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El “llamado divino”
y la “vocación ministerial”
Leandro Velardo · Pastor del distrito de Junín, Asociación Bonaerense, Rep. Argentina.
l cuestionamiento sobre el “lla- Pero cuando agradó a Dios, que me apartó conjunto del epistolario paulino. De la lec-
E mado,” el “ministerio pastoral”
o, en un tono más seminarista,
el “peril pastoral”, ha sido un
tema de gran importancia en el
ámbito eclesiástico.1 Sin embargo, tal vez
víctima de la cotidianidad, pareciera que
una densa neblina ha opacado la belleza
desde el vientre de mi madre y me llamó
por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para
que yo lo predicara entre los gentiles, no
me apresuré a consultar con carne y san-
gre” (versión RV95).
El segmento pareciera enmarcarse en
la fórmula “el evangelio anunciado por mí”
tura de los mismos, emerge el peril de un
hombre de claras convicciones, consciente
de sus limitaciones y perceptivo.9 En este
marco, y sin lugar a dudas, el llamado, la
vocación y, ciertamente, el ministerio del
apóstol son paradigmáticos en relación
con el quehacer pastoral y teológico.10
original de estos conceptos. Debido a la (vers. 11). El verbo gnõrizõ, que introdu- Al cotejar la narrativa lucana acerca del
clara ambigüedad (y porque no, conside- ce el verso 11, reiere, particularmente, a “llamado” de Pablo (cf. Hech. 9:1-9, 26-28;
rar la expresión “subjetividad”) de la cual una revelación que encuentra su origen 22:4-11; 26:9-18), con las distintas men-
son víctima, resulta necesario interpretar en la deidad.5 Este aspecto, nos permite ciones paulinas esparcidas en su corpus
con mayor precisión teológica el alcance esclarecer el origen del “mensaje” (euan- epistolar (cf. Gál. 1:15-16; 1 Cor. 15:8-10;
del llamado de Dios al sagrado ministe- gelion) y, consecuentemente, la autoridad Fil. 3:4-14; 1 Tim. 1:12-16; 2 Tim. 1:9-12),
rio y, inalmente, el impacto del mismo del “mensajero” (vers. 1 [apostolos, bajo se observan ciertos elementos determinan-
en el desarrollo de la actividad pastoral. el inlujo del vocablo hebreo shalach y de tes. Estos “elementos” nos hablan de un
Naturalmente, comprender con claridad matices de profetismo veterotestamenta- suceso histórico concreto que, desde una
estas nociones es de suma relevancia. rio]). Las partículas gar -operando como perspectiva teológica, es portador de una
En esta relexión, procuraremos visuali- una conjunción lógica explicativa- y alla trascendencia multidimensional.11
zar y comprender aquellos elementos que -asumiendo un sentido adversativo- ex- Seguidamente listamos, a la luz de las
subyacen a la “vocación ministerial” del hiben al autor del ministerio del apóstol: fuentes mencionadas, el “impacto multi-
apóstol Pablo y, posteriormente, acabaron Dios (vers. 12).6 En el verso 15, nos en- dimensional” del llamado divino en la vida
por dar sentido a su ministerio. De igual contramos con una cadena verbal que del ministro.12
modo, tras la síntesis, estaremos en con- establece la tesis dominante del texto: Dimensión cosmológica. La correcta
diciones de identiicar el fundamento para eudokeõ, “agradar”; aphorizõ, “apartar”, apreciación del “conlicto cósmico” tiñe
nuestro ministerio hoy. y kaleõ, “llamar”. La terminología pauli- todos los ámbitos de su vida y constituye
na asume como generador al Padre.7 Así, la macroestructura de su pensamiento.
AlgunAs notAs exegéticAs entonces, a la luz del contexto inmediato De hecho, el ministro es consciente de la
de gálAtAs 1:11 Al 16 (vers. 15-16), interpretamos la frase “por naturaleza espiritual del conlicto y, por lo
Intérpretes paulinos como Ernest D. revelación de Jesucristo” como un geni- tanto, busca constantemente la guía y el
Burton,2 Hans D. Betz3 y Frederick F. Bruce4 tivo de objeto, lo cual deja como agente poder del Espíritu Santo (Rom. 5:1-8:39).13
concuerdan en que, a la hora de estudiar la revelador al Padre y clariica el “carácter Dimensión antropológica. El ministro se
autoridad ministerial del apóstol, Gál. 1:11- cristocéntrico” de la revelación.8 ve a sí mismo y a su prójimo, a la luz de la
16 es un pasaje clave: Como resulta fácil advertir, el apóstol antropología bíblica, como una unidad bio-
“Pero os hago saber, hermanos, que destaca la soberanía divina al momento psico-socio-espiritual indivisible. Por otro
el evangelio anunciado por mí no es in- de “llamar” o “comisionar” a una persona. lado, la imagen desdibujada del Creador
vención humana, pues yo ni lo recibí ni Como en otras áreas de la teología cris- en el hombre no inhibe sus esfuerzos por
lo aprendí de hombre alguno, sino por tiana, el hombre responde a la iniciativa procurar, junto a la irrenunciable guía del
revelación de Jesucristo. Ya habéis oído divina. Espíritu Santo, la “restauración” de la raza
acerca de mi conducta en otro tiempo en el humana (2 Cor. 5:17; Gál. 6:14-15; 2 Tim.
judaísmo, que perseguía sobremanera a la un suceso histórico- 2:10).14
iglesia de Dios y la asolaba. En el judaísmo teológico Dimensión soteriológica. El dilucidar las
aventajaba a muchos de mis contempo- multidimensionAl implicaciones teológicas del Santuario le
ráneos en mi nación, siendo mucho más Basaremos esta sección del estudio en permite apreciar con total claridad la na-
celoso de las tradiciones de mis padres. el libro de Hechos de los apóstoles y en el turaleza del “plan de salvación” y, al mis-
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“Conversion and Call of Paul”, en Dictionary of Paul
mo tiempo, relexionar concienzudamente la inspirada orientación de Elena de White: and His Letters (ed. por Gerald F. Hawthorne, Ralph P.
sobre el carácter del Creador-Redentor (1 “En el gran conlicto que vamos a tener Martin y Daniel G. Reid; Downers Grove, Ill.: InterVarsity
Tes. 5:9-10). que afrontar, el que quiera mantenerse iel Press, 1993), 157, y Sam K. Williams, Galatians (ANTC
Dimensión cristológica. El eje temáti- a Cristo deberá penetrar más hondo que ; Nashville: Abingdon Press, 1997), 45. Otros comenta-
co de las presentaciones del ministro es las opiniones y doctrinas de los hombres. ristas, como Longenecker (Galatians, 31) y Witherington
la obra y la persona de Cristo; sus charlas, Mi mensaje a los predicadores jóvenes y (Grace in Galatia, 106-107), siguiendo de cerca la inter-
reflexiones y sermones son netamente ancianos es este: Observad celosamente pretación de Betz (Galatians, 70), consideran la “revela-
cristocéntricos (Rom. 10:4,9-10).15 El keryg- vuestras horas de oración, estudio de la ción” como un evento “subjetivo y objetivo”.
ma “Jesús es Mesías/Dios” es el axioma Biblia y examen de conciencia. Poned 9
Dado nuestro objetivo, no exploraremos el debate
teológico que atraviesa sus exposiciones. aparte una porción de cada día para es- sobre el retrato de Pablo en Hechos y el retrato de Pablo
Asimismo, encuentra en el ministerio de tudiar las Escrituras y comulgar con Dios. en los documentos paulinos. Por una completa síntesis
Cristo su modelo pastoral (1 Cor. 11:1; 2 Así obtendréis fuerza espiritual, y cre- de este tema véase Stanley E. Porter, “The Portrait of
Cor. 4:6).16 ceréis en el favor de Dios. Él solo puede Paul in Acts”, en The Blackwell Companion to Paul (ed.
Dimensión misionológica. El ministro, darnos aspiraciones nobles; él solo puede por Stephen Westerholm; Malden, MA.: Garsington
como maestro y protector de la pureza del moldear el carácter según la semejanza Road, Oxford: John Wiley and Sons, 2011), 124-138.
evangelio (2 Tim. 4:1-3; Tito 1:9), es co- divina. Acercaos a él en oración ferviente, 10
Es importante evitar, dada la naturaleza de este
partícipe por medio de Cristo y la acción y él llenará vuestros corazones de propó- artículo, cualquier tipo de anacronismo. Los señala-
del Espíritu de la obra salvíica divina (Rom. sitos elevados y santos y de profundos y mientos, por tanto, aunque basados en history, serán
1:16-17; 2 Tim. 4:5). fervientes anhelos de pureza y claridad de de carácter teológico. Ver Stephen C. Barton, “Paul as
Dimensión doxológica. En términos pensamiento”.17 Missionary and Pastor”, en The Cambridge Companion
especíicos, el ministro tiene como único to St. Paul (ed. por James D. G. Dunn; Cambridge:
objeto de adoración a Dios (1 Cor. 8:6; 2 Referencias Cambridge University Press, 2003), 35.
Cor. 7:1). En términos generales, concibe 1
Prueba de esto es la reciente preparación (2011), 11
Corley señala cuatro ámbitos reguladores en lo
la adoración como un estilo de vida (Efe. por parte de la Unión Argentina, del folleto titulado: referente al encuentro con Jesús camino a Damasco:
5:21-6:9; Col. 3:16-17). “Vocaciones ministeriales”, editado por el Dr. Rubén Soteriológico, cristológico, misionológico y doxológico.
Dimensión escatológica. El ministro no Otto. Cf. Bruce Corley, “Interpreting Paul’s Conversion - Then
ignora la valía de la realidad profética que 2
Ernest D. Burton, A Critical and Exegetical and Now”, en The Road from Damascus: The Impact
lo circunda; de allí que, vive y proclama el Commentary on the Epistle to the Galatians (ICC; of Paul’s Conversion on his Life, Thought, and Ministry
carácter inminente del regreso de Cristo. Edinburgo: T. & T. Clark, 1920), 35. (MNTS 2, ed. por Richard N. Longenecker; Grand Rapids,
En otras palabras, su consciencia escatoló- 3
Hans D. Betz, Galatians: A Commentary on Mich.: Eerdmans, 1997), 16.
gica lo impulsa a trabajar en armonía con el Paul’s Letter to the Churches in Galatia (Hermeneia; 12
Clasiicamos las distintas “dimensiones” hacien-
“cronograma divino” (Tito 2:11-13). Philadelphia: Fortress Press, 1979), 56. do uso de las categorías que nos provee la Teología
4
Frederick F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Sistemática.
A modo de conclusión Commentary on the Greek Text (NIGTC; Grand Rapids, 13
Recientemente Sang M. Lee (The Cosmic Drama
A partir de lo expuesto, y sin pretender Mich.: Eerdmans, 1982), 87. of Salvation: A Study of Paul’s Undisputed Writings from
más que una relexión pastoral, se puede 5
Bruce, The Epistle to the Galatians, 88. Ver Ronald Anthropological and Cosmological Perspectives (WUNT;
apreciar que: Y. K. Fung, The Epistle to the Galatians (NICNT; Grand Tübingen: Mohr Siebeck, 2010) ha destacado la concien-
(a) En el “llamado”, Dios inicia un diá- Rapids, Mich.: Eerdmans, 1988), 51, nota 2; Friedrich cia de un “conlicto cósmico” en la metanarrativa pau-
logo personal e íntimo con el ser humano. Blass, Albert Debrunner y Robert W. Funk, A Greek lina. Véase además Frank B. Holbrook, “Gran conlicto”,
(b) Dios, en su autoridad soberana Grammar of the New Testament and Other Early en Tratado de teología Adventista (ed. Raoul Dederen;
(eudokeõ, “agradar”), elige (aphorizõ, Christian Literature (Chicago: University of Chicago Buenos Aires: ACES, 2009), 1085-1128.
“apartar”) y comisiona (kaleõ, “llamar”). Press, 1961), 252. 14
Hemos trabajado este punto con mayor precisión
La iglesia, por su parte y bajo la dirección 6
Cf. James D. G. Dunn, The Theology of Paul’s Letter exegética en Leandro Velardo, “Inferencias hamartológi-
del Espíritu Santo, reconoce y conirma la to the Galatians (NTS; Cambridge: Cambridge University cas paradigmáticas en Romanos 7:13-25”, DavarLogos
elección divina. Press, 2003), 23-24; Richard N. Longenecker, Galatians XI.1 (2012): 31-55, esp. 53-54.
(c) La certeza de la intervención divi- (WBC; Dallas, Tx.: Word Books, 1990), 23, y Ben 15
Ver Joseph A. Fitzmyer, According to Paul: Studies
na en el llamado, alberga una sensación Witherington, Grace in Galatia: A Commentary on Paul’s in the Theology of the Apostle (Mahwah, NJ.: Paulist
que acompañará la trayectoria ministe- Letter to the Galatians (London: T. & T. Clark, 2004), 92- Press, 1993), 106-122, y Edward P. Sanders, Paul. A Brief
rial; advertir que el origen de su misión se 93. Insight (New York: Sterling, 2009), 15.
encuentra en Cristo, colma al ministro de 7
Para los ines de este artículo no examinaremos los 16
James D. G. Dunn, The Theology of Paul the
convicción en su tarea pastoral. versos 13 y 14. Apostle (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2006), 729-730.
(d) Las siete dimensiones del llamado 8
Cf. Bruce, The Epistle to the Galatians, 89; Burton, 17
Elena G. White, El ministerio pastoral (Silver
divino aquí esbozadas representan, en for- A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to Spring, Maryland: Asociación Ministerial de la
ma breve y general, la percepción paulina the Galatians, 41; Fung, The Epistle to the Galatians, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día,
del ministerio pastoral. 54; Frank J. Matera, Galatians (SP; Collegeville, 1997), 22.
Concluimos, en busca de la síntesis, con MN: Liturgical Press, 1992), 59; Janet M. Everts,
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