CLINICA II – CLASE 2.1.

RECUERDOS ENCUBRIDORES: Tiene que ver con escenas fantasmáticas, los recuerdos encubridores están constituidos
por varias escenas, varias fantasías, por lo menos tenemos q pensar en 2 o3 fantasías, la función es velar lo
traumático, es decir, que el sujeto no quedara enfrentado a eso traumático, por lo tanto al velar estas escenas, estas
fantasías se convierten en el sostén de la subjetividad, sostiene al yo, le permiten evitar el contacto con lo traumático.
Entonces podríamos decir que estas fantasías, tiene como OBJETIVO ELABORAR LO TRAUMÁTICO, el problema está en
que queda UN RESTO QUE NO ES POSIBLE ELABORAR CON ESTAS FANTASÍAS, no se elabora todo, queda un resto y se
va a manifestar como INERCIA REPETITIVA, ese resto que las fantasías no pueden a elaborar, permanece como
NÚCLEO TRAUMÁTICO y se van a manifestar como inercia repetitiva, que quiere decir que va a compulsar
repetitivamente. Esto que se va a repetir, se repite porque queda sin movilidad, es decir que queda sin posibilidad de
entramarse, la movilidad de una representación lo que permite la elaboración, que se entrame con otras
representaciones, y en ese entramado se derive la energía cerquita, que se entrame, quiere decir que se asocie,
entonces ese resto no puede ser asociado, se repite con identidad, lo que se repite el resto traumático que la fantasía
no puede elaborar, se manifiesta a través de RASGOS DE CARÁCTER Y DE SUFRIMIENTO, porque tanto el sufrimiento
como el rasgo de carácter, son POSICIONES PASIVAS, y no entran en conflicto. No dije que se repite como síntoma,
porque el síntoma es del orden de lo simbólico, acá no hablamos de lo simbólico, sino de la identidad, de algo que se
repite en identidad.

Que debe hacer el analista? Buscar detrás de estas manifestaciones, cuales son estas escenas fantasmáticas, si el
analista encuentra esas escenas fantasmáticas, esas fantasías, lo que aparece como resultado es la reelaboración. Pero
detrás de éstos rasgos de carácter, de éstos sufrimientos, a veces es imposible llegar a éstas escenas fantasmáticas,
porque lo QUE APARECE COMO COMPULSIÓN DE REPETICIÓN, NO PODEMOS ESPERAR QUE APAREZCA COMO
RECUERDO. Eso es lo que tiene conceptualizado Freud hasta éste momento, que el analista vaya detrás de esa
repetición, para que pueda encontrar esas escenas fantasmáticas, una vez que las encontramos, mediante la
interpretación, que es lo único que tiene conceptualizado, habría que esperar que advenga el recuerdo, si adviene el
recuerdo, se dará la posibilidad de reelaborar.

Lo que va a decir después en “Más allá …“es que esto es posible que siempre suceda, que hay un resto que no
podemos esperar que advenga como recuerdo. Eso que no es posible, que se manifieste como recuerdo, esto es lo
que va a tener que ser construido, es decir en el 1920 en Más allá del principio .., va a decir hay un resto que no va a
poder ser recordado, AHÍ TODAVIA NO INSTITUYE LA CONSTITUCIÓN COMO UNA HERRAMIENTA, RECIEN LO VA A
HACER EN 1937, PERO YA LO EMPIEZA A ESBOSAR, ya hay algo que empieza a esbozar, dice hay algo que tiene que ser
construido ahí. CUÁL ES EL FIN DE LA CONSTRUCCIÓN? Cuándo adviene un recuerdo lo que le sigue es la
reelaboración, cuando no puede recordarlo y hay que construirlo, lo que viene después de la construcción viene la
reelaboración. Hay un resto que no es posible que se manifieste como recuerdo, si algo no puede advenir como
recuerdo, y hay que construirlo, la consecuencia de ésta construcción es la reelaboración. El analista no siempre que
elabora una construcción, se la comunica al paciente, el analista tiene armadas construcciones, pero no siempre es el
momento de comunicarlas, y para que le sirve ésta construcción al analista? porque aunque no lo comunique, desde
ahí va a interpretar, desde esa saber que todavía no se comunicó, desde ahí actúa y responde el analista.

Buscamos que se produzca la reelaboración, porque cuando hay esta reelaboración, SE FRENA LA INERCIA REPETITIVA,
SE FRENA LA COMPULSIÓN A LA REPETICIÓN.

Según la teoría dela angustia, Freud habla de angustia señal, angustia automática, y da 4 condiciones para el desarrollo
de la angustia, y uno de esas condiciones tiene que ver con el momento del nacimiento, que no entiende como, el
trauma de nacimiento, que deja una marca, una señal, ya que una de las mayores angustias es el momento de
separación entre el bebé y la madre. ES la angustia más primaria que aparece, eso que sucede en ese tiempo primero,
es lo que se repite también bajo la modalidad de compulsión a la repetición, ese momento del parto, no es que se lo
recuerda, es una construcción que se hace, en éste caso lo construye su historia familiar, y esa construcción le da la
posibilidad de reelaborar. Reelaborar, sería cambiar de posición frente al sufrimiento, Lacan lo nombra como:
“CAMBIO DE POSICIÓN SUBJETIVA”, es que el sujetose posicione de una manera diferente frente al sufrimiento,
que sería frente a la pulsión, al deseo, al goce, frente a la neurosis. Que se posicione de una manera diferente frente
al sufrimiento, que cambie de posición de una posición pasiva a una activa. Como se sufre? De forma pasiva, la
posición sufriente es pasiva, entonces cambiar de posición subjetiva, es posicionarse en un lugar diferente frente al
sufrimiento, es abandonar el lugar pasivo y saber hacer algo con ese sufrimiento. No confundir a un cambio de
posición frente al síntoma. A veces cuando decimos que ahora el paciente hace otra cosa, pensamos que ya está y no
es así porque sigue en la misma posición frente al sufrimiento, una posición pasiva, entonces esto no tiene que ver con
lo situacional, no tiene que ver con el síntoma, sino es un CAMBIO ESTRUCTURAL, POR ESO HABLAMOS DE LO ACTIVO
Y PASIVO. Este cambio de posición subjetiva no es sencilla, si lo logra, estaríamos hablando de un fin de análisis, nos
conformamos con que cambie algunas posiciones nada más.

- CAMBIO DE POSICION SUBJETIVA

o Construcción Interpretación Recuerdo

Tiene como consecuencia la reelaboración

La construcción de la misma que la interpretación, que el advenimiento del recuerdo, lo que va a ocasionar es la
reelaboración. Es decir, la consecuencia de la construcción, la interpretación y del recuerdo, es la reelaboración.

Freud hablaba de tres momentos en la técnica. El tercer momento es el momento actual, en 1914 – decía: Que la
técnica se volvió más compleja, porque no seleccionaba nada particular, porque no era directiva, y si no es directiva, si
no busca un foco, si no marca hacia donde ir, lo deja más expuesto al sujeto, expuesto a la emergencia del INCC, es
decir en el análisis al principio parece que todo va bien, y hay un momento en que se estanca, estos estancamientos
tienen que ver con lo resistencial, porque al principio al paciente le resulta más fácil, porque todo lo que se trabaja, es
lo que está más alejado del núcleo patógeno, entonces no hay mayor inconveniente en asociar, hasta un determinado
momento, que es cuando el sujeto siente que pierde el control y ahí es donde queda expuesto a la EMERGENCIA DEL
INCONSCIENTE, y es ahí donde se le hace más difícil, y donde dice, no se si esto me hace, bien, lo que en realidad dice,
es no se si quiero seguir sabiendo, porque aunque es sufriente, es una forma pasiva.

Cuando decimos que el sujeto queda expuesto a la emergencia del inconsciente, es decir con los fallidos, olvidos,
lapsus, sueños, que son formaciones del inconsciente, que son simbólicos, porque aparecen como sustitutos, siempre
lo entendieron así, todas las formaciones del INCC son simbólicos, porque aparece de cualquier forma, fallidos, etc,
pero es un sustituto, esto nos lleva a pensar que el INCC es simbólico, pero el Inconsciente NO SOLO se expresa de
forma simbólica, también el INCC se expresa o se manifiesta en acto, la compulsión a la repetición , es una
manifestación del INCC, no como retorno de lo reprimido en tanto formación simbólica, sino que se repite en acto,
aparece bajo el acto, la actividad, separado de esa condición simbólica. El sujeto repite aquello que no puede recordar,
y lo repite en acto. EL SUJETO NO PUEDO RECORDAR TODO LO REPRIMIDO, Y AQUELLO QUE NO PUEDE RECORDAR,
QUE NO PUEDE SER TRANSFORMADO EN RECUERDO, LO REPITE EN ACTO,APARECE EN ACTO. Freud dice, se ve a la
compulsión a la repetición a la resistencia, y después dice es resistencia.

Pag. 152 “Por ejemplo, el analizado, no refiere …

Fíjense que no se repite lo mismo, en la repetición hay un desplazamiento, que se repite lo esencial, el analista tiene
que encontrar, en las diferentes repeticiones lo esencial que se está repitiendo. Cuando da el ejemplo, que no puede
sostener o no puede concluir ninguna actividad, lo que se repite es sobre el destino de las investigaciones sexuales
infantiles, que son universales, constitutivos de la subjetividad, que serían lo que el niño arma para resolver
determinados enigmas, aunque no puede resolverlos, el destino es que no pueda avanzar, porque lo que hace que no
pueda avanzar es la premisa fálica, que hace de tope, y no hay posibilidad de que avance en esa investigación sexual,
eso que corresponde al INCC primordial, es lo que se va a repetir en diferentes manifestaciones y actos. Siempre tiene
que ver con la represión primaria, por eso en la compulsión a la repetición, tenemos que buscar eso que hace a la
represión primaria.

Freud dice que la repetición es una manera especial de recordar, lo que dice es que si uno busca que el sujeto
recuerde, hacer consciente lo inconsciente, hacerle frente a la resistencia, lo que piensa es que tal vez haya una
posibilidad de que si repite pueda recordar, esto es lo que piensa en éste texto que la repetición es una manera
especial de recordar, lo que él está pensando dice es: que si lo que uno busca es que el sujeto recuerde es hacer
consciente el inconsciente venciendo las resistencias, lo que piensa es que tal vez haya una posibilidad que a paritir de
la repetición llegue a la reelaboración.

Freud lo que piensa en este texto es que repite para reelaborar, es decir si repite y repite, en algún momento,
reelaborará.

La reelaboración lo que va a hacer es frenar la repetición, mediante el recuerdo, construcción o interpretación.

Lo que dice en el texto es: La repetición es una forma especial de recordar, POR LO TANTO UBICA REPETICIÓN Y
RECUERDO EN LA MISMA LINEA, no recuerda pero repite, y si el recuerdo le lleva a la reelaboración, de alguna manera
está diciendo que la repetición, también puede llevar a la reelaboración. Repite para reelaborar, no, Pero NO, no
repite para reelaborar, en realidad repite porque no va a poder reelaborar, todo lo que se repite no va a poder ser
reelaborado, la diferencia es semántica, repite para reelaborar, NO, porque la repetición es la insistencia del
desencuentro, mientras más repite más lejos está de la reelaboración.

Por eso en el texto busca que aparezca el recuerdo, porque lo que busca es la reelaboración, porque dice al repetición
es un camino que me va a llevar a eso, pero luego la modifica, porque dice que la repetición no lleva a la
reelaboración, al inicio lo duda. Esto lo dice en el Más allá, donde dice, NO la repetición no solo que no lleva a la
reelaboración, sino que hay que frenar la compulsión de repetición para que se produzca el recordar.

En éste texto lo que se puede es leer la duda de Freud, duda acerca de la relación de la repetición y la reelaboración, lo
que queda claro es que la repetición no lleva nunca a la reelaboración.

Alumna: Cuando aparece lo del Fort-da no hay un intento de elaboración? Hay diferentes formas de repetir, ya lo
vamos a ver, porque lo que en el fondo busca es una repetición, y a partir de esa repetición, reelaborar, en realidad, es
a partir del juego no de la repetición. Acá hay que diferenciar de lo que es el juego elaborativo, de lo que es repetición.
Lo que es idéntico en la repetición no lleva a la reelaboración, queda ligado a la pulsión de muerte.

El dice la repetición es una manera especial de recordar, porque lo que hace es poner de manifiesto, traer a la escena
lo traumático, por eso lo entiende como una manera especial de recordar, porque la repetición lo que hace es trae a
escena a lo actual, algo del orden del orden de lo traumático pasado.

Hace una relación entre transferencia y repetición, en donde dice que la transferencia, no es más que una repetición,
en esto estamos de acuerdo y que la repetición es la transferencia, en esto no estamos de acuerdo. La transferencia es
una repetición, esto si, se transfiere en la figura del analista, las imago, etc, y la repetición es la transferencia, no,
porque solamente podemos entender a la repetición como transferencia, en el desplazamiento.

La repetición es la transferencia, solamente porque hay un desplazamiento, nada más. El desplazamiento de ese
pasado olvidado. No solo se da en la figura del analista, sino que también se da con otras personas, que conformen la
vida actual del sujeto. Y hace una advertencia, y es que los analistas debemos estar preparados para que el Sujeto se
vuelque a la repetición, que los analistas debemos estar preparados para que el sujeto, se abandone a la compulsión a
la repetición, frase controvertida, porque se puede entender que lo que dice es, que la repetición es una forma
especial de recordar, lo que se puede entender es que parte del tratamiento es alentar a la repetición a la compulsión,
pero también podemos entender que el analista tiene que estar preparado, en el sentido de que la repetición es
inherente a la neurosis, y que mientras más graves es la neurosis, hablemos de fronterizas, más predominio de la
compulsión a la repetición. También podemos leer que es una advertencia a saber quées lo que tiene que hacer el
analista frente a eso. Poder anticipar, como se va a trabajar con la compulsión a la repetición, que se va a hacer
presente en muchos pacientes.

Más grave, más compulsión de repetición hay. Porque? Qué es lo que hay en las patologías graves a nivel pulsional?
Todos tenemos pulsión de vida o de muerte, hay un predominio de una sobre la de otra, que quiere decir esto, que
hay desmezcla pulsional, que las pulsiones que tienen que estar amalgamadas, no lo están, y lo que se produce es una
DESMEZCLA pulsional, cuando se produce ésta desmezcla pulsional, tánatos cobra autonomía respecto de eros, y se
va a manifestar de manera más predominante. Cómo se manifiesta?

Manifestaciones clínicas de la pulsión de muerte: Compulsión a la repetición, reaccción de la frontera negativa,

posición masoquista, etc

Entonces esto de que los analistas tienen que estar preparados, se entiende de estas dos formar: De que la
compulsión a la repetición forma parte o muestra el camino hacia la reelaboración o que la compulsión a la repetición,
va a tener que anticiparla, va a necesitar herramientas para poder hacer algo con eso.

Dice F.: No se puede desconocer la compulsión a la repetición a la resistencia, el sabe que la compulsión a la
repetición tiene que ver con la resistencia, y mientras mas intensa en la resistencia, mayor es la compulsión a la
repetición. Lo piensa como una resistencia al recuerdo, el Sujeto no quiere recordar, porque el acto está en el lugar del
recuerdo, mientras más actúa menos lo recuerda, por eso no lo ve como resistencia, todavía no lo entiende como
pulsión de muerte, no lo entiende como resistencia del ello.

Lo que sí sabe es que mientras actúa, no recuerda. EN la compulsión a la repetición, tenemos que ver si ahí está la
resistencia, la resistencia a la emergencia del recuerdo, el sujeto se resiste por medio de la compulsión a la evocación
del recuerdo.

Lo que se produce en el Sujeto es una persistencia o fijación a esas escenas sufrientes, si no las recuerda no las va a
poder reelaborar, lo único que hace la compulsión a la repetición, es dejarlo fijado a esas escenas sufrientes, no está
fijado al pasado, porque la compulsión a la repetición la vive como algo nuevo, actual, no es un recuerdo del pasado,
sino se le presenta como actos, realiza actos, sin saber que ese acto, es una repetición, el paciente no puede conectar,
porque si lo hace, estaría soltando la compulsión y estaría reelaborando.

El actúa, y eso que actúa lo vive como algo nuevo, no ve en ese acto, nada que lo conecte con ese pasado.

La transferencia hostil, o las transferencias muy intensas con matices amorosos, son las que facilitan la sustitución del
recuerdo por el acto, es decir que el sujeto se sirve de las transferenciaspara evitar recordar, hay una resistencia de
transferencia, la transferencia hostil o muy intensa, lo que hace es facilitar la sustitución del acto por el recuerdo.
Cuando más intensa es la transferencia, más predominio hay de la compulsión a la repetición.

Frase libro:

Lo que plantea es: la neurosis no es algo actual, forma parte del sujeto, éste se constituye en función de su neurosis,
por lo tanto, la neurosis no desaparece en el inicio de un análisis, sino todo lo contrario, en el análisis se va a
manifestar de manera más aguda. De lo que se trata es que el paciente va a utilizar el arsenal de su pasado, todos los
mecanismos propios de la neurosis para evitar la cura, porque no quiere curarse? Si está pidiendo un análisis, no
quiere abandonar ese lugar?

Entonces si el sujeto quiere curarse, su objetivo en la vida es deshacerse de su neurosis, por qué se resiste?, porque
tiene manifestaciones como compulsión de la repetición? Formación de respuesta negativa? Por qué sigue repitiendo?
Porque todo eso es inherente a la neurosis, no es inherente al sujeto, y nada tiene que ver con la voluntad, desde la
conciencia nos dice que quiere estar mejor, pero porque sigue repitiendo la neurosis, porque va más allá de la
conciencia, porque todo es inherente a la neurosis, no al sujeto.
El sujeto en análisis por más que toda su voluntad esté orientada a la cura, va a hacer todo lo posible por quedar,

Cambio de posición subjetiva, es muy difícil, porque estructuralmente salir del beneficio que otorga quedar fijado en la
neurosis, es muy difícil. Hay que abandonar y hay que renunciar a satisfacciones pulsionales muy intensas, por eso va a
hacer todo lo posible para quedar en esa posición PASIVA del sufrimiento, que es la posición del neurótico.

Dijimos que el sujeto repite para no recordar, y Freud entiende esto como una resistencia. Lo que repite es lo está
incorporado a su ser más íntimo, lo que repite es todo eso que constituye el núcleo del inconsciente primordial, pero
no solamente repite eso, también repite lo reprimido dinámicamente, porque está en relación a la matriz que está en
el inconsciente primordial.

Se manifiesta esa repetición como inhibiciones, como rasgos de carácter patológicos, no digo se manifiesta como
fallido ni nada de eso, porque esa es la otra vía de manifestación del inconsciente que es lo simbólico, pero acá
estamos en la vía del acto, que no es lo simbólico.

Entonces se manifiesta como inhibiciones y rasgos de carácter patológicos, que no son simbólicos, y no son simbólicos,
porque no hay conflicto.

La diferencia entre inhibición y síntoma, inhibición es una limitación en el ejercicio de una función, no es un síntoma,
de lo que se trata es que el sujeto se ve restringido en realizar alguna tipo de actividad, el yo está restringido de
realizar algún tipo de actividad o de función, como amar, trabajar, etc, pero con estas inhibiciones puede vivir
perfectamente, no le genera conflicto, lo entiende como algo que forma parte de su persona, al punto que la
inhibición puede ser tan profunda que lo aísla al sujeto, deja de hacer cosas, pero en ningún momento lo vive como un
padecimiento, sino más bien como un triunfo, “yo elijo no hacer… “, el sujeto se va inhibiendo, va dejando de hacer
cosas, pero no lo vive como un displacer, sino todo lo contrario como una elección personal, por eso es más grave que
un síntoma, preferimos a un sujeto que viene conflictuado, con un síntoma, porque el que viene con un padecimiento,
se pregunta, quiere saber, el inhibido no se pregunta nada, por lo tanto la inhibición es más grave que el síntoma. Y
más grave también porque entra del lado de la compulsión a la repetición, no entra del lado de lo simbólico.

Rasgos de carácter, elemento que forman parte del carácter y son inamovibles, no soportan ningún tipo de
modificación, de alteración, es el “yo soy así”, y no hay posibilidad de avance, de cambio, es un corte, por lo tanto
tampoco entra en conflicto.

En la repetición aparece en la actualidad y el sujeto lo vivencia como algo nuevo, no sabe que está repitiendo. El
análisis se trata de poder detectar en el accionar del paciente, las repeticiones y poder hacer lazo entre eso que
aparece hoy en la actualidad, con algo del pasado. Unir eso que vive hoy como algo original a algo del pasado. Armar
un puente entre el presente y el pasado marcando esta repetición, esta similitud. Sin que sea necesario una
elaboración teórica, porque no se trata de explicarle al paciente.

Cuando empieza el trabajo de análisis y empieza a quedar en evidencia estas repeticiones y se arman estos lazos, lo
que puede suceder es que se produce una agravación de los síntomas, este momento también forma parte del
proceso de cura y esto también hace a esto de que la técnica es más compleja. Acá lo más compleja no queda del lado
del paciente, que es el que quedamás expuesto, sino también queda del lado del analista. La técnica es más compleja
porque le deja al analista sin herramientas, queda en situación más limitada en su accionar, porque el paciente se
agrava, y a esto le vamos a sumar que el paciente dice estaba mejor que antes, no se para que vine. O comentarios
como “ahora se más cosas, pero de que me sirve, si no soy más feliz, ahora con saber.” Entonces busca poner al
analista en un lugar de jaque.

Esto tiene que ver con que en la medida que el proceso de cura avanza, y va apareciendo mayor material patógeno, las
resistencias se aumenta, estos comentarios de que ahora no estoy mejor que antes, es una manifestación de la
resistencia, Freud dice que hay un plantearle “Que el enemigo no se puede vencer en ausencia”, es necesario conocer
la neurosis, que es lo que le hace sufrir, y solo a partir de ese conocimiento es que se va a poder hacer algo, conocer es
lo que lo hace sufrir, no se puede vencer a la neurosis a la distancia, es decir que se tiene que hacer presente, por eso
forma parte de la cura, y lo único que podemos hacer es pedirle al paciente que tenga mayor margen de tolerancia
frente al sufrimiento, es darle confianza en que en realidad está peor porque se está acercando, es confianza en el
método, no confianza en el yo.

Si la transferencia es positiva, esta confianza va a ser más fácil de llevar adelante

Cuando hablamos del ACTO, hablamos de la compulsión a la repetición de aquello que no puede ser recordado,
acto para Freud en éste texto, no es lo que es acto para Lacan, cuando hablamos de acto en F. hablamos de
actividad, (pag. 155) Se dispone a librar ….

Lo que está buscando es que el paciente recuerde, hay que tratar de sacarlo de la compulsión de repetición,
sacarlo de la actividad y llevarlo al dominio psíquico, por lo tanto si bien lo modifica en el 20, ven como aparece en
las contradicciones, dice repetir es una forma especial de recordar, pero mejor sería que recuerde

Y si consigue tramitar desde el trabajo del Recuerdo algo, porque el paciente preferiría Descargar por medio de
una acción, lo celebra como un triunfo de

Dice consigue tramitar, Qué sería reelaborar ubica la reelaboración como una consecuencia del recuerdo.

Y si consigue tramitar, diremos reelaborar mediante el trabajo, algo del recuerdo que el paciente preferiría
descargar por medio de una acción, lo celebra como un triunfo.

Cuando la ligazón transferencial se ha vuelto de algún modo viable, es decir cuando la transferencia está
consolidada, que es una transferencia positiva, solamente a partir de ello, el tratamiento logra impedir al enfermo
todas las acciones de repetición más significativas, y utilizar el designio de ellas como un material para el trabajo

Acá está diciendo 2 cosas importantes 1 que después al final del texto lo dice un poco más explícitamente.

texto: " cuando la ligazón transferencial se ha vuelto de algún modo viable, el tratamiento logra impedir al
enfermo, todas las acciones de repetición", que está diciendo: que es mediante la transferencia, que se va ayudar
a que el sujeto abandoné la repetición, dice cuando la ligazón transferencial se ha vuelto viable, y está
consolidada, el paciente logra frenar la repetición, después lo dice más explícitamente al final y dice: "como se
maneja la compulsión ala repetición", mediante la transferencia, y lo dice directamente, es el manejo
transferencial, o es a través del manejo transferencial que se enfrenta a la compulsión de repetición, y lo otro que
dice es que eso que aparece como repetición, como acto, va a tener que ser utilizado, es decir sirve para el
tratamiento, lo que dice es que tengo que buscar a través del acto, esas escenas fantasmáticas, es decir ese acto
contiene escenas fantasmáticas, que el sujeto no va a poder recordar, y que el analista tiene que descubrir, Por
qué las tiene que hacer ingresar al dispositivo, las tiene que mencionar para lograr la anticip ación, es decir es la
partir de la compulsión, que el analista puede llegar a estas escenas, pero después de estas escenas tienen que ser
dichas, porque a partir de que sean dichas, con dichas me refiero construidas, a partir de que sean construidas
éste se evita que siga repitiendo. Entonces es incorporarlas al dominio de lo psíquico, Traducir poner palabras a
eso que el paciente manifiesta como acto, eso que tiene palabras, esa palabra puesta de lo simbólico que el
analista. Decíamos la compulsión a la repetición como acto, acto para Freud desde la actividad,

Lacan en el seminario X, el de la angustia, habla de acting, como pasaje al acto, lo traigo ahora aunque no está en
el texto es una forma de articular.

Tanto el pasaje al acto como el acting son compulsión de repetición, las dos son manifestaciones que funcionan
como la compulsión de repetición, porque quedan por fuera de lo simbólico, lo que Lacan plantea en el
seminario X es que, tanto el pasaje al acto como el acting, son salidas a la angustia, pero son salidas no
simbólicas, son 2 vías de escape a la angustia, que toman el camino del acto y que no toman el camino simbólico,
diferenciando lo que es acting y pasaje al acto, el acting tiene que ver con una escena demostrativa, que es
dirigida para un otro, el actinges una escena que tiene que ver con la historia del sujeto que se repite, que cuenta
en acto, que está dirigido a alguien, que es demostrativo, y donde el sujeto no está en calidad de sujeto, sino que
el sujeto está identificado con el lugar del objeto a.
Es mediante la transferencia que el sujeto logra frenar la repetición

Ese acto contiene escenas traumática, para que ingrese en eldispositivo, a partir de la compulsión, hay que
incorporarlo al domino de lo psíquico, eso que no tiene palabras, tiene que ser puesto

Acto – compulsión a la repetición – acto como actividad

Acting pasaje al acto, funciona como compulsión a la repetición, son salidas a la angustia

ACting tiene que ver con la historia del sujeto

El analista debe responder desde un lugar de deseo al paciente en acting y pasaje al acto, todo

Manejo de la transferencia: qué posibilidad creativa tiene el paciente para saber hacer usando la transferencia

En el acto en el sujeto no está en lugar de sujeto sino que está identificado con el lugar de desecho. Desde ese
lugar llamado convoca a ese otro, por eso es demostrativo por eso está dirigido a un otro, qué puede ser uno o
varios,.el sujeto en acting no es un acto único, sino que hay sujetos que viven haciendo acting, hay una
predominancia al acting porque este sujeto está en ese lugar, desde ese lugar de exclusión Busca una respuesta,
Qué se hace con un arte en un paciente, pacientes que tienen esta modalidad actuadora, esta modalidad de
acting.

Lacan lo que dice es lo que no se hace, Y es que las acting no se interpreta, no se prohíbe, no se interpreta porque
si el sujeto está en lugar de exclusión en lugar de desecho, Sí yo se lo interpreto, yo me pongo en un lugar de
completud, Yo sé y desde el lugar de completud me pongo, por lo tanto lo único que hago es acentuar ese lugar
de desecho, si yo le interpretó y le digo porque ese sujeto hace lo que hace, Con qué tiene que ver, lo único que
voy a hacer es dejarlo en ese lugar de exclusión, si yo le interpretó me pongo como un sujeto completo, Y desde
ese lugar de completud no permito alojamiento del paciente, porque no se prohíbe el acting, porque así mismo
le dejó en el lugar de exclusión, indicándole lo que no tiene que hacer, y lo otro que plantea que no hay que
hacer es fortalecer el yo, es decir trabajar el nivel de la conciencia, Y si trabajo este nivel estoy trabajando a nivel
de imaginario, tampoco va a tener ningún tipo de efecto sobre el paciente.

el pasaje al acto a diferencia del acting, el sujeto lo que busca es salirse de la escena, escapar de la escena, en el
acting está, pero en un lugar de exclusión, en el pasaje al acto lo que busca es salir de la escena, salirse de una
escena imaginaria, lo que busca es correrse, por eso el pasaje al acto es más grave que el acting, porque lo que
busca es desaparecer, es decir lo que busca es atentar contra su propia vida, desaparecer de la escena, la manera
que en el acting no se puede fortalecer el yo ni interpretar ni prohibir.

la posición del analista traje al acto y en el acting, sería responder desde el deseo y desde el amor, desde un
lugar de deseo lo que hay que hacer es buscar alojar al paciente, no sancionar la conducta de cualquier forma, si
no tomaré eso cómo un llamado al alojamiento, por lo tanto la posición nunca puede ser la de sujeto completo,
Porque si el analista Se presenta como sujeto completo no hay posibilidad para este alojamiento.

a veces el acting y el pasaje al acto puede ser trabajado y puede ser incorporado al trabajo analítico y a veces no, a
veces termina siendo como el final o la interrupción de ese análisis, a veces el analista no puede revertir esa
situación, tanto el pasaje al acto como en el acting lo que predomina es la angustia automática, no la angustia
señal, Qué es la que funciona como bisagra, entonces a veces esta angustia arrasa al yo de tal manera, que no
hay posibilidad de continuar.

(156) " ahora bien el principal recurso para domeñar ... " Acá está dando por sentado que la compulsión ala
repetición puede ser dominada, y que la compulsión ala repetición se va a convertir en un motivo para recordar,
este párrafo es el que en el 1920 cambia, dice: " la mejor manera de trabajar ..." lo que vamos a seguir
sosteniendo de este párrafo es el final" reside en el manejo de la transferencia, lo que no va a poder seguir siendo
es transformarla en un motivo para recordar, porque no todo va a poder ser recordado, va a quedar un resto.

Qué entendemos por manejo de la transferencia? está hablando de qué posibilidad creativa tiene el analista,
para saber hacer de la transferencia del paciente, Recuerden que en dinámica de la transferencia decía que el
analista tiene que saber en qué lugar está puesto en la serie psíquica del paciente, no es un lugar, no es que el
analista representa a la madre, sino que son diferentes lugares en diferentes momentos, eso es poder sacar
información del vínculo transferencial, ser analista sabe en qué lugar está ubicado, puede responder de una
manera diferente eso es de manejar la transferencia, es decir hacer uso de esa transferencia para responder de
una manera distinta, ese lugar que yo entiendo como el lugar de la creatividad, cada analista tiene sus recursos
para poder trabajar, o devolver transferencialmente algo al paciente, Como cada paciente va a ser distinto el
analista se tiene que conformar con trabajar de maneras distintas, responde de manera distinta, a través de la
transferencia.

Neurosis de transferencia: El analista tiene que dejar que la transferencia se instale libremente, el analista tiene
que favorecer la transferencia, convocar la transferencia, prestándose como objeto a ser investido, el analista no
habla, retirando la persona del analista, el analista funciona como espejo en el sentido de reflejo de lugar vacío, el
lugar vacío de desarrollar, ahí donde no hay nada, no me habla a mí y cuando dice algo de mí me está usando para
resistir. El lugar del analista es de silencio, pasivo

Neurosis de transferencia: síntomas, van a adquirir una zona intermedia entre la neurosis o enfermedad y la
posibilidad de la cura o salud. Todo eso que se repite en la zona intermedia, para darle una nueva significación,
lugar de transición por donde el sujeto va a transitar , elementos esenciales

Neurosis de transferencia es la repetición de la neurosis en la transferencia

Neurosis de transferencia va a tener todos las características, el vínculo va a ser intenso porque a ser predominio
de pulsión de muerte, en esa transferencia se pone en juego un trozo de la vida real del sujeto

Hay silencios que son resistenciales y hay otros que tiene que ver con la reelaboración, se está entramando la
energía psíquica

Las interpretaciones a todo tipo de intervenciones busca la reelaboración y esta se da cuando hace nuevos
recuerdos, nuevas reelaboraciones

Reelaboración se puede dar en silencia

Elproceso de reelaboración continúa más allá de análisis y sigue trabajando

Representaciones que el analista brinda, eso que el analista dice se asocia a los esa nueva forma parte de la
reelaboración , de elaborar, elaboración es el trabajo psíquico

Reelaborar es participación del analista, reelaborar significa encontrar un significado diferente, solo si se produce
hay levantamiento de resistencias

Se ubica en una posición distinta

Reelaboración nos lleva a pensar en Hostilidad, ese puente, esa unión, lo busca algo estético
 Historizar es que el sujeto tenga una versión mejorada de sus vida, en general, es ser parte de su historia, que la
historia tenga otro significado porque el sujeto se sabe hacedor de su historia

Si el sujeto puede reelaborar su historia, para que el pasado deje de aparecer como presente

De lo que se va a tratar, es que el pasado deje de perpetuarse en el presente, el pasado se convierte en historia y
el sujeto tiene posibilidad de futuro, la historicidad tiene que ver con la historia de la pulsión

La angustia señal, va entre el trauma y el principio de placer, o entre el principio de placer o el más allá del
principio, o está entre lo traumático, pulsión de muerte, el más allá, la pulsión de vida. Principio de placer y la
posibilidad de reelaborar, para que un sujeto pueda reelaborar se va a tener que angustiar, la angustia divide estos
2, esta es la vía de acceso al trabajo clínico, la angustia señal la protege.

En compulsión a la repetición dice, que la manera de frenar la compulsión de la repetición es en el manejo de la

transferencia y aparecen tres conceptos por primera vez, uno de esos conceptos es el de NEUROSIS DE
TRANSFERENCIA y dice que el analista tiene que dejar que la TRANSFERENCIA se INSTALE, porque va a ser de la
transferencia de lo que se va a servir para poder trabajar, entonces se debe INSTALAR LIBREMENTE. La transferencia
queda de lado del paciente, no del psicoanálisis, el analista hace uso de la transferencia,