INDICE

CARÁTULA

CONTENIDO

1. Resumen ………………………………………………………………………………. 3

2. Introducción …………………………………………………………………………… 4

3. Análisis e interpretación de la información …………………………………………… 5

4. Metodología …………………………………………………………………………...10

5. Conclusiones y recomendaciones ……………………………………………………...11

6. Referencias bibliográficas ……………………………………………………………. 14

7. Apéndice o anexos ……………………………………………………………………..15

1. RESUMEN
Está investigación está basado en una información que trata sobre restos
arqueológicos que dejaron nuestros ancestros en el centro arqueológico
Yarushpampa, ubicado en el centro poblado de Astobamba, distrito de
Yanahuanca, provincia Daniel Alcides Carrión y región Pasco. Allí se encuentra
unas impresionantes construcciones que perduran a lo largo del tiempo.
Yarushpampa es una urbanización de patrón arquitectónico concentrado en el que
se cumplían funciones de vida diaria, desde donde se manejaba las relaciones con
el campo y sus correspondientes actividades agropecuarias. Sitio Arqueoelógico
con manifestaciones culturales arqueológicos que cuenta con edificaciones de
templos, fortalezas, plazas, cementerios, pasajes, almacenes, viviendas etc. Por su
ubicación cronológica Yarushpampa corresponde a finales del periodo histórico
Horizonte Cultural Intermedio o Segundo Horizonte, paralelo al desarrollo de la
cultura Wari (Ayacucho). Las fuentes indirectas nos ilustran que este centro
arqueológico, en un inicio habría formado parte del gran Imperio Wari constituido
como una de las ciudades cabezas que cumplía funciones políticas,
administrativas, económicas, sociales y culturales para la gran capital Viñaque
(Ayacucho). Posteriormente fue poblado por la nacionalidad étnica Yarush que en
ese reconocimiento lleva su nombre. Los Yarush al igual que los Chankas fue una
nacionalidad étnica que logró someter a los Wari alcanzando su
desmembramiento definitivo para generar un nuevo periodo de desarrollo cultural
en los andes peruanos.

3
1. INTRODUCCIÓN
Los espacios geográficos de la provincia Daniel Alcides Carrión nos muestran

una variedad de testimonios históricos de la humanidad. Sin embargo, gran parte

es un enigma desconocido por la carencia de emprendimiento investigativo, los

que no nos permiten conocer con objetividad científica los fundamentos más

elementales de estos testimonios históricos. Allí, radica nuestra necesidad e

inquietud de indagar sobre el centro arqueológico de Yarushpampa ubicado en la

localidad de Astobamba, distrito de Yanahuanca, provincia Daniel Alcides

Carrión y región Pasco. La investigación tiene como objetivo revalorar el centro

arqueológico Yarushpampa para promover su conservación y contribuir con

mayor fundamento científico a la actividad turística. En esta travesía hemos

recurrido a las fuentes directas mediante visitas y observaciones al lugar de los

hechos y a las fuentes indirectas como: revistas, páginas web y textos los que nos

han permitido dar luces a la profundización de nuestros conocimientos. La

investigación tiene una alta relevancia para promover la revalorización,

conservación y difusión de nuevos conocimientos inherentes al proceso histórico

de la existencia de este importante centro arqueológico. Se utilizó el método

hermenéutico cumpliéndose la determinación del objetivo, elección de los lugares a

estudiar, elección de los instrumentos y procedimientos. Finalmente, la etapa

hermenéutica propiamente dicha nos ha permitido interpretar la historia del Centro

arqueológico Yarushpampa.

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2. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN
Yarushpampa es un espacio arqueológico preinca ubicado al margen derecho del

río Huarautambo, comprensión de la Comunidad Campesina de Astobamba. Políticamente

forma parte del distrito de Yanahuanca, provincia Daniel Alcides Carrión, región Pasco.

El espacio geográfico donde se sitúa Yarushpampa, de acuerdo a las coordenadas

geográficas se localiza a 10° 27´ 51´´ de Latitud Sur, 76° 32´ 19´´ de Longitud Occidental

a una altitud de 3610 metros sobre el nivel del mar. Por el Norte limita con una zona

humedal, por el Sur con el espacio urbano de la localidad de Astobamba, por el Este con

el río Huarautambo y por el Oeste con áreas agrícolas de Astobamba.

El centro arqueológico de Yarushpampa, actualmente está expuesto a numerosos

peligros para su perduración en el tiempo, siendo uno de ellos los fenómenos naturales,

el clima, la inundación que ocurre en tiempos de lluvia, y el lento y firme paso del

tiempo que juegan en contra de la arqueología. Sin embargo, el peligro mayor son los

pobladores de la comunidad porque no valoran, no protegen no hay interés por preservar

y difundir este centro arqueológico y no hay plan de mejora, cuidado, protección y

conservación del centro arqueológicos por parte del ministerio de cultura y la

municipalidad y pobladores. A Todo este problema se evitaría con un plan de

contingencia para la inundación y un plan de mantenimiento, limpieza y/o conservación y

cuidado de dicho centro arqueológico.

5
 La desvalorización de la arquitectura y la identidad cultural en el desarrollo

turístico de la comunidad Astobamba de la provincia Daniel Alcides Carrión tiene varias

causas como la permanente migración de sus habitantes, escases de fuentes de

información y programas de investigación lo cual se irradia el gran desconocimiento y el

desinterés para promover su revalorización. Conservación y difusión. Estos

inconvenientes vienen produciendo como efecto la pérdida de las manifestaciones y

expresiones culturales y ancestrales. la escasa inversión en el desarrollo turístico cultural

debido a la inexistencia de líderes, promotores quienes no tienen compromiso ni

participación para involucrarse en esta actividad y mantener vivo su carácter distintivo,

como consecuencia de esto no existe un adecuado desarrollo del turismo cultural; siendo

así que los visitantes no pueden conocer.

El Arqueólogo Dr. Alberto Bueno Mendoza en la revista titulado “El Cañón del

Río Chaupihuaranga y las Culturas Interandinas de Pasco” afirma que Yarushpampa “Es

un sitio arqueológico de cultura Yarush II del Horizonte medio, cuyos datos estratigráficos

concretos indican tiempo relativo entre 800 – 1400 d.C., que según los datos de las

prospecciones y excavaciones realizadas los años 2006 a 2008 en forma intermitente en el

sitio, hemos podido comprender los procesos de desarrollo cultural “in situ” así como su

expansión en la provincia Daniel Carrión, Pasco y Huánuco en general” p 11.

La afirmación del Arqueólogo Bueno Mendoza, nos da entender que el sitio

arqueológico Yarushpampa ha sido un lugar donde residieron y se desarrollaron una de las

nacionalidades étnicas denominada Yarush correspondiente al periodo histórico de la

cultura peruana denominado Segundo Horizonte u Horizonte Medio.

6
 El Dr. Bueno Mendoza, también caracteriza el centro arqueológico “Yarushpampa

es una urbanización de patrón arquitectónico centralizado en el que se cumplían funciones

de vida diaria, desde donde se manejaban las relaciones con el campo y sus

correspondientes actividades agropecuarias y de casería en las laderas y altiplanas en la

región” p 11. Esta acepción, nos aclara nuestro panorama cognoscitivo interpretando que

Yarushpampa fue un centro urbano donde la nacionalidad étnica Yarush habrían

centralizado en este lugar su organización político, económico, cultural y social y que

desde aquí se habrían impartido las decisiones administrativas hacia sus actividades

económicas (agricultura y caza) y territorios que se encontraban en sus dominios.

Habiendo realizado la visita “in situ”, hemos podido obtener datos de los

pobladores donde nos manifestaron que este Centro arqueológico Yarushpampa “es una

ciudadela enterrada bajo los escombros de tierra y pasto y solo se notan algunas partes

pequeñas de las construcciones como producto de las excavaciones realizadas el 2006 a

2008 mediante el desarrollo de un proyecto de restauración impulsado por el Gobierno

Regional de Pasco”. Esta referencia nos indica que en todo el espacio de Yarushpampa

está enterrado una urbe de gran magnitud el cual ya a sido intervenido hace 16 años con

propósitos de restauración orientados a su conservación, revaloración y puesta en servicio

de los visitantes.

Respecto a este punto el Arqueólogo Bueno Mendoza explica “ Las edificaciones

arqueológicas tienen plantas rectangulares, cuadrangulares y mixtilíneas, secciones

verticales de sus muros conformados por piedras medianas naturales rodeadas por

piedrecillas pequeñas, constituyentes de un especial paramento tipo mosaico andino” Esta

referencia especializada interpretamos que Yarushpampa como una urbanización

7
arquitectónica pre inca, habrían utilizado en el complejo proceso constructivo piedras

grandes, piedras medianas y pequeñas mesclado con barro de tierra, lo cual, le atribuye

una sólida resistencia de sus edificaciones en el tiempo. Asimismo, deducimos que sus

constructores habrían tenido altos conocimientos de física, química, arquitectura entre

otros para diseñar sus edificaciones tan complejas con bases de diferentes formas

geométricas y un laberinto de patios, pasajes, calles, templos, viviendas, almacenes entre

otros.

La Asociación de Docentes para Postulantes a la Universidad Nacional de

Ingeniería (ADUNI) en su obra Historia del Perú respecto a la cultura Wari manifiesta:

“Las invasiones de los pueblos foráneos, como los Yaros o Llacuases y los Chankas que

arrasaron el núcleo central (Viñaque) del imperio, en Ayacucho. Estas causas confluyeron

y determinaron el colapso del estado Imperial Wari, y dieron paso al Intermedio Tardío o

Segundo desarrollo Regional. P 119. Analizando esta versión surge la inferencia, que,

Yarushpampa habría sido una de las ciudades que formaba parte del Imperio Wari y que

finalmente fueron invadido por la nacionalidad étnica Yarush o también conocidos como

los Llacuases.

ADUNI “La expansión Wari adoptó, como principal mecanismo, para administrar

y controlar la economía de los territorios imperiales la construcción de grandes centros

urbanos debidamente planificados, según ciertos modelos o patrones de poblamiento cuya

dimensión, población y área periférica de control estaba en relación a la importancia

política y económica para el imperio”. P 113. Realizando la interpretación en base al

análisis cronológico de Yarushpampa que data desde el año 800 a 1400 nos da entender

que este centro arqueológico habría sido también escenario del desarrollo cultural Wari

8
denominado II Horizonte cultural Andino debido a que su cronología de desarrollo data

desde el año 600 a 1300.

ADUNI también considera que “En cada región imperial existía una ciudad o

cabeza de región que coordinaba la planificación con el principal centro de decisiones

políticas (Viñaque o Wari) lo hacían a través de una red de caminos y probablemente

utilizando quipus para la contabilidad y chasquis para las comunicaciones” p 114. Este

dato nos orienta a que Yarushpampa mucho antes de los Yarush habría sido una de las

ciudades cabezas de la cultura Wari sujeto a la administración política, militar, religiosa,

económica, social y cultural que rendía cuentas al principal centro de decisiones Viñaque

o Wari considerado históricamente como la primera gran ciudad que se forma en América

del Sur convertido en el centro de una unidad regional imperial que sometió a comarcas,

curacazgos indígenas y campesinos.

ADUNI “Después de la descomposición del sistema imperial Wari, es decir, al

quebrarse la hegemonía centralista de los militares de Viñaque sobre las regiones bajo su

administración, se desintegró el control de las ciudades cabeceras de la región, ya sea por

las rebeldías internas de sus administradores como por las invasiones externas (Yaros y

Chankas). Esto ocasionó el desarrollo de un nuevo periodo regional al cual denominan

intermedio tardío o Segundo Desarrollo Regional.P 120. Al respecto se infiere que los

Yarush habría sido una de las nacionalidades étnicas que invadió los dominios de la

cultura Wari hasta descomponer su sistema imperial y por ende se habría desintegrado las

ciudades cabeceras. Yarushpampa que habría sido una de las ciudades cabeza Wari habría

sido tomado por los Yarush para implantar su hegemonía.

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 Espinoza Soriano Waldemar (2004) en su obra Los Mitmas Cañar en el Reino de

Yaro (pasco) siglos xv y xvi “Los territorios del reino de Yaro comprendieron lo que

ahora constituyen las provincias peruanas de Pasco y Daniel Alcides Carrión, más los

distritos de Margos y de San Rafael, estos dos últimos pertenecientes hoy al departamento

de Huánuco. Era, en consecuencia, un país donde los diversos microclimas y "pisos

ecológicos" permitían a sus habitantes la cosecha de distintos productos, desde coca en las

quebradas hondas hasta papas para ganado en las elevadas punas. Desde luego que

también existieron por allí ricas minas de plata (Anónimo de Huánuco: 1548A; 230). Por

tal razón el Anónimo huanuqueño de 1548C, al hábitat de estos pobladores lo presenta con

las siguientes palabras: Los yaros . .. son . .. indios que tienen muchas ovejas, sal y coca y

mucho maíz . . . Tienen minas de plata. Rentan mil y quinientas pesos (p. 244) Esta fuente

nos ilustra que los Yarush fue una nacionalidad étnica que abarco extensos territorios de la

hoy provincia de Pasco y Daniel Alcides Carrión (Región Pasco) y los distritos de margos

y San Rafael pertenecientes a la Huánuco. Asimismo, era una nacionalidad de grandes

ventajas porque contaba con diversos pisos ecológicos que permitía el cultivo desde la

coca hasta el ganado en las zonas alto andinas. Además, nos referencia que contaban con

ricas minas de plata.

3. METODOLOGÍA:

El presente proyecto de investigación tiene un enfoque de indagación cualitativa

porque permite hacer el uso de la observación y la aplicación de algunos instrumentos de

recogida de datos como técnicas de recolección, para obtener una mejor explicación sobre

10
 el centro arqueológico de Yarushpampa y el desarrollo de la identidad cultural, para su

valoración, y así proponer soluciones para conservar y proteger la cultura de este lugar.

Los procedimientos corresponden al método de la Hermenéutica cumpliéndose

primero la determinación del objetivo de investigación; segundo la elección del lugar

denominado Yarushpampa, elección de fuentes directas e indirectas e instrumentos que

nos ayuden a recabar datos. Finalmente, la etapa hermenéutica propiamente dicha nos ha

permitido interpretar la historia del Centro arqueológico Yarushpampa.

4. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

4.1. CONCLUSIONES:

 Yarushpampa ha sido un lugar donde residieron y se desarrollaron una de las

nacionalidades étnicas denominada Yarush correspondiente al periodo histórico de

la cultura peruana denominado Segundo Horizonte u Horizonte Medio.

 Yarushpampa fue un centro urbano donde la nacionalidad étnica Yarush habrían

centralizado en este lugar su organización político, económico, cultural y social y

que desde aquí se habrían impartido las decisiones administrativas hacia sus

actividades económicas (agricultura y caza) y territorios que se encontraban en sus

dominios.

11
 Yarushpampa es una urbe de gran magnitud que se encuentra enterrado en gran

parte entre los escombros de tierra y pasto.

 El Centro arqueológico se encuentra en nivel de descuido en cuanto a su

valoración, protección e investigación. Con deterioros por la erosión del calor, la

lluvia el viento y otros agentes naturales, asimismo la falta de conciencia de sus

pobladores y autoridades de diferentes niveles de gobierno.

 En el complejo proceso constructivo han utilizado piedras grandes, piedras

medianas y piedras muy pequeñas mesclado con barro de tierra, lo cual, le atribuye

una sólida resistencia de sus edificaciones en el tiempo.

 Sus constructores habrían tenido altos conocimientos de física, química,

arquitectura entre otros para diseñar sus edificaciones tan complejas con bases de

diferentes formas geométricas y un laberinto de patios, pasajes, calles, templos,

viviendas, almacenes entre otros.

 En base al análisis cronológico de Yarushpampa que data desde el año 800 a 1400

nos da entender que este centro arqueológico habría sido también escenario del

desarrollo cultural Wari denominado II Horizonte cultural Andino debido a que su

cronología de desarrollo data desde el año 600 a 1300.

 Mucho antes de los Yarush habría sido una de las ciudades cabezas de la cultura

Wari sujeto a la administración política, militar, religiosa, económica, social y

cultural que rendía cuentas al principal centro de decisiones Viñaque o Wari

considerado históricamente como la primera gran ciudad que se forma en América

12
 del Sur convertido en el centro de una unidad regional imperial que sometió a

comarcas, curacazgos indígenas y campesinos.

 Yarushpampa habría sido una de las ciudades que formaba parte del Imperio Wari

y que finalmente fueron invadido por la nacionalidad étnica Yarush o también

conocidos como los Llacuases.

4.2. RECOMENDACIONES:
 Es necesario que las autoridades pertinentes, incrementen sus actividades
culturales en conjunto con cada una de las comunidades de la parroquia,
pues sólo se ha presenciado este tipo de acciones en el casco urbano y no se
ha tomado en cuenta a las demás comunidades.
 Es importante que se incentive a los habitantes de Astobamba a conservar
sus costumbres y tradiciones, especialmente su vestimenta, visto que es la
manifestación cultural que más se está perdiendo en el día a día.

 Plantear alternativas de solución para contrarrestar la pérdida de la identidad

cultural de Astobamba.

 Fomentar la sensibilización cultural en la población de Astobamba y así

fortalecer la riqueza Arquitectura.

 Estimular a la nueva generación de niños y jóvenes a apreciar el centro

arqueológico y su cultura y que sean partícipes de las actividades culturales
que se realizan en Astobamba, para así rescatar el orgullo, interés e
importancia de nuestra cultural.

 Orientar a los pobladores a la conservación del centro arqueológico y sus

recursos culturales y a la participación de actividades diversas, pues sólo así

13
 se dará importancia al acervo cultural de su comunidad.

 Elaborar e implementar un plan de mejora para la intervención de

protección y conservación de centro arqueológico.

 La iniciativa y participación comunitaria a preservar sus tradiciones y su

identidad,

5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Andalucia, J. (2007). La recuperación de la memoria histórica: una perspectiva transversal

desde las Ciencias Sociales. Sevilla: Centro de Estudios Andaluces.

[Link]

Buenaventura, T. (1978). Plan Maestro para el Santuario Nacional de Huayllay. Tesis

Boza Simón, César. Región Pasco Siglo XXI: Síntesis geográfica, histórica y cultural.

Editorial San Marcos. Lima.2004

Barrios, C; M. Díaz; E. Domínguez; J. López; L. Morales; M. Palacios; A. Rosales y O.

Villanueva. (2003). Plan de desarrollo estratégico turístico de Huayllay 2002

[Link] Nacional Daniel Alcides

Carrión. Cerro de Pasco. 120 Págs.

Documental de Perú: Departamento de Pasco, (1970). Edit. IOPPE S.A. Vol. XIX. Lima.

Estudio de Diagnóstico y Zonificación para el tratamiento de la demarcación

14
 territorial de la Provincia Daniel Alcides Carrión.

[Link]
Espino, Y. (2012). [Link]. Obtenido de Cultura y Turismo: Un binomio

en perfecta armonía en pos del desarrollo:

García, P. (2011). El patrimonio Cultural: Conceptos Básicos. Zaragoza: Prensas

Universidad de Zaragoza.

Guevara, M. (2012). El rescate histórico-cultural del barrio Huaynakuri y su

contribución al desarrollo turístico en la parroquia de San Miguelito del cantón
Saniago.

Tamariz Lúcar, Domingo (22 de febrero de 2015). «Padre de la arqueología peruana».

[Link]. Consultado el 16 de mayo de 2019.
6. APÉNDICE O ANEXOS

CUESTIONARIO

Con la orientación de las responsables de la investigación marque con un aspa la respuesta

que considere.

NO VALORANDO EL CENTRO ARQUOLOGICO DE YARUSHPAMPA

Estas involucrado como poblador a la protección de la arqueología

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

Es importante para usted el centro arqueológico de Yarushpampa

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

15
 Orienta a los visitante y/o turista de su importancia del centro
arqueológico Yarushpampa

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

los pobladores cada cuanto realizan mantenimiento o limpieza al centro arqueológico

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

Se organizan para realizar limpieza y o cuidado

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

PROMOVER LA CONSERVACION Y MAYOR TURISMO ( YARUSHPAMPA)

Es necesario sensibilizar a los pobladores de esta zona

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

Informar su importancia del centro arqueológico con mayos énfasis

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

Realizar un plan de mantenimiento constante

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

16
 Realizar un plan de limpieza y conservación del centro arqueológico

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

Es necesario brindar charlas sobre el valor importante que tienen nuestros centros
arqueológico

Siempre Casi Pocas Nunca

siempre veces

17
 Ubicación del centro arqueológico de Huarautambo

EL INGRESO PARA LA ARQUEOLOGÍA YARUSHPAMPA

18
VÍA PARA LLEGAR A UNA DE LA CONSTRUCCIONES ARQUEOLÓGICA

19
SE OBSERVA UNA DE LAS CONSTRUCCIONES EN UN DETERIO

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