mas recursos que las de menos.
-El suicidio es más urbano que rural.

EL CASO INVESTIGADO POR DURKHEIM (3)

La clave de su investigación es que el suicidio guarda mucha relación con la autonomía
personal
-Los hombres eran más autónomos que las mujeres.
-Los protestantes son más individualistas que católicos y judíos, con ritos religiosos y
costumbres de católicos que tienden a reforzar los lazos sociales.
-Las personas solteras son menos dependientes.
-Las personas con elevados recursos pueden actuar autonómicamente.
-Las personas que viven en el medio rural están mas envueltas por la sociedad local que las que
viven en ciudad.

EL CASO INVESTIGADO POR DURKHEIM (4)

¿Es trasladable la tesis de Durkheim?
-En casi todos los países del mundo los hombres se suicidan mas que las mujeres, incluso dentro
de mismos grupos de edad.
-En el norte de Europa(protestantes) el suicidio tiene más importancia que en el sur de
Europa(católicos)
-Los solteros y los ricos se suicidan, más que los casados y los pobres, pero hoy en día esto es
discutible.
-También el suicidio es más urbano que rural, pero ahora también es discutible.

EL CASO INVESTIGADO POR DURKHEIM (5)

¿Se han introducido nuevas variables en la investigación?
-Nuestra visión del mundo y de los acontecimientos es mas global ahora que a finales del siglo
XIX.
-Por ejemplo llama la atención el caso de China, el país con más suicidios del mundo.
-En el país vive el 22% de la población del mundo, pero se llevan solo 40% de los suicidios del
mundo.
-En china se suicidan más las mujeres que los hombres, y el suicidio es más rural que urbano.
-Estas diferencias dan nuevos interrogantes que estimulan nuestra investigación.

EL CASO INVESTIGADO POR DURKHEIM (6)

Cuatro tipos de suicidio
-Suicidio altruista (baja importancia del yo)
-Suicidio egoísta (el suicida tiene vínculos sociales débiles con la sociedad y no se siente
comprometido con ella)
-Suicidio anómico (el suicida vive en un grupo con relaciones sociales desintegradas)
-Suicidio fatalista (el suicida vive en un grupo social con reglas muy férreas)
El suicidio es menos en las sociedades con solidaridad mecánica que en las sociedades con
solidaridad orgánica

TEORIA SOCIOLOGICA (1)

En sociología se intenta dar explicación a las observaciones de la sociedad, a esto se le
llama teorización
-Una teoría es un enunciado que expresa cómo y por qué unos hechos están relacionados.
-La teorización se efectúa de forma sistemática y racional, empleando reglas de lógica, además
necesita guiarse por un esquema llamado paradigma.
-Paradigma es una imagen básica de la sociedad, que ayuda a guiar la investigación y las
reflexiones teóricas del investigador.
-Entre los paradigmas hay 3 diferencias, la teoría funcionalista, teoría del conflicto y teoría
de la acción.

TEORIA SOCIOLOGICA (2)

El paradigma funcionalista(I)
-Este paradigma sostiene que la sociedad es un sistema complejo con partes que encajan unas
con otras, explican que la sociedad busca un equilibrio.
-Según el funcionalismo, la sociedad se compone de estructuras sociales, que son pautas de
relaciones sociables estables.
-El funcionalismo dota a las estructuras sociales de funciones sociales, el emparejamiento, el
matrimonio y la familia existen porque tienen que existir irremediablemente.
-Este paradigma nace con Comte y Spencer y se desarrollar con Durkheim y con otros
sociólogos.

TEORIA SOCIOLOGICA (3)

El paradigma funcionalista (II)
-Según Durkheim, el funcionalismo explica que en las sociedades humanas impere la
solidaridad social que amalgama a las personas.
-Talcott Parsons (1902-1979) doto al funcionalismo de fuerza teórica, el pensaba que la
sociedad es un sistema que tiende permanente al equilibrio y a la estabilidad, ocasionalmente
se pueda alterar.
-Otro sociólogo que aporto fuerza teórica al funcionalismo fue Rober Merton, formulando la
función social.
Merton diferencio:
-Función manifiesta, se refiere a las acciones de las personas.
-También existen funciones latentes, las personas y las instituciones llevan acciones que no son
intencionadas.

TEORIA SOCIOLOGICA (4)

El paradigma funcionalista (III)
Robert Merton aprecia que no todas las funciones son positivas. También las hay negativas.
-Se entiende por disfunción social cualquier función negativa.
-La existencia de disfunciones nos sirve para preguntarnos que en una estructura social existen
pautas negativas, y poque cuando se descubre una disfunción esta sigue existiendo.
Los resquicios del funcionalismo dieron aire a un paradigma distinto que es el del conflicto.

TEORIA SOCIOLOGICA 5
El paradigma del conflicto (1)
Dentro de la sociología del conflicto se agrupan teorías que analizan la sociedad de la
desigualdad, conflicto y cambio social.
-El paradigma del conflicto consiste en fijarse en la fragmentación de la sociedad como
consecuencia de conflictos.
-Los conflictos surgen como resultado de la desigualdad social.
-Se analiza las desigualdades entre clases sociales entre hombres y mujeres entre personas de
diferentes etnias, entre personas de diferente religión.
-Las desigualdades son las culpables de que la sociedad no funcione como un todo orgánico
sino que perpetúan la distribución desigual de los recursos económicos y las posiciones de
poder en la sociedad.

TEORIA SOCIOLOGICA (6)

El paradigma del conflicto (II)
Imaginemos una investigación sobre la educación en las universidades
-Se estudien los índices de éxito y de fracaso de los estudiantes, los índices de abandono, los
números de ingresados y egresados…
-Desde la perspectiva del conflicto se estudiara por que hay carreras de predominio
masculino(ingienerias) y femenino(humanidades y ciencias sociales)
-Tambien mediante el paradigma de la sociología del conflicto se estudiara la composición del
alumnado.
-Y hay que explicar como las desigualdades sociales y los conflictos que se perciben en la
universidad tienen sus raíces en la sociedad.

TEORIA SOCIOLOGICA (7)

El paradigma del conflicto (III)
Existen estrategias encuadradas en la sociología aplicada.
-Interesa conocer los conflictos y las maneras de resolverlos.
-El objetivo de la sociología es descubrir los conflictos que minan la sociedad y atenuarlos y
solucionarlos.
-Marx, creador de este punto de vista, mando grabar en su tumba este epitaño:
“Hasta ahora los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diversas maneras, pero
ahora nosotros nos debemos encargar de transformalo.

TEORIA SOCIOLOGICA(8)
El paradigma de la acción(I)
Es el tercero de los paradigmas sociológicos y se diferencia porque es un paradigma micro,
mientras que los demás son macro.
-Las perspectivas macro estudian la sociedad a gran escala mirándola “desde arriba”, el
paradigma de la acción contempla la vida de las personas mirándolas desde muy cerca.
-Estudian como piensan y cómo actúan las personas en su relación con otras, o como perciben
el mundo o como lo transforman.
-El nivel de análisis no son grandes estructuras sociales sino interacciones entre las personas.

TEORIA SOCIOLOGICA (9)

El paradigma de la acción (II)
Origen del paradigma de la acción está en Max Weber
-Según este paradigma ha de analizarse como las personas dotan de significado al mundo que
las rodea.
-El contexto social debe comprenderse con las perspectivas de las personas, las acciones de los
individuos y el significado que ellos dan a las acciones, así se configura la sociedad.
-Weber reconocía que los fenómenos no eran solo subjetivos, sino objetivos y tangibles, como
los avances tecnológicos y que contribuyen a configurar la sociedad.
-Weber compartía con Marx algunas de sus ideas, pero el enfoque de Weber era muy
escasamente materialista y centrado en el poder explicativo de las ideas.
 TEORIA SOCIOLOGICA(10)
El paradigma de la acción(III)
-Según el paradigma de la acción, las sociedades no cambian por los avances tecnológicos
como por el uso que hacen las personas de sus valores.
-La sociedad moderna no es el resultado de los cambios por la sociedad industrial sino que la
revolución industrial fue el resultado de un modo distinto de pensar denominado capitalismo.
-Toda la obra de Weber fue escrita frente al fantasma de Marx.
-Weber fue un maestro de la comparación, compara sociedades (tradicionales y modernas),
religiones (católicas y protestantes), instituciones (sociales y económicas), esto se realizaba
sirviéndose de tipos ideales.

TEORIA SOCIOLOGICA (11)

El paradigma de la acción (IV)
-Un tipo ideal es una herramienta conceptual para describir las pautas de relaciones sociales.
-Los tipo ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos, para ordenar contextos de
relaciones sociales, también sirven para entender a las personas, cuando estudia al capitalista,
al burócrata, al líder.
-Cuando Weber habla de líder, lo clasifica en tres tipos: líder racional, líder tradicional y líder
carismático.
-Weber introdujo un paradigma en la sociología nuevo, distinto al marxista, orientado a
descubrir las interacciones entre las personas.
-A estos tipos los llamo ideales, porque reúnen las características básicas, que no tienen por
qué coincidir con las del mundo real.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (1)

Estructura social(I)
-Es el patrón de relaciones que existe en una sociedad. Es el esqueleto de la organización
social.
-Son patrones de interacción continuada de las personas, estables en relación de dependencia:
-Matrimonio, gobierno, familia, empresa, sindicato, asociación, escuela, iglesia.
-En estos patrones de interacción, las personas tienen estatus (ocupan una posición) y tienen rol
(realizan un papel)

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (2)

Estructura social (II)
Ejemplos de estatus
-Padre, madre, maestro, alumno, director, subordinado, capataz, operario, alcalde…
Ejemplos de roles
-Criar, educar, enseñar, aprender…
En la estructura social se distinguen categorías de personas, forman grupos sociales.
-Clases sociales (personas con estatus social), asociaciones (personas vinculadas por mismos
intereses: sociales (ecologistas, madres solteras, enfermos), de ocio (club de tenis, club de
futbol), culturales (club de lectores club de amigos de museos…), sindicales(sindicatos),
políticos(partidos)

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (3)

Acción(I)
-La acción es el comportamiento social elegido por la persona en cada momento, siempre y
cuando no sea instintivo.
-Ejemplos: acatar una orden, desobedecer una orden, pagar un impuesto, reclamar un derecho,
solidarizarse con una situación, protestar una decisión, firmar un manifiesto.
-En todas las acciones están involucrados los valores de la persona, su educación, su
ideología…
-Las acciones son llevadas por personas y por grupos sociales, poco a poco, cambian el
mundo, cambian la sociedad, las relaciones: la lucha a favor de ellos discapacitados, la lucha
por la conservación del paisaje, con tr la drogodependencia, contra el alcoholismo,
tabaquismo…

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (4)

Acción II
-Algunas acciones suponen un cambio inmediato y duradero, como poner la firma en un
contrato de matrimonio, votar si a un texto constitucional en el parlamento.
-Las acciones humanas son muy numerosas y constantes, detrás de una nueva tecnología
reproductiva hay más acciones individuales y colectivas que dan conquista médica, entre las
que esta la decisión política que decide transferir recursos a un laboratorio.
Las acciones de las personas y grupos sociales constituyen el fundamento del cambio social,
hay personas que deciden vestir de una forma y acaban generando cambios en la moda.
-Weber constituye el representante típico del paradigma del cambio, porque estaba convencido
de la fuerza de la persona y de los grupos para transformar el mundo.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (5)

La cultura(I)
-La cosmovisión, conjunto de principios que rigen la experiencia vital de los integrantes de una
sociedad: ideas y creencias alcanzadas por vía intelectual, moral y emocional(Dilthey:
introducción a las ciencias de la cultura, 1883)
-Normas
-Valores: Evaluaciones y sus particularidades
-Juicios: Juicios de realidad, juicios de valor, juicios de referencia
-Creencias vs ideología

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (6)

Los componentes de la cultura
Normas
-Prescriptivas (ordenar algo)
-Proscriptivas(prohíben algo)
Tipos de normas
-Normas jurídicas
-Normas religiosas
-Normas morales
-Normas éticas

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (7)

Artículo 1 del CC
Las fuentes del ordenamiento jurídico español son la ley, la costumbres y los principios
generales del derecho.
El ámbito de la costumbre
-Habito social
-Costumbre
-Una social
-Convención

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (8)

La cultura (III)
La cultura es cambiante: los mecanismos de cambio
-Invención
-Descubrimiento
-Difusión
-Aculturación
-Asimilación
-La globalización

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (9)

La cultura (II)
La relación entre el sistema y la agencia
-La sociedad y la cultura no son inmutables (cultura ideal y cultura real)
-Las subculturas
-Las contraculturas (Roszak,1968), la bohemia. Beat. Los movimientos underground
La teoría practica o la teoría de la agencia
-Individuos con distinto poder e influencia
-Individuos de diferente sexo y edad
-Individuos de diferente etnia y religión
-Relación reciproca sistema-individuo

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (10)

El poder(I)
Poder es la capacidad que tiene un actor social para determinar el curso de los
acontecimientos o para hacerse obedecer
-Mediante el poder, mediante los productores, a través de la publicidad, pueden lograr que los
consumidores compren sus productos.
-Mediante el poder, los bancos venden sus productos financieros.
Por tanto, el poder puede ser ejecutado por actores individuales o por actores sociales
(organizadores, asociaciones, etc)
-El poder emana de las instituciones públicas, que ordena el pago de impuesto y la ejecución
de las normas, y de las instituciones privadas, como los bancos, que pueden tomar decisiones
que afectan a terceros, que quedan obligados a cumplirlas.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES (11)

En la tradición clásica se impuso la distinción entre potestas y auctoritas
-Las potestas es la capacidad de alguien para hacerse obedecer
-La auctoritas es la capacidad de alguien para ser tenido en consideración
Las personas que encarnan los puestos políticos en los gobiernos tienen poder(potestas), en el
sentido de que sus decisiones obligan a los ciudadanos
-A veces el poder no esta encarnado en un acto social: Mediante el nacionalismo se movilizan
los sentimientos patrióticos.
En la sociedad hay académicos, intelectuales y expertos en diferentes ámbitos que poseen
autoridad(auctoritas), sus opiniones son valiosas
-La auctoritas constituye una legitimación socialmente reconocida