Universidad Pedagógica Nacional Unidad 152 Atizapán

Sede Regional Nezahualcóyotl

Alumnos:
Alumnos: INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA
Mendoza Aparicio
Aparicio Juan
Juan PROFESOR: RAFAEL SÁNCHEZ
Mendoza
UTRERA
Manuel
Manuel
Guzmán Prado
Guzmán Prado Yuliana
Yuliana Geraldi
Geraldi Tarea: Paulo Freire Aportaciones A La
Frías Maldonado
Frías Maldonado Rodrigo
Rodrigo Pedagogía, A La Educación Y A Las
Ciencias Sociales
Anzaldo Pérez
Anzaldo Pérez Nayeli
Nayeli
1er Semestre Grupo: 1.5
Barrera Lucas
Barrera Lucas Yareth
Yareth Lizbeth
Lizbeth Ciclo Escolar 2021-2022
Cruz Huerta
Cruz Huerta Jessica
Jessica
INTRODUCCION
Por medio de este trabajo se expresaran, y
establecerán nexos con la pedagogía freireana
dialogando con las grandes corrientes
filosóficas, así como se retomaran sus
aportaciones a la educación y a las ciencias
sociales. Las aportaciones de Paulo Freire se
abren y nos abren al mundo para la comprensión y
el conocimiento de la realidad, manteniendo la
esperanza como la espera activa que nos lleva a
trabajar comprometidos con el sujeto social, la
praxis, la libertad, el diálogo, la autonomía,
las relaciones de poder y la democracia. Por
ello, promover, estudiar y actualizarnos a
través de la lectura de Paulo Freire como
propuesta teórico-metodológica contribuye a
enfrentar los desafíos de la educación en
América Latina.
Freire expuso un número de
innovaciones teóricas y prácticas
Sin embargo, la obra de Paulo Freire va
importantes en la pedagogía que han
más allá de ese espacio y atañe a toda la
tenido un impacto considerable en el
educación, siempre con el fundamento
desarrollo de la praxis educativa
básico de que no existe una educación
actual, especialmente en lo que se
neutra. Según su visión, cualquier
refiere a la educación informal y a
educación es, en sí misma, política. Él
la educación popular. Diseñó una
mismo llamó a su educación para adultos
pedagogía de la liberación, muy
Pedagogía Crítica.
relacionada con la visión de los
La pedagogía crítica se inserta en las
países en desarrollo y de las clases
corrientes pedagógicas y significa un
oprimidas, con el objetivo de la
punto de partida para problematizar y
concienciación.
convertir la educación en una herramienta
Sus mayores contribuciones son en el
al servicio del cambio y la
campo de la educación popular para
transformación de las sociedades
la alfabetización y la
latinoamericanas.
concienciación política de jóvenes y
adultos de la clase obrera.
La pedagogía no debe descuidar, en ninguno
de los niveles de enseñanza, la formación
de valores morales, éticos, políticos y
espirituales, que con seguridad son los
que asegurarán el compromiso de las nuevas
generaciones con las transformaciones
sociales más justas y equitativas en los
diferentes ámbitos sociales, económicos y
políticos que demanda la complejidad del
mundo actual.
BIBLIOGRAFIA
DE PAULO FREIRE
Nació en Recife, Brasil, en 1921. En
1947, fue director del Departamento de
Educación y Cultura del Servicio
Social de la Industria. Estudió letras
y se doctoró en 1959 en Filosofía e
Historia de la Educación con la tesis
Educación y actualidad brasileña, en
la que se sientan las bases de su
método, según el cual todo proceso
educativo debe partir de la realidad
que rodea a cada individuo.
En los años 50, perteneció al primer
Consejo Estatal de Educación de
Pernambuco. En 1961, fue nombrado
director del Departamento de Extensión NACIO EN BRASIL
Cultural de la Universidad de Recife.
En 1963 puso en práctica su primera experiencia
educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de
Alfabetización, consiguiendo la alfabetización de 300
trabajadores rurales en mes y medio. Fue acusado por
la oligarquía y por ciertos sectores de la Iglesia de
agitador político.
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más
significativos pedagogos del siglo XX. Con su
principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la
relación entre profesores y alumnos. Sus ideas
influenciaron e influencian los procesos democráticos
por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y
en su trabajo transmitió la pedagogía de la
esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en
América Latina y en la teología de la liberación, en
las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y
su figura es referente constante en la política
liberadora y en a educación.
Fue emigrante y exilado por
razones políticas por causa de
las dictaduras. Por mucho
tiempo, su domicilio fue el
Consejo Mundial de las Iglesias En 1970 se trasladó a Ginebra
en Ginebra, Suiza. (Suiza), donde trabajó en los
Como consecuencia del golpe programas de educación del Consejo
militar de 1964, debió abandonar
Mundial de las Iglesias.
su actividad, calificada de
subversiva, y buscó refugio en
Después de dieciséis años de
Chile, donde participó en exilio, en 1980 volvió a Brasil,
diversos planes del gobierno impartiendo docencia en las
democristiano de Eduardo Frei, universidades Estadual de Campinas
como el programa de educación de y en la Pontificia Universidades
adultos del Instituto Chileno Católica de São Paulo, ciudad esta
para la Reforma Agraria última de la que fue secretario de
(ICIRA).En Chile escribe Educación. En 1986, recibió el
Pedagogía del oprimido, cuyo premio internacional Paz y
contenido desagradó al gobierno Educación de la UNESCO.
de Santiago.Profesor de la
Universidad de Harvard, colaboró
con los grupos dedicados a la
reforma educativa en los ámbitos
rurales y urbanos.
 CONTEXTO
EN EL QUE SE INICIO PAULO FREIRE
Pablo Freire conoció desde niño la realidad del
nordeste brasileño, en el que hasta hacía poco se vivía
en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases
rurales vivían en relaciones laborales de opresión,
marginadas del proceso social, político y económico y
sin participación alguna en las decisiones importantes
para el país.
Es ahí donde se introduce Paulo Freire, que intenta que
sus coterráneos rompan su pasividad y silencio, que
reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que
adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la
sociedad y que se liberen de sus ataduras, única
posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las
nuevas ideas revolucionarias que existían en América
Latina en los años 60, imbuido del lenguaje de
liberación surgido de las corrientes más avanzadas del
catolicismo, que provocaron la teología de la
liberación, y utilizando elementos de la dialéctica
marxista para la visión y comprensión de la historia.
La educación; un acto político y ético.
El primer aspecto que revisaremos en relación a Freire es su sentido ético y su
compromiso para que exista la educación, a partir de la forma de conciencia
crítica frente al mundo; una realidad llena de contradicciones e injusticias; la
dificultad es que ya no nos conmovemos ante estos hechos, donde vemos día a día
la deshumanización del hombre; pues en nuestro contexto, la mentira, el robo, la
calumnia, la violación de los derechos humanos, lo vemos como algo casi del orden
natural, cotidiano, y dejamos se instalen en nuestro cómoda inconsciencia. El
riesgo de esta situación es asumir esto, como Freire lo ha llamado, el
establecimiento social en la cultura referente a la normalidad. La realidad en el
México de hoy, es que nada sorprende, todo es normal; cada vez más existe entre
nosotros una mayor apatía ante la importancia del sentido ético. ¿Podemos
aprender y enseñar ética? Si observamos que en lo cotidiano día a día nuestros
valores se deterioran, y no hacemos nada por trabajar en favor de ellos, de
alguna forma nos hacemos cómplices.Frente a esta situación ética, Freire en
(1997) señala que debemos retomar posiciones que nos lleven a comprometernos a
una búsqueda de consecuencias y alternativas de solución para, de esta forma, ser
coherentes en nuestro trabajo personal, como ciudadanos, como maestros en el aula
o en donde quiera que estemos.
Freire habla de un compromiso ético que todo Esto implica una responsabilidad y
educador debe asumir. Para Freire (1997), una conciencia histórica y social,
cuando hablamos de ética y de postura como educador y persona. Por tal
esencialmente democrática, porque al no ser motivo señala Freire “Estoy
neutra la práctica educativa, la formación profundamente convencido de la
humana, implica elecciones, rompimientos y naturaleza ética de la práctica
disposiciones. Estar en favor de un sueño y educativa, en cuanto práctica
contra de alguien es imperativo exigir la especialmente humana. El ser humano
eticidad del educador, su necesaria es un ser ético, cualquiera que sea
militancia democrática, la obligación a tener su marcoético: la ética de la vida,
una relación coherente, permanentemente; la ética humanista, o cómo hemos
coherencia entre el discurso y la práctica. adquirido y adherido a la ética del
La educación y el educador no logran solo mercado”. A través de una educación
adjudicarse y trabajar sobre la idea de una para la libertad "los educandos van
aparente neutralidad, la enseñanza envuelve desarrollando su poder de captación
el testimonio ético del profesor, porque no y de comprensión del mundo que, en
se puede dar clase de libertad o igualdad y sus relaciones con él, se les
hacer del examen un acto perverso. presenta, no ya como una realidad
estática, sino como una realidad,
PROPUESTA
PEDAGOGICA
Su teoría pedagógica basada en la
comunicación y el diálogo horizontal con
“alguien” o sobre “algo” en un momento
determinado.
Principios psicológicos
La alfabetización freireana, al
desarrollar la capacidad crítico-reflexiva
del hombre, en un proceso educativo que
dura toda la vida del sujeto, lo ayuda a
liberarse de la manipulación a través de
re-inventar su propia práctica.
La pedagogía freireana busca la
conectividad. Los niños conectivos
entrelazados en problemas comunes y los
profesores conectivos constituyendo una
red de enseñanza-aprendizaje.
Principios axiológicos
Esperanza y solidaridad.
Características y/o funciones del docente
La acción cotidiana del educador no puede dispensarse
el uso de sofisticados elementos de comunicación.
Las competencias del educador son las de lectura y
escritura, pero también el saber cómo enfrentar los
hechos cotidianos, conjuntándolos a través de la
comunicación humana, sea ésta por medio de la escritura
o de redes telemáticas.
El educador de la escuela pública se mueve, cada vez
más, en espacios amplificados de educación, asume
trabajos con grupos diversos, se organiza como
trabajador, maneja múltiples lenguajes (pasando del
materno al audiovisual e informático).
La labor del educador es la de problematizar a los
educandos y al contenido que los mediatiza, no es su
tarea disertar sobre ese conocimiento o entregarlo como
algo elaborado, acabado.
 Características y/o funciones de la
Características y/o escuela
funciones del alumno
La educación es un diálogo que no puede ni
debe darse en el vacío, sino en situaciones
Paulo Freire se ocupó de concretas de orden social, económico y
los hombres y mujeres «no político.
letrados», de aquellos Función social de la educación
llamados «los desarrapados Freire, al entender la educación como un
del mundo», de aquellos acto político, fue claro ante el uso de la
que no podían construirse informática en la escuela y las
un mundo de signos competencias del profesor.
escritos y abrirse otros La educación debe ser liberadora y mostrar
mundos, entre ellos, el
el cambio al desarrollo de una toma de
conciencia y actitud crítica del hombre y
mundo del conocimiento su medio, pues sólo gracias a esto, el
(sistematizado) y el mundo hombre podrá escoger y decidir por sí sólo;
de la conciencia (crítica) sólo a través de este camino surgirá un
hombre plenamente consciente, comprometido
y dispuesto a intervenir en su realidad
para cambiarla.
RESUMEN E IDEAS
PRINCIPALES
Paulo Freire fue uno de los
primeros educadores que entendió
que la educación se realiza en
otros lugares además de la La teoría freireana critica
escuela. Por eso, en su propuesta fuertemente el uso de
de alfabetización, lectura y computadoras. Se critica la
escritura, los lugares públicos programación direccionada –lo que
amplificados de educación, son implica una determinada teoría de
espacios fundamentales para aprendizaje–, y no lo que ellas
trabajar la concientización podrían permitir si fueran
ciudadana. incorporadas de manera crítica.
Alerta a los educadores en el La comunicación es considerada
sentido de no alejarse del fundamental en las relaciones
subsistema educativo ante las humanas y la interrelación de sus
dificultades sino, por el elementos básicos permiten cierta
contrario, aprovechar los autonomía al proceso comunicativo
espacios e instrumentos avanzados con fines educativos.
de su tiempo para llamar la
atención respecto de estas